導(dǎo)語：如何才能寫好一篇踐行核心價(jià)值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

江南造船在151年的漫長歷史中，逐漸培育并形成了以“愛國奉獻(xiàn)、求實(shí)創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、打造一流”的江南精神為核心的價(jià)值觀。江南精神根植于江南造船的深厚歷史中、誕生于江南人振興民族工業(yè)的艱辛實(shí)踐中，孕育自中華民族強(qiáng)軍強(qiáng)國夢中?！敖暇瘛笔侵腥A民族優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，是近現(xiàn)代中國先進(jìn)思想文化的折射。正是代代江南人對“江南精神”的高度認(rèn)同，并成為自覺的價(jià)值追求，江南造船才能歷經(jīng)風(fēng)雨、屹立不倒并不斷發(fā)展壯大，為國防建設(shè)和國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)立下赫赫戰(zhàn)功，為中國民族工業(yè)的發(fā)展壯大作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

江南造船培育核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐

一是從管理制度和機(jī)制上保證價(jià)值引領(lǐng)。江南造船高度重視樹立全員的價(jià)值自覺意識(shí)，將價(jià)值觀化為具體規(guī)定滲透到公司所有的規(guī)章制度中去，確保了江南精神以及安全、質(zhì)量、人才、廉政等理念在各項(xiàng)規(guī)章制度中充分體現(xiàn)，從制度根源上確保了價(jià)值觀的認(rèn)同，也必須化為每個(gè)員工的自覺意識(shí)。此外，江南造船把加強(qiáng)價(jià)值觀的培育作為提升企業(yè)核心競爭力的一大戰(zhàn)略之一，作為規(guī)范員工行為、塑造企業(yè)形象的重要舉措。公司高度重視價(jià)值觀培育，建立了以黨政主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥的企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，定期研討有關(guān)文化建設(shè)的重大問題和重要事項(xiàng)。企業(yè)文化建設(shè)工作辦公室，依托黨群工作部，作為協(xié)調(diào)、執(zhí)行企業(yè)文化工作的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。在管理體制上確保企業(yè)文化建設(shè)得到全公司范圍的重視。在體制基礎(chǔ)上，江南造船每年將文化建設(shè)納入年度工作重點(diǎn)計(jì)劃中，努力使江南的核心價(jià)值觀在員工中有效傳播，滲透到企業(yè)的經(jīng)營、管理各個(gè)環(huán)節(jié)，成為江南實(shí)施中長期發(fā)展戰(zhàn)略的強(qiáng)大引擎。

二是從構(gòu)筑理念體系上闡釋核心價(jià)值。江南注重企業(yè)文化建設(shè)與搬遷上島同步推進(jìn)。江南造船整體搬遷長興島時(shí)，面臨在新基地培育和踐行核心價(jià)值觀的急迫要求，江南造船重新梳理和完善江南文化體系。經(jīng)過全面梳理，形成了江南企業(yè)文化理念系統(tǒng)和視覺識(shí)別系統(tǒng)，編制了《企業(yè)文化手冊》、《VI手冊》、《員工手冊》，實(shí)行統(tǒng)一基色、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一著裝，形成共同行為規(guī)范，成為指導(dǎo)江南企業(yè)文化工作的實(shí)操性文件。隨后，江南造船持續(xù)對企業(yè)文化體系進(jìn)行完善，提煉形成了“強(qiáng)盛民族工業(yè)，鑄造海上長城”的崇高使命，以及品牌理念、造船理念、職業(yè)理念、團(tuán)隊(duì)理念、安全理念、質(zhì)量理念、保密理念和廉潔理念，這一系列理念具體詮釋了江南精神的核心價(jià)值觀，也使各個(gè)領(lǐng)域有了踐行核心價(jià)值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)，對江南核心價(jià)值觀的培育和踐行起到了重要作用。同時(shí)，一直堅(jiān)持軍工第一的江南還提出了把江南造船建設(shè)成為“軍工歷史最悠久、軍品競爭力最強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)效益最優(yōu)、軍民融合”為主要標(biāo)志的中國第一軍工造船企業(yè)。清晰的文化價(jià)值體系和明確的愿景，對于激勵(lì)江南造船人踐行江南核心價(jià)值觀具有重要的意義。

三是從文化建設(shè)上進(jìn)行價(jià)值宣貫。江南造船高度重視企業(yè)文化建設(shè)在價(jià)值自覺意識(shí)形成中的作用，重點(diǎn)圍繞江南歷史、江南精神、江南榜樣等方面加強(qiáng)軍工文化建設(shè)。宣講江南歷史方面，江南造船通過江南造船博物館、全國和上海市愛國主義教育基地、國資委中央企業(yè)企業(yè)文化示范單位、國防科技工業(yè)軍工文化園、江南原址近代歷史保護(hù)建筑群等載體，全方位地展示和宣傳江南造船文化核心價(jià)值觀；在全國六省市開展了中國民族工業(yè)起步與發(fā)展暨江南造船建廠150周年檔案巡回展，舉辦全國性學(xué)術(shù)研討會(huì)，在《求是》雜志發(fā)表紀(jì)念文章，通過中國人民銀行、國家郵政分別發(fā)行全國流通的一金兩銀有面值的紀(jì)念幣、一套四枚紀(jì)念郵票等活動(dòng)，向全國展示了以江南為代表的造船人愛國奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的情懷。宣貫江南精神方面，下發(fā)了《社會(huì)主義核心價(jià)值理念》等書籍，編制了《江南造船理念手冊》等，組織兩級(jí)中心組和班組學(xué)習(xí)；用江南不同歷史時(shí)期的杰出科技人物名字命名廠區(qū)主要道路；通過《江南工人》報(bào)、網(wǎng)絡(luò)課堂、“江南大講堂”等載體進(jìn)行江南精神的深入解讀及宣貫；推進(jìn)文化上艦活動(dòng)，在艦船的裝飾中，融入軍工文化元素。通過豐富多彩的活動(dòng)和多樣化的媒介，有效提高了江南精神的影響力和滲透力，潛移默化地引導(dǎo)著江南人確立正確的價(jià)值觀和思維方式。樹江南榜樣方面，積極開展選樹先進(jìn)模范，通過典型人物示范傳播江南文化，在員工中形成了踐行江南核心價(jià)值理念，傳遞正能量、比學(xué)趕幫超的生動(dòng)局面，以點(diǎn)帶面，培育出眾多勞模和先進(jìn)典型，為軍民品科研生產(chǎn)任務(wù)的完成作出了重要貢獻(xiàn)，并有多名員工在國家和國際技能比賽中獲得了優(yōu)異成績。

四是針對不同群體搭建價(jià)值教育平臺(tái)。江南造船針對不同群體來搭建不同的思想教育平臺(tái)，來培育核心價(jià)值觀。面對科級(jí)以上干部，開辦江南大講堂，每月舉辦一次，邀請資深專家、企業(yè)高管進(jìn)行專題講座，增強(qiáng)了干部的軍工報(bào)國意識(shí)和為國奉獻(xiàn)的情懷。針對普通員工，江南造船充分利用好內(nèi)外網(wǎng)、報(bào)紙、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，充分挖掘江南的歷史故事，將能夠體現(xiàn)江南核心價(jià)值觀的人物和事件以故事的形式體現(xiàn)出來，使員工在不知不覺中了解企業(yè)歷史，同時(shí)接受價(jià)值觀的教育。針對大學(xué)生群體，江南造船近年來重點(diǎn)利用持續(xù)近一年的入司培訓(xùn)來進(jìn)行價(jià)值觀教育。首先進(jìn)行集中培訓(xùn)，學(xué)習(xí)江南歷史、江南人物，每年舉辦新員工晚會(huì)；新進(jìn)員工展示培訓(xùn)成果，展示對江南價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)；分到部門后，每人配老師傅，在日常工作中去感知江南精神。針對勞務(wù)工群體，江南造船向他們發(fā)放《企業(yè)文化手冊》，每年舉辦勞務(wù)工歡樂節(jié)，幫助他們解決困難；舉辦晚會(huì)，廣泛宣傳江南產(chǎn)品的影響，使勞務(wù)工感受到企業(yè)的關(guān)心，集體的溫暖，感受到他們親手建造的產(chǎn)品所承擔(dān)的光榮使命，不斷增強(qiáng)他們在江南工作的榮譽(yù)感，從而增強(qiáng)對江南核心價(jià)值觀的認(rèn)同，使他們成為江南造船生產(chǎn)發(fā)展的生力軍。

國有企業(yè)踐行價(jià)值觀的指導(dǎo)思想及具體路徑

價(jià)值多元和價(jià)值沖突是當(dāng)代中國人價(jià)值選擇、文化認(rèn)同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是價(jià)值觀培育必須直面的挑戰(zhàn)。價(jià)值自覺為核心價(jià)值觀培育提供了很好的視角，即以價(jià)值自X的態(tài)度推動(dòng)核心價(jià)值觀傳播，使企業(yè)員工真正對以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的主導(dǎo)文化有更好的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。結(jié)合江南造船核心價(jià)值觀的發(fā)展及培育過程，在國有企業(yè)中增強(qiáng)價(jià)值自覺意識(shí)必須從多方面入手。

一是宏觀價(jià)值觀要轉(zhuǎn)化為企業(yè)自身的價(jià)值觀。在企業(yè)中培育和踐行價(jià)值觀，必須要將宏觀價(jià)值觀具體化為企業(yè)的價(jià)值觀，必須與企業(yè)自身的發(fā)展歷史和產(chǎn)品生產(chǎn)過程結(jié)合起來。企業(yè)職工長期在企業(yè)內(nèi)工作，很容易培養(yǎng)起對企業(yè)的認(rèn)同，對自己生產(chǎn)產(chǎn)品的認(rèn)同，因而也就更加容易形成對企業(yè)的價(jià)值自覺意識(shí)，進(jìn)而會(huì)不斷去維護(hù)企業(yè)的核心價(jià)值。只有先打通主流意識(shí)形態(tài)向企業(yè)沉淀的通道，才會(huì)實(shí)現(xiàn)企業(yè)和社會(huì)的良性互動(dòng)，進(jìn)而逐漸使企業(yè)員工形成對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值自覺。

二是文化建設(shè)管理機(jī)構(gòu)必須要有價(jià)值自覺理念。雖然價(jià)值觀培育是全公司的事情，但對絕大部分國有企業(yè)來說，價(jià)值觀培育的領(lǐng)導(dǎo)者都是企業(yè)黨委。因此，企業(yè)黨委是實(shí)現(xiàn)價(jià)值自覺的關(guān)鍵，也是源頭。黨委要樹立起自覺意識(shí)，把價(jià)值觀的培育和踐行納入重要議事日程。首先，要加強(qiáng)總體規(guī)劃，深入研究企業(yè)發(fā)展歷史，要在社會(huì)主義核心價(jià)值理念的引導(dǎo)下及時(shí)提煉總結(jié)企業(yè)理念，并要科學(xué)編制計(jì)劃，有效破解難題；其次，要培養(yǎng)建設(shè)一支優(yōu)秀的文化工作者隊(duì)伍，特別是要同薪酬同待遇，防止隊(duì)伍被邊緣化；要引導(dǎo)軍工文化工作人員首先自己成為核心價(jià)值觀的踐行者、良好風(fēng)氣的引領(lǐng)者；要抓緊培養(yǎng)善于開拓的創(chuàng)新人才，掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專門人才；要鼓勵(lì)和吸納在職工中涌現(xiàn)出來的各類文化藝術(shù)人才，打造一批較高水準(zhǔn)的文化藝術(shù)團(tuán)體，建設(shè)一支扎根軍工科研生產(chǎn)一線、專兼結(jié)合的基層軍工文化工作者隊(duì)伍。再次，黨委還應(yīng)創(chuàng)新利用各種技術(shù)手段。必須主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代趨勢，注意新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合發(fā)展，在積極利用新媒體的同時(shí)，要看到傳統(tǒng)媒體仍然具有一定的受眾群體和市場空間，因此要融合利用新老媒體；無論是什么媒體，都必須堅(jiān)守真實(shí)、優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，否則不可能發(fā)揮出好的效果。

三是領(lǐng)導(dǎo)干部和文化工作者要有價(jià)值自覺意識(shí)。在企業(yè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺遵守和率先垂范，起著重要的作用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須增強(qiáng)價(jià)值自覺意識(shí)，避免簡單地只用經(jīng)濟(jì)規(guī)律思考問題，自身要發(fā)揮踐行價(jià)值觀的示范帶領(lǐng)作用。而作為價(jià)值觀的研究者和傳播培育者，企業(yè)管理者特別是文化工作者是實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值自覺的關(guān)鍵。企業(yè)核心價(jià)值能否有效地傳遞給全體員工，首先取決于企業(yè)文化工作者的價(jià)值自覺意識(shí)。首先，文化工作者應(yīng)對自身的身份、使命有著充分的自覺。文化多元、文化沖突帶來了一定程度的價(jià)值觀念混亂和文化認(rèn)同危機(jī)，企業(yè)部分員工在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)呈現(xiàn)迷茫和無助，甚至出現(xiàn)“怎樣都行”的價(jià)值虛無主義，是當(dāng)前必須面對、考慮的時(shí)代社會(huì)環(huán)境，也是企業(yè)文化工作者承擔(dān)著引導(dǎo)、培育員工價(jià)值認(rèn)同的使命所在。文化工作者對這種文化價(jià)值建設(shè)者的身份認(rèn)同會(huì)隱性地影響到員工的價(jià)值選擇和價(jià)值自覺。如果文化工作者缺乏對自身文化身份的認(rèn)同和自信，就會(huì)缺乏對從事工作的意義的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而影響到價(jià)值觀培育的效果。其次，文化工作者要有對自身能力、素質(zhì)方面的自覺，文化工作者的工作方式和工作能力是影響價(jià)值觀培育的關(guān)鍵，文化工作者應(yīng)有根據(jù)不同員工群體特征和特點(diǎn)靈活采取傳播方式的自覺意識(shí)。價(jià)值觀培育重點(diǎn)是要重視實(shí)踐性與人文性，讓員工感受到價(jià)值觀教育是“可信的”，同時(shí)也是“可愛的”。

篇2

“小媒介”助力“大傳播”。發(fā)揮公益廣告的熏陶啟迪和感化教化作用，既堅(jiān)持從小處著手，圍繞群眾日常工作、出行、休閑、購物等方面，推出融入日常生活、群眾喜聞樂見的新型宣傳載體；又注重從大處著眼，設(shè)置有視覺沖擊力、大氣美觀的大型廣告，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀公益廣告宣傳的立體式、全覆蓋。目前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告宣傳已占據(jù)全市戶外宣傳總量的50%。注重將核心價(jià)值觀與地域特色、人文精神有機(jī)融合，在公益廣告中增加爨文化等元素，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題宣傳地方化、本土化。

“小講堂”匯聚“大能量”。全市建成道德講堂986個(gè)，舉辦活動(dòng)超過6100場，直接參與人數(shù)逾240萬人次，涵蓋了黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、窗口單位、廠礦企業(yè)等各種行業(yè)，覆蓋了公務(wù)員、社區(qū)居民、中小學(xué)生、企業(yè)工人、新市民、農(nóng)民等各類群體。雙語道德講堂、清真寺道德講堂、流動(dòng)道德講堂大篷車、跨省區(qū)聯(lián)合道德講堂、農(nóng)家大院道德講堂、家族道德講堂等創(chuàng)新品牌在省內(nèi)外叫響，《信息專報(bào)》、《半月談》、《云南日報(bào)》報(bào)道了曲靖利用“道德講堂”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)做法，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國文明網(wǎng)等門戶網(wǎng)站大量宣傳曲靖“道德講堂”的活動(dòng)情況。

“小人物”彰顯“大精神”。把發(fā)掘、宣傳、學(xué)習(xí)道德楷模，作為道德建設(shè)的“引路人”工程，每兩月評選一次“身邊好人”，每年評選一次“曲靖好人”，每兩年評選一次“道德模范”，并堅(jiān)持開展“最美志愿者”、“最美家庭”等“最美”系列尋找活動(dòng)，涌現(xiàn)出一大批傳承中華美德、體現(xiàn)時(shí)代精神的道德楷模。目前，全市有全國道德模范1人，全國道德模范提名獎(jiǎng)3人，中國好人11人，云南省道德模范16人，云南好人4人，曲靖道德模范100人，曲靖好人290人。

“小家庭”傳承“大家風(fēng)”。通過群眾自薦、媒體采風(fēng)等方式，深入挖掘民間具有深遠(yuǎn)影響的優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)、名人家風(fēng)家訓(xùn)。在市級(jí)媒體開辟“說說我們的家風(fēng)”、“家風(fēng)伴我成長”等專題專欄，生動(dòng)詮釋優(yōu)良家風(fēng)。在文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建工作中，動(dòng)員廣大群眾議一議家訓(xùn)、說一說家風(fēng)，開展寫家訓(xùn)、立家訓(xùn)、制作家訓(xùn)“傳家寶”等活動(dòng)，把家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)融入清明、端午、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，把好家訓(xùn)、好家風(fēng)融入“最美家庭”、“最美鄉(xiāng)村”、“最美人物”等尋找評選活動(dòng)。

篇3

在當(dāng)代青年社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中，不能忽視系統(tǒng)理論知識(shí)的傳授，尤其是應(yīng)該利用思想政治理論對他們進(jìn)行中國特色社會(huì)主義理論體系與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的系統(tǒng)培訓(xùn)相結(jié)合，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。大眾化不是對所有群體都一樣的簡單化、通俗化，當(dāng)代青年是受過高等教育的知識(shí)分子，能夠深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論體系，能夠有效把握社會(huì)的本質(zhì)，只有不斷加深他們對社會(huì)主義核心價(jià)值管的把握，才能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者與踐行者。

（二）創(chuàng)造有利于當(dāng)代青年學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

當(dāng)代社會(huì)是信息高速發(fā)展的年代，人們的學(xué)習(xí)與生活已經(jīng)與網(wǎng)絡(luò)建立起了密切的聯(lián)系，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成具有重要作用。首先，建立培養(yǎng)當(dāng)代青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀為專題的宣傳教育網(wǎng)站，可以有針對性地開設(shè)一些互動(dòng)討論區(qū)或者論壇，幫助他們及時(shí)解答各種價(jià)值困惑；其次，在網(wǎng)上建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的網(wǎng)絡(luò)課堂，主要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容進(jìn)行專題講，提升他們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受度；最后，可以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，對一些社會(huì)熱點(diǎn)問題或者有關(guān)價(jià)值觀的問題進(jìn)行討論，充分調(diào)動(dòng)起青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主觀能動(dòng)性。

（三）增強(qiáng)當(dāng)代青年對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)與自覺行為

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有導(dǎo)向性，培養(yǎng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對當(dāng)代青年的精神引領(lǐng)作用，能夠增強(qiáng)社會(huì)主義凝聚力，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理想性與社會(huì)發(fā)展不平衡之間的矛盾，并且可以正視自身存在的問題。要為他們提供更多服務(wù)社會(huì)與了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，改變主流的價(jià)值觀。當(dāng)代青年生活在改革開放的和平年代，缺少歷史的積淀就會(huì)造成對社會(huì)主義價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的偏差。因此，要積極引導(dǎo)當(dāng)代青年多學(xué)習(xí)歷史，不斷增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺行為，同時(shí)把個(gè)人成長與社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為對青年的基本要求和應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。

（四）積極創(chuàng)建有利于當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀的文化氛圍

當(dāng)代青年處于社會(huì)大發(fā)展環(huán)境中，無時(shí)無刻不受到周圍文化氛圍的熏陶和感染，因此，積極創(chuàng)建有利于當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀教育的文化氛圍至關(guān)重要。第一，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)中要包含社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，文化教育除了給學(xué)生帶來精神和心靈上的影響外，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀寓于文化建設(shè)中，在文化熏陶中加強(qiáng)青年對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同；第二，定期舉辦符合社主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，形式可以多種多樣，如知識(shí)講座、學(xué)術(shù)研究、報(bào)告會(huì)、演講征文等等，借助多樣性的文化活動(dòng)教育和感染他們；第三，利用各種傳播渠道對符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀事件進(jìn)行廣泛傳播，營造濃厚的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)氛圍。

（五）結(jié)語

篇4

大家好！很榮幸今天能夠站在這個(gè)講臺(tái)與大家共同發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。今天我要演講的題目是：《堅(jiān)定崗位職責(zé)，用心做好移動(dòng)人》。

回望我中華百年革命奮斗進(jìn)程，是什么讓一代代仁人志士前仆后繼，是什么讓千萬中華人民揮灑熱血，是什么讓我中華建立起了今日的輝煌？

91年的艱辛歲月，91年的奮斗歷程，我中華在不斷地奮進(jìn)與戰(zhàn)斗中創(chuàng)造奇跡。在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，人民不斷走向富強(qiáng)的今天，在進(jìn)一步深化改革，全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們站在這片富饒的中華大地，傳承著我中華民族革命創(chuàng)新的核心觀念和民族精神，我們更應(yīng)該牢記歷史賦予我們的重大責(zé)任，我們更應(yīng)該為又奪取中國特色社會(huì)主義的新勝利而不斷前進(jìn)。

在黨的十會(huì)議上，中國新任主席向我們提出了響亮的號(hào)召，那就是“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就像是一座永不熄滅的燈塔，它照亮了中華民族偉大復(fù)興的夢想彼岸。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就像是一只筆直的標(biāo)尺，它規(guī)范著每個(gè)公民的一言一行，是中國公民應(yīng)該樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)該遵守的根本道德準(zhǔn)則。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)民族的精神支柱，是一個(gè)民族核心的生命力和凝聚力，更是我國文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。作為新時(shí)代的一名中國黨員，作為眾多中華族民中的一員，在現(xiàn)今社會(huì)多元化、迅速化發(fā)展的社會(huì)背景下，要想踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要做到最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大群眾的積極性、努力形成團(tuán)結(jié)和睦、萬眾一心的和諧氛圍，用主動(dòng)性和創(chuàng)造性堅(jiān)守以愛國主義為核心的族民精神，要從人民群眾的角度和利益出發(fā)，堅(jiān)持改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。堅(jiān)定自身崗位職責(zé)，做好自身服務(wù)工作，為共創(chuàng)和諧，共同推進(jìn)我們的偉大事業(yè)而不懈努力。

身處于服務(wù)行業(yè)，站在面向著人民群眾核心窗口的我們，更是要用行動(dòng)去踐行愛國愛民的民族核心理念，將創(chuàng)新和發(fā)展的意識(shí)貫徹于實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，讓人民群眾深深地感受到我們熱情的服務(wù)、熱切的關(guān)注。我們發(fā)揚(yáng)對家鄉(xiāng)的熱愛，展現(xiàn)對人民的關(guān)切、體現(xiàn)對崗位的忠誠，我們要用熱愛群眾、樂于奉獻(xiàn)的民族精神，創(chuàng)新服務(wù)、傳承革命。

站在服務(wù)的窗口上，有許許多多的移動(dòng)人用青春和微笑演繹著對事業(yè)的忠誠，他們用一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)溫暖的職業(yè)服務(wù)，展現(xiàn)著他們對于國家、對于人民的熱愛，他們用行動(dòng)和心靈踐行著堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)念?！白鳛?0086的服務(wù)人員，我們珍惜每一次對話，關(guān)注每一位客戶。我將堅(jiān)守崗位，讓世界聆聽我們的微笑。”聽，這是多么樸素而又真摯的言語！“能參與移動(dòng)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和維護(hù)工作，我感到非常榮幸。能為XX人民提供優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，我感到特別驕傲。我們將不懈努力，在XX這片廣闊的土地上，傳播中國移動(dòng)最強(qiáng)音！”聽，這是多么平凡而又感人的話語！他們是平凡崗位上的服務(wù)人員，他們用堅(jiān)定的信心，無怨無悔、樂于奉獻(xiàn)，是他們凝聚力量，是他們奮勇前進(jìn)，是他們用生命和青春詮釋著創(chuàng)新與服務(wù)的精神，演繹著對事業(yè)的熱愛，對國民的忠誠，他們?yōu)檑`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀而不懈努力。

篇5

敬愛的黨支部：

大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者。談幾個(gè)問題：

一、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?黨的xx大報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次精辟的概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，即是：從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治;從公民個(gè)人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向，我們作為學(xué)生，毫無疑問要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要凝聚正能量、傳遞正能量。

什么是正能量?英國人懷斯曼在《正能量》一書中這樣解釋，所謂正能量是指“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情”。通俗的理解正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程實(shí)踐上就是凝聚 “正能量” ，傳遞正能量的過程。

作為青年學(xué)生來說踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這8個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值取向，關(guān)鍵是要落實(shí)到日常學(xué)習(xí)生活中：愛國——就是要把偉大的愛國精神落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國夢”、發(fā)奮讀書、勤奮工作上;落實(shí)到熱愛我們的家鄉(xiāng)，熱愛我們的父母、親人、老師、同學(xué)上;落實(shí)到熱愛我們的學(xué)校，愛護(hù)學(xué)校的一草一木上。敬業(yè)——就是要做好自己的本職工作，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，勤奮讀書，學(xué)有所成，全面發(fā)展，健康成長。誠信——就是要誠實(shí)做人，踏實(shí)做事。友善——就是要尊敬師長，聽從教育，服從管理，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂。如果我們做到了這些，我想你身上就凝聚了“正能量”

在我們學(xué)校，我們同學(xué)身邊其實(shí)是凝聚了大量的“正能量”的：我們有省、市、學(xué)校級(jí)的三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干部，學(xué)期最高成就獎(jiǎng)、學(xué)業(yè)優(yōu)異獎(jiǎng)、公民責(zé)任獎(jiǎng)、追求超越獎(jiǎng)、文明班級(jí)、學(xué)科競賽獲獎(jiǎng)?wù)?、學(xué)校成績優(yōu)秀者、青年志愿者、文明守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂、拾金不昧的同學(xué)等等這些，就是我們學(xué)校的正能量，這些就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。我們要在我們的學(xué)校大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。

讓我們的學(xué)校充滿“正能量”還要預(yù)防種種“負(fù)能量”引發(fā)的破壞力量。反思我們同學(xué)中有沒有“負(fù)能量”存在呢?我認(rèn)為或多或少是存在的。比如說：曠課遲到、無心向?qū)W;損壞公物、亂丟亂仍;不聽教育、不思進(jìn)取;打架斗毆、惹是生非;唯我獨(dú)尊、不敬師長;弄虛作假、考試作弊等不文明、不守紀(jì)、不規(guī)范的行為今天我把它統(tǒng)稱為“負(fù)能量”，這些“負(fù)能量”如果在我們學(xué)校大量存在，必然會(huì)影響學(xué)校的穩(wěn)定和發(fā)展，必然會(huì)危及同學(xué)的健康成長，我們必須堅(jiān)決抵制、擯棄，我們決不能讓這些“負(fù)能量”在我們的學(xué)校有生長的土壤。

一個(gè)國家只有凝聚正能量才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧;一個(gè)社會(huì)層只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治;一個(gè)學(xué)校只有凝聚正能量才能穩(wěn)定、發(fā)展、積極、向上;一個(gè)人只有凝聚正能量才能變得自信、積極、樂觀、向上。讓我們都行動(dòng)起來大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的學(xué)校充滿著正能量。

篇6

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；價(jià)值導(dǎo)向；榜樣引領(lǐng)；政府推動(dòng)

中圖分類號(hào)：D648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2014年6月25日

隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，在思想意識(shí)領(lǐng)域，價(jià)值多樣、價(jià)值混亂、價(jià)值錯(cuò)位乃至價(jià)值虛無等一系列新情況新問題日益凸顯，一些社會(huì)成員理想信念動(dòng)搖，滋生拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人自由主義，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失。因此，迫切需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)形成共同的價(jià)值取向、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和基本的道德規(guī)范。

黨的十強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)體層面提出的要求，是我國公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則。

價(jià)值的主體性決定了價(jià)值觀的多元性。個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，受各方面因素的影響和制約。個(gè)體的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢，是不易改變的。當(dāng)然，由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的增長，個(gè)體價(jià)值觀在特定的環(huán)境下又是可以修正和變化的。

榜樣引領(lǐng)與政府推動(dòng)是培育踐行公民個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑。大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進(jìn)典型，為人們樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用他們的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操影響人、鼓舞人、教育人、塑造人，可以讓人們在和風(fēng)細(xì)雨中認(rèn)知認(rèn)同，在潛移默化中熏陶感染，弘揚(yáng)正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)價(jià)值觀引導(dǎo)的感染力和實(shí)效性，自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于形”。

一、價(jià)值的主體性決定了價(jià)值觀的多元性

價(jià)值問題，通俗的說法就是好壞問題。好壞不是任何事物本身固有的不變的屬性，不是靠把該事物研究透徹后就能解決的問題。因此，價(jià)值只能是一種關(guān)系狀態(tài)，是個(gè)關(guān)系范疇，它始終要作為一個(gè)關(guān)系現(xiàn)象來把握。

價(jià)值是特指以人為主體、以人為中心的一種思考。陽光從來都照射植物。人類是以自己的角度，比方說作物的生長、環(huán)境的生態(tài)、食物食品的來源等方面，認(rèn)為陽光照射植物有價(jià)值。所以，價(jià)值一詞本身就是以人為主體的、站在人的立場上、用人的眼光看問題的一個(gè)概念。

價(jià)值觀是人們對社會(huì)存在的反映，是一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。價(jià)值觀作為一套復(fù)雜的觀念系統(tǒng)，不僅是人類特有的一種精神狀態(tài)，而且也是一種特殊的社會(huì)意識(shí)。主觀性與客觀性、變化性與穩(wěn)定性、一元與多元的辯證統(tǒng)一是價(jià)值觀的主要特征。價(jià)值主體、價(jià)值客體、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值選擇、價(jià)值實(shí)踐共同組成了價(jià)值觀的構(gòu)成要素。

對于價(jià)值，它的主體可以是個(gè)體的人，亦可以是某一群體，還可以是整個(gè)人類。整個(gè)人類雖然是同一的，但群體就有不同，更不用說個(gè)體之間的千差萬別，這就是價(jià)值主體的多元性和差異性。既然價(jià)值不在于客體存在本身，而是它對主體的意義，事物的本質(zhì)和屬性不變，但對于不同的主體就有不同的價(jià)值，這一點(diǎn)，可以細(xì)分為三個(gè)方面：第一，對不同的主體有不同的價(jià)值；第二，對同一主體的不同方面有不同的價(jià)值；第三，對同一主體的同一方面的不同時(shí)態(tài)也有不同的價(jià)值。價(jià)值總要和主體相依存且隨著主體狀況的變化而變化，是為價(jià)值的主體性。主體性是價(jià)值的一個(gè)核心的、本質(zhì)的、普遍的特性，它決定了價(jià)值觀念必然是多元的，不同的主體有不同的價(jià)值觀念，因?yàn)槊總€(gè)人的生活條件、生活方式、生活經(jīng)歷不同，需要、能力和條件不同，其價(jià)值觀是以其自己為尺度來理解什么是好、什么是不好，這是價(jià)值區(qū)別于真理的根本之處。

二、價(jià)值觀的可導(dǎo)向性是培育踐行個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀中榜樣引領(lǐng)與政府推動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)

價(jià)值觀是社會(huì)成員用來評價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對事物的評價(jià)、態(tài)度反映出來，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，受各方面因素的影響和制約。價(jià)值觀是后天形成的，是通過社會(huì)化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校等群體對個(gè)人價(jià)值觀的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過程，是隨著知識(shí)的增長和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來的。從形成條件看，主體需要、自我意識(shí)、生活環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)對個(gè)體價(jià)值觀的形成具有重要作用。從形成過程看，個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)將價(jià)值心理提升為價(jià)值觀念，進(jìn)而形成價(jià)值觀的過程。在這一過程中，個(gè)體通過感知與體驗(yàn)、分析與判斷、認(rèn)同與選擇以及組織與體系化等一系列的心理活動(dòng)，不斷建構(gòu)自己的價(jià)值觀體系。從形成特點(diǎn)看，個(gè)體價(jià)值觀的形成是自主建構(gòu)、潛移默化和循序漸進(jìn)的過程。在人的發(fā)展過程中，價(jià)值觀具有行為導(dǎo)向、心理調(diào)節(jié)和社會(huì)認(rèn)同的功能，有利于人們實(shí)踐智慧的生成、身心的健康發(fā)展以及社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。

個(gè)體的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢，是不易改變的。當(dāng)然，由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的增長，個(gè)人價(jià)值觀在特定的環(huán)境下又是可以修正和變化的。外部世界的客觀存在是認(rèn)識(shí)的最終源泉，外部世界的可知性是認(rèn)知的可能性的根據(jù)。認(rèn)識(shí)不是離開實(shí)踐而在人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，它是在社會(huì)實(shí)踐的客觀需要和實(shí)踐活動(dòng)中形成的。所以，價(jià)值觀是可以引導(dǎo)和調(diào)節(jié)的，具有可導(dǎo)向性。

一方面從政府角度講，要及時(shí)制定和調(diào)整宏觀政策、制度、法規(guī)等，更有效地指導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)行為主體各種思想道德行為，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；完善各類公共場所和公眾行為的管理制度，特別是在建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)，要充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德規(guī)范和具體要求，形成人民群眾及各類新聞媒體的正確的、強(qiáng)大的社會(huì)輿論監(jiān)督；采取多種激勵(lì)方式，如大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進(jìn)典型，為人們樹立學(xué)習(xí)的榜樣；同時(shí)，嚴(yán)厲批判甚至通過不同方式制裁不道德行為，讓失范者得到應(yīng)有懲罰。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和主導(dǎo)，取得全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同。

另一方面從個(gè)體的人的角度講，要及時(shí)、準(zhǔn)確地了解黨的路線、方針、政策和理論、法律、道德要求，對自我踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的目標(biāo)、方向進(jìn)行判斷和調(diào)整，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并在社會(huì)性與自我性的融合中追求價(jià)值實(shí)現(xiàn)。發(fā)揮人的能動(dòng)性、選擇性、創(chuàng)造性的主體功能，使人們實(shí)現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，形成把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)體自身需要的“內(nèi)驅(qū)力”，促進(jìn)核心價(jià)值觀從理論層次向社會(huì)心理層次的轉(zhuǎn)化，使其成為廣大人民的心理認(rèn)同、自覺意識(shí)，真正發(fā)揮核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和規(guī)范作用，進(jìn)而使核心價(jià)值觀從價(jià)值評價(jià)層次向價(jià)值行為層次的轉(zhuǎn)化，使其成為人們自覺行為的準(zhǔn)則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值實(shí)現(xiàn)源于建立何種價(jià)值導(dǎo)向。應(yīng)在符合人們需要的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐對人們思想、道德、精神需要進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，從而將思想道德的含義和標(biāo)準(zhǔn)廣泛地根植在全社會(huì)公民的價(jià)值觀中，使社會(huì)思想道德成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。

我國現(xiàn)在正處在“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”的重要時(shí)期，人們的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性與差異性日益增強(qiáng)，價(jià)值觀發(fā)展從一元化到多元化趨勢日益加深。人們不再按照同一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而生活，個(gè)體自主選擇不同生活樣式，“一元”向“多元”發(fā)展。由此帶來的問題是，人們自然會(huì)首先關(guān)注那些能夠帶來顯性功效的生活價(jià)值（如金錢價(jià)值、才能價(jià)值等），并相應(yīng)地弱化對主要訴諸于內(nèi)心體認(rèn)和心靈凈化的精神價(jià)值（如德性價(jià)值、信仰價(jià)值等）的追求，人們對物質(zhì)享受的渴求制約了精神生活的發(fā)展。多數(shù)人關(guān)注能夠帶來較大功效的工具性價(jià)值（知識(shí)、才能、地位等），而對“德性”這樣的目的性道德價(jià)值比較淡漠。個(gè)體價(jià)值觀上的多元化來源于個(gè)體自身對生活意義的不同思考和對生活實(shí)踐的不同體驗(yàn)。因此，我們在構(gòu)建核心價(jià)值觀時(shí)應(yīng)建立一種價(jià)值導(dǎo)向，以“一元”引領(lǐng)“多元”，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)作用。

三、榜樣引領(lǐng)與先進(jìn)典型宣傳是培育踐行個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值的重要路徑

榜樣是美好道德的化身，具有激勵(lì)和示范的雙重價(jià)值。榜樣的力量是巨大的，無論是普通大眾還是黨員干部，在榜樣的示范作用下，都會(huì)增強(qiáng)自己的責(zé)任感，激發(fā)全社會(huì)對向善風(fēng)尚的大力弘揚(yáng)，促進(jìn)社會(huì)正能量的集體輸出，推動(dòng)社會(huì)正氣、道德力量的持續(xù)增長。大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進(jìn)典型，為人們樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用他們的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操影響人、鼓舞人、教育人、塑造人，可以讓人們在和風(fēng)細(xì)雨中認(rèn)知認(rèn)同，在潛移默化中熏陶感染，弘揚(yáng)正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)價(jià)值觀引導(dǎo)的感染力和實(shí)效性，自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于形”。

榜樣教育的心理學(xué)基礎(chǔ)：一是“行為模式”說，建立在阿爾伯特?班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上。這一理論認(rèn)為，人們可以通過觀察榜樣言行形成任何靠直接經(jīng)驗(yàn)獲得的行為，也可以抑制或消除已形成的行為。榜樣就是將社會(huì)共同追求的道德理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、明確的、具體的行動(dòng)，受教育者可以通過模仿榜樣獲得適當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ胶蜕鐣?huì)技巧，這說明榜樣具有較強(qiáng)的示范價(jià)值。二是“人格力量”說，建立在人類對榜樣美自覺追求的基礎(chǔ)上。榜樣所包含的崇高價(jià)值取向以及由此折射出的高尚思想情感和完美道德理想，給人以巨大的精神激勵(lì)。經(jīng)過對榜樣的審美過程，人們對代表抽象符號(hào)的道德理想現(xiàn)實(shí)化、明確化、具體化，榜樣的行為融入到受教育者的思想和情感中，并內(nèi)化為不自覺的精神意識(shí)。這樣，榜樣的思維方式和言行舉止所包含的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向就傳遞給受教育者，成為他們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，激勵(lì)著受教育者去追求崇高的道德理想。由此可見，榜樣具有較強(qiáng)的激勵(lì)價(jià)值。其根本力量源于人們對善良等人性基本品質(zhì)的強(qiáng)烈認(rèn)同。社會(huì)公眾對日常生活中那種平凡而又出人意料的善良行為的道德激賞和贊美，體現(xiàn)了百姓內(nèi)心的一種社會(huì)理想和價(jià)值期許。中華傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)“百行德為首，百德善為先”。英國哲學(xué)家羅素也說：“在一切道德品質(zhì)之中，向善的本性是最重要的?！毕蛏剖且环N最本質(zhì)、最人性的道德訴求，包含著克己、為人、真誠、尊重、理解、寬容、奉獻(xiàn)、正直、勇敢等多方面的價(jià)值取向。

時(shí)代楷模是精神富有的典范，托起了人與人之間互助、互信、奉獻(xiàn)和給予之基，喚起了努力向善的社會(huì)風(fēng)尚和群眾性的價(jià)值覺醒，能夠引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)到道德的遵從是來自于自身對道德的需要，是個(gè)人立身處世的根本，從而做到自立規(guī)范、身體力行，憑著良心、良知做事，自覺把握、檢驗(yàn)和校正自己，并將道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，使自己的言行舉止符合道德規(guī)范，進(jìn)而引發(fā)一個(gè)地方道德力量的內(nèi)生發(fā)展，引領(lǐng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做精神富有的人，在全社會(huì)形成知榮辱、樹正氣、促和諧的良好道德風(fēng)尚，為提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

1、以官方的力量推動(dòng)全社會(huì)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須把公民道德建設(shè)作為關(guān)系全局的重要任務(wù)來抓。大張旗鼓地樹立榜樣、宣傳典型，在全社會(huì)開展全民性道德實(shí)踐活動(dòng)，努力營造真、善、美的社會(huì)環(huán)境，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到全市各行各業(yè)的工作中，滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，滲透到促進(jìn)全面發(fā)展中，“八榮八恥”更加深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加生活化、大眾化，成為具體明確的行為導(dǎo)向和價(jià)值取向。

用身邊的典型來教育人、感召人、引導(dǎo)人。榜樣的力量是無窮的。選樹典型是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)的利器。偉大永遠(yuǎn)存在于平凡之中，凡人善舉往往透露出人間真情。始終關(guān)注并放大生活中的真善美，努力挖掘典型人物身上蘊(yùn)含的樸素的價(jià)值觀，大力呼喚人們心中的愛心和善意。一個(gè)典型身上有一股精神，一群典型身上體現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)的美德。樹立典型、弘揚(yáng)美德的過程，也是群眾從被動(dòng)到主動(dòng)、從個(gè)體到群體、從自發(fā)到自覺推動(dòng)道德實(shí)踐的過程。

2、發(fā)揮各方面的積極性和主動(dòng)性，建立健全黨政推動(dòng)、各方支持、全社會(huì)參與的工作格局。我們社會(huì)到處都不缺少能夠彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)全社會(huì)崇德向善，為這些道德行為提供有力的后援，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行需要每個(gè)人的力量，更需要黨委政府做好第一推手，各級(jí)各部門積極推動(dòng)、同步推進(jìn)，城鄉(xiāng)干部群眾廣泛參與。實(shí)踐表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)靠大家，黨政部門首先要負(fù)起責(zé)任，抓好規(guī)劃制定、工作統(tǒng)籌、部署協(xié)調(diào)和制度建設(shè)，社會(huì)各個(gè)方面要積極參與、協(xié)同推進(jìn)，形成強(qiáng)大合力。包括文明委、宣傳部、工青婦在內(nèi)的各種社會(huì)組織，要善于設(shè)計(jì)工作抓手，善于策劃活動(dòng)載體，要把宏大思想和宏觀要求具體化，成為具有特定對象和具體內(nèi)容的活動(dòng)項(xiàng)目，并且精心組織實(shí)施，抓過程、抓保障，把握節(jié)奏和節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)特色和亮點(diǎn)，努力提高活動(dòng)的參與面、感染力和實(shí)效性。

3、在助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行過程中要注重典型的示范引領(lǐng)，形成“認(rèn)知-實(shí)踐-提升”的工作方法。做好先進(jìn)典型的塑造和宣傳，黨委政府要有高度的文化自覺，宣傳部門要主動(dòng)深入，新聞媒體要迅速推進(jìn)，專家學(xué)者要提煉升華，提高先進(jìn)典型宣傳的凝聚力、影響力、親和力和吸引力，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的培育踐行。把抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德要求化為可敬、可信、可學(xué)的典型，典型來自身邊的凡人善舉，事跡是真實(shí)的，其蘊(yùn)藏的內(nèi)涵正是我們這個(gè)時(shí)代所呼喚的。通過學(xué)習(xí)典型讓價(jià)值觀和道德的力量感化人心，喚起努力向善的社會(huì)風(fēng)尚和群眾性的價(jià)值覺醒。同時(shí)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)開展富有特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中凝聚、提煉社會(huì)公認(rèn)的核心價(jià)值觀，形成了“學(xué)習(xí)典型-主題實(shí)踐-價(jià)值提升”的模式，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)的實(shí)踐性和群眾性。

4、堅(jiān)持不懈地抓教育、抓創(chuàng)建，著力推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成，形成長效機(jī)制。大力倡導(dǎo)、弘揚(yáng)、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民美德，形成抓教育、抓創(chuàng)建的模式和機(jī)制，創(chuàng)造一套潛移默化、向善向好的體制機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)這個(gè)宏大命題要“落地”，必須始終堅(jiān)持“三貼近”原則，堅(jiān)持教育和實(shí)踐一起抓，遵循從下到上的實(shí)踐路徑，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德實(shí)踐，引導(dǎo)人們注重日常言行，注重道德積累，使美德內(nèi)化于心、外化于行。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)的成果要保持、鞏固下去，必須物化、轉(zhuǎn)化、具體化，成為法律法規(guī)、單位規(guī)章、村規(guī)民約和風(fēng)俗習(xí)慣，細(xì)化為操作的規(guī)則和要求，滲透到工作、生活的方方面面，這樣才能為人們所遵循，才能在現(xiàn)實(shí)生活中根深葉茂。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]丁玲玲.榜樣教育的困境和有效性探究.遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.2.

[2]曾長秋.樹立道德模范人物與提升公民道德價(jià)值觀.中州學(xué)刊，2012.3.

[3]張永奇.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與公民道德生活價(jià)值觀的同異之辯.前沿，2013.1.

[4]王欣悅.榜樣教育的心理學(xué)分析.北方文學(xué)（下旬），2012.11.

篇7

>> 踐行中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 用文化構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 建設(shè)和諧醫(yī)院文化 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 探討構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的價(jià)值目標(biāo) 創(chuàng)新醫(yī)院文化建設(shè) 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 打造優(yōu)秀醫(yī)院文化構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 創(chuàng)新醫(yī)院文化建設(shè)構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè) 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 醫(yī)院文化建設(shè)與構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 論醫(yī)患溝通在構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系中的價(jià)值 踐行核心價(jià)值觀，構(gòu)建和諧社會(huì) 構(gòu)建班級(jí)文化，踐行核心價(jià)值觀 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 構(gòu)建和諧校園，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 民主管理是構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的核心價(jià)值觀 中央蘇區(qū)衛(wèi)生文化與和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建 從“為何老中醫(yī)面前患者稀”淺談構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要性與緊迫性 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系過程中醫(yī)院政治思想工作的重要性探討 努力構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 完善法制 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

[6] 陳明. 由“仁心”至“仁術(shù)”—王船山對“孟子·梁惠王上”的詮釋及于宋明儒學(xué)之反省[J]. 湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，29（2）：76.

[7] 屠執(zhí)中. 到底是“取象比類”還是“取類比象”[J]. 上海中醫(yī)藥雜志，2006，40（10）：2.

[8] 肖建喜. 隱喻對針灸學(xué)經(jīng)典理論建構(gòu)的研究[D]. 廣州中醫(yī)藥大學(xué)，2011.

[9] 蘇玉菊. 論思維視角下之醫(yī)患溝通[J]. 醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2011，32（2）：35.

篇8

直面嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在新的形勢下，司法行政系統(tǒng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從政治環(huán)境看，西方發(fā)達(dá)國家企圖在思想文化上用資本主義意識(shí)形態(tài)取代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，以思想啟蒙、文化交流為掩護(hù)引導(dǎo)國人思維。司法干警在開放的環(huán)境下易用比較和挑剔的眼光看待我國制度，由此產(chǎn)生“信仰危機(jī)”和“信任危機(jī)”。從經(jīng)濟(jì)環(huán)境看，社會(huì)上價(jià)值追求多元化、處世交往庸俗化，給司法行政隊(duì)伍堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化增加了難度，加上受價(jià)值支配和負(fù)面因素反復(fù)滲透，容易誘發(fā)拜金主義和極端個(gè)人主義，對確立集體主義價(jià)值觀念帶來困難。從網(wǎng)絡(luò)信息看，面對形形的網(wǎng)絡(luò)信息，少數(shù)人難以明辨是非，對思想行為引導(dǎo)帶來不利影響。從教育過程看，絕大多數(shù)司法干警在參加工作前人生觀、價(jià)值觀、世界觀基本形成，這對加入司法行政隊(duì)伍后核心價(jià)值觀的培育十分重要，如果兩者不一致，培育難度就大得多。面對這些挑戰(zhàn)，應(yīng)積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐常態(tài)化的基本路徑。

增強(qiáng)理解認(rèn)同。一要常態(tài)化理論灌輸。加強(qiáng)理論灌輸是培育常態(tài)化必須牢牢把握的首要問題，要組織司法行政干警和法律服務(wù)工作者原原本本學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義理論體系和科學(xué)發(fā)展觀等黨的創(chuàng)新理論，引導(dǎo)大家深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路是國家富強(qiáng)、人民幸福的根本保證，是歷史的必然、現(xiàn)實(shí)的選擇、未來的方向。通過長期的理論灌輸，切實(shí)使政治、理論觀點(diǎn)在大家頭腦中扎根。二要常態(tài)化政治教育。利用“專家講堂”、支部活動(dòng)日等時(shí)機(jī)，立身做人道理經(jīng)常講，重大教育經(jīng)常抓，常規(guī)性教育經(jīng)常搞，把大道理講實(shí)講透，把小道理講正講好，幫助司法干警解開思想扣子。要采取“帶著問題研討學(xué)、拓展深度引伸學(xué)、聯(lián)系崗位對照學(xué)、查找差距補(bǔ)充學(xué)”的方法，領(lǐng)導(dǎo)帶頭宣誓、帶頭巡回宣講、帶頭討論發(fā)言、帶頭撰寫體會(huì)、帶頭躬身踐行，掀起全員學(xué)習(xí)熱潮。三要常態(tài)化思想引領(lǐng)。要關(guān)注現(xiàn)實(shí)思想問題、熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，從端正認(rèn)識(shí)入手，寓教育于實(shí)踐，寓有形于無形，積小成為大成，把司法干警在宗旨意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、生活情趣等方面的思想偏差校正過來，形成實(shí)踐的共識(shí)。

注重環(huán)境熏陶。常態(tài)化教育實(shí)踐是內(nèi)外互動(dòng)、潛移默化的過程，教育實(shí)踐環(huán)境的優(yōu)化十分重要。注重傳統(tǒng)熏陶。我黨各個(gè)時(shí)期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)為核心價(jià)值觀提供了有力的歷史支撐和資源優(yōu)勢。要在強(qiáng)化黨史教育上下功夫，增強(qiáng)大家當(dāng)好歷史傳人的責(zé)任感和使命感。要在引導(dǎo)踐行上下功夫，把發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來，同時(shí)融入本系統(tǒng)孕育的“崇法崇德、致正致新”等特色精神，深化常態(tài)化實(shí)踐效果。注重輿論熏陶。要唱響主旋律，用好黨和國家的廣播、影視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等主流媒體；用好本省報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等主要陣地；用好本單位的廣播、櫥窗、局域網(wǎng)等宣傳平臺(tái)。通過這“三個(gè)載體”，常態(tài)化鑄牢司法干警的精神支柱，有效抵御各種腐朽思想的侵蝕。注重文化熏陶。統(tǒng)籌整合司法文化資源，有效利用傳統(tǒng)媒體和新興媒體，組織開展豐富多彩的司法文化活動(dòng)，凝聚警心警力。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵融入文學(xué)創(chuàng)作、文藝演出、影視作品以及短信格言、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、書畫作品等評比競賽中，使大家在愉悅中受到啟迪。把核心價(jià)值觀融入具有司法行政特色的主流文化中，注意學(xué)習(xí)借鑒社會(huì)上新的文化內(nèi)容和活動(dòng)方式，充分利用社會(huì)文化資源，豐富司法行政文化，讓司法干警在高雅時(shí)尚的娛樂活動(dòng)中受到熏陶。把核心價(jià)值觀的內(nèi)涵融入司法行政場所政治環(huán)境中，通過文化長廊、塑像雕像、橫幅燈箱，使司法干警在耳濡目染中激發(fā)自覺踐行的熱情。

創(chuàng)新方法手段。構(gòu)建常態(tài)化載體。深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)習(xí)、大討論，從“為什么”、“是什么”、“怎么辦”三方面深刻領(lǐng)會(huì)重大理論觀點(diǎn)和重大戰(zhàn)略部署，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求。組織專題學(xué)習(xí)，通過觀看《蒼天》、《女檢察官》、《任長霞》、《潛伏》、《警戒線》等優(yōu)秀影視作品，從思想深處解決“權(quán)從何來”、“為誰執(zhí)法”、“為誰服務(wù)”的問題。堅(jiān)定公正價(jià)值追求，端正執(zhí)法、執(zhí)業(yè)理念，強(qiáng)化廉潔從警觀念、職業(yè)道德觀念、紀(jì)律作風(fēng)觀念，認(rèn)真履行法律賦予的職責(zé)，提高執(zhí)法執(zhí)業(yè)公信力。形成濃厚的政治氛圍，把英模畫像、標(biāo)語口號(hào)、道德規(guī)范標(biāo)示出來，編寫口袋書，印發(fā)記憶卡隨身攜帶，引導(dǎo)大家忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。開展“以案說紀(jì)”、“以案說法”活動(dòng)，告誡大家堅(jiān)守道德底線，嚴(yán)守法紀(jì)紅線。采取開辦道德講堂，舉辦文藝演出、書畫攝影展、讀書競賽、演講比賽、辯論賽、崗位技能比武等豐富多彩的常態(tài)化評比競賽活動(dòng)，讓司法干警共享文化成果。按照靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相統(tǒng)一、定量與定性相統(tǒng)一、短期與長期相統(tǒng)一的原則進(jìn)行考評，以考評為牽引帶動(dòng)常態(tài)化。注重常態(tài)化的儀式激勵(lì)，通過組織干警瞻仰烈士陵園、敬獻(xiàn)花圈、走訪革命圣地、重溫入黨入警誓詞等，使司法干警在莊嚴(yán)神圣的氛圍中強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同，凝聚意志力量，激發(fā)踐行動(dòng)力。發(fā)揮典型常態(tài)化示范作用，注重培養(yǎng)典型，善于挖掘典型，開展向身邊先進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓大家學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)。

篇9

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 培育 踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練為12個(gè)詞24個(gè)字，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核及最高抽象的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是行動(dòng)遵循的準(zhǔn)則。一個(gè)國家和社會(huì)是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀，直接影響到一個(gè)國家的凝聚力和影響力。大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，更是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人。大學(xué)正是大學(xué)生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，讓大學(xué)生自覺培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將關(guān)系到我們高等學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人的重要問題，必需加以重視。

一、全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵

五四重要講話深入剖析了核心價(jià)值觀的歷史傳承和豐富內(nèi)涵，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了最全面、最深刻、最完整、最系統(tǒng)的闡述，為廣大青年自覺踐行以及全社會(huì)共同堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指明了修身立德的著力點(diǎn)和培育弘揚(yáng)的落腳點(diǎn)。核心價(jià)值觀對于民族、國家發(fā)展非常重要。主席曾指出：“國無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)”?？梢姡粋€(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)，離不開強(qiáng)大精神的支撐；一個(gè)民族的發(fā)展繁榮，離不開先進(jìn)文明的成長。精神是一個(gè)人昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取的支撐與動(dòng)力，是一個(gè)民族和國家挺直身板的脊梁、破浪前行的羅盤。而全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，正是一個(gè)民族一個(gè)國家最持久、最深層的精神力量。自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎每個(gè)人的幸福安康，是全黨全國凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。廣大青年要“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”。總書記八個(gè)字箴言內(nèi)涵豐富，寓意深刻，體現(xiàn)了正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐三者之間的有機(jī)統(tǒng)一，揭示了青年自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的努力方向，對于指導(dǎo)青年走好人生道路具有重要意義。

二、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

主席曾指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一本經(jīng)典，也不是中華歷史中哪一位杰出的思想家所說的一兩句話，而是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神。它是倡導(dǎo)辯證思維的文化，反對“過頭”和“不及”；它從主體上說是人文文化，吸取了宗教思想中的某些優(yōu)質(zhì)思想，加以改造，使人文文化更加豐富，普及到社會(huì)各個(gè)階層中去；它是講愛心的文化，愛國、愛鄉(xiāng)、愛親人、愛鄰里、愛大眾、愛一草一木；它引導(dǎo)人們?nèi)プ非笊鐣?huì)與自然的和諧、人與人的和諧，以及人自己內(nèi)心的和諧，是追求和諧的文化；它講和平，反對侵略，并不無條件地反對戰(zhàn)爭，主張區(qū)別義戰(zhàn)和非義戰(zhàn)，支持前者而反對后者；它是追求真善美的文化，在文化的各個(gè)領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)；它十分重視人才培養(yǎng)即教育，認(rèn)為人們經(jīng)過努力學(xué)習(xí)皆可以成才，成為圣賢；它是主張國家統(tǒng)一的文化。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、人民的精神家園。中國國家安全研究報(bào)告曾提到，中國意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一是西方國家民主輸出對中國政治思想構(gòu)成威脅；二是西方國家文化霸權(quán)對社會(huì)主義價(jià)值觀構(gòu)成威脅；三是網(wǎng)絡(luò)信息輿論多元傳播對中國主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成威脅；四是宗教滲透對中國社會(huì)主義信仰認(rèn)同構(gòu)成威脅。在這樣的“世界文化激蕩”中，我們必須十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根基”作用，在這個(gè)基礎(chǔ)上努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建議

（一）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做好角色定位

大學(xué)生在社會(huì)中的角色不同于其他社會(huì)群體，他們具有年齡優(yōu)勢和知識(shí)才能優(yōu)勢，肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任更重些。社會(huì)對大學(xué)生的要求是德才兼?zhèn)洌摇暗隆庇肋h(yuǎn)是放在第一位的。因此大學(xué)生要堅(jiān)持全面發(fā)展，更要堅(jiān)持“以德為先”，要首先學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)有思想有道德的大學(xué)生，要有很強(qiáng)的道德榮辱觀，自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，從而提高自身的道德修養(yǎng)。

（二）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從身邊做起

做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既包含了追求知識(shí)、熱愛科學(xué)的內(nèi)容，也包含了在社會(huì)中立足和增強(qiáng)競爭力的各種品質(zhì)要求，與大學(xué)生成人成才的愿望和目標(biāo)是完全一致的，對于大學(xué)生成人成才有著積極的引導(dǎo)作用。大學(xué)生要結(jié)合自身的實(shí)際，在團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、艱苦奮斗等方面做出表率，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀。要把“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，從我做起，從身邊做起，從細(xì)微處做起，從現(xiàn)在做起。青年大學(xué)生要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇學(xué)習(xí)提高，為將來踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇10

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中國夢想；精神家園；主流價(jià)值

中圖分類號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16723198（2013）23003901

為使中國特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展獲得強(qiáng)大的思想保障，為使全體人民攻堅(jiān)克難、凝心聚力朝著全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)獲得共同的思想基礎(chǔ)，黨的十報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！焙诵膬r(jià)值觀作為核心價(jià)值體系的進(jìn)一步提煉和概括，作為一種最根本的社會(huì)價(jià)值遵循是價(jià)值體系中具有統(tǒng)治和主導(dǎo)地位的部分，其對經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度以及社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生重要作用。核心價(jià)值觀是和諧社會(huì)的靈魂，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀于當(dāng)代的中國有著極為重要的意義。

第一，支撐中國夢想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是新時(shí)期全體國人孜孜致力的目標(biāo)，我們必須深刻地認(rèn)識(shí)到民族的復(fù)興和重新崛起一定是文明的崛起。必須產(chǎn)生躋身于人類文明制高點(diǎn)的精神文明成果、文化成果，才可能引領(lǐng)世界。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)其重要性，所以法國人在先賢祠鐫刻下：“獻(xiàn)給偉人，祖國感謝他們”。先賢祠埋葬了法國的七十二賢人，而正是他們奠基了法國文化。英國也同樣認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，《衛(wèi)報(bào)》曾刊文寫道：“莎士比亞的軟實(shí)力和導(dǎo)彈的硬實(shí)力一樣是現(xiàn)代世界的一部分?！币粋€(gè)民族要在世界民族之林中變得優(yōu)秀和卓越就要產(chǎn)生先行的、科學(xué)的核心價(jià)值觀及價(jià)值體系。英國鐵娘子撒切爾夫人有過這樣的預(yù)言：“將來世界上只有兩個(gè)大國，一個(gè)是美國，一個(gè)是中國”，但她同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在談中國的崛起為時(shí)尚早，中國出口的是電視機(jī)而不是文化，中國尚未創(chuàng)造征服西方世界的文明成果和生活方式”。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了巨大的成就，世界政治、經(jīng)濟(jì)版圖也在隨之改變，為了獲得更多的話語權(quán)，為了維護(hù)國家的文化利益，必須充分利用中華民族所擁有的得天獨(dú)厚的雄厚文化基礎(chǔ)和實(shí)力，不斷豐富拓展我們的文化內(nèi)涵，注重發(fā)揮核心價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要指導(dǎo)作用，大幅度提升國家文化軟實(shí)力，為中國夢的實(shí)現(xiàn)和中國未來的發(fā)展贏得更多的主動(dòng)權(quán)。

第二，構(gòu)建精神家園。核心價(jià)值觀作為一個(gè)國家民族的靈魂和旗幟，能夠統(tǒng)一人們的意志和行動(dòng)。人不僅需要物質(zhì)家園以藏裹身軀，還需要精神家園來寄放靈魂，否則就會(huì)因失去自己的生存之根而不知所措。核心價(jià)值觀作為深蘊(yùn)人的思想和靈魂深處的社會(huì)最根本的、恒定的價(jià)值觀是引領(lǐng)人們進(jìn)行價(jià)值追求的精神支柱和精神信仰。臺(tái)灣著名作家、思想家龍應(yīng)臺(tái)在她的演講《百年思索》中說：“我在生命中等候，不知在等候什么；同時(shí)我又在急忙追趕，不知在追趕什么；我已跋涉千里，天涯趕盡，但生命的本質(zhì)并不曾超越登陸的軌道。”這表達(dá)的是當(dāng)代人對于生命的一種茫然感，所以今天我們不能只講物力、智力，還要講信仰、講心力。歌德說：“世界歷史唯一真正的主題是信仰與不信仰的沖突。”核心價(jià)值觀作為一種信仰、歸宿、一根永恒的主線和共同的思想道德基礎(chǔ)是政黨、國家、民族賴以生存和發(fā)展的重要條件。缺少共同的思想基礎(chǔ)，政黨就要瓦解，國家就要解體，民族就要分裂，這是一般性的規(guī)律。“社會(huì)的精神動(dòng)力和凝聚力都是與作為信仰的精神家園聯(lián)系在一起的”，核心價(jià)值觀必須內(nèi)化成為信仰，這樣我們民族的精神創(chuàng)造才會(huì)積淀下來，最終化為巍峨的精神大廈，而不會(huì)淪為文明的碎片。而且這樣的信仰追求有利于使我們的國家站到一個(gè)價(jià)值巔峰上，這種價(jià)值巔峰狀態(tài)能在潛移默化中悄然改變我們?nèi)褡宓臍赓|(zhì)結(jié)構(gòu)，它不但是我們文化軟實(shí)力的重要組成部分，更對未來的發(fā)展產(chǎn)生持久、良性、強(qiáng)勁的牽動(dòng)作用。

第三，定位主流價(jià)值。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家、民族和社會(huì)價(jià)值追求的根本方向，是時(shí)代精神的精華，具有極強(qiáng)的引導(dǎo)性和凝聚力。價(jià)值的本性是多元的，而價(jià)值選擇要堅(jiān)持主體性，否則就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的自我分裂，其后果會(huì)是災(zāi)難性的。當(dāng)代的中國，正處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化”，人們思想活動(dòng)出現(xiàn)選擇性、差異性、多變性、獨(dú)立性的特點(diǎn)。但實(shí)際上人們對精神世界和道德價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)并沒有真正的到位。因此，多元價(jià)值的碰撞產(chǎn)生了很多的社會(huì)矛盾和問題，比如信仰失重、行為失規(guī)、道德失范、心理失衡、人生觀扭曲、價(jià)值觀錯(cuò)位、道德底線崩潰的現(xiàn)象屢見不鮮。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒。國家的發(fā)展、社會(huì)的和諧、個(gè)人的幸福都需要全體民眾擁有共同的價(jià)值取向和道德規(guī)范。“一個(gè)精神缺失的社會(huì)，一個(gè)價(jià)值觀迷亂的社會(huì)，只能頻生動(dòng)亂”，“一個(gè)榮辱不清的社會(huì)，一個(gè)是非顛倒的社會(huì)，必然充斥著爾虞我詐，毫無和諧可言”。在這個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代，我們必須有主流精神和核心價(jià)值起引領(lǐng)作用。為全體社會(huì)成員判斷行為得失、校正價(jià)值偏差和價(jià)值失誤，并從根本上拯救某些迷失的靈魂提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則，在自發(fā)的狀態(tài)下，價(jià)值多元很容易導(dǎo)致價(jià)值混亂并發(fā)生集體性的價(jià)值滑坡。

核心價(jià)值觀解決的是最深層的最永恒的東西，而最永恒東西的產(chǎn)生，精神家園的構(gòu)建、靈魂歸宿的找尋，一定是需要全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)