導(dǎo)語：如何才能寫好一篇時(shí)尚設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

上海10 Corso Como的室內(nèi)裝潢由Carla Sozzani的伴侶美國藝術(shù)家Kris Ruhs親自設(shè)計(jì)與描繪。從地板到天窗，他那俏皮活潑、黑白相間的繪圖點(diǎn)綴著每層樓的空間。10 Corso Como其他城市的店鋪也都由Kris設(shè)計(jì)完成。

10 Corso Como的DNA是權(quán)威與時(shí)髦。其精心挑選的品牌類型豐富，代表了Carla Sozzani女士的眼光和品位。有Alaia、Maison Martin Margiela等小眾品牌，也有如Fendi、Chloe、Jil Sander等頂尖大牌，另外還有如Carven等的新晉熱門時(shí)裝品牌。店內(nèi)陳列就像是個(gè)畫廊般的服裝展示廳。她親手挑選的設(shè)計(jì)及家居用品也是該店的特色，其中最引人注目的是Fornasetti和Alessi這兩個(gè)意大利品牌。

Carla Sozzani介紹說：“時(shí)尚是我熱愛的語言。去聽、去看、去理解這門語言能讓我了解并感受到世界上正在發(fā)生的許多事情。時(shí)尚需要被享受、被發(fā)掘。對我而言，時(shí)尚給予我生活的靈感與動(dòng)力，讓我與世界保持同步。時(shí)尚是我們社會(huì)構(gòu)造中深遠(yuǎn)、關(guān)鍵的一部分?！?/p>

上海10 Coco Como分為四層空間。一層是多功能展示廳。該層設(shè)有設(shè)計(jì)區(qū)、美妝區(qū)、書店以及甜品咖啡店。10 Corso Como的自家品牌也位于該層。位于一層的帶露臺(tái)的甜品咖啡店可以讓顧客們駐足小憩、享用咖啡或小食。

通過玻璃電梯你可以直通二層男裝區(qū)域?！癝uMisura”（意大利語定制之意）一角專為男性顧客提供一流的手工定制服務(wù)。三層的女裝區(qū)域，許多全球最尖端的女裝品牌都能在這里找到。10 Coco Como的餐廳與酒廊位于頂層四層。餐廳供應(yīng)意大利美食。10Coco Come的畫廊也位于該層。目前正在舉辦的展覽是“TonyViramontes的時(shí)尚插畫藝術(shù)回顧展覽”。

10 Coco Como的創(chuàng)始人Carla Sozzani被譽(yù)為“遠(yuǎn)見家”和“歐洲最具革新精神的藝?yán)葎?chuàng)辦人”。這歸功于她將“概念商店”理念融入10 Corso Como。她的愿景是將尖端時(shí)尚潮流、藝術(shù)、設(shè)計(jì)及美食攬于同一屋檐之下。在過去20年中，她曾策劃220逾場攝影及設(shè)計(jì)展覽，展出過包括Man Ray（曼?雷）、Horst（霍斯特）、Annie Leibovitz（安妮?萊柏維茨）、Helmut Newton（赫爾穆特?紐頓）、David LaChapelle（大衛(wèi)?拉切貝爾）等眾多項(xiàng)尖藝術(shù)家的杰作。

iLOOK：你為什么要?jiǎng)?chuàng)立一家店鋪而不是做時(shí)尚雜志，那樣會(huì)簡單很多。然而創(chuàng)立一家店鋪你需要做很多事，有時(shí)候都無法睡覺。

Carla Sozzani（簡稱CS）：你說得對，不過那是在23年前，1990年的時(shí)候還沒有微博，沒有交流，我無法和讀者們進(jìn)行對話。因此我創(chuàng)建了3D雜志和讀者交流，這是我的一個(gè)想法，就像現(xiàn)在很多年輕人使用的微博。

iLOOK：你是怎樣創(chuàng)造出個(gè)人品位的？因?yàn)檫@家店的風(fēng)格與眾不同，所有東西都是圍繞著你的品位。

CS：在我想要加進(jìn)來一些布置的時(shí)候我是用自己的眼光去看而不是其他人的，我喜歡這樣，就像為雜志增添一些故事一樣。

iLOOK：你又是怎樣對待別人的批評(píng)建議的？

CS：很多時(shí)候當(dāng)有人反對我的想法，我認(rèn)為這是件有趣的事。通常我會(huì)問別人，這樣可以幫助我做的更好。

iLOOK：你對中國設(shè)計(jì)師有什么印象？

CS：對于中國設(shè)計(jì)師，我希望有更多的了解。目前來說，還很少。

iLOOK：有什么給想從事藝術(shù)工作的年輕人的建議嗎？

CS：最好的辦法就是去追隨你想要表達(dá)的東西，不要為別人工作，試著去解釋你自己的創(chuàng)意，因?yàn)槿绻阌泻軈柡Φ膭?chuàng)意，必須說出來。否則你將要為別人工作，為別人的想法妥協(xié)自己。不過這個(gè)太難了。

iLOOK：你覺得很難。但很值得是嗎？

CS：是的，前提是你有創(chuàng)意和想法，如果你有，要堅(jiān)定的表達(dá)出來，他們都會(huì)來幫助你的。

iLOOK：對博主們怎么看？

CS：現(xiàn)在有很多，他們都非常有趣。

iLOOK：你會(huì)去做這些嗎。你有Instagram或ffmrrlt嗎？

CS：我不想因?yàn)檫@些東西浪費(fèi)我的時(shí)間。我希望安排自己的生活。不想受其他人影響。

篇2

本次活動(dòng)獲得了碧桂園清泉城、農(nóng)業(yè)銀行廣州輕紡交易園支行、工商銀行廣州輕紡交易園支行、中國銀行廣州輕紡交易園支行、云臺(tái)金果？河南焦作園夢家庭農(nóng)場和約瑟夫？娜麗莊園“穆庫扎尼”干紅的大力支持，由中國電信廣州分公司作為通信保障運(yùn)營單位。

服裝國際品牌孵化地頂級(jí)創(chuàng)意谷面世

據(jù)悉，廣州輕紡交易園二期「新港82國際設(shè)計(jì)師創(chuàng)意谷的建立，旨在為服裝設(shè)計(jì)師建立與面輔料企業(yè)、服裝品牌企業(yè)零距離對接合作平臺(tái)，通過構(gòu)建一個(gè)匯聚國際設(shè)計(jì)展示、創(chuàng)意設(shè)計(jì)交流、國際時(shí)尚、國際設(shè)計(jì)培訓(xùn)、國際行業(yè)協(xié)會(huì)交流、國際品牌孵化、國內(nèi)外高等院校產(chǎn)學(xué)研聯(lián)動(dòng)的國際化優(yōu)質(zhì)資源價(jià)值平臺(tái)，集聚國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，以匯聚高端的時(shí)尚、創(chuàng)意設(shè)計(jì)力量，提升整個(gè)商圈的產(chǎn)品價(jià)值和品牌價(jià)值，打造中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)的集聚地和國際時(shí)尚潮流的策源地。

創(chuàng)意谷產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢資源聚集吸引國際機(jī)構(gòu)匯聚

園區(qū)現(xiàn)已成功構(gòu)筑了在服裝及輕紡品牌方面的創(chuàng)意設(shè)計(jì)平臺(tái)、時(shí)尚平臺(tái)、電商交易平臺(tái)、展示展貿(mào)平臺(tái)、國際設(shè)計(jì)培訓(xùn)平臺(tái)、國際流行趨勢交流平臺(tái)六大產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。首期的「新港82服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)意谷已吸引了1000多名國內(nèi)外設(shè)計(jì)師在此進(jìn)行辦公、設(shè)計(jì)、展示、時(shí)尚。

廣州輕紡交易園此次隆重推出的二期――新港82國際設(shè)計(jì)師創(chuàng)意谷，以其產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢資源的聚集效應(yīng)，已經(jīng)成功吸引了世界最頂尖的服裝設(shè)計(jì)學(xué)院進(jìn)駐，進(jìn)行聯(lián)合辦學(xué)，將國際一流的時(shí)尚創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念傳播到中國；國際知名面料商和品牌設(shè)計(jì)師工作室也將選擇在「新港82國際設(shè)計(jì)師創(chuàng)意谷設(shè)立國際時(shí)尚館，讓廣州與國際流行趨勢同步。

園區(qū)配套完善成就品牌孵化基地

廣州輕紡交易園總占地面積達(dá)15萬平方米，展貿(mào)廳逾4000間，其首層展貿(mào)廳更多達(dá)2000間，是目前中大紡織商圈占地面積最大、首層展貿(mào)廳最多的國際紡織品交易中心，現(xiàn)已有2000多家針織、梭織、牛仔、皮草、輔料等上千個(gè)知名品牌盛大開業(yè)。

篇3

室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚性特點(diǎn)

室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)在當(dāng)前“輕硬裝、重軟裝”的趨勢下被格外重視。軟裝設(shè)計(jì)具有時(shí)代性和時(shí)尚性，具有時(shí)尚特征的軟裝設(shè)計(jì)無疑會(huì)展示居住者和使用者的品味和檔次。筆者認(rèn)為，室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚性特點(diǎn)有以下幾方面的內(nèi)容。

新奇性

室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中時(shí)尚性中最顯著的特點(diǎn)是新奇性。在軟裝設(shè)計(jì)中所有的時(shí)尚符號(hào)都體現(xiàn)出新的內(nèi)涵，新奇性是軟裝設(shè)計(jì)中時(shí)尚的生命力所在。對室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)而已，新奇性不僅是對經(jīng)典元素的再造，更是對時(shí)尚潮流的預(yù)測和把握。

差異性

室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)時(shí)尚特征另一個(gè)特征是差異性。這里的差異性是指受眾的差異性。不同的族群，不同的階層，有不同的時(shí)尚理解。隨著社會(huì)時(shí)尚在社會(huì)生活中滲透的層面越來越廣，這樣的差異性體現(xiàn)的越明顯。

短暫性

所謂室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚性，是被特定人群中一小部分人所接受并運(yùn)用，而其他人只是在認(rèn)識(shí)、接受這種設(shè)計(jì)的路上。如果一種設(shè)計(jì)被社會(huì)所廣泛接受，那么就不能稱之為時(shí)尚了。例如巴黎秋冬時(shí)裝周所展示的，只是某一部分人的前衛(wèi)表現(xiàn)，即為時(shí)尚。

國際時(shí)裝周影響軟裝設(shè)計(jì)

1.流行元素對室內(nèi)軟裝的影響

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，通常以時(shí)尚符號(hào)等流行元素作為創(chuàng)作靈感的源泉，或者通過將其進(jìn)行抽象化處理的方式來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。設(shè)計(jì)師將當(dāng)下最前沿的流行元素轉(zhuǎn)化為室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)語言，融匯設(shè)計(jì)師的思想，將流行元素通過解構(gòu)、創(chuàng)新等方式構(gòu)造出室內(nèi)軟裝的時(shí)尚符號(hào)。

在2014年米蘭時(shí)裝周的的T臺(tái)之上，格子成為引人眼球的亮點(diǎn)之一。在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，格子作為設(shè)計(jì)師手中常用的設(shè)計(jì)元素已沿用多年，但米蘭時(shí)裝周上的格子設(shè)計(jì)令人耳目一新，不同風(fēng)格和款式的格子令人炫目。利用這樣的時(shí)尚流行元素應(yīng)用于室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)，以時(shí)尚而又出其不意的沖突感引領(lǐng)2014秋冬室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)潮流。格子特有的多線條特質(zhì)給人視覺上以凝重大方的典雅之美和跳動(dòng)優(yōu)雅的韻律之美。對室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)而已，格子不僅是軟裝飾的手段，更是營造室內(nèi)空間氣氛和創(chuàng)作室內(nèi)空間風(fēng)格的主角。格子的變形更是無窮，曲線、拉伸、旋轉(zhuǎn)，或者填充色彩，都會(huì)給軟裝設(shè)計(jì)以突破常規(guī)的創(chuàng)造力。

2.流行色彩對室內(nèi)軟裝的影響

在2014年巴黎時(shí)裝周上，混搭色彩成為矚目的焦點(diǎn)，也成為引領(lǐng)今冬服裝色彩的風(fēng)向標(biāo)。對于室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)，混搭色彩彷佛從未消失，但今冬混搭色彩又成為時(shí)尚之選。

對比色

對比色即通常所說的互補(bǔ)色，在色相環(huán)上處于相對位置的兩種反差最大的兩種色彩。一般情況下，一種顏色屬于暖色，而另一種顏色則屬于冷色，且兩種顏色分屬于鮮與灰及明與暗的兩極。其中最典型的代表為紅色與綠色、藍(lán)色與橙色、黃色與紫色。在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，混搭色彩在等量的情況下呈現(xiàn)出灰黑色，這樣的視覺效果是失敗的。所以，要想使紅色更加凸顯，只有用綠色去襯托紅色，顏色的沖撞使其將對方推向不同的極端。當(dāng)然當(dāng)然也有使兩種顏色不那么沖突的方法，降低一方的面積，或降低一方的純度和明度，或使彼此交錯(cuò)和滲透等。對

比色的室內(nèi)軟裝應(yīng)用，不僅會(huì)帶來色彩上巨大的沖擊感，同時(shí)對營造室內(nèi)格調(diào)有很大的作用。跳躍醒目的色彩在客廳、兒童房的軟裝設(shè)計(jì)下一季室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚之選。

無彩色

無彩色指的是黑、白、灰，是最近幾年流行的新風(fēng)尚，能營造出高端大氣的現(xiàn)代感。采用中性單一的色調(diào)代替變幻不定的色彩，而且避免色彩選擇的強(qiáng)烈對比，給人安靜柔和的感覺。單一并不意味著單調(diào)，需要時(shí)也會(huì)通過色彩的變化達(dá)到舒適感，像是在一些特殊的位置也會(huì)采用多元的色彩和光線。中性顏色一般則是白色或者黑色，但并不僅限于這些顏色。軟裝設(shè)計(jì)無色彩的選擇偏重于給人安靜與沉思之感。

從巴黎、米蘭傳來的時(shí)尚信號(hào)案例

在2014年米蘭國際家居展上傳來的又一個(gè)時(shí)尚信號(hào)是非洲部落文化。非洲以神秘大陸而著稱，其風(fēng)格多以狂野的部落文化而聞名，尤其是肯尼亞的馬賽部落。服飾的多樣性、色彩富于變化和巨大的耳洞是馬賽部落的標(biāo)志。文中選取了本次家具展上的軟裝案例。在客廳中，以黑色和灰調(diào)為主，黑色的木質(zhì)家具配搭黑色的鐵藝燈具，旁邊配合灰色沙發(fā)奠定了客廳軟裝的基本形式。亮點(diǎn)在于非洲人物掛畫和書架上陳列的馬賽部落人物肖像畫。這樣風(fēng)格的畫作同時(shí)呈現(xiàn)于沙發(fā)抱枕上?；撅L(fēng)格的新古典主義配合以鮮明馬賽部落的軟裝，使客廳充裕著非洲大陸濃郁的原始?xì)庀?，其神秘感和厚重感油然而生?/p>

室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中時(shí)尚符號(hào)的運(yùn)用

對于室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中時(shí)尚符號(hào)的應(yīng)用，本文選取了倫敦Cartridges hotel Piano套房。大名鼎鼎的Cartridges hotel Piano套房由Diane vonFurstenberg與Olivier Gelbsmann共同設(shè)計(jì)。每間套房內(nèi)不僅利用了當(dāng)下最時(shí)尚的軟裝設(shè)計(jì)符號(hào)，同時(shí)也保留酒店原有的裝飾派藝術(shù)特色。這樣的設(shè)計(jì)在風(fēng)格統(tǒng)一的基礎(chǔ)上又凸顯piano套房的時(shí)尚。極具啟發(fā)性的別致空間薈萃眾多設(shè)計(jì)元素，當(dāng)中包括優(yōu)美的當(dāng)代圖案、奪目的大型中式花卉圖形，以及動(dòng)物皮毛花紋等。套房備有色彩華麗的羊絨毯子，房內(nèi)的窗飾、嵌墻式壁布及家具襯墊均采用DVF尊貴布藝系列，充滿現(xiàn)代感的布藝系列與Cartridges的優(yōu)雅魅力完美結(jié)合。

篇4

一、快時(shí)尚與慢時(shí)尚

（一）快時(shí)尚的含義與特點(diǎn)

“快時(shí)尚”一詞源自20世紀(jì)歐洲，快時(shí)尚（Fastfashion）是由最早開始的麥時(shí)尚（Mc　fashion）演變而來的，而麥時(shí)尚是指如麥當(dāng)勞式的快速。將大眾平價(jià)與奢華多變的時(shí)尚結(jié)合起來，像麥當(dāng)勞一樣“販?zhǔn)邸睍r(shí)裝是快時(shí)尚的宗旨［1］。因此快時(shí)尚即快速反應(yīng)的時(shí)尚，其最大的特點(diǎn)為產(chǎn)品更新周期短，緊追時(shí)尚潮流的同時(shí)以平價(jià)獲得消費(fèi)者親睞。在服裝品牌中，如ZARA、H＆M等快速時(shí)尚品牌依靠“一流品牌，二流產(chǎn)品，三流價(jià)格”的品牌戰(zhàn)略，借助游走在世界各地秀場的設(shè)計(jì)師的力量，借鑒最新穎時(shí)尚的大牌設(shè)計(jì)，以超快頻率的更新速度迅速占領(lǐng)中國消費(fèi)市場，掀起快時(shí)尚的熱潮。盡管快時(shí)尚憑借其時(shí)尚且平價(jià)的特點(diǎn)受到熱烈追捧，但其存在著明顯的不足之處。在設(shè)計(jì)上，快速時(shí)尚品牌往往選擇緊跟潮流即抄襲其他時(shí)尚品牌的最新設(shè)計(jì)，而不是進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)。甚至可以說快速時(shí)尚品牌沒有設(shè)計(jì)只是“山寨”設(shè)計(jì)然后替換面料和輔料。另一方面，由于快速時(shí)尚品牌靠平價(jià)取勝，產(chǎn)品質(zhì)量并得不到保障。面料多次被查出環(huán)保不達(dá)標(biāo)、做工粗糙成為快時(shí)尚品牌服裝產(chǎn)品共同問題。此類服裝雖然具有設(shè)計(jì)感但缺乏品質(zhì)。

（二）慢時(shí)尚的含義與特點(diǎn)

慢時(shí)尚是相對于快時(shí)尚而言的，但并不是指完全與快時(shí)尚相對立。慢時(shí)尚指不追隨潮流但不被潮流淹沒，不易被時(shí)代所拋棄的、可持續(xù)的時(shí)尚。其特點(diǎn)是經(jīng)典、持久、跨時(shí)間與季節(jié)性、注重品質(zhì)。慢時(shí)尚從某種層面上可以理解為是一種更理性的理念，它與快時(shí)尚的盲目沖動(dòng)消費(fèi)不同，它并不一味地跟風(fēng)，而是強(qiáng)調(diào)持久，風(fēng)格永恒而有個(gè)性，慢出獨(dú)特品質(zhì)。相比快時(shí)尚，慢時(shí)尚更有內(nèi)涵，也更能體現(xiàn)個(gè)人的品位和氣質(zhì)。而現(xiàn)在慢時(shí)尚更多的是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境之間的和諧共處，慢時(shí)尚是一種充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念的時(shí)尚。

二、慢時(shí)尚將成為發(fā)展潮流

前幾年，中國的快經(jīng)濟(jì)增長讓人們過著“快生活”，消費(fèi)者卯足了勁追隨時(shí)尚的步伐。而近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活逐步發(fā)生改變。許多人從“快生活”慢了下來，逐步興起的慢旅行和慢餐就是慢生活的代表。一部分人從速戰(zhàn)速?zèng)Q的快餐廳到消磨時(shí)光的慢餐館；從慢食、慢寫、慢愛到慢讀書、慢設(shè)計(jì)［2］。日常的每一種生活方式都得到了新的“慢”詮釋?？鞎r(shí)尚容易讓人進(jìn)入盲目沖動(dòng)消費(fèi)的誤區(qū)，而慢時(shí)尚則讓人回歸到理性消費(fèi)時(shí)代。筆者認(rèn)為在沖動(dòng)“快”消費(fèi)后理性消費(fèi)才是最終歸屬。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面看，受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，全球通貨膨脹越來越嚴(yán)重，物價(jià)飛漲，紙幣貶值使得很大一部分消費(fèi)者開始考慮產(chǎn)品的使用率，注重產(chǎn)品的品質(zhì)與舒適耐穿性，開始展露出向慢時(shí)尚靠攏的趨勢。另外，物質(zhì)豐富的現(xiàn)代，人們對于時(shí)尚認(rèn)識(shí)水平大大提高，人們不再滿足于大批量生產(chǎn)的沒有生命和靈魂的服裝，越來越多的消費(fèi)者開始看重服裝的品質(zhì)，以及在穿著中給他們帶來的品位感。從社會(huì)環(huán)境方面看，快時(shí)尚讓時(shí)裝變得更頻繁的更新?lián)Q代帶來巨大的資源浪費(fèi)與消耗。而快時(shí)尚品牌大多采用滌綸面料與人造纖維，將產(chǎn)生更大的能源消耗，不利于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。而慢時(shí)尚則大多采用天然面料，低碳環(huán)保，消耗資源較小，順應(yīng)環(huán)保趨勢。從時(shí)尚發(fā)展規(guī)律看，快時(shí)尚與慢時(shí)尚相互交替，二者都是一個(gè)興起、發(fā)展、、衰退的過程［3］。在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。從最初的手工訂制慢時(shí)尚到21世紀(jì)初期的快時(shí)尚迅速發(fā)展，再到經(jīng)濟(jì)飛速增長與環(huán)境的日益惡化致使開始回歸本源，慢時(shí)尚恰好是強(qiáng)調(diào)“本”，符合發(fā)展規(guī)律。從消費(fèi)者心理方面看，從盲目追崇時(shí)尚，到現(xiàn)在對于時(shí)尚有自己獨(dú)到的見解，對于不斷出現(xiàn)的新花樣逐漸產(chǎn)生審美疲勞，逐漸開始厭倦快時(shí)尚，明顯有傾向于沿高品質(zhì)、經(jīng)典、獨(dú)特的慢時(shí)尚回歸的趨勢。綜上所述，慢時(shí)尚將成為新的發(fā)展趨勢。

三、慢時(shí)尚理念

在服裝中的體現(xiàn)慢時(shí)尚是一種生活態(tài)度，一種生活方式，更是一種冷靜思考與理性消費(fèi)能力，“慢”需要用心體會(huì)，正如生活家卡爾•霍諾指出，“慢不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時(shí)問，而是讓人們在生活中找到平衡”［4］。慢時(shí)尚理念對于服裝界而言，首先表現(xiàn)在環(huán)保理念。當(dāng)今社會(huì)，人們越來越注重環(huán)保，越來越多的人提倡健康、綠色生活。更多的人希望有更為經(jīng)久耐穿的衣服，節(jié)約社會(huì)能源，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。因此環(huán)保成為慢時(shí)尚理念在服裝中的重要體現(xiàn)。而環(huán)保理念則體現(xiàn)在服裝材料的選擇與創(chuàng)新、服裝產(chǎn)品制作過程中的再回收、再利用和服裝向人們傳遞環(huán)保消費(fèi)理念的深刻內(nèi)涵三個(gè)方面。第一，在服裝材料的選擇與創(chuàng)新上表現(xiàn)在天然纖維、低碳、獲得過程中對自然環(huán)境破壞小的面料運(yùn)用或者通過高科技手段研制可再生材料進(jìn)行運(yùn)用；第二，在服裝產(chǎn)品制作過程中的再回收、利用表現(xiàn)在簡單化服裝工業(yè)生產(chǎn)過程，減少環(huán)節(jié)，減少污染排放。最為環(huán)保的生產(chǎn)過程是服裝公司有直接的面料供應(yīng)商、可以自行完成產(chǎn)品生產(chǎn)、完全直營的生產(chǎn)到銷售環(huán)節(jié)的能源消耗［5］。第三，在向人們傳遞環(huán)保消費(fèi)理念體現(xiàn)在通過服裝的質(zhì)量提升，在使用壽命與生產(chǎn)數(shù)量上強(qiáng)調(diào)最大限度的將資源合理利用，避免浪費(fèi)，延長服裝壽命。并且通過產(chǎn)品的實(shí)用性與經(jīng)久耐用性減弱消費(fèi)者的沖動(dòng)消費(fèi)欲望，向人們傳遞環(huán)保消費(fèi)理念。慢時(shí)尚理念在服裝中還體現(xiàn)在私人定制中。慢時(shí)尚追求的是高品質(zhì)與心理的滿足，而私人定制恰好滿足了這些要求。首先，私人定制是為消費(fèi)者量身定做的、獨(dú)一無二的。其次，私人定制歷時(shí)較長，經(jīng)過不斷的確認(rèn)與修改以達(dá)到好品質(zhì)，正是慢時(shí)尚的體現(xiàn)。同時(shí)，私人定制往往從設(shè)計(jì)開始，到選用面料，到制作，再到細(xì)節(jié)的處理，每一個(gè)步驟都精益求精，在“慢”的過程中制造經(jīng)典的時(shí)尚。

四、慢時(shí)尚理念下服裝設(shè)計(jì)新趨勢

慢時(shí)尚理念是人們在快時(shí)尚迅速發(fā)展后的理性思考。在慢時(shí)尚理念的影響下，人們生活方式發(fā)生改變，必然也對服裝設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生了重大影響，服裝設(shè)計(jì)開始顯現(xiàn)出面料可持續(xù)化、情感化與人性化、結(jié)構(gòu)化、原創(chuàng)性與創(chuàng)新性、經(jīng)典化、手工化與多樣化五大新趨。

（一）服裝設(shè)計(jì)面料

可持續(xù)化新趨勢在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，為了減少環(huán)境污染，面料選擇深加工較少的材料，大氣污染指數(shù)低及采取環(huán)保的染色面料，或者采用可以回收、降解的自然材料做服裝面料成為一大趨勢。選擇天然纖維，易于降解，可以最大限度地避免選用制造過程中排泄有毒、有害物質(zhì)的材料［6］。另一方面，使用持久耐用的面料以延長服裝的使用周期。同時(shí)，對于裁剪后剩下的邊角料進(jìn)行搜集整理，采用拼接等方法將其制作成系列帽子、手套、手鏈等配飾。

（二）服裝設(shè)計(jì)情感化

與人性化新趨勢服裝的設(shè)計(jì)向人們展示了設(shè)計(jì)師的內(nèi)心世界，也是他們釋放喜悅、悲傷等情緒的方式，更是他們向人們傳達(dá)生活態(tài)度的媒介。在慢時(shí)尚理念下，服裝情感化的設(shè)計(jì)將成為一大趨勢。慢時(shí)尚理念下，服裝設(shè)計(jì)師傾向于展現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感，透過服裝展現(xiàn)較高的精神文化素質(zhì)，并以此感染大眾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。服裝是傳遞情感的載體，是人的情感再現(xiàn)。慢時(shí)尚理念要求服裝設(shè)計(jì)要在舒適耐用的基礎(chǔ)上與時(shí)尚美學(xué)完美融合，從而賜予服裝均衡感。情感化趨勢主要體現(xiàn)在增加非物質(zhì)性因素，改變沖動(dòng)消費(fèi)心理，通過設(shè)計(jì)的情感體驗(yàn)、滿足消費(fèi)者需求并引起人們對時(shí)尚美學(xué)的共鳴。人性化趨勢則體現(xiàn)在每個(gè)人的成長環(huán)境、文化背景、個(gè)人修養(yǎng)、審美水平有一定差異性，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分尊重并考慮個(gè)體差異性。在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮人的反手與需求。在設(shè)計(jì)之前進(jìn)行準(zhǔn)確的目標(biāo)人群定位，然后針對該目標(biāo)消費(fèi)群研心理及情感進(jìn)行共性研究［7］。將他們最需求的精神內(nèi)核與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合從而提升設(shè)計(jì)價(jià)值。

（三）服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)化

新趨勢慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念下的服裝設(shè)計(jì)更加注重結(jié)構(gòu)化，為消費(fèi)者帶來一衣多穿的樂趣體驗(yàn)。慢時(shí)尚理念中延長服裝壽命的思想促進(jìn)了結(jié)構(gòu)化趨勢發(fā)展。一方面體現(xiàn)在一款服裝具有百搭效果，即根據(jù)不同需要能進(jìn)行不同搭配具有不同的穿著方法。這樣在減少衣服數(shù)量減少浪費(fèi)，某種程度上踐行環(huán)保理念的同時(shí)還激發(fā)了消費(fèi)者的創(chuàng)造力，加強(qiáng)了消費(fèi)者與服裝的交流溝通。具體可表現(xiàn)為服裝部件的靈活拆卸性和多功能穿著（如正反兩面、上下顛倒等）。服裝部位的可拆卸性如可通過按扣、拉鏈等元素實(shí)現(xiàn)連接或拆分被越來越多設(shè)計(jì)師所使用。例如在長款服裝中加拉鏈，拆卸后可變?yōu)槎炭?，滿足不同搭配需求。在羽絨服在袖子與衣身處設(shè)計(jì)拉鏈，即拆卸后成為一件馬甲。而通過雙層面料的工藝即可實(shí)現(xiàn)正反兩面穿。

（四）服裝設(shè)計(jì)原創(chuàng)性與創(chuàng)新性新趨勢

慢時(shí)尚理念不同于快時(shí)尚理念，它要求在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入設(shè)計(jì)師自己的創(chuàng)意元素。當(dāng)社會(huì)真正“慢”下來時(shí)，人們對于服裝不再是數(shù)量與模仿的追求，此時(shí)通過設(shè)計(jì)師長時(shí)間的積累與情感的充分醞釀將設(shè)計(jì)出具有自己生活經(jīng)歷、自己情感體會(huì)，更有內(nèi)涵與深度的服裝。服裝設(shè)計(jì)也就將呈現(xiàn)出獨(dú)特的原創(chuàng)性與創(chuàng)新性。

（五）服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)典化、手工化與風(fēng)格多樣化新趨勢

與快時(shí)尚設(shè)計(jì)理念所不同，慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念更加強(qiáng)調(diào)服裝作品的經(jīng)典性。因此在慢時(shí)尚理念下會(huì)呈現(xiàn)出經(jīng)典化發(fā)展趨勢。而隨著復(fù)古風(fēng)潮的刮起，手工藝得到了重新重視，各種設(shè)計(jì)中或多或少會(huì)添加手工工藝元素，手工化順應(yīng)慢時(shí)尚的精致、高品質(zhì)理念也成為發(fā)展新趨勢。但慢時(shí)尚并不意味著單一的風(fēng)格，它與快時(shí)尚一樣呈現(xiàn)風(fēng)格多樣化趨勢。它融合未來、科技、手工藝多種元素為一體。服裝設(shè)計(jì)既要從本原自然比中尋找靈感、又要從社會(huì)人文中尋找故事，還要借助高科技的手段，用前瞻的目光預(yù)測未來的發(fā)展戰(zhàn)略。因此慢時(shí)尚理念下的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性化趨勢。

五、結(jié)論

篇5

當(dāng)晚MAKEMAKE、ALEXSTORM、BIGKING、Phoebe Minli、ZOLA MUKE、RXP、Esa Liang梁冰琴等獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌帶來了首場聯(lián)演，以充滿自我表達(dá)渴望、自我身份重塑的新銳設(shè)計(jì)表達(dá)出年輕一代的時(shí)尚態(tài)度，總有一個(gè)能引發(fā)你的共鳴。第二場設(shè)計(jì)師聯(lián)演則由謝海平、潘怡良及國際特邀設(shè)計(jì)師Tony ranalli三位知名設(shè)計(jì)師呈現(xiàn)，開闊的時(shí)尚視野，突破了主流時(shí)尚文化的桎梏，呈現(xiàn)出原創(chuàng)設(shè)計(jì)對身邊人事物的足夠關(guān)注和高度敏銳性。

2016年深圳市服裝行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合國際時(shí)尚權(quán)威機(jī)構(gòu)設(shè)立“設(shè)計(jì)趨動(dòng)未來”年度大獎(jiǎng)，以此嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)以設(shè)計(jì)創(chuàng)新來驅(qū)動(dòng)時(shí)尚趨勢和競爭力的設(shè)計(jì)師及品牌，推動(dòng)世界時(shí)尚不斷向前邁進(jìn)、促進(jìn)全球時(shí)尚設(shè)計(jì)交流。今年的“設(shè)計(jì)趨動(dòng)未來”年度大獎(jiǎng)越來越受到行業(yè)各界的關(guān)注，也捕獲到更多實(shí)力超群、個(gè)性鮮明的原創(chuàng)設(shè)計(jì)師品牌。

推薦展區(qū)之精致篇

都f建筑空間的美是最綜合、直觀和最具體驗(yàn)性的，每年的深圳服交會(huì)自然少不了大批別具匠心的展位。本屆交易會(huì)，各大品牌奇招頻出，結(jié)合自身特色，在展廳的設(shè)計(jì)上也變著花樣凹造型，跟小編一起來回顧下這些驚鴻一瞥的精致展廳吧！

《時(shí)尚北京》對話朗黛國際（香港）有限公司董事長蘇穎波

美縱有千萬種風(fēng)格，但印象深刻的就那一眼，朗黛這次的“有趣溫柔的時(shí)光”主題展區(qū)趣味十足。許多人總渴望逛蕩于云卷云舒的柔美夏晝，渴望享受萬千熙攘又獨(dú)具一偶的城中小館。來朗黛國際的展館，便能讓你內(nèi)心的渴望更接近于現(xiàn)實(shí)。

本次朗黛國際的展館整體就如愜意的度假別墅，入口處的咖啡館、轉(zhuǎn)角的明星照片墻，讓人停下腳步，慢慢駐足、觀看、欣賞……館內(nèi)萌趣的長頸鹿、貓咪，還有頭戴動(dòng)物形狀的紳士，都能讓來者感受到放松、自在的慢時(shí)光之美。

《時(shí)尚北京》：這次朗黛為17深圳服交會(huì)帶來了哪些驚艷的作品？

蘇穎波：這次服交會(huì)朗黛旗下兩個(gè)品牌MYMO&M.HITIav一起來展示，服裝只帶了一部分，重點(diǎn)是展館的設(shè)計(jì)，整個(gè)展館是想營造一種輕松有趣的氛圍，所以我們這次的主題叫“有趣溫柔的時(shí)光”，有咖啡館，有衣服，有美食，有花有書，各種女性生活中能見到的各種美好的事物都在一起。

《時(shí)尚北京》：朗黛品牌是怎么傳達(dá)“跨界融合 精致生活”這個(gè)主題的？

蘇穎波：我們展館的主題也跟展會(huì)的主題不謀而合，跨界其實(shí)有不同層面的，比如我剛提到的衣服和美食和裝置的一種結(jié)合，還有這次來展會(huì)看到的不同行業(yè)不同領(lǐng)域的融合，都是跨界的概念。我們提到精致生活時(shí)也希望它同時(shí)是有趣的，所以我們展館就想體現(xiàn)這種精致而有趣的生活的概念。

《時(shí)尚北京》：朗黛與深圳服交會(huì)合作多久了？今年最大的變化是什么？

蘇穎波：我們已經(jīng)連續(xù)13次參加深圳服交會(huì)了，是名副其實(shí)的老客戶。這幾年已經(jīng)有些變化，從最開始的品牌合作，現(xiàn)在已經(jīng)是以展示品牌形象為主了，用我們的展館形象和設(shè)計(jì)來傳達(dá)品牌的故事。

《時(shí)尚北京》：朗黛接下來的品牌發(fā)展規(guī)劃是怎樣的？

蘇穎波：未來我們一個(gè)是把現(xiàn)有的兩個(gè)品牌品牌MYMO&M.HITIav做的更大更好，以國內(nèi)市場為依托，也會(huì)考慮走出去，也不排除我們會(huì)到國外引進(jìn)其他品類跟我們一起來融合。

推薦展區(qū)之跨界篇

篇6

時(shí)裝的要義是讓你顯得特別，時(shí)尚買手(fashionbuyer)則是幫你實(shí)現(xiàn)這一要義的人，他們和奢侈品一起聯(lián)手，總能想出各種名目、用盡各種手段給你一種“私人服務(wù)”的體驗(yàn)――這看起來真的不錯(cuò)。

時(shí)尚的幸運(yùn)惡魔

作為時(shí)尚界把設(shè)計(jì)化為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要環(huán)節(jié)，時(shí)尚買手體系在國外已經(jīng)非常成熟，在國內(nèi)則處于起步階段。

買手是時(shí)尚行業(yè)里的多面手，他們既要有設(shè)計(jì)的激情，對各種創(chuàng)意和設(shè)計(jì)理解深刻，又要有理性的思維架構(gòu)，熟悉顧客類型、采購限額的計(jì)劃和預(yù)算等等。為了向顧客傳達(dá)多樣化的生活方式，買手甚至參與貨品布置，將激情和理性結(jié)合得天衣無縫。卓越的買手當(dāng)之無愧是偉大的藝術(shù)家，他們也因而被稱為“時(shí)尚的幸運(yùn)惡魔(fashion lucky devil)”。

這些“惡魔”通常有著風(fēng)光的外表：擁有可能月入過百萬的待遇，在衣香鬢影的時(shí)裝周里穿梭，在不同的城市里倒時(shí)差，周游歐洲各大時(shí)裝之都。其實(shí)，時(shí)尚買手就是個(gè)企業(yè)采購員：分析時(shí)尚發(fā)展動(dòng)態(tài)與趨勢、與供應(yīng)商保持聯(lián)絡(luò)、為同事和管理層選擇產(chǎn)品、預(yù)測產(chǎn)品的利潤空間、監(jiān)控時(shí)裝會(huì)并加以分析、觀察與分析同行競爭公司的發(fā)展動(dòng)態(tài)……這一切，在英國人戈沃瑞克的《時(shí)尚買手》里被描述得毫無時(shí)尚感且充滿令人抓狂的力量。

當(dāng)然，與其他產(chǎn)品采購員相比，買手的成就感更為明顯：他們的確在不停歇地影響著一個(gè)城市的時(shí)尚。依靠對品牌內(nèi)涵、審美、專業(yè)性的考慮，而不只是以市場和銷售業(yè)績?yōu)轱L(fēng)向標(biāo)，再加以獨(dú)特的自我風(fēng)格和品味，買手因而得以影響一個(gè)城市的審美。對客人來說，明確自我路線的同時(shí)聽從專業(yè)買手的建議，遠(yuǎn)勝于在大量衣物中迷失自我。

小眾設(shè)計(jì)師的走紅捷徑

大而無當(dāng)?shù)陌儇洿髽菬o法裝下同益膨脹的時(shí)裝業(yè)，時(shí)裝精品店以一種代勞的姿態(tài)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)裝迷同時(shí)把三宅一生的襯衫和普拉達(dá)的裙子試上身，再配一只安娜蘇的手包時(shí)，是來自哈維?尼克斯(Harvey Nichols)、連卡佛、喬伊斯(Joyce)甚至I.T.或D-Mop等時(shí)裝精品店的優(yōu)秀買手們給予了鏡中人以時(shí)裝靈魂。

只有真正具有決斷權(quán)的時(shí)裝編輯才能起到與買手一樣的作用。通常情況下，是后者把選擇過的衣服送到了前者的鏡頭前；后者只有通過成為一個(gè)鏡頭后的優(yōu)秀買手才能坐到時(shí)裝秀的前三排位置――而這是設(shè)計(jì)師只給買手和極少數(shù)明星VIP預(yù)留的。這不凡的眼光和判斷力往往是那些原本小眾但設(shè)計(jì)優(yōu)良、特質(zhì)豐富的新品牌走到前臺(tái)來的關(guān)鍵。

入深巷探寶是精品店買手的必備功課。而新起設(shè)計(jì)師們一旦得到這些買手甚至是精品百貨公司的買手關(guān)注，就意味著從此風(fēng)生水起。2002年，華裔設(shè)設(shè)計(jì)師德里克?林(Derek Lam)創(chuàng)立自己的品牌時(shí)，身份還只是邁克?柯爾(Michael Kors)的前任設(shè)計(jì)副總監(jiān)及好友，但當(dāng)他得到巴尼斯(Barney's)買手的關(guān)注后，如魚得水的設(shè)計(jì)生涯才就此打開?，F(xiàn)在這位入主Tod's的設(shè)計(jì)師名字已經(jīng)響徹整個(gè)時(shí)尚圈，個(gè)人時(shí)裝店也在紐約中心城區(qū)擴(kuò)張。

而在香港，喬伊斯早在20多年前就以Boutique(編者按：法語意為“小型商店”，專門出售各種精美服飾商品，也是現(xiàn)時(shí)買手最為集中的地方)的形式售賣頂級(jí)大牌，幾乎單憑一店之力開創(chuàng)了香港高級(jí)時(shí)裝的潮流，店主馬郭志清不但被“時(shí)裝女神”黎堅(jiān)惠膜拜為“香港時(shí)裝女皇”，跟連林燕妮都常在小說中大贊馬太教會(huì)了城中富人女子如何穿衣。川久保玲(comme des Garcons)、吉爾?桑達(dá)(JilSander)等以“搞怪”和“難穿”著稱的小眾品牌也因馬太得以第一次走出圖片來到香港，再由香港向內(nèi)地傳播開來。

同城能與馬太相提并論的唯有“康太”。她與夫君康健(David Weire)讓精品店詩韻(THE SWANK)多次成為亦舒小說的主角：“詩韻的格調(diào)是一流的”。與喬伊斯不同的是，詩韻更致力于引進(jìn)各路大膽創(chuàng)新、天賦橫溢的設(shè)計(jì)新秀。上世紀(jì)80年代起即引入尼娜-里奇(Nina Ricci)等入港，如今更已是旗下囊括40多家設(shè)計(jì)師品牌的時(shí)裝王國。

近兩年以亞洲風(fēng)迷倒歐洲王室的鄞昌濤(Andrew GN)、以蕾絲與皮草影響時(shí)尚界奢華風(fēng)的愛曼諾?賽維納(Ermanno Scervino)、澳洲踏上巴黎時(shí)裝周第一人科萊特?蒂尼更(Collette Dinnigan)和2004年成立卻以深得好萊塢明星追捧的瑪切薩(Marchesa)兩位設(shè)計(jì)師品牌堪稱四大鎮(zhèn)店之寶，此外還有自學(xué)成才的高田賢三第三代設(shè)計(jì)師安東尼奧?瑪哈斯(Antonio Marras)個(gè)人品牌、薩科奇摯愛的意大利男裝品牌博里奧利(Boglioli)、以“時(shí)裝設(shè)計(jì)師中的建筑師”聞名的前迪奧總設(shè)計(jì)師詹弗蘭科?費(fèi)雷(Gianfranco Ferre)等。而近兩年來備受追捧的巴爾曼(Balmain)也隨著詩韻2009年在北京首間分店的開出而首次進(jìn)入內(nèi)地，成為京城時(shí)裝迷一大盛事。這一回，眼光獨(dú)到的買手依然功不可沒。

從公眾事件中尋到將來的潮流

國內(nèi)的買手店開始起步，“私人買手”亦走入越來越多人的生活。對熱愛時(shí)尚的人士，尤其是有購物狂傾向的女性而言，最佳工作不再是時(shí)尚編輯、設(shè)計(jì)師甚至模特兒，而是時(shí)尚買手。

篇7

關(guān)鍵詞陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)，時(shí)尚性

1引 言

生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們，只要稍加留意身邊空前豐富的各式產(chǎn)品，就不難發(fā)現(xiàn)，在它們的廣告宣傳詞中都無一例外地使用了同一個(gè)詞――“時(shí)尚設(shè)計(jì)”，時(shí)尚也從未像今天這樣倍受人們的青睞。在網(wǎng)絡(luò)或者電視中，有關(guān)時(shí)尚的話題也非常熱門。由這些現(xiàn)象，我們不難得出一個(gè)結(jié)論，那就是人們在基本的生活條件得到滿足后，對生活質(zhì)量的要求正在逐步提升，這也就意味著對于商品來說，除實(shí)用功能之外，對其精神功能有著更高的要求。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，則應(yīng)對消費(fèi)者的這一“時(shí)尚需求”給予更大的關(guān)注。

在傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的各歷史階段中，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式所憑借的是直覺設(shè)計(jì)和經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)，往往以孤立和片面的思維看待設(shè)計(jì)對象。在當(dāng)今復(fù)雜的設(shè)計(jì)對象及制約因素面前，這一傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式受到了挑戰(zhàn)，已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的需要。信息化社會(huì)的設(shè)計(jì)環(huán)境與傳統(tǒng)社會(huì)已有很大的不同，制約陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的因素較傳統(tǒng)大為復(fù)雜。除傳統(tǒng)的實(shí)用因素、技術(shù)因素、審美和象征因素外，還應(yīng)包括現(xiàn)代社會(huì)所要求涉及的市場因素、人文和環(huán)境因素等，并要求對傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)因素的內(nèi)涵及其相互關(guān)系重新進(jìn)行定位和作更為深刻的表達(dá)。如生產(chǎn)與需求的關(guān)系已由單一的大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜的多樣化生產(chǎn)、個(gè)性化消費(fèi)等。因此，設(shè)計(jì)師若仍以傳統(tǒng)的直覺和經(jīng)驗(yàn)方法進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，對設(shè)計(jì)對象和設(shè)計(jì)目標(biāo)就難以做出快速、全面和準(zhǔn)確的把握，容易造成設(shè)計(jì)上的片面性和盲目性。

在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)陳舊、單一、觀念滯后的情況下，關(guān)注時(shí)尚與陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)對改變陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀無疑具有重大的意義。

2 時(shí)尚與設(shè)計(jì)

所謂“時(shí)尚”，英文為fashion，經(jīng)常被掛在現(xiàn)代人的嘴邊，頻繁出現(xiàn)在報(bào)刊媒體上。有關(guān)時(shí)尚的定義，《現(xiàn)代漢語詞典》對“時(shí)尚”的解釋為“當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚”。而對“風(fēng)尚”的解釋為，“在一定時(shí)期中，社會(huì)上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣”。由此我們可以推出歷史上不同的時(shí)期都有其各自的時(shí)尚文化，而各自的時(shí)尚文化又引領(lǐng)了不同的設(shè)計(jì)。

時(shí)尚在于探索、追求和創(chuàng)新，時(shí)尚總是呈現(xiàn)著最新的風(fēng)格。而現(xiàn)在所謂的“時(shí)尚設(shè)計(jì)”指的是對一個(gè)整體的流行趨勢的把握：不光只是單純的衣服、鞋子、造型、攝影手法等，還包括流行產(chǎn)業(yè)、生活態(tài)度等整體的“概念”。于是，時(shí)下的“時(shí)尚”已經(jīng)被定義為流行文化中重要的一部分，并且越來越多人認(rèn)識(shí)到時(shí)尚對流行文化的影響。而正是這些觀念影響引導(dǎo)著大眾的日常消費(fèi)，并用新的態(tài)度對待生活。面對現(xiàn)代人對于生活質(zhì)量要求的不斷提高和追逐時(shí)尚的心態(tài)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該將追求物質(zhì)與精神的完美結(jié)合作為時(shí)尚設(shè)計(jì)的目的。

時(shí)尚引領(lǐng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造時(shí)尚。從手工藝運(yùn)動(dòng)到功能主義，從實(shí)用功能到審美追求，設(shè)計(jì)緊跟時(shí)代潮流。人的需求是不斷發(fā)展變化的，產(chǎn)品形態(tài)的發(fā)展也是沒有止境的，因此審美創(chuàng)造也沒有其極致和終點(diǎn)。人們不斷突破原有的思維定式和生活觀念，在更廣泛的領(lǐng)域里謀求生理和心理的滿足和刺激。大眾對潮流文化的熱衷，促進(jìn)了新設(shè)計(jì)。新技術(shù)的不斷發(fā)展又引導(dǎo)了新需求，創(chuàng)造了新一輪的時(shí)尚。大眾對時(shí)尚的追捧正是設(shè)計(jì)文化不斷創(chuàng)新求變的動(dòng)力所在，使設(shè)計(jì)成為一種特色鮮明的流行文化。時(shí)尚――設(shè)計(jì)――新時(shí)尚，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。二十一世紀(jì)是信息的時(shí)代，日用陶瓷設(shè)計(jì)更應(yīng)關(guān)注時(shí)尚的訊息，引領(lǐng)時(shí)尚的潮流。

3時(shí)尚對現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

時(shí)尚作為大眾的寵兒，建立在“新穎獨(dú)特”的價(jià)值需求上，這是大眾追求時(shí)尚的永恒消費(fèi)動(dòng)因。時(shí)尚的高頻率、快節(jié)奏的變向，要求現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐，在各個(gè)方面體現(xiàn)出時(shí)尚的設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)語言。

3.1 個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)

現(xiàn)代社會(huì)隨著物質(zhì)生活的豐富、生活方式的改變，以及觀念的更新，個(gè)性化、多樣化的消費(fèi)方式逐步取代了大眾的消費(fèi)模式。

陶瓷產(chǎn)品不僅是實(shí)用品，而且是藝術(shù)品。近年來，由于日用陶瓷的使用功能日趨完美和大眾追求個(gè)性的生活理念，使人們在購買日用陶瓷產(chǎn)品時(shí)更多地把注意力放在設(shè)計(jì)新穎和有個(gè)性的產(chǎn)品上。藝術(shù)品日用化，日用品藝術(shù)化、個(gè)性化，已成為陶瓷產(chǎn)品發(fā)展的大趨勢。陶瓷產(chǎn)品能否迎合市場熱點(diǎn)，符合市場需求的個(gè)性化發(fā)展趨勢，已成為我國陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。

獨(dú)創(chuàng)性原則實(shí)質(zhì)上是突出個(gè)性化特征的原則。鮮明的個(gè)性，是設(shè)計(jì)的創(chuàng)意靈魂。試想，一套日用瓷多是單一化與概念化的大同小異，可想而知，它的記憶度有多少？更談不上出奇制勝。因此，要敢于思考，敢于別出心裁，敢于獨(dú)樹一幟，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中力求共性中突出個(gè)性，多一點(diǎn)獨(dú)創(chuàng)性、少一點(diǎn)一般性，才能贏得消費(fèi)者的青睞。這種個(gè)性化與獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在很多方面，產(chǎn)品外觀上的獨(dú)特、使用上的特殊、功能上的非一般等，其中任何一樣都能夠使一件產(chǎn)品稱為個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)。

如今很多年輕人在消費(fèi)購物上，崇尚“一見傾心”的思維，即很容易被消費(fèi)品獨(dú)特的外觀樣式所吸引，對于新產(chǎn)品充滿好奇并樂于接受和嘗試新產(chǎn)品，而對于產(chǎn)品的實(shí)用性、質(zhì)量及價(jià)格逐漸弱化。這就要求廠商在產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)這一方面必須下足功夫。設(shè)計(jì)師應(yīng)充分發(fā) 揮主觀意識(shí)，大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出個(gè)性鮮明、新穎奇特、極具時(shí)代感的作品。如圖1所示的茶具，這套茶具的外觀獨(dú)特，形式有特別之感。首先，它基本上不屬大生產(chǎn)的產(chǎn)品，有賴手工操作的靈活自由性方可成形，因此成本很高。圓臺(tái)型的壺體和杯體與三角和長方的塊狀結(jié)構(gòu)斜向接插，托碟則是平置的方塊。就器形上的壺嘴出口而言，水流暢快與否還是一個(gè)問題，直接用杯子喝水也不能飲用干凈，看來杯中勺的作用可能除了攪拌外，還有舀干凈杯中茶水的功用，因此就實(shí)用性來看的確有所欠缺。將可塑性材料構(gòu)成這獨(dú)特的形態(tài)，再上釉燒制成形，也非易事。但是無論如何，設(shè)計(jì)者敢于探索和實(shí)踐的勇氣實(shí)屬難能可貴。而對于年輕購物者來說，此類設(shè)計(jì)很能吸引他們的目光并激發(fā)其購物欲望，先不論價(jià)格與實(shí)用性，光想到這么一套別具一格的茶具擺在房中所能達(dá)到的吸引人眼球的效果就有沖動(dòng)將其占為己有。

3.2 情感與趣味

隨著生活水平的提高，人們審美層次在不斷提高，對精神生活追求已愈強(qiáng)烈，人們在享受物質(zhì)生活的同時(shí)更加注重產(chǎn)品本身所帶來的精神層面上的享受，使用功能已不是設(shè)計(jì)唯一、首要的追求。對需求而言，審美、閑暇、娛樂等高情感化的時(shí)尚追求就成為了經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。人性的自然規(guī)律將人的需求從“生存權(quán)”向“享樂權(quán)”升華。因此，以人為中心、研究人的復(fù)雜感知，適應(yīng)人的不斷擴(kuò)張、不斷改變的需求成為首要研究的目標(biāo)。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)更接近藝術(shù)品，成為一種靈活多變的“感性組合”。尤其是對于現(xiàn)今的人們來說，日常生活中的產(chǎn)品不僅僅是工具，更是生活的伴侶?！扒楦谢?、情趣性”為主題的日用陶瓷設(shè)計(jì)，逐漸成為一種潮流。

近來非常風(fēng)行的韓國創(chuàng)意產(chǎn)品就充滿了生動(dòng)趣味。另類超前的設(shè)計(jì)風(fēng)格、意想不到的絕佳創(chuàng)意、憨厚可愛的外型，無論擺放在室內(nèi)的任何一個(gè)位置都能形成一道極有情趣的風(fēng)景，從而贏得人們的喜愛（見圖2的鑰匙扣、圖3的鼠標(biāo)夾）。在陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，我們也可參照借鑒這些元素來進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，使陶瓷產(chǎn)品的領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大。

在陶瓷產(chǎn)品中也有一些設(shè)計(jì)充斥著生動(dòng)的想象力與豐富的情感內(nèi)涵，它不僅僅是一套用具，在使用時(shí)更加入了人的參與從而使之富有情趣，使整套設(shè)計(jì)看起來趣味橫生。如圖4所示，這是一位芬蘭女設(shè)計(jì)師為阿拉比亞公司所做的設(shè)計(jì)。通過飲料罐、杯生動(dòng)而滑稽的形象，成功地達(dá)到了設(shè)計(jì)者初始的設(shè)想，即將親切、融洽和幽默導(dǎo)入到陶瓷設(shè)計(jì)中。這組器物就像一群相互傾訴和對話的鳥兒，它們中有長者的嘮叨，也有晚輩的聆聽，還有不盡一致的矛盾和沖突，生動(dòng)有趣的形象的確可以成為桌上令人感興趣的話題。這組器物既可成為日常用具，也能充當(dāng)特殊場合中的特別用具，無論作何用途，其富含的人情與情趣都將使人有眼前一亮的感覺。

除外觀的情趣性之外，還包括產(chǎn)品本身所要表達(dá)的思想和內(nèi)涵。圖5所示為一套十二星座禮品瓷，以十二星座符號(hào)作為設(shè)計(jì)靈感來源，根據(jù)十二個(gè)不同符號(hào)完成。各器具的外觀樣式與各符號(hào)的形式相結(jié)合，使二者完美融合。各器具所用色也是其相對應(yīng)星座的“性格色”，以此增強(qiáng)其趣味性與吸引力。該套禮品瓷造型簡潔獨(dú)特，色彩亮麗明快，加上其本身的“星座效應(yīng)”，使整套禮品具有強(qiáng)烈的時(shí)尚氣息?！靶亲幕睆膰鈧魅?，很快在國內(nèi)被年輕人接受并為之著迷，是中外文化融合的體現(xiàn)。

3.3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代

傳統(tǒng)文化是在歷史進(jìn)程中積累流傳下去，并在流傳中不斷發(fā)展變化著的文化積淀。人們今天的創(chuàng)造活動(dòng)，明天就會(huì)積淀在歷史的長河中，在形成新的文化遺產(chǎn)的同時(shí)，又以自己的歷史存在影響著未來的文明。像石器文化孕育了青銅文化，進(jìn)而又催生出鐵器文化一樣。這種互為因果的漸進(jìn)傳承，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史客觀存在。

作為陶瓷這項(xiàng)古老的工藝來說，它本身就是一種很傳統(tǒng)的門類。在陶瓷設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的元素在裝飾、器形上都被廣泛運(yùn)用，它們中的很多工藝與款式直到現(xiàn)在，在近百年的時(shí)間里都一直堪稱經(jīng)典。然而到二十一世紀(jì)的今天，再一味地延用傳統(tǒng)而沒有改進(jìn)創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，很快將被高速更新的市場所淘汰。因此在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代做到完美結(jié)合，既要保留傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，又不能陳舊老土落后于時(shí)代。

對傳統(tǒng)簡單的“復(fù)制”并不難，但尊重傳統(tǒng)并不意味著墨守陳規(guī)，更不是盲目模仿。從某種意義上說，傳統(tǒng)是文化發(fā)展過程中聯(lián)系過去和現(xiàn)在的一種人文因素，在設(shè)計(jì)中我們需要考慮的還有未來的趨向。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織不是單純的組合或相加，而是一種化合作用，應(yīng)把傳統(tǒng)的符號(hào)、形制和材料系統(tǒng)地綜合起來，作為一個(gè)整體的設(shè)計(jì)方法應(yīng)用于陶瓷設(shè)計(jì)之中，產(chǎn)出新的東西，這才是創(chuàng)新。在創(chuàng)新的過程中，把起點(diǎn)放在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)空坐標(biāo)上，建構(gòu)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)，其實(shí)探究傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是為了區(qū)別新與舊、是與非，我們珍視歷史遺產(chǎn)是為了探索明天，創(chuàng)造未來。

在信息時(shí)代，世界各國的文化不斷地在傳承著、同化著，高科技在產(chǎn)品上的應(yīng)用也使產(chǎn)品形式在發(fā)展中趨于統(tǒng)一的態(tài)勢，但是一個(gè)民族由于自然條件、文化習(xí)俗、技術(shù)條件的不同，在產(chǎn)品中總會(huì)出現(xiàn)一些特有的符號(hào)和組合方式，這就形成了在傳統(tǒng)的繼承上，可采用多種方式，即符號(hào)的借鑒、形制的延續(xù)和材料的運(yùn)用。這些方法運(yùn)用是否得當(dāng)在于如何取舍、如何綜合運(yùn)用。通過對現(xiàn)有實(shí)例的研究，我們領(lǐng)悟到，只有在產(chǎn)品中把傳統(tǒng)的各要素作為一種系統(tǒng)的方法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中綜合地加以運(yùn)用，并把握好尺度，才會(huì)使我們的設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)意識(shí)又富有時(shí)代精神，更具有創(chuàng)新的品質(zhì)。

對于追求時(shí)尚的人們來說，除了個(gè)性與情趣以外，傳統(tǒng)雅致的產(chǎn)品同樣具有很大吸引力。這種吸引是精神上的陶冶，是對文化內(nèi)涵的一種追求。它不是嚴(yán)肅古板抑或繁雜華麗，而是一種大方雅致又帶著古典的韻味。如圖6所示的瓷碗，簡單大方的器形，并點(diǎn)綴以中國傳統(tǒng)的“梅蘭竹菊”中的“菊”圖案，花面簡潔到位，使整套設(shè)計(jì)看來清新雅致。

早期英國飲茶之風(fēng)盛行于宮廷貴族之中，因此英式陶瓷器皿的設(shè)計(jì)總體帶有明顯的英國貴族式的氣質(zhì)特征，精巧別致、華麗優(yōu)雅。英式傳統(tǒng)器具的裝飾特色在于鑲金邊的杯沿及美麗的花卉水果圖案。英國器具的美，是一種難以抹殺的外在的美，不單單是華麗、漂亮，而是一種協(xié)調(diào)感極佳的美。英式器具的裝飾真實(shí)自然，一點(diǎn)也不矯情做作，甚至還流露出一股高貴優(yōu)雅的英式貴族氣質(zhì)。圖7所示的現(xiàn)代陶瓷器具與英國傳統(tǒng)皇室風(fēng)格相融合得莊重高貴。

另外，不少設(shè)計(jì)中都含有豐富的文化內(nèi)涵或者民間傳統(tǒng)元素，將其巧妙地運(yùn)用裝飾起來，不僅看起來賞心悅目，使用時(shí)更覺意蘊(yùn)豐厚。

圖8所示為一套功夫茶具，設(shè)計(jì)總體以徽文化為背景，以宏村南湖一隅作為設(shè)計(jì)的靈感源泉。壺體以倒置的蓮蓬為實(shí)際元素，茶葉罐、公道杯和茶盞以壺體為原形提煉得來；茶水盂設(shè)計(jì)為南湖堤橋的一處風(fēng)光，表面露水孔上加入蓮蓬浮雕裝飾，仿佛八月荷花退卻后的南湖，放置茶具的平面與入水孔以小橋分隔開，廢棄水和洗茶水可通過橋洞流入水盂，增添了茶具小橋流水的詩情畫意。該套設(shè)計(jì)迎合了現(xiàn)代人追求品位、標(biāo)榜個(gè)性的消費(fèi)理念，造型古典雅致又充滿意境，充分體現(xiàn)了功夫茶從容淡定的文化內(nèi)涵。

圖9為一組陶瓷燈具，分別將中國徽州古建筑元素里的“門”、“椅”、“窗”和徽州名勝融入其中，具有獨(dú)特的民族、古典風(fēng)情?！堕T》：陶瓷燈罩上繪有水墨風(fēng)格的古徽州人家廳堂場景，配合木質(zhì)“門”型框架，似推開門后呈現(xiàn)的一座悠遠(yuǎn)的徽州古代民居?！兑巍罚耗举|(zhì)框架以“美人靠”為“形”，燈罩上的圖案取自臨澗居一處 “花好月圓”的意趣，有坐賞風(fēng)月飛花的意境?！洞啊罚捍巴庖煌麩o際的油菜花，遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的“月沼”一處的粉墻黛瓦，穿過一扇古窗，視線就游走在這韉撓晡碇中……

一套器具能給人如此美的意境與可細(xì)細(xì)品味的內(nèi)涵，其吸引力的確無法抵擋。

4 結(jié) 束 語

設(shè)計(jì)師是大眾表達(dá)獨(dú)特個(gè)性、追求新奇、渴望超越等潛意識(shí)需求的發(fā)覺者，是時(shí)尚流行的創(chuàng)造者。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，市場要求一切商品都需要跟上時(shí)代的步伐。日用陶瓷設(shè)計(jì)要跟上時(shí)代就必須更新設(shè)計(jì)觀念，把握時(shí)尚的價(jià)值體系。

然而在此過程中還應(yīng)該要注意到的是，過度追逐流行時(shí)尚不僅會(huì)造成資源的浪費(fèi)，而且還可能導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計(jì)走入誤區(qū)，最終走到設(shè)計(jì)的反面。因此，設(shè)計(jì)師必須明確何時(shí)應(yīng)該順應(yīng)流行，何時(shí)應(yīng)該造就時(shí)尚，何時(shí)應(yīng)該逆流而行。

在設(shè)計(jì)中尤其要避免僅僅外觀獨(dú)特卻生產(chǎn)成本高、實(shí)用性很低的產(chǎn)品。要掌握時(shí)尚與設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、生產(chǎn)與市場的平衡點(diǎn)。

每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該學(xué)會(huì)充分利用各種現(xiàn)代信息資源，靈活利用網(wǎng)絡(luò)快捷的通訊功能，掌握最先進(jìn)的技術(shù)和材料，并把握好追求時(shí)尚的尺度，關(guān)注時(shí)尚的流行趨勢和消費(fèi)市場的動(dòng)態(tài)，及時(shí)更新自己的設(shè)計(jì)觀念，做到讓設(shè)計(jì)有的放矢，通過對時(shí)尚動(dòng)向以及對市場各方面的反饋信息進(jìn)行組合重構(gòu)，預(yù)支消費(fèi)者的想象力，從而促進(jìn)日用陶瓷設(shè)計(jì)的革新和發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)前行。

參考文獻(xiàn)

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2 蔡付斌、成.陶瓷產(chǎn)品個(gè)性化發(fā)展途徑分析[J]．中國陶瓷工業(yè),2004,11(3)

篇8

[關(guān)鍵詞] 時(shí)尚 文化 技術(shù)美 材質(zhì)美 情趣

一、時(shí)尚的魅力

1.時(shí)尚與流行

“時(shí)尚”這個(gè)詞現(xiàn)在已是很流行了，其英文為fashion,當(dāng)今追求時(shí)尚似已蔚然成風(fēng)。時(shí)尚就是在特定時(shí)段內(nèi)率先有少數(shù)人實(shí)驗(yàn)，預(yù)認(rèn)為后來將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活方式。簡單的說，時(shí)尚就是“時(shí)間”與“崇尚”的相加。在這個(gè)極簡化的意義上，時(shí)尚就是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。這種時(shí)尚涉及生活的各個(gè)方面，例如：衣著打扮、飲食、行為、居住、甚至情感表達(dá)與思考方式等。

追求時(shí)尚是一門“藝術(shù)”。模仿、從眾只是“初級(jí)階段”，而它的至臻境界應(yīng)該是從一撥一撥的時(shí)尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質(zhì)和真義，進(jìn)而豐富自己的審美與品位。時(shí)尚帶給人的是一種愉悅的心情和優(yōu)雅、純粹、不凡的美妙感受，它賦予人們不同的氣質(zhì)和神韻，能體現(xiàn)不凡的生活品位。它在詮釋精致中展現(xiàn)著十足的個(gè)性。

2.個(gè)性化是時(shí)尚的象征

在我們所處的信息時(shí)代，大眾對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求呈現(xiàn)出一種多元化趨勢，設(shè)計(jì)師在極力尋求代表他們品位的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，他們開始嘗試用獨(dú)特的產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)其個(gè)性。于是，在流行思潮的喧囂下，人們開始強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的個(gè)性化和個(gè)人風(fēng)格，而為了滿足大眾的這種需求，個(gè)性化產(chǎn)品也不斷涌現(xiàn)，并在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。1890年的個(gè)性化產(chǎn)品電視機(jī)，1876年的個(gè)性化產(chǎn)品汽車，20世紀(jì)末的個(gè)性化產(chǎn)品概念車，2001年的個(gè)性化產(chǎn)品協(xié)和式飛機(jī)等都是設(shè)計(jì)迎合大眾需求并呈現(xiàn)出不同藝術(shù)風(fēng)格的完美表現(xiàn)。

二、時(shí)尚與文化

1.民族文化的奇麗

文化的中心是人。文化本身的發(fā)展也好，設(shè)計(jì)本身的發(fā)展也好，都存在一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和向哪里發(fā)展的問題，即發(fā)展的終極價(jià)值問題。

設(shè)計(jì)活動(dòng)是“人類有目的的，針對未來的，創(chuàng)造性的精神活動(dòng)”，它是在創(chuàng)造一種新的生活方式。然而設(shè)計(jì)并不是憑空創(chuàng)造，任何生活方式的變化都有深層的思想精神因素，這種精神因素來自人們的實(shí)踐并決定于人類對自己的認(rèn)識(shí)。把人們對精神的追求體現(xiàn)在造物中，把人們對物質(zhì)的追求體現(xiàn)為富有文化藝術(shù)氣息和理性意味的獨(dú)特形式，這正是文化發(fā)展在設(shè)計(jì)現(xiàn)象中具體角色的最好體現(xiàn)。每個(gè)人都有自己的民族，每個(gè)民族都有自己的文化，因此，設(shè)計(jì)便具有了強(qiáng)烈的民族文化色彩和意味。自然崇拜是遠(yuǎn)古文化的主要特征，而自然崇拜的具體形式卻反映了不同的遠(yuǎn)古文化，它使人類在生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域中獲得了比較明確的自我認(rèn)識(shí)，使人們把利用自然、改造自然成為建立在自我認(rèn)知基礎(chǔ)上的自覺行為。例如：胡超群設(shè)計(jì)的“竹制西餐具”采用了中國的竹子作為材料來制作精美的西式餐具，完美地實(shí)現(xiàn)了中西文化的融合和溝通?！捌魑锸俏幕z留在它專屬時(shí)空中的痕跡”。器物的物化形式等屬于文化的物質(zhì)層面，而器物背后的觀念及其內(nèi)涵、意義等則是文化的精神層面。在某種意義上，文化的物質(zhì)層面和精神層面缺一不可，它們共同構(gòu)成了文化的完整內(nèi)涵。

2.現(xiàn)代文化的井噴

工業(yè)革命后，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)加速發(fā)展的時(shí)期。蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、電氣化……人類對物質(zhì)世界的探索突飛猛進(jìn)，向自然進(jìn)軍的不斷勝利過分加深了人類草率的自我判斷，人類儼然以自然界的主宰自居。

韓國設(shè)計(jì)師金永一指出：產(chǎn)品設(shè)計(jì)競爭激烈，大家都想創(chuàng)造獨(dú)特性，而獨(dú)一無二的文化傳統(tǒng)正是靈感源泉。含蓄地應(yīng)用韓國文化賣車子，顯然是為了獲得市場的支持?！艾F(xiàn)代與起亞”的汽車，在1999年只賣了80萬輛，而在推出新一代講究設(shè)計(jì)理念的車子之后，到2005年卻創(chuàng)下了375萬輛的銷售佳績。

日本設(shè)計(jì)師的敏銳感性從精神層次捕捉設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)線條潔凈簡約，實(shí)用至上，代表了日本人融匯生活文化和西方現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)意。

3.文化的閃爍與激情

在企業(yè)文化中，設(shè)計(jì)還成為了一種社會(huì)文化活動(dòng)，并在這種活動(dòng)中詮釋著文化特殊的光芒和激情。企業(yè)文化是在一個(gè)企業(yè)中形成的某種文化觀念和歷史傳統(tǒng)，它有共同的價(jià)值準(zhǔn)則、道德規(guī)范和生活信息，它是將各種內(nèi)部力量統(tǒng)一于共同的指導(dǎo)思想和經(jīng)營哲學(xué)之下，匯聚到一個(gè)共同的方向的組合。企業(yè)文化是精神產(chǎn)品，企業(yè)精神是企業(yè)文化的靈魂，企業(yè)文化的體現(xiàn)要以物質(zhì)產(chǎn)品為載體。因此，用企業(yè)產(chǎn)品來詮釋企業(yè)文化，企業(yè)文化來豐富產(chǎn)品內(nèi)涵使產(chǎn)品和企業(yè)文化之間形成互動(dòng)影響，互為體現(xiàn)，互為促進(jìn)。

三、時(shí)尚的驅(qū)動(dòng)力

1.永恒的動(dòng)力

文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，文化的精髓表現(xiàn)在創(chuàng)造上，它形成的是共同的風(fēng)格和心態(tài)?？v觀國外文化對設(shè)計(jì)的影響，我們可以看到德國在其長于思辨、思考和理論化民族特征的影響下，引入工藝美術(shù)思想后，立即將工藝美術(shù)與理性化和秩序化聯(lián)系起來，促進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)的邏輯化、理性化與體系化風(fēng)格的產(chǎn)生；而美國始終表現(xiàn)出一種揮霍無度的“闊少爺”與“爆發(fā)戶”形象；意大利有著悠久文化歷史傳統(tǒng)而豐富的藝術(shù)情結(jié)，他們將產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入民族的文化理念，使整個(gè)設(shè)計(jì)建構(gòu)在對人和生活的哲學(xué)性解釋上，使設(shè)計(jì)通過產(chǎn)品傳達(dá)出一種民族文化和哲學(xué)意義。

2.技術(shù)的魔力

自然科學(xué)在大機(jī)器生產(chǎn)中的應(yīng)用是這里所特指的“技術(shù)”，它有別于傳統(tǒng)意義上的手工技術(shù)，所以本文“技術(shù)美”主要指機(jī)械工業(yè)技術(shù)產(chǎn)生的“美”，而“技術(shù)美”的物質(zhì)形態(tài)則是通過對材料的加工制作而產(chǎn)生的。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以功能效用的發(fā)揮作為核心和目的的，美的體現(xiàn)必須以該產(chǎn)品的有利作用為價(jià)值基礎(chǔ)，并非是通過脫離實(shí)用功效而憑空拼接和附加來作為取悅消費(fèi)者的手段，它是通過在與實(shí)際功利不分割的前提下自然流露出來。如一支鋼筆設(shè)計(jì)，其簡潔的圓柱體造型符合書寫習(xí)慣，對握筆姿勢的尺寸和結(jié)構(gòu)的充分考慮更足以令人們在使用過程中感覺到某種精神愉悅，進(jìn)而體驗(yàn)一種功效美。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中越來越多地融入了美的訴求、感性延伸、文化象征性等因素。例如：林德伯格公司設(shè)計(jì)的“眼鏡盒”。其獨(dú)特簡潔的造型效果，是通過研磨、噴砂和化學(xué)處理等工藝達(dá)到。整個(gè)設(shè)計(jì)的理念在材料、造型和功能之間達(dá)到完美的和諧。

3.材料與肌理的原動(dòng)力

產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)就是對產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、肌理、等進(jìn)行美的加工，利用科學(xué)性和藝術(shù)性來處理這些造型要素，一期得到完美的產(chǎn)品造型。材質(zhì)美主要由材料的質(zhì)地美和肌理美構(gòu)成，人們在藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中所獲得的材質(zhì)美感，也主要源于材料的質(zhì)地美和肌理美。

質(zhì)地，就自然物而言，是指物的自然本質(zhì)、底色。肌理是指材料表面的結(jié)構(gòu)形態(tài)和紋理。材料的美感是物質(zhì)材料的美對人的感官和心理發(fā)生作用的結(jié)果。如表面粗糙、色重的材質(zhì)給人以堅(jiān)實(shí)厚重的美感，光滑柔軟的材質(zhì)給人溫柔、富有彈性的美感等。材質(zhì)美的自然屬性有：材質(zhì)的情感聯(lián)想性，材質(zhì)的真實(shí)性，材質(zhì)的自然生命性，材質(zhì)的純凈性；材質(zhì)美的科學(xué)屬性有：材質(zhì)的光學(xué)效應(yīng)美，材質(zhì)的工藝美；材質(zhì)美的社會(huì)屬性有材質(zhì)的綠色性，材質(zhì)與人的親和力等。

例如：羅恩?阿拉德設(shè)計(jì)的“彈性回火鋼椅”。它采用1mm厚的優(yōu)質(zhì)鋼材組成，鋼材經(jīng)過回火處理，具有良好的韌性和彈性，因此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺效果，給人華麗、精致和現(xiàn)代感。

四、情趣與心理

1.產(chǎn)品引感

隨著人民生活質(zhì)量的提高，產(chǎn)品被賦與的功能不斷增多，人們對產(chǎn)品精神層次的要求也不斷增大。產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)把注意力更多地轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品本身的情感特征和使用者的情感、心理反應(yīng)上，因此產(chǎn)品除了滿足消費(fèi)者的物質(zhì)功能需求外，更強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的精神功能。產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品使用方法在不同方面對人們的心理、感覺、情緒產(chǎn)生不同的影響。如人們對于設(shè)計(jì)漂亮的產(chǎn)品有強(qiáng)烈的擁有愿望。

從認(rèn)知心理學(xué)的角度看，情感是生活中的一個(gè)必要部分，它影響著人的感知、行為和思維。情感是天賦的特性，是人對外界事物作用于自身時(shí)的一種生理的反應(yīng)。這種反應(yīng)可分為“感覺”和“感情”，他們都是外界事物作用于自身時(shí)的一種生理反應(yīng)，二者雖有不同，卻有內(nèi)在的聯(lián)系，故稱“情感反應(yīng)”。情感是由需要和期望決定的。產(chǎn)品引感因人而異、因時(shí)而異。不同的人對于相同產(chǎn)品的體驗(yàn)和感覺是不同的。

2.情趣對心理需求的升華

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，除了考慮產(chǎn)品的功能外，更強(qiáng)調(diào)形態(tài)上的創(chuàng)新表達(dá)。而形態(tài)可以表現(xiàn)出一定的性格，就如同它從此有了生命力。人們在使用物的過程中，會(huì)得到種種信息，引起不同的情感。

對于產(chǎn)品情感反應(yīng)的描述方式和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)目前還沒有一個(gè)即定的、統(tǒng)一的模式。人們對于產(chǎn)品的感性知覺如對產(chǎn)品的外觀造型、顏色搭配、視覺協(xié)調(diào)、使用方式等感受可以從人們反應(yīng)，包括行為、表現(xiàn)、心理、主觀情感等方面來衡量。然后根據(jù)人們的喜好度來對決定產(chǎn)品設(shè)計(jì)的流行趨勢和方向。

3.情趣中的互動(dòng)

設(shè)計(jì)師如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更好的影響、把握情感因素呢？筆者認(rèn)為，首先以用戶為中心的設(shè)計(jì)思想作為主導(dǎo)，產(chǎn)品必須具有和用戶同樣的思維模式，也就是說設(shè)計(jì)師的思維模型需要和用戶的思維模型一致。其次要考慮到用戶在實(shí)際使用產(chǎn)品時(shí)的反應(yīng)和心理狀態(tài)。這樣設(shè)計(jì)師才能通過產(chǎn)品來與用戶交流，而用戶也才能真正體會(huì)到設(shè)計(jì)師想要通過產(chǎn)品向其傳達(dá)的情感寓意。換句話講，產(chǎn)品越具有情趣越對消費(fèi)者有吸引力，而消費(fèi)者的主動(dòng)參與就會(huì)使二者之間產(chǎn)生互動(dòng)性?？傊?，產(chǎn)品的感性因素是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，可以相信，產(chǎn)品的情感寓意越多，產(chǎn)品的附加值也就越大，為了更好的使產(chǎn)品設(shè)計(jì)與消費(fèi)者產(chǎn)生互動(dòng)，人們對設(shè)計(jì)師的素質(zhì)提出了更高的要求，這種要求不僅是技術(shù)上的，也是思維、時(shí)空和心理上的， 它無疑是對設(shè)計(jì)師素質(zhì)的一種挑戰(zhàn)。對于未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)將會(huì)怎樣更好的體現(xiàn)生活時(shí)尚與情趣，我們將拭目以待。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

在很多人眼里，Google Glass代表著可穿戴設(shè)備的最高水準(zhǔn)，儼然成了整個(gè)行業(yè)的代名詞，令其他廠商有了一種高山仰止的無力感。在Glass推出后的這幾年間，可穿戴設(shè)備呈井噴之勢，讓很多人遭遇了選擇障礙癥的同時(shí)，也讓人們對于此類設(shè)備形成了審美疲勞。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏亮點(diǎn)，千人一面的塑料橡膠類材質(zhì)，大同小異的功能設(shè)計(jì)，同質(zhì)化日趨嚴(yán)重，而且很多都有倉促趕工之嫌，設(shè)計(jì)和做工上存在缺陷，輕則產(chǎn)品使用壽命大大縮減，重則引起皮膚過敏等健康問題。

這些產(chǎn)品中有走過場混臉熟的智能手表，還有運(yùn)動(dòng)手環(huán)、移動(dòng)醫(yī)療設(shè)備等定位于細(xì)分市場的可穿戴產(chǎn)品。市場調(diào)研機(jī)構(gòu)IDC在4月10日公布的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，可穿戴設(shè)備今年的出貨總量將達(dá)到1900萬只，而運(yùn)動(dòng)健身類設(shè)備由于其硬件整合度低，功能較少，成本低廉，行業(yè)門檻低，將在2018年之前繼續(xù)領(lǐng)跑可穿戴市場。

另據(jù)Canalys在2014年2月14日公布的報(bào)告顯示，今年智能腕帶的出貨量可能將會(huì)超過800萬只，明年將增長兩倍至2300萬只，而到了2017年，這一數(shù)字還將擴(kuò)大到4500萬，接近所有可穿戴設(shè)備的40%。

你可能對于這些統(tǒng)計(jì)預(yù)測數(shù)據(jù)早已爛熟于心，對于被很多人鼓吹得天花亂墜的市場規(guī)模和發(fā)展?jié)摿σ呀?jīng)提不起半點(diǎn)興趣，于是當(dāng)你看到某一家企業(yè)推出這類產(chǎn)品時(shí)，你會(huì)嗤之以鼻：能不能有點(diǎn)新意！

的確，單就運(yùn)動(dòng)健身類設(shè)備而言，我們可以很輕易地列舉一系列的功能：計(jì)步、時(shí)間顯示、運(yùn)動(dòng)量計(jì)算、攝入熱量計(jì)算，再高端一點(diǎn)的可能還可以進(jìn)行心律監(jiān)測。也正是由于運(yùn)動(dòng)健身類設(shè)備的功能簡單，行業(yè)門檻低，所以很多企業(yè)抱著玩一玩的心態(tài)，紛紛試水可穿戴，原來賣鞋的、賣衣服的、賣手機(jī)的、賣奢侈品的，搞時(shí)尚的、搞軟件的、搞醫(yī)療的、搞筆記本外設(shè)的，都開始不務(wù)正業(yè)了。行業(yè)競爭的加劇使得產(chǎn)品的同質(zhì)化更加嚴(yán)重，也對企業(yè)的設(shè)計(jì)研發(fā)能力提出了更高的要求。

可穿戴行業(yè)的發(fā)展并非一馬平川。拋開潛在的隱私問題不談，可穿戴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)安全問題已經(jīng)嶄露頭角。FitBit Force手環(huán)導(dǎo)致皮膚過敏召回，使得其他一些可穿戴設(shè)備廠商開始重新審視自身的產(chǎn)品。筆記本外設(shè)廠商Razer也因此推遲自家的可穿戴產(chǎn)品。

對于新品頻繁、產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的可穿戴行業(yè)而言，這次召回事件不見得全無益處。至少，一些設(shè)備廠商放慢了腳步，開始關(guān)注產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和安全，反思整個(gè)過熱的行業(yè)背后所潛藏的問題。

外媒CNET在4月18日報(bào)道稱，Nike將對旗下的可穿戴硬件部門進(jìn)行裁員，專注軟件開發(fā)。盡管Nike隨后發(fā)表官方聲明，否認(rèn)這一消息，但聲明中曖昧不清的言語讓人對其可穿戴業(yè)務(wù)深感擔(dān)憂。也許是Nike高層還在搖擺不定。但這同時(shí)也折射出整個(gè)可穿戴行業(yè)的浮躁和混亂。

行業(yè)新秀：MisFit Wearables

什么，沒聽說過。

John Sculley聽說過吧，就是被喬布斯稱為“賣糖水的”，之后又把喬布斯從蘋果公司趕走的那位（讓你再說我是賣糖水的?。?。他是這家公司的創(chuàng)始人之一。

另外兩名創(chuàng)始人是Sonny Vu和Sridhar Iyengar。他們兩人在此前創(chuàng)立了Agamatrix――一家生產(chǎn)移動(dòng)醫(yī)療器械的技術(shù)公司，其生產(chǎn)的血糖檢測儀器成功通過FDA認(rèn)證，并在制藥巨頭賽諾菲旗下以iBG Star銷售，也是蘋果認(rèn)證的第一款iPhone醫(yī)療配件產(chǎn)品。

MisFit這個(gè)詞看著眼熟嗎？不認(rèn)識(shí)？蘋果著名的《Think Different》廣告總看過吧，忘了的和沒看過的趕緊腦補(bǔ)一下。其中一句臺(tái)詞：“Here’s to the crazy ones. The misfits. The rebels. The troublemakers. The round pegs in the square holes”。

2011年10月初，當(dāng)時(shí)，三位創(chuàng)始人正糾結(jié)于新公司的名稱。10月5日，傳來喬布斯因病去世的噩耗。于是他們決定將公司命名為Misfit以此紀(jì)念喬布斯。

故事的水分我們暫且不論，但至少公司的發(fā)展也算順風(fēng)順?biāo)?，分別在2012年4月25日和2013年12月24日的首輪和次輪融資中籌得760萬和1520萬美元。其中第二輪融資由李嘉誠的Horizon Ventures領(lǐng)投。

同時(shí)，MisFit的第一款運(yùn)動(dòng)追蹤產(chǎn)品Shine也沒有讓我們失望，并于2012年11月11日在Indiegogo，最終籌得近85萬美元。

比之于大眾熟知的Fitbit、Jawbone，MisFit Shine的名氣并沒有那么大，但可以用一個(gè)很貼切的詞匯來形容它：小而美。

Shine采用全金屬設(shè)計(jì)，航空級(jí)鋁合金機(jī)身。內(nèi)置Cortex M3架構(gòu)的32位 EFM32 Leopard Gecko MCU低功耗芯片，三軸加速度計(jì)以及低功耗藍(lán)牙。通過激光在鋁合金的機(jī)殼蝕刻出1560個(gè)小孔，均勻地分布在四周，以130個(gè)小孔為一組，最終形成12個(gè)較大的LED燈。這樣在保證設(shè)備一體化結(jié)構(gòu)和防水性的同時(shí)，也使得藍(lán)牙信號(hào)能夠自由傳播。

Shine采用標(biāo)準(zhǔn)CR3032紐扣電池，續(xù)航時(shí)間長達(dá)4個(gè)月。單機(jī)重量僅有9.4克，大小跟一枚一元相差無幾?？梢酝ㄟ^手環(huán)、磁力夾扣、項(xiàng)鏈、腕帶附件實(shí)現(xiàn)多種佩戴方式：戴在手腕上，夾在衣服口袋，當(dāng)項(xiàng)鏈佩戴。

如果你有健身的需求，希望督促自己完成既定的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)；如果你感覺現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)手環(huán)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)太過平庸；如果你厭倦了清一色的橡膠或塑料腕帶產(chǎn)品，如果你想要一款有多種佩戴方式的運(yùn)動(dòng)追蹤設(shè)備，那么MisFit Shine就是你的菜。

Shine有著很多其他同類設(shè)備難以企及的優(yōu)點(diǎn)：頗有蘋果范兒的外觀設(shè)計(jì)，超長的續(xù)航時(shí)間，靈活多變的佩戴方式，簡潔小巧幾無存在感。有了這些優(yōu)點(diǎn)，如果某一天蘋果宣布收購MisFit我一點(diǎn)也不會(huì)感到意外。但它并非完美無缺，不然的話人們也就不會(huì)對傳說中的iWatch翹首以盼了。

作為一款運(yùn)動(dòng)追動(dòng)設(shè)備，或稱之為運(yùn)動(dòng)健康監(jiān)測設(shè)備，Shine已經(jīng)很好地實(shí)現(xiàn)了他所承諾的功能，通過軟件算法處理傳感器數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和睡眠監(jiān)測。當(dāng)然，由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)和功耗等多方面的原因，Shine也做出了一些功能上的妥協(xié)和取舍，如時(shí)間顯示的最小單位是5分鐘，精度不夠；在室外強(qiáng)光下很難看清指示燈。

但是，它足夠炫，足夠酷，戴上它，你瞬間晉升為高富帥，如此，夫復(fù)何求！

現(xiàn)在，國內(nèi)知名眾籌網(wǎng)站點(diǎn)名時(shí)間上已經(jīng)出現(xiàn)了模仿Shine的產(chǎn)品，這也從側(cè)面反映了Shine在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的出眾。

篇10

關(guān)鍵詞：流行時(shí)尚　節(jié)約型　設(shè)計(jì)

流行時(shí)尚的迅速變遷使得太多的“生命”要過早的結(jié)束。當(dāng)一種潮流不再流行，追隨而來的除了新生命的降臨，還將有對那些曾經(jīng)陪伴過我們的生命無情的拋棄。

一、流行時(shí)尚的形成及社會(huì)影響

時(shí)尚是在特定的社會(huì)基礎(chǔ)之上，受商業(yè)市場或文化市場更新?lián)Q代的利益驅(qū)動(dòng)，由少數(shù)人首先發(fā)起，經(jīng)過大眾的趨同，“人云亦云”地發(fā)展起來到的，是一種大眾時(shí)尚的周期性流動(dòng)變化。時(shí)尚變化的心理來自人們求新、求異的本性，這是一種“喜新厭舊”的心態(tài)。時(shí)尚流行往往具有社會(huì)的誘因，需要借助社會(huì)的影響、社會(huì)變革、社會(huì)事件，以及某種社會(huì)思潮的興起，都可能成為時(shí)尚流行的誘因。時(shí)尚作為一種社會(huì)文化，同意識(shí)形態(tài)有一定關(guān)聯(lián)，寬松的社會(huì)環(huán)境也是一個(gè)必要條件，但更多的是受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動(dòng)的影響，尤其需要借助現(xiàn)代大眾媒體的強(qiáng)大影響力，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使時(shí)尚流行起來十分迅速。

流行時(shí)尚受到大眾的如此關(guān)注，它對我們所生存的社會(huì)帶來了怎樣的影響呢?時(shí)尚帶給人的是一種愉悅的心情和優(yōu)雅、純粹與不凡的感受，賦予人們不同的氣質(zhì)和神韻，能體現(xiàn)不凡的生活品味并展露個(gè)性。同時(shí)我們也意識(shí)到，人類對時(shí)尚的追求，改善了人們的生活，無論是精神的還是物質(zhì)的。近年來可持續(xù)發(fā)展一直是人們非常關(guān)心的話題，而隨著人們生活水平的提高，人們對物質(zhì)的追求也越來越高。物品更新的時(shí)間變得越來越短，這就意味著一些物品的壽命將越來越短。面對這樣一種趨勢，一些新型設(shè)計(jì)開始走上設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。

二、流行時(shí)尚的“生命周期”

任何事物的存在都有它特定的時(shí)間，從它生命的開始到結(jié)束，我把這段時(shí)期稱之為“生命周期”。那么何為流行時(shí)尚的“生命周期”呢?

流行時(shí)尚的“生命周期”是指一種時(shí)尚從興起走向盛行，又從盛行走向衰落，最終漸漸退出生命的舞臺(tái)的過程。影響流行周期的因素很多，由于商品流通領(lǐng)域和傳播媒體的快捷，流行的周期正在不斷縮短，一個(gè)偶然的原因有可能促成一時(shí)興起，時(shí)尚的走向常常令人眼花繚亂。盡管如此，我們還是可以在人的心理特點(diǎn)和相應(yīng)的變化規(guī)律中找到周期性變化的基本規(guī)律。

一種流行從興起、盛行到衰落，有一定的周期性變化規(guī)律。影響周期性的外在因素很多，其中有兩點(diǎn)相對穩(wěn)定的因素：一是從新鮮感到厭倦心理的變化過程；二是在變化過程中的螺旋式發(fā)展規(guī)律。日本的流行色協(xié)會(huì)曾經(jīng)做過一個(gè)調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)藍(lán)色與紅色常常同時(shí)流行，而這兩種色彩的補(bǔ)色橘黃和綠色又可以成為下一輪的流行色。一般認(rèn)為心理變化的周期和流行的性質(zhì)朝反向變化的規(guī)律是相對穩(wěn)定的。時(shí)尚的新舊觀只是相對的概念，新的形式終將被淘汰，舊有的形式也具有再創(chuàng)新的可能，這是一種周而復(fù)始的循環(huán)變替，呈現(xiàn)出螺旋狀的發(fā)展軌跡。

三、流行時(shí)尚背后的啟示

時(shí)尚終究就是時(shí)尚，它永遠(yuǎn)追隨潮流，今日的時(shí)尚終究會(huì)退下明日的舞臺(tái)，任誰都不可能成為時(shí)尚舞臺(tái)上永遠(yuǎn)的主角。無論今日多么輝煌，當(dāng)退下舞臺(tái)后也終將被人遺忘。而被我們遺忘的除了那些昔日陪伴我們的“生命”，還有一份看不到的情感是不易被我們遺忘的。這樣的遺忘多多少少會(huì)讓人覺得有些殘忍。面對那些曾在生命舞臺(tái)上不曾久留的“過客”又將如何面對呢?生命結(jié)束了，它不愿成為角落里的白色小山，它選擇把自己給了別人，即使要變得面目全非，但也十分值得。不奢求有什么價(jià)值，只希望讓自己的生命得以完美。一個(gè)生命結(jié)束，用它的生命創(chuàng)造另一個(gè)新的生命，即使在新生命的身上已完全看不到原來的生命，只能依稀感覺得到原來生命的一點(diǎn)點(diǎn)影子。只是它們遠(yuǎn)離了“白色小山”，遠(yuǎn)離了人們厭惡的目光，運(yùn)氣好或許會(huì)重新贏得人們的喜愛。我們亦不會(huì)因?yàn)樯慕Y(jié)束而感到惋惜和遺憾。

四、流行時(shí)尚與“節(jié)約型”設(shè)計(jì)的關(guān)系