導(dǎo)語：如何才能寫好一篇師德修養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、新時期師德修養(yǎng)的重要意義

首先，教師道德素質(zhì)在教師素質(zhì)構(gòu)成中更顯重要

新時期教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、長期性、示范性、創(chuàng)造性的特點決定構(gòu)成教師素質(zhì)的特殊性。教師素質(zhì)作為順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人才所必須具有的身心的相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點是指教師自身的質(zhì)量，主要包括教師的機體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

教師道德作為一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、思想情操和人格品質(zhì)。道德素質(zhì)并不是指規(guī)范本身和準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化成為教師從事教育事業(yè)的準則和教師道德的外在表現(xiàn)。

學(xué)生接受知識的過程正是個性與品德形成時期。盡管社會環(huán)境、家庭環(huán)境對兒童、青少年的個性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生產(chǎn)生影響的同時，還通過本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生產(chǎn)生影響。在多數(shù)學(xué)生眼里，教師的話都是對的，教師都是正確的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個性的形成和品德的發(fā)展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質(zhì)將比文化素質(zhì)更重要。

其次，師德修養(yǎng)的魅力將主要從教師的人格特征中顯示出來

“為人師表”、“以身作則”、“誨人不倦”等要求，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。

從社會的角度看，一個民族的群體都是由單一的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反映出整個民族的發(fā)展水平。個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小養(yǎng)成，教師對學(xué)生道德品質(zhì)的形成具有超常的決定性作用。因為教師的教育是長期的系統(tǒng)的，無論是德育內(nèi)容、德育方法、還是德育手段等都長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的教育是科學(xué)的，兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計劃、有步驟地進行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人一生的發(fā)展的關(guān)鍵時期，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期。所以，從推進社會向前發(fā)展的高度來看師德修養(yǎng)水平的高低具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

最后，師愛是師德修養(yǎng)的靈魂

當(dāng)今社會,由于受社會大環(huán)境的影響，部分教師過多地偏向于對功利的追求，缺乏愛心，許多學(xué)生在人生的緊要關(guān)口，由于長期受老師的影響，因而可能最終導(dǎo)致其難以建立對社會的關(guān)愛。作為教師在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)

二、新時期師德修養(yǎng)在教育教學(xué)過程中的重要作用

總的說來，良好的師德不僅是提高師德修養(yǎng)的必需條件，更是教育教學(xué)過程中增強師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

教師自己受了多大程度的教育和教養(yǎng)，并且使這種教育和教養(yǎng)成為他自己的財富，就能在相應(yīng)的程度上對別人發(fā)生教育影響，而且必然發(fā)生這種影響。教師自身的學(xué)識與道德水平即師德始終在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對從教者的判斷和看法，進而影響著師生關(guān)系。

首先，良好的師德能提高教師的素質(zhì)進而加強師生關(guān)系

一個具有良好師德的教師，才會具備優(yōu)良的素質(zhì)。具體表現(xiàn)在，精神煥發(fā)，精力充沛的進行教學(xué)，并有堅毅、樂觀的性格、嚴整剛毅的志向與力量，這樣通過教師以自己的品行為榜樣使學(xué)生在潛移默化、耳濡目染當(dāng)中不知不覺中受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)，從而進一步提高學(xué)習(xí)效率。像這樣，在教師身體力行過程中，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)有了提高，而且使學(xué)生受到感染，更加的敬慕教師，從而增進了師生關(guān)系。如果這位教師不僅做不到以上方面，且在上課時無精打采，語言粗俗，不僅不能成為學(xué)生的榜樣，而且勢必對學(xué)生起著不良的影響，就無從談起師生關(guān)系了。所以教師的良好的素質(zhì)影響著師生關(guān)系。

其次，良好的師德能提高教師的職業(yè)素質(zhì)進而融洽師生關(guān)系

具有良好師德的教師，自然而然的會要求自己不斷的提高自己的職業(yè)素質(zhì)。具體表現(xiàn)在，不自覺中熱愛著教育職業(yè)，熱愛著教學(xué)工作，熱愛學(xué)生，并會自覺的規(guī)范自己的行為。這樣他便會受到學(xué)生的愛戴，贏得學(xué)生的歡迎與尊敬，進而才會出現(xiàn)良好的師生關(guān)系。如果這個教師沒有從心底里熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生,那么他便不會受到學(xué)生的歡迎，師生關(guān)系也因此受到了影響。

第三，良好的師德能提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)進而增強師生關(guān)系

具有良好師德的教師，會想方設(shè)法提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。具體表現(xiàn)在兩個方面：在了解學(xué)生方面，從學(xué)生的知識基礎(chǔ)、智力水平、接受能力、年齡特征、個性差異等方面出發(fā)來了解學(xué)生，并能客觀、公正、科學(xué)地處理好共性與個性、傳授知識與培養(yǎng)能力的相互關(guān)系。在教材內(nèi)容方面，使教材適合學(xué)生的接受能力，從而使學(xué)生順利的掌握教材。只有這樣他才會使學(xué)生學(xué)到更多更好的知識，進而獲得學(xué)生的敬愛，師生關(guān)系也因此增強。

第四，良好的師德能提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)進而增進師生關(guān)系

具有良好師德的教師才會在教學(xué)中顯露出較高的藝術(shù)修養(yǎng)，才能更好的活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。具體表現(xiàn)在，真摯的感情、優(yōu)美的語言、閃光的哲理、恰當(dāng)?shù)膽B(tài)勢和流暢的表達等方面。通過這些途徑不僅使學(xué)生更加喜愛上他的課，而且增添了學(xué)生對他的敬慕，進而使師生關(guān)系更加融合。

第五，良好的師德促進教師自我教育進而穩(wěn)固師生關(guān)系

有良好師德的教師，才會努力不懈的堅持自我教育，使自己的專業(yè)水平不斷提高，進而純化和完善自我。具體表現(xiàn)在，經(jīng)常進修、加強專業(yè)教育、精通本學(xué)科的專業(yè)知識、擴充知識面、開闊視野、拓展思路、提高教學(xué)水平，增強教學(xué)效果。這樣才會使學(xué)生更加尊敬他和熱愛上他的課，師生關(guān)系也因此得到加強。

三、新時期提高師德修養(yǎng)的途徑和方法

教師道德修養(yǎng)不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是重要的，也是十分必要的。

參加社會實踐，投身教育教學(xué)工作中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。積極地進行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經(jīng)過長期的鍛煉，就能夠成為具有良好道德修養(yǎng)的教師。

第一，努力學(xué)習(xí)，提高師德理論修養(yǎng)。

教師道德理論是教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想，掌握了它才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯誤的，落后的道德觀念。一個只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí)。個人自學(xué)不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機動性，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。

學(xué)習(xí)先進教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因為先進教師是存在于社會之中，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進人物為榜樣，取長補短，提高道德修養(yǎng)水平。學(xué)習(xí)先進教師的優(yōu)秀品質(zhì)，主要有兩個途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，體現(xiàn)著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。二是學(xué)習(xí)身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。

第二，參加社會實踐，做到知行統(tǒng)一。

參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。

篇2

首先，教師道德素質(zhì)在教師素質(zhì)構(gòu)成中更顯重要

新時期教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、長期性、示范性、創(chuàng)造性的特點決定構(gòu)成教師素質(zhì)的特殊性。教師素質(zhì)作為順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人才所必須具有的身心的相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點是指教師自身的質(zhì)量，主要包括教師的機體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

教師道德作為一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、思想情操和人格品質(zhì)。道德素質(zhì)并不是指規(guī)范本身和準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化成為教師從事教育事業(yè)的準則和教師道德的外在表現(xiàn)。

學(xué)生接受知識的過程正是個性與品德形成時期。盡管社會環(huán)境、家庭環(huán)境對兒童、青少年的個性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生產(chǎn)生影響的同時，還通過本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生產(chǎn)生影響。在多數(shù)學(xué)生眼里，教師的話都是對的，教師都是正確的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個性的形成和品德的發(fā)展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質(zhì)將比文化素質(zhì)更重要。

其次，師德修養(yǎng)的魅力將主要從教師的人格特征中顯示出來

“為人師表”、“以身作則”、“誨人不倦”等要求，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。

從社會的角度看，一個民族的群體都是由單一的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反映出整個民族的發(fā)展水平。個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小養(yǎng)成，教師對學(xué)生道德品質(zhì)的形成具有超常的決定性作用。因為教師的教育是長期的系統(tǒng)的，無論是德育內(nèi)容、德育方法、還是德育手段等都長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的教育是科學(xué)的，兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計劃、有步驟地進行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人一生的發(fā)展的關(guān)鍵時期，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期。所以，從推進社會向前發(fā)展的高度來看師德修養(yǎng)水平的高低具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

最后，師愛是師德修養(yǎng)的靈魂

當(dāng)今社會,由于受社會大環(huán)境的影響，部分教師過多地偏向于對功利的追求，缺乏愛心，許多學(xué)生在人生的緊要關(guān)口，由于長期受老師的影響，因而可能最終導(dǎo)致其難以建立對社會的關(guān)愛。作為教師在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)

二、新時期師德修養(yǎng)在教育教學(xué)過程中的重要作用

總的說來，良好的師德不僅是提高師德修養(yǎng)的必需條件，更是教育教學(xué)過程中增強師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

教師自己受了多大程度的教育和教養(yǎng)，并且使這種教育和教養(yǎng)成為他自己的財富，就能在相應(yīng)的程度上對別人發(fā)生教育影響，而且必然發(fā)生這種影響。教師自身的學(xué)識與道德水平即師德始終在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對從教者的判斷和看法，進而影響著師生關(guān)系。

首先，良好的師德能提高教師的素質(zhì)進而加強師生關(guān)系

一個具有良好師德的教師，才會具備優(yōu)良的素質(zhì)。具體表現(xiàn)在，精神煥發(fā)，精力充沛的進行教學(xué)，并有堅毅、樂觀的性格、嚴整剛毅的志向與力量，這樣通過教師以自己的品行為榜樣使學(xué)生在潛移默化、耳濡目染當(dāng)中不知不覺中受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)，從而進一步提高學(xué)習(xí)效率。像這樣，在教師身體力行過程中，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)有了提高，而且使學(xué)生受到感染，更加的敬慕教師，從而增進了師生關(guān)系。如果這位教師不僅做不到以上方面，且在上課時無精打采，語言粗俗，不僅不能成為學(xué)生的榜樣，而且勢必對學(xué)生起著不良的影響，就無從談起師生關(guān)系了。所以教師的良好的素質(zhì)影響著師生關(guān)系。

其次，良好的師德能提高教師的職業(yè)素質(zhì)進而融洽師生關(guān)系

具有良好師德的教師，自然而然的會要求自己不斷的提高自己的職業(yè)素質(zhì)。具體表現(xiàn)在，不自覺中熱愛著教育職業(yè)，熱愛著教學(xué)工作，熱愛學(xué)生，并會自覺的規(guī)范自己的行為。這樣他便會受到學(xué)生的愛戴，贏得學(xué)生的歡迎與尊敬，進而才會出現(xiàn)良好的師生關(guān)系。如果這個教師沒有從心底里熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生,那么他便不會受到學(xué)生的歡迎，師生關(guān)系也因此受到了影響。

第三，良好的師德能提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)進而增強師生關(guān)系

具有良好師德的教師，會想方設(shè)法提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。具體表現(xiàn)在兩個方面：在了解學(xué)生方面，從學(xué)生的知識基礎(chǔ)、智力水平、接受能力、年齡特征、個性差異等方面出發(fā)來了解學(xué)生，并能客觀、公正、科學(xué)地處理好共性與個性、傳授知識與培養(yǎng)能力的相互關(guān)系。在教材內(nèi)容方面，使教材適合學(xué)生的接受能力，從而使學(xué)生順利的掌握教材。只有這樣他才會使學(xué)生學(xué)到更多更好的知識，進而獲得學(xué)生的敬愛，師生關(guān)系也因此增強。

第四，良好的師德能提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)進而增進師生關(guān)系

具有良好師德的教師才會在教學(xué)中顯露出較高的藝術(shù)修養(yǎng)，才能更好的活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。具體表現(xiàn)在，真摯的感情、優(yōu)美的語言、閃光的哲理、恰當(dāng)?shù)膽B(tài)勢和流暢的表達等方面。通過這些途徑不僅使學(xué)生更加喜愛上他的課，而且增添了學(xué)生對他的敬慕，進而使師生關(guān)系更加融合。

第五，良好的師德促進教師自我教育進而穩(wěn)固師生關(guān)系

有良好師德的教師，才會努力不懈的堅持自我教育，使自己的專業(yè)水平不斷提高，進而純化和完善自我。具體表現(xiàn)在，經(jīng)常進修、加強專業(yè)教育、精通本學(xué)科的專業(yè)知識、擴充知識面、開闊視野、拓展思路、提高教學(xué)水平，增強教學(xué)效果。這樣才會使學(xué)生更加尊敬他和熱愛上他的課，師生關(guān)系也因此得到加強。

三、新時期提高師德修養(yǎng)的途徑和方法

教師道德修養(yǎng)不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是重要的，也是十分必要的。

參加社會實踐，投身教育教學(xué)工作中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。積極地進行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經(jīng)過長期的鍛煉，就能夠成為具有良好道德修養(yǎng)的教師。

第一，努力學(xué)習(xí)，提高師德理論修養(yǎng)。

教師道德理論是教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想，掌握了它才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯誤的，落后的道德觀念。一個只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí)。個人自學(xué)不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機動性，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。

學(xué)習(xí)先進教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因為先進教師是存在于社會之中，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進人物為榜樣，取長補短，提高道德修養(yǎng)水平。學(xué)習(xí)先進教師的優(yōu)秀品質(zhì)，主要有兩個途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，體現(xiàn)著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。二是學(xué)習(xí)身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。

第二，參加社會實踐，做到知行統(tǒng)一。

參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。

篇3

一、熱愛學(xué)生是師德修養(yǎng)的核心內(nèi)容

“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育”。因此，教師要有無限的愛生之心。首先，教師對學(xué)生的愛表現(xiàn)為要保護在校學(xué)生的安全，這是教師群體所應(yīng)該遵守的職業(yè)精神。2008年，面對突如其來的特大地震災(zāi)害，譚千秋等廣大教師始終把學(xué)生的生命安全放在首位，舍生忘死，奮不顧身，保護學(xué)生，以愛書寫了人民教師的偉大師魂。這種精神是值得廣大教師學(xué)習(xí)的。為師之道不僅僅是要教書育人，還要用生命為學(xué)生譜寫人性之美的樂章，要以實際行動履行人民教師的神圣職責(zé)，弘揚新時期人民教師為人師表、教書育人的高尚師德。教師在平時的教育教學(xué)中對學(xué)生要強化安全知識的教育，增強學(xué)生的安全自我保護意識，使學(xué)生能夠在安全和諧的環(huán)境中健康成長。其次，教師對學(xué)生的愛表現(xiàn)為對全體學(xué)生的尊重、信任、理解。一位師德高尚的老師，不是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛全體學(xué)生，哪怕是有生理或心理缺陷的學(xué)生，須知老師一句苛刻的話語，一個“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責(zé)，都可能傷害學(xué)生的自尊心，使學(xué)生厭惡這門學(xué)科，討厭這個老師，甚至?xí)У粢粋€未來的人才。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生是一個特殊的群體。雖然整體素質(zhì)較差，但是每個學(xué)生身上都有閃光點，每個學(xué)生都有發(fā)展的潛力，只是發(fā)展的契機不同，途徑不同，趨向不同。比如有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績差，但模仿和表演能力很強，且能歌善舞；有的學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)理鉆不進去，但酷愛打球；還有的學(xué)生在學(xué)習(xí)方面缺乏上進心，但會察言觀色，懂禮貌，會說話，善交際……只要是亮點，教師就要善于發(fā)現(xiàn)，就要給予表揚和肯定，讓他們體驗成功的快樂，找回自信。學(xué)生一旦體會到被尊重、信任的感覺，就會有一種積極向上發(fā)展的動力，就會自覺地提高自己各方面的素質(zhì)，師生關(guān)系就會變得更加融洽。再次，要嚴愛結(jié)合，嚴格管理，嚴而有效。嚴師出高徒，對待學(xué)生的錯誤與缺點，不能一味遷就，要適當(dāng)批評，適當(dāng)懲罰，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。但嚴中要有愛，教師要了解學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)與生活，盡力幫助他們解決困難。只有賦予學(xué)生愛心，才能在心理上與學(xué)生接近，師生之間才能達到心靈上的溝通，學(xué)生一旦體會到這種發(fā)自內(nèi)心的愛，就會“親其師”，從而“信其道”。

二、教師要具有執(zhí)著的敬業(yè)精神

熱愛教育事業(yè)，是搞好教育工作的基本前提。教師既然選擇了教育事業(yè)，必須對教學(xué)充滿熱愛之情，具有樂于為教育事業(yè)而獻身的精神；必須對教育事業(yè)充滿高度的責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)，不計名利。特級教師祿和曾說：“一個教師要解決三種能力問題即動力、能力、精力。缺乏動力不想干，缺乏能力不會干，缺乏精力不能干。三者之中首要的是動力問題，而動力則來自于對教育的事業(yè)心?！笨梢?，教師增強育人的事業(yè)心和榮譽感，才會處理好苦與樂、貢獻與報酬的關(guān)系，從而甘心為教育事業(yè)獻身，受到學(xué)生的尊重，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。正是對職業(yè)教育事業(yè)的熱愛促使我自覺遵守《教師法》《教育法》《職業(yè)教育法》等法律法規(guī)，全面貫徹黨和國家的教育方針，積極實施素質(zhì)教育，促進學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。正是對職業(yè)教育事業(yè)的熱愛指引著我在教育教學(xué)的征途上不斷地調(diào)整自己的步伐，潛心鉆研學(xué)與教的規(guī)律，在教育教學(xué)過程中，細細地體會著教書育人帶給我的樂趣。為了培養(yǎng)更多的適合國家需要的技工人才，今天的我倍加珍惜自己的工作崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級對我來說并不是平凡、瑣碎的單調(diào)勞動，而是成了實現(xiàn)自我價值的舞臺。

三、良好的師德還突出地表現(xiàn)在教師的道德修養(yǎng)上

有人說：“教師個人的范例，對于青少年的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。”作為一名職業(yè)學(xué)校的教師，我深深地體會到，自己的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響。因此，凡是要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要做到知行統(tǒng)一。例如，老師對學(xué)生講在從業(yè)時要求做到愛崗敬業(yè)、奉獻社會，自己對工作卻敷衍塞責(zé)，做一天和尚撞一天鐘；講誠實守信，自己卻極其虛偽；講遵紀守法，自己卻常常上課遲到早退；講大公無私，自己卻僅僅計較個人利益，甚至為了一點“回扣”強行向?qū)W生推銷并無多大價值的書籍及資料等，這樣學(xué)生就會懷疑教育和教學(xué)的真理性，懷疑老師的人格和修養(yǎng)?？梢?，只有教師以身作則，廉潔從教，為人師表，學(xué)生才會有法可效。因此一位合格的教師必須有良好的政治思想素質(zhì)，必須為人正直、正派，樹立崇高的世界觀、人生觀和價值觀，用自己的浩然正氣影響學(xué)生，守住一片寧靜，不被世俗塵埃所染，一身正氣，兩袖清風(fēng)。

四、教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，走在時代和學(xué)生發(fā)展的前頭

教師擔(dān)負著教書育人的重任，是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動者，因此必須有真才實學(xué)。陶行知先生說：“教師對自己從事的教學(xué)工作抱什么態(tài)度，對掌握業(yè)務(wù)專門知識抱什么態(tài)度，這也是師德問題?！泵鎸Ξ?dāng)今時代的發(fā)展，社會的進步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長對“學(xué)高為師，身正為范”的挑戰(zhàn)，職教教師如果不強化“自育”意識，自律自愛，接受和消化職業(yè)教育的新觀念、新知識，探索職業(yè)教育教學(xué)規(guī)律，努力增強實踐能力；如果不勤奮好學(xué)，勇于創(chuàng)新，做到“聞道在先”，“術(shù)業(yè)有專攻”，那么要“為人師表”，恐非易事。故此，當(dāng)代師德對教師的要求也包括了“勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)”這一內(nèi)容。

篇4

一、我們必須要忠于黨的教育事業(yè)。

陶行知先生的一生是熱愛教育事業(yè)的教師，他懷著“文化為公”“愛滿天下”的胸襟甘當(dāng)駱駝的精神，努力發(fā)展人民的教育事業(yè)。他拒絕高度，放棄高薪，為普及大眾教育過著簡樸，甚至困苦的生活，真正做到了“捧著一棵心來，不帶半根草去”，為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。在今天，熱愛教育、獻身教育事業(yè)不僅是教師的傳統(tǒng)美德，也是黨和國家規(guī)定的教師和一切教育工作者在從事教育活動家中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則。熱愛教育、獻身教育是我們教師職業(yè)道德的首位要求。

二、我們應(yīng)關(guān)愛自己的所有學(xué)生。

陶行知先生認為，愛是一種偉大的力量，沒有愛，就沒有教育。“愛滿天下”是他奉行的格言，他以博大的愛傾注在學(xué)生的教育上，哺育了一代又一代新人?，F(xiàn)代教育強調(diào)以學(xué)生為本，教師要以陶行知先生為榜樣，關(guān)心每一個學(xué)生，對學(xué)生全面關(guān)心，做到既遵重、信任、愛護學(xué)生，又堅持嚴格要求學(xué)生。教師對待學(xué)生的態(tài)度直接關(guān)系到學(xué)生性格的形成，，而教師對待遇學(xué)生態(tài)度的好壞取決于教師道德素質(zhì)高底。

師愛是師德的靈魂。一個師德高尚的教師心中考慮的只是“愛生”，強調(diào)學(xué)生的獨立人格，始終把學(xué)生人格遵嚴放在第一位。眼中沒有“好生”“差生”，課堂提問、批改作業(yè)、工作安排等都一視同仁，盡自己最大的努力使所有學(xué)生避免有害健康和不安全的情況。深入了解學(xué)生，潛心研究教育的自身規(guī)律，選擇公正合理的態(tài)度、方法教育學(xué)生。愿意聽取學(xué)生及其家長或監(jiān)護人關(guān)于教師教學(xué)、管理、行使職權(quán)的意見。在學(xué)生有意或無意地沖撞、傷害自己，能理智的對待，冷靜地分析，正確地解決。

三、我們需誠待家長和同事。

篇5

師德，即指教師的職業(yè)道德，是一種美德。以美德孕育人生，人生才有價值；以美德澆灌生活，生活才有意義。同樣，承擔(dān)著為國育才的重大使命的人民教師，他們的師德如何，直接關(guān)系到生活，關(guān)系到社會，關(guān)系到百年大計。

師德是調(diào)整教師與學(xué)校之間、教師與學(xué)生之間以及教師與本職工作之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它具有非強制性，對教師的言行起指導(dǎo)和規(guī)范作用?！暗赂邽閹?，身正為范”。教師作為人類靈魂的工程師，其必備的首要條件就是要具有高尚的師德。教師的職業(yè)道德素質(zhì)不僅直接關(guān)系到中小學(xué)生的身心健康，還對整個國家和民族的精神風(fēng)貌產(chǎn)生深遠影響。那么，新時期的教師應(yīng)該具備哪些職業(yè)道德呢？

一、教師必須具有較高的政治素質(zhì)。學(xué)生是社會和國家建設(shè)和發(fā)展的棟梁之才。當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國家之間交流日益頻繁，各種不良思想與意識難免會侵害中小學(xué)生的身心健康。因此，作為教師，應(yīng)該樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。提高自身政治覺悟，堅持科學(xué)發(fā)展觀的重要意義。從而用正確的思想教育引導(dǎo)學(xué)生，用自身的行動帶動感染學(xué)生。

二、教師必須互相學(xué)習(xí)，團結(jié)協(xié)作。從表面上看，教師的職業(yè)是個體勞動。其實需要教師之間的團結(jié)協(xié)作。在教學(xué)中，各門學(xué)科都是相通的，而各個教師的教學(xué)方法各異。因此，教師之間要互相學(xué)習(xí)，取長補短。

三、教師必須樹立獻身教育的信念。干一行愛一行。作為一名教師，不能被金錢所誘惑。選擇教師就選擇了清貧，選擇教師就選擇了平凡。因此，我們要全身心的得投入到工作中，一心一意為教育事業(yè)而奮斗拼搏。

二、教師必須牢固樹立“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切、為了一切學(xué)生”的意識。作為教師，熱愛學(xué)生是我們的天職。我們的工作特性就是：一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切、為了一切學(xué)生。當(dāng)我寫到這的時候，我不由得想到了5．12那場大地震，震動了全國人民的心，也正是在地震中，出現(xiàn)了譚千秋與范美忠兩位教師，他們的師德體現(xiàn)，引發(fā)一場關(guān)于人性的“地震”。天災(zāi)無情，人間有愛。大災(zāi)中才能體現(xiàn)大愛。“我會牢記你那永恒的瞬間。你那張開的雙臂，是一雙恪盡職守、充滿無私大愛的雙臂。當(dāng)大災(zāi)到來時，那雙手臂不是急于尋求自身的安命，而是堅強不屈地擔(dān)負起保護學(xué)生的職責(zé)?！碑?dāng)這段話在被救的學(xué)生口中說出的時候，我們深切感受到人性的偉大，讓我們感嘆，這是真正的師德，從而使我們的目光不由自主地聚焦在教師身上。譚千秋，一個耳熟能詳?shù)拿郑诘卣鸢l(fā)生的一瞬間，從死神手中奪回四個年輕的生命，而他自己卻永遠離我們而去了。譚千秋，偉大的英雄，更是偉大的人民教師。那一刻，是一種本能，更是一種崇高的師德體現(xiàn)，鑄造了新時期教師的師魂。同樣的一位人民教師范美忠在大難中獨自逃生并說了這樣一句話：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。”范美忠的師德如何，答案毋庸置疑。雖然我們不能把他上升到道德敗壞的程度，但是，他的這一優(yōu)秀教師的身份在公眾面前會大大降低。

“師德”這兩個字是抽象的，我們真的很難衡量一個教師師德的好壞，雖然也有一定的標(biāo)準。我們都是一名普通的人民教師，在當(dāng)今社會，我們?nèi)绾翁岣咦陨淼膸煹滦摒B(yǎng)呢？

一、張顯人的本性。人之初，性本善。作為教師，我們是學(xué)生人生的引導(dǎo)者，應(yīng)該把他們生命中最好的一面張顯出來。我們不應(yīng)侃侃而談，而應(yīng)體現(xiàn)在實際行動中。在地震中，學(xué)生之間互相幫助，互相關(guān)愛，從而體現(xiàn)“人性”的神圣。師德的核心就是人性，我們應(yīng)該把“人性”植根于學(xué)生心中，使每個學(xué)生閃耀“人性”的光芒。

二、學(xué)校應(yīng)制定職業(yè)道德規(guī)范，逐步提升教師的師德素質(zhì)。作為一所學(xué)校，我們應(yīng)制定適合本校的職業(yè)道德規(guī)范。規(guī)范中有明確的獎懲措施，可以作為教師的正身鏡，時時檢驗教師的師德情懷。這樣不僅可以約束教師的不良行為，而且可以提升教師的道德素質(zhì)。

三、提高自身的業(yè)務(wù)能力?；畹嚼?，學(xué)到老。當(dāng)今社會，知識更新的速度日趨加快。我們不能永遠啃“老本”，否則我們就會被社會淘汰。因此，學(xué)習(xí)是教師常駐教育行業(yè)的“靈丹妙藥”。在工作中，多反思、多總結(jié)。經(jīng)常向有經(jīng)驗的教師學(xué)習(xí)、請教。因此，我們應(yīng)利用一切可利用的時間，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平并拓寬自身知識面。從而成為一名有魅力的教師。

四、善于承擔(dān)責(zé)任、甘于平凡。教師的職業(yè)是枯燥的、乏味的。而又是具有藝術(shù)性的。因為它的職責(zé)是在教育人，活生生的“社會人”。所以我們肩上的擔(dān)子是沉重的。而作為一名人民教師，我們應(yīng)勇于承擔(dān)這個神圣的使命。同時，我們也深知：備課、上課、批改作業(yè)三點一線式的生活日日循環(huán)。生活似乎沒有一點色彩，工作沒有一絲積極性，從而貽誤了學(xué)生--新時期的接班人。因此，作為一名教師，我們要耐得住寂寞，甘于平凡，在平凡而神圣的工作中尋找快樂，尋找幸福。生活中中不是沒有美，而是我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

篇6

首先，教師要以德立教，率先垂范。

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。現(xiàn)代教育是以人為本，學(xué)生受教育的過程實際上是完善人格的過程，因此，教師的首要責(zé)任就是用自己的人格力量和師德魅力去感召學(xué)生。教師的人格力量主要體現(xiàn)在正確的人生觀、價值觀、愛國主義情操和敬業(yè)精神以及學(xué)術(shù)品格與風(fēng)范等方面。教師如何用人格力量和師德魅力感召學(xué)生呢？誠然，對學(xué)生進行正面思想政治教育是必不可少的，但更需要的是言傳身教，為人師表。因為現(xiàn)代教育是 “育人”，而非“制器”，是一種開放式教育，教育任務(wù)是在師生廣泛的參與、交流與合作中完成的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不是被動、消極地接受教育，而是主動地學(xué)習(xí)、觀察與思考。因此，教師的思想感情、道德情操和學(xué)術(shù)品格會潛移默化地影響學(xué)生。教師要求學(xué)生為祖國而學(xué)，自己必須為祖國而教；教師要求學(xué)生做到的，自己必須率先做到。特殊的職業(yè)和特定的環(huán)境無不要求我們加強自身師德建設(shè)，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力。

基于以上認識，在教學(xué)過程中，一方面我們要以言教引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，樹立認真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴格的學(xué)習(xí)紀律，更主要的是教師要用崇高的職業(yè)道德和規(guī)范的行為準則要求自己，真正做到以身作則，潔身自好，以德服人，率先垂范，堪稱楷模。

其次，教師要愛崗敬業(yè)，無私奉獻。

托爾斯泰說：“熱愛教育事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來是教師應(yīng)具有的品質(zhì)?！薄芭踔活w心來，不帶半根草去，”陶行知先生也如是稱頌為師者。中華民族歷來有“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)美德。教師敬業(yè)愛崗，就是要敬重自己從事的教育事業(yè)，專心致力于教書育人，千方百計將“傳道、授業(yè)、解惑”的事情辦好；就是要熱愛自己的學(xué)生，引導(dǎo)他們沿著正確的人生軌跡前行。

教育需要師愛，沒有師愛的教育是不存在的。高爾基曾說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子?！?在學(xué)生們的心中，一個富于愛心的老師遠比一個知識淵博的老師更具老師的魅力。大量事實表明：學(xué)生對有愛心的老師他們會自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母般的親人，他們愿意向老師袒露內(nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂；反之則避而遠之，甚至逆反厭惡。因此，在德、智、體、美、勞等各項教育活動中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。同時，愛也是一門藝術(shù)，我們必須學(xué)會正確的愛的方式，立足于是否有利于學(xué)生主體的全面發(fā)展。知識的無限性和教學(xué)時間的有限性促使我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對學(xué)生真正的愛，是對事業(yè)高度負責(zé)的表現(xiàn)。

奉獻是世世代代進步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為和道德境界。在教育過程中，具有高度的敬業(yè)精神是無私奉獻的表現(xiàn)，也是教育成功的關(guān)鍵，更是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。因此，教師應(yīng)該對服務(wù)對象和所從事的事業(yè)無私奉獻，甘當(dāng)“孺子?！?。

第三，教師要博學(xué)多才，以身立教。

現(xiàn)代社會是知識型社會，學(xué)習(xí)型社會，知識更新日新月異。因此，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，積極參與教育科研，真正掌握教書育人的本領(lǐng)，尤其是必要的現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在教學(xué)實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以廣博扎實的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能吸引學(xué)生，以超乎一般的才藝激活學(xué)生，以創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生的目標(biāo)，身體力行，以身立教。

篇7

師德是教師的道德修養(yǎng)和精神風(fēng)貌。作為教師應(yīng)該以德為本，尤其是小學(xué)教師，因為我們肩負著培養(yǎng)下一代的重則。作為啟蒙教師，我們的一言一行無時無刻不在影響著學(xué)生，對于學(xué)生的人生觀以及價值觀都起到了至關(guān)重要的作用。教師是人類靈魂的工程師，要想塑造學(xué)生的靈魂，首先要正自己的靈魂，所以我們每位教師必須加強職業(yè)道德修養(yǎng)，具有良好的品德和高尚的情操。

一、蹲下來，把愛灑向每一個學(xué)生。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會毫不猶豫的回答：熱愛兒童?！彼€說過：“愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人?！笨梢?，我們把愛無私地奉獻給學(xué)生是我們必備的師德。愛學(xué)生，信任學(xué)生，尊重他們的自尊心和人格，才能建立平等和諧的師生關(guān)系也只有這樣，才能給學(xué)生陽光，自由的發(fā)展空間，使他們建立正確的人生觀和價值觀，在他們的人生道路上做出正確的指引。

我從事教學(xué)工作25年了，我比較熱愛我的職業(yè)，也比較愛那些天真可愛又淘氣的孩子們。不論別人賜予老師多么美好神圣的描述，可是在我心中最好的老師卻是“永遠別把自己當(dāng)做老師，而是要蹲下來，把自己看成孩子們最親密的朋友”，要把愛灑向每一個學(xué)生。

記得2014年我教的一個班，有一位男生叫李林，他學(xué)習(xí)有上進心，但是他個性自私又有些怪異，特別愛與同學(xué)發(fā)生矛盾。因為他的自私，同學(xué)們都很討厭他，都不喜歡幫助他，慢慢的他的自尊心受到傷害，越來越自卑，心理非常敏感、脆弱，稍有不如意他就會攻擊同學(xué)們。根據(jù)這種情況，我開了一個主題為《我們是一家人》的班會，這次班會，我請李林當(dāng)主持人。開始他一愣，后來在我和同學(xué)們的掌聲鼓勵下，他開始主動與同學(xué)們交流，同學(xué)們在他的組織下又說了很多好玩的笑話，大家很開心，李林也和同學(xué)的緊張關(guān)系緩解了很多。經(jīng)過那次的班會，李林變得越來越懂事了。有一天早晨，他居然把自己的最喜歡吃的一個大火龍果送給了我。我當(dāng)然是不失時機地表揚并鼓勵了他。他和同學(xué)們的爭吵越來越少了，值日，送餐具時也主動挑重擔(dān)了，慢慢地，他由“異端”變成了一個懂事少年。

由此可見，教師不僅是領(lǐng)導(dǎo)者，更是孩子們的知心人，我們應(yīng)該做到了解每一位孩子，愛每一位孩子，讓孩子們在快樂中學(xué)習(xí)，在和諧中成長，對學(xué)生要堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻的灑向每一個學(xué)生。這是他們得以健康成長的陽光、空氣和水。

二、以身作則，做學(xué)生的典范。

法國作家盧梭說過：“沒有榜樣，你永遠不能成功地教給學(xué)生以任何東西?！笨鬃右舱f過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不行。”作槲頤切Ы淌Γ不僅要有無私的愛心和奉獻精神，要想加強我們的師德修養(yǎng)，更應(yīng)該以身作則，做學(xué)生的楷模。小學(xué)生的模仿能力極強，他們有時缺乏明辨是非的能力，我們的言行都在默默地感染著他們。他們經(jīng)常會以我們?yōu)閷W(xué)習(xí)的榜樣?？v然我們學(xué)問再高，教學(xué)思路再好，藝術(shù)性再強，如果缺失了良好的師德，對于學(xué)生來說，都是不良的影響。因為我們的所為都會深深印在學(xué)生的腦海中。

記得幾年前我新接了一個一年級。一年級是小學(xué)階段的起始階段，他們的一切行為都在模仿和萌芽中。有一次我因為講完新課后口干舌燥，就從包里拿出一個蘋果洗凈后吃起來，那時還沒有下課，很多孩子們都瞪著茫然的眼睛看著我吃，但我當(dāng)時并沒有在意。事情過了一周后的一節(jié)數(shù)學(xué)課，我正領(lǐng)著孩子們做練習(xí)，這時有一個小男孩理所當(dāng)然地從書桌里掏出一袋牛奶旁若無人地喝起來。我氣急了，一聲呵斥，他卻不以為然地說：“老師，我渴了。上課的時候不是可以吃東西么？老師你也吃過啊?！蔽宜查g無言以對。我想，這應(yīng)該就是“榜樣”的力量吧。因此，教師要以身作則，率先垂范，為人師表。要求孩子們做到的，自己要先做到；要求孩子們不能做的，自己也不能做。這些行為，看起來是區(qū)區(qū)小事，實際上對于我們教師來說，是細微之處見表率。為人師表，以身作則，對于學(xué)生來說是一種無聲的教育，這也是我們小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的最基本的要求。

三、嚴以律己，慎行反思

教師要為人師表，就要堅持要嚴以律己，控制自己的各種情緒。切記不要把家庭中的不愉悅情緒夾雜在工作中，強加給孩子們。不以自己的悲喜而帶給孩子們悲喜，不以自己的喜好而帶給孩子們喜好。無論自己的情緒如何，狀況如何，都要以飽滿的情緒，平和的心境投入到工作中。不要把自己看做比學(xué)生高人一等的人，要把自己看做普通人，看做孩子們的榜樣，看做孩子們的領(lǐng)路人。對他們要和顏悅色，情緒穩(wěn)定，諄諄善誘，舉止文雅優(yōu)美，穿著得體大方。

篇8

不斷地捫心自問，還是覺得“良心如枕”，來形容我的境界比較恰當(dāng)，清白的良心如同一方溫柔的枕頭，伴我教書，還有育人……

教師道德是教師的靈魂；師愛是師德的靈魂；師德是教師職業(yè)理想的翅膀……

教育是一方充滿理性的天地，也是一片飽含情感的空間。

姑且從理想境界的高度，來談師德的高尚要求：

1、德高為師。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情，時間、精力、乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎(chǔ)的。

2、學(xué)高為師。要培養(yǎng)高水平的學(xué)生，要求教師學(xué)識淵博，學(xué)業(yè)精深。個性鮮明的教育教學(xué)風(fēng)格，把握教育問題的高超藝術(shù)，和諧感人的師生關(guān)系，無不閃現(xiàn)著現(xiàn)代教育思想的智慧之光。

3、技高為師。一是要有科學(xué)的施教知識，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識，把教育理論的最新研究成果引入教學(xué)過程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來。二是熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的操作和應(yīng)用。能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識傳授與創(chuàng)新思維結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。三要有創(chuàng)新的精神。積極開展教育和科學(xué)研究，探索新的科學(xué)的教育模式，在耕耘中拓寬視野，在執(zhí)教中提煉師藝，升華師技，。

4、身正為師。教師不僅是知識的傳授者，還是思想教育者和道德示范者。我國漢代哲學(xué)家楊雄說：“師者，人之模范也”?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令則從，其身不正，雖令不從”。教師不僅要有這種做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀態(tài)和行為表現(xiàn)，積極地影響和教育學(xué)生，使他們健康成長。正如奧地利教育哲學(xué)家馬丁.布貝爾所說：“教師只能以他的整個人，以他的全部自發(fā)性才足以對學(xué)生的整個人起真實的影響”。教師應(yīng)把言傳和身教完美結(jié)合起來，以身作則，行為示范；熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系；儀表端莊、舉止文雅，以自己的言行和人格魅力來影響學(xué)生.下面從三個方面談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、拒絕吃喝及禮品，主動維護教師形象。

吃喝和送禮是社會上的不良風(fēng)氣之一，這種風(fēng)氣在家長中也廣為盛行。有點錢、有點權(quán)的家長都要想方設(shè)法請請老師的客，或送點禮品、禮金。有人可能會說，家長請老師吃飯、送點禮品，是尊師重教的體現(xiàn)，有什么不好呢？我總是固執(zhí)地認為，家長請老師吃飯學(xué)生是知情的，并且多數(shù)學(xué)生之間包括家長之間是互相通氣的，所以一旦你答應(yīng)了一個家長的請客，就會有更多的家長要求請客且難以謝絕，因為其他家長會擔(dān)心自己不請客孩子會不被重視或受委屈，所以我總在想，許多家長在剛開學(xué)就請客，與其說是尊重老師，不如說是家長不放心老師，更有甚者是想通過吃飯、送禮，拉近與老師的關(guān)系，從而讓老師對自己的孩子多關(guān)注一些。其實我們許多老師都厭倦家長請客，我們何苦干這種既讓自己受累、又影響我們形象和降低我們威信的事呢？所以我要說，謝絕家長請客、送禮，是對我們自身形象的一種主動維護，它既能有效避免老師受家長擺布、維護我們老師做人的尊嚴，又能樹立老師在家長、學(xué)生心目中的威信。當(dāng)然，如果有家長硬是不罷休，就讓他在學(xué)生畢業(yè)之后再請吧！

二、關(guān)愛全體學(xué)生，營造令人鼓舞的、溫暖的學(xué)習(xí)環(huán)境。

不可否認的是，現(xiàn)在的中、小學(xué)生，尤其是中學(xué)生學(xué)習(xí)時間長，學(xué)業(yè)負擔(dān)重，精神壓力大。那么，作為老師的我們，就有責(zé)任讓他們在重重重負之下，至少在精神上感到愉快一些，心里溫暖一些，讓他們活得有信心、有動力。如何給學(xué)生營造一個令人鼓舞的、充滿溫暖的學(xué)習(xí)環(huán)境呢？我認為作為教育者的老師，首先必須給學(xué)生足夠的關(guān)愛。記得20__年時我擔(dān)任六二班的語文老師，班上有幾個倒數(shù)幾名的學(xué)生，成績差，習(xí)慣差，到下學(xué)期想努力學(xué)習(xí)了，但由于基礎(chǔ)差，所以學(xué)得相當(dāng)吃力和苦悶。由于基礎(chǔ)原因，我和其他老師再怎么幫助他們，他們成績也提高甚微，但我們并沒有因為他們的成績難以提高就放棄了他們，作為科任老師的我還經(jīng)常與他們個別交流，鼓勵他們。半年之后他們都以優(yōu)異的成績考上了初中，但當(dāng)半年之后他們回來特地來看我時，我很吃驚的發(fā)現(xiàn)，他們臉上一掃過去的那種苦悶和煩躁，顯得很陽光，一改過去的沉默和倔強，眉飛色舞、滔滔不絕地給我講各種趣聞。我想如果當(dāng)初因為他們成績不好而冷落、歧視他們的話，他們絕不會來看我，也絕不會有那一臉燦爛的笑容。如果我們冷落甚至歧視了他們，他們極有可能破罐破摔，繼續(xù)搗亂甚至走向社會的對立面。應(yīng)該是我和其他幾位老師對他們的關(guān)愛溫暖了他們，才使得他們能夠自信地、開朗地生活。因此，我認為老師只有給學(xué)生營造了這樣一種充滿希望的、溫暖的環(huán)境，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)；同時我也認為能夠給學(xué)生營造這樣環(huán)境的老師，也才真正稱得上“良師”。

三、尊重學(xué)生，為社會培養(yǎng)合格的人。

是否尊重學(xué)生，是否平等地對待每一個學(xué)生，這是學(xué)生、家長乃至社會都很關(guān)心也很敏感的問題，也是我們師德是否合格的體現(xiàn)。懲罰性作業(yè)、罰站、罰跑步等都屬于常見的不尊重學(xué)生的行為?，F(xiàn)在我班有一名叫徐子海的學(xué)生，以前因為作業(yè)未完成而被老師罰掃清潔區(qū)一周，因此與老師發(fā)生沖突。該由此可見，老師不得法的嚴格教育會激化師生矛盾，嚴重摧殘學(xué)生的身心健康，并極大地損壞教師的形象。老師必須學(xué)會尊重和愛護學(xué)生，因為我們教給他們什么，他們就會回報社會什么，我們尊重愛護了他們，他們才會自重及愛人，才會成為身心健康的，對社會有用的人。

其次，罰站也是不尊重學(xué)生的教育方式之一。罰站不僅不能解決任何問題，而且會激起學(xué)生的逆反心理。學(xué)生不管犯了什么錯誤，我們老師都不能簡單粗暴地對待，而要講究教育方法。就如遲到，也有無數(shù)種原因，只有找到了問題的癥結(jié)所在，然后和學(xué)生一起商量解決的辦法，才能從根本上解決問題。也只有這樣做，老師才能稱得上是具有良好師德的合格老師。一味地罰站，罰來罰去 ，學(xué)生的問題依然是問題，而教師在學(xué)生心目中的形象和威信卻會大打折扣。

篇9

1.對本職工作簡單應(yīng)付。有些高教老師物欲太重，不能安守清淡，不能安心于本身的現(xiàn)有教學(xué)科研活動，一門心思的想著賺錢，把主要精力放在了“第二”職業(yè)上，從事著其他經(jīng)營活動，把本職工作反當(dāng)成另外的“副業(yè)”對待，工作時無心教學(xué)，拿一本陳詞濫調(diào)的教案對付著幾屆學(xué)生，對教學(xué)采取應(yīng)付了事的辦法，更不用說去育人了。我們知道，教師本身的成長與發(fā)展過程就是其敬業(yè)精神形成并發(fā)揮作用的過程，沒有這種精神，教師就不能專注于自己的本質(zhì)工作，這無疑屬于師德失范的范疇。

2.不學(xué)無術(shù)，不思進取。高校教師的職業(yè)特點本身具有學(xué)術(shù)性與專業(yè)性，主要表現(xiàn)為高校教師是系統(tǒng)化、規(guī)范化和專門化知識的載體，是作為學(xué)科分化或分工意義上的專業(yè)人員，其在高校中所從事的各種與其職業(yè)相關(guān)的活動，主要就是圍繞著“知識”展開的。信息化時代的今天，知識以令人們難以想象的速度更新著，終生學(xué)習(xí)已成為這個社會的必須，而作為高校教師尤其首當(dāng)其沖。有些高校教師卻很少自主學(xué)習(xí)新知識，滿足于已有的知識結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)，以自己原來的那些已經(jīng)過時的舊知識與陳觀念應(yīng)付著日常的工作，得過且過，這不是在培養(yǎng)人，而是在誤人。也正因為此，那些不能緊跟時代更新知識更新觀念，不能學(xué)識淵博、經(jīng)驗豐富，不追求教藝的精湛與獨到，不注重學(xué)習(xí)與探索，也是教師師德失范的表現(xiàn)之一。

3.不能與學(xué)生建立起一種良師益友的真誠關(guān)系。原因有這么幾點：一是高校許多教師平時與學(xué)生交往與交流很少，導(dǎo)致師生之間的情感關(guān)系十分淡薄。教師上完課就離開教室忙于其它各類事物，把與學(xué)生的接觸交往看成是多余的，很少有主動去接近了解學(xué)生。二是一些教師的個性品質(zhì)上的某些缺陷也使師生之間的良好關(guān)系難以建立。教師優(yōu)良的個性品質(zhì)有利于良好師生關(guān)系的建立與發(fā)展，不良的個性品質(zhì)則會使師生間產(chǎn)生相互排斥、疏遠甚至沖突。三是有一部分教師在與學(xué)生的交往的過程中，或者由于性格、或者由于某些心理、或者由于自身水平能力方面的原因，總是不能真誠、平等的與學(xué)生相處，也不能在學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理發(fā)展方面給予及時幫助與耐心引導(dǎo)。以上情況，其問題的根本仍然是教師師德缺失的表現(xiàn)。師生關(guān)系如何，是學(xué)校教育教學(xué)活動順利進行的重要條件，是衡量教師與學(xué)生生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。教育的對象是學(xué)生，不去熟悉教育對象，對他們沒有了解認知，缺乏對他們的關(guān)心與愛，怎么會有責(zé)任意識呢？又怎么能去談教育呢？

二、言傳身教、率先垂范的精神與品質(zhì)不夠

篇10

一、擁有專業(yè)學(xué)識，散發(fā)迷人魅力

把各自的優(yōu)勢發(fā)揮到極致。人沒有全才，不是萬能的，但選擇了做教師，就必須“有所為”，有一定的專業(yè)素養(yǎng)。每位教師的個體都是獨一無二的，教師要發(fā)揮自己的個性特長和潛能，把自己的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，實現(xiàn)自身價值做一個“特色教師”：在教學(xué)上做一個悉心指導(dǎo)的“好導(dǎo)演”，做一個帶來語言盛宴的“藝術(shù)家”，做一個對信息技術(shù)駕馭自如的“高手”，成就孩子們成為課堂真正的主角；在班務(wù)管理上做一個“規(guī)范嚴明”的“好當(dāng)家”，培養(yǎng)出自主管理的“小機靈”；思想教育上做學(xué)生知心的“大朋友”，用足夠的愛心呵護他們成長；努力把自己塑造成為有一項特長、有個人教育風(fēng)格的特色教師。

語言表達對老師這一行業(yè)來說非常重要。我小學(xué)一至三年級的語文老師兼班主任李寶蘭老師她是東北人，說一口標(biāo)準動聽的普通話，讓我這個當(dāng)年剛從鄉(xiāng)下返回小縣城準備讀書，一句普通話都不會聽更不會講的我非常的羨慕和崇拜。因著對老師的熱愛和崇拜，我也愛上了朗讀：悄悄地模仿老師的樣子給小朋友上課，模仿電視臺的播音員播報節(jié)目，模仿電影中的演員自己進行角色對話，經(jīng)常地在語言的魅力世界自我陶醉。在老師的耳濡目染下，我們整個班同學(xué)的普通話都學(xué)得出奇的好，不會一開口就是濃重的潮汕口音（本人在陸豐土生土長），而潮汕方言里只有后鼻音沒有前鼻音，潮汕人講普通話常常會鬧笑話。（如今天晚上沒有電，天天吃面片，就念成了jingtiangwangshangmeiyoudiang，tiangtiangchimiangpiang。）我的老師憑著她生動富有感染力的語言成為我們?nèi)嗤瑢W(xué)生命中的重要他人。