導(dǎo)語：如何才能寫好一篇公共設(shè)施，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

愛護(hù)公共設(shè)施

我發(fā)現(xiàn)有的人喜歡破壞公共設(shè)施。我感到非常生氣。

有一天，放學(xué)時間到了，媽媽還沒有來接我，我只好去電話亭打電話。見到電話亭，我呆住了，只見電話亭孤單單地站在那里，里面的電話早已不翼而飛了，電話亭好像在說“我是為大家服務(wù)的，大家卻不愛惜我，這是為什么呢，人們?yōu)榱素澩?，竟然破壞公共設(shè)施，難道就不覺得可恥嗎？”

公共設(shè)施給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來很多方便，可是卻有許多人故意破壞它。我相信，只要我們大家起來，奉獻(xiàn)我們的愛，共同來愛惜它們，我們的城市就會更加美好！

篇2

自然資源短缺、環(huán)境污染、全球變暖等一系列問題的日益嚴(yán)重，讓可持續(xù)發(fā)展成為必然選擇。公共設(shè)施作為現(xiàn)代化城市空間中不可或缺的組成部分，起著協(xié)調(diào)人和環(huán)境關(guān)系的作用，將可持續(xù)設(shè)計理念引入到公共設(shè)施設(shè)計中，是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。論文在分析研究可持續(xù)設(shè)計策略的基礎(chǔ)上，提出采用地方性設(shè)計和模塊化設(shè)計等手段，達(dá)到降低能耗、減少環(huán)境污染的目的，實現(xiàn)公共設(shè)施的可持續(xù)設(shè)計。

關(guān)鍵詞：

公共設(shè)施 可持續(xù) 地方性設(shè)計 模塊化設(shè)計

1.引言

隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及我國城市化進(jìn)程的推進(jìn)，人們對生活環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高，作為現(xiàn)代城市空間要素的公共設(shè)施也受到越來越多的關(guān)注。同時經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展也使得人類賴以生存的自然環(huán)境變得越來越惡劣――環(huán)境污染、資源枯竭……因此對于公共設(shè)施設(shè)計，不僅要滿足公眾的需求，還要有利于城市的可持續(xù)發(fā)展。

2.公共設(shè)施與可持續(xù)設(shè)計

2.1公共設(shè)施

公共設(shè)施是指由政府提供的屬于社會的給公眾享用或使用的、滿足公眾需求的公共物品或設(shè)備。在現(xiàn)代城市的建設(shè)中，公共設(shè)施改善了城市環(huán)境品質(zhì)，提升了人們的生活環(huán)境質(zhì)量，成為展示現(xiàn)代城市文明的重要標(biāo)志之一。公共設(shè)施不僅具有共性，如安全性、舒適性、整體性、人文性等，也具有個性，如地理和文化的不同、民族和歷史環(huán)境的不同以及使用者的不同等造就了公共設(shè)施的個性。

目前在國內(nèi)，政府對城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)的同時也加大了對城市公共設(shè)施建設(shè)的投入，這些設(shè)施在一定程度上滿足了人們物質(zhì)和精神上的需求，但有些公共設(shè)施設(shè)計不夠深入細(xì)致，存在設(shè)施配置不健全、缺乏地域特色、缺乏人眭化設(shè)計、與環(huán)境不協(xié)調(diào)等一系列問題，使得公共設(shè)施成為了擺設(shè)，對城市的環(huán)境品質(zhì)造成了不良影響。因此將可持續(xù)設(shè)計理念引入到公共設(shè)施設(shè)計，在設(shè)計階段充分考慮環(huán)境影響、資源限制等問題，有利于實現(xiàn)城市建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.2可持續(xù)設(shè)計

1987年，聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展委員會在《我們共同的未來》的報告中，首次正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”這一概念，如今可持續(xù)發(fā)展也成為最為熱門的詞匯之一，在設(shè)計領(lǐng)域，將可持續(xù)發(fā)展理念和設(shè)計思想相結(jié)合產(chǎn)生的可持續(xù)設(shè)計也成為最流行的設(shè)計思想。所謂可持續(xù)設(shè)計，就是在生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)下，將設(shè)計行為納入“人――機(jī)――環(huán)境”系統(tǒng)，既實現(xiàn)社會價值又保護(hù)自然價值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮?？沙掷m(xù)設(shè)計不僅僅是環(huán)境和產(chǎn)品的設(shè)計，而且是人們生活方式的設(shè)計，設(shè)計的核心在于材料、工藝的合理利用、環(huán)境的保護(hù)以及文化的傳承上，從而使設(shè)計延長壽命，使人工和環(huán)境得以和諧共存。

目前可持續(xù)設(shè)計策略主要包括：（1）資源能耗最小化，即在產(chǎn)品生命周期的每個階段減少產(chǎn)品的材料和能源消耗。這不僅僅包括材料用量最小化；（2）選擇低環(huán)境影響的資源和過程，即設(shè)計產(chǎn)品時，盡量選擇無毒害、可再生和生態(tài)兼容的材料和能源，并通過設(shè)計使產(chǎn)品在生產(chǎn)工藝、原料轉(zhuǎn)換、最終處理以及使用過程中消耗的資源和產(chǎn)生的影響最小化。（3）產(chǎn)品生命周期優(yōu)化，即延長產(chǎn)品及其部件的壽命，設(shè)計出耐用的產(chǎn)品；通過設(shè)計提高產(chǎn)品的使用頻率，最大可能降低產(chǎn)品的閑置時間。（4）延長材料的生命周期，即設(shè)計時考慮材料的回收、堆肥或燃燒，以增加材料處理的價值。（5）設(shè)計易拆卸產(chǎn)品，產(chǎn)品零件的易分離性有利于產(chǎn)品的保養(yǎng)、維修、更新和再生產(chǎn)，從而延長產(chǎn)品的生命周期和材料的生命周期。

3.公共設(shè)施可持續(xù)性設(shè)計研究

從以上可持續(xù)設(shè)計策略可知，要實現(xiàn)公共設(shè)施的可持續(xù)性設(shè)計，―方面可以通過熟識地方自然環(huán)境和資源，在材料和能源選擇上使其盡可能減低能耗、減少對環(huán)境的影響；另―方面可以通過合理設(shè)計產(chǎn)品的功能和結(jié)構(gòu)，使其便于運輸、裝配、維修維護(hù)以及回收再利用，從而延長公共設(shè)施的生命周期。

3.1地方性設(shè)計

自然環(huán)境和各種資源是公共設(shè)施設(shè)計的基礎(chǔ)。不同地區(qū)的環(huán)境和資源各異，公共設(shè)施的可持續(xù)設(shè)計始于對地方環(huán)境和資源的熟識，首先在材料選擇方面，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境及自然生態(tài)材料合理選擇，既可以降低成本、減少對環(huán)境的不良影響，也能使公共設(shè)施與周圍的環(huán)境相和諧。如竹材作為一種成材時間短、利用率高的生態(tài)材料，在其盛產(chǎn)地已逐步地被應(yīng)用到公共涼亭、座椅等設(shè)施的設(shè)計中。在選用竹材的同時，采用原竹結(jié)構(gòu)體系，減少了加工環(huán)節(jié)的能源損耗和環(huán)境污染，如圖1、圖2、圖3、圖4。

其次在能源的選擇方面，可根據(jù)不同地區(qū)的氣候環(huán)境選擇適宜的綠色資源，同時在結(jié)構(gòu)設(shè)計上提高能源的利用率。如在風(fēng)力大且空曠的地區(qū)，戶外公共設(shè)施的能源可以選擇風(fēng)能，如圖5海濱路燈的設(shè)計中，設(shè)計師因地制宜采用天然的竹子為原料，將精心設(shè)計的竹筒作為燈體，按一定規(guī)則有序地螺旋排列于燈柱之上。螺旋狀燈體與竹筒的外側(cè)尖角大大地提高了風(fēng)能的利用率，同時美觀的造型又給迷人的海濱增添了一道風(fēng)景線。而在光照強(qiáng)的地區(qū)，則可以選擇太陽能，如圖6太陽能充電躺椅，其主體是一個木質(zhì)的搖椅，頂端配備了太陽能電池板，根據(jù)太陽光強(qiáng)烈的角度，利用底部的互動式轉(zhuǎn)軸自動選擇調(diào)整，讓椅子上的太陽板盡可能多地吸收陽光，這些太陽能轉(zhuǎn)化為電能儲存后，可為電子產(chǎn)品充電，夜間也能照明。

3.2模塊化設(shè)計

模塊化設(shè)計是系統(tǒng)論思想在設(shè)計活動中的綜合運用，通過對產(chǎn)品的分析研究，分離出相同或相似的功能單元，形成通用單元――模塊，然后用不同的組合來構(gòu)成多種產(chǎn)品。采用模塊化設(shè)計方法可以在滿足公共設(shè)施個性化設(shè)計的同時，既可以實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、便于裝配運輸，節(jié)約能源、減少環(huán)境污染，又易于實現(xiàn)產(chǎn)品的互換和維修維護(hù)，延長公共設(shè)施的生命周期，是實現(xiàn)公共設(shè)施可持續(xù)設(shè)計的有效手段。

公共設(shè)施的模塊化設(shè)計可通過對同一模塊的不同組合方式實現(xiàn)，如圖7、圖8，在圖8公共空間座位系統(tǒng)設(shè)計中，采用模塊化設(shè)計，分割為8個模塊，每個單一的模塊均是一把凳子，可以輕易拆卸和組裝。也可通過不同功能單元模塊的組合實現(xiàn)。在后一種實現(xiàn)方法中，首先需對公共設(shè)施系統(tǒng)進(jìn)行功能分析與分解，如圖9，合理劃分模塊，設(shè)計單個模塊及其接口，根據(jù)需求、環(huán)境等的不同組合模塊構(gòu)建不同的產(chǎn)品，如圖10。同時設(shè)計模塊間的接口時要考慮可持續(xù)設(shè)計相關(guān)原則，便于安裝、拆卸和維修，盡量減少連接件數(shù)量，避免使用黏合劑，提高模塊的可持續(xù)性。

4.結(jié)語

篇3

引言：近年來我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，社會環(huán)境的改變也影響著人們的生活習(xí)慣和消費價值觀，對公共設(shè)施的質(zhì)量要求也提高了。對于公共設(shè)施的建設(shè)來說，色彩設(shè)計是不可忽視的一部分，也是影響人們對公共設(shè)施看法和態(tài)度的因素之一。

城市公共設(shè)施色彩設(shè)計概述

城市中的公共設(shè)施包括公共汽車站、電話亭、指示牌、郵筒、垃圾筒等，如果把城市還原成一個構(gòu)成體，那么這些公共設(shè)施可以看成是點的元素，他的色彩可以做為城市整體色彩的點綴色，是城市色彩環(huán)境的點睛之筆，對城市的人文色彩環(huán)境起著不可低估的作用。城市公共設(shè)施色彩設(shè)計是從細(xì)微處體現(xiàn)城市色彩設(shè)計的別具匠心。

城市整體色彩體現(xiàn)了城市的整體環(huán)境和主色，整體色彩包括了建筑物色彩、公共設(shè)施色彩和自然景觀的色彩等，其中點睛的色彩就是公共設(shè)施色彩。美學(xué)性、區(qū)域文化性和協(xié)調(diào)性是城市色彩設(shè)計必須重視和強(qiáng)調(diào)的，應(yīng)該在認(rèn)真研究色彩的情況下，通過靈活的運用和創(chuàng)新的設(shè)計來滿足公共設(shè)計的色彩要求。優(yōu)秀的公共設(shè)施色彩設(shè)計，首先應(yīng)該滿足的就是合理性。

確定城市公共設(shè)施色彩主要有三個影響因素：一是美學(xué)設(shè)計，體現(xiàn)出城市的氣候特點和地理特點；二是整體協(xié)調(diào)性，建筑物和公共設(shè)施都要體現(xiàn)出人性化和情感化的特點；三是區(qū)域文化協(xié)調(diào)性，要保證城市色彩和文化的連續(xù)性，不僅需要時間連續(xù)還需要空間連續(xù)。公共設(shè)施色彩在一定程度上體現(xiàn)出城市的色彩分布規(guī)律和色彩發(fā)展歷史，某種顏色很可能成為一個城市的標(biāo)志，例如對色彩相當(dāng)重視的城市――印度，在印度西部有四座城市可以分別用四種顏色代表。

城市公共設(shè)施色彩設(shè)計的原則分析

1規(guī)劃原則

人們的心理活動通過行為體現(xiàn)出來，我們應(yīng)該著重分析人們的心理特征和勝利特征，才能真正讓城市公共設(shè)施滿足人們的需求。例如在人們休息時坐下，這是種生理需求，而在休息是人們會有意無意的與其他人隔開，這是一種心理需求，因此在設(shè)計休息空間中的公共設(shè)施時，可以將設(shè)施的高度設(shè)計得略微不同，又能滿足人們的生理需求。

2整體協(xié)調(diào)性原則

城市公共設(shè)施和其色彩都是城市的一部分，城市的色彩空間與城市公共設(shè)施相互影響、共同生存又相互融合，公共設(shè)施的定位決定了城市色彩的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，而城市色彩的協(xié)調(diào)性又影響著公共設(shè)施的具體設(shè)計。目前城市的公共設(shè)施主要包含衛(wèi)生系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、照明系統(tǒng)、休息系統(tǒng)和活動系統(tǒng)等，每個系統(tǒng)下又包含了多種公共設(shè)施，根據(jù)不同公共設(shè)施的作用和特點采用不同的色彩，能夠體現(xiàn)出公共環(huán)境的人性化和情感化，給人們帶來愉悅的感受。

3區(qū)域文化協(xié)調(diào)性原則

區(qū)域文化對于城市公共色彩設(shè)計至關(guān)重要，我國有悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，色彩是公共設(shè)施設(shè)計的重要內(nèi)容，也是體現(xiàn)城市文化和城市形象的途徑之一，因此在城市公共設(shè)施色彩設(shè)計中，應(yīng)該重視區(qū)域文化協(xié)調(diào)性原則，用色彩來宣傳城市文化，體現(xiàn)城市和人們的情感，因此城市公共設(shè)施色彩不僅具有美學(xué)意義，還有著深刻的思想含義。

4美學(xué)性原則

對于不同功能的公共設(shè)施，采取不同的色彩設(shè)計不僅能夠保證其辨識度，還能確保公共設(shè)施的功能性。對于兒童座椅，應(yīng)該選擇比較鮮艷的顏色如紅、黃、藍(lán)、橙等，針對兒童的身體特點應(yīng)該適當(dāng)降低座椅高度，并且減淡座椅顏色，方便兒童識別，對于城市街邊的LED路燈，應(yīng)該根據(jù)區(qū)域不同選擇不同的顏色設(shè)計，而對于公園或者小區(qū)的路燈，應(yīng)該選擇綠色，會讓居民眼前一亮，城市中的健身器材，顏色應(yīng)該選擇鮮艷活潑的顏色和紅色，不僅給人們帶來視覺上的沖擊，也能給人們帶來健身的動力。

城市公共設(shè)施色彩設(shè)計的策略

1完善色彩標(biāo)識系統(tǒng)

目前我國的城市色彩標(biāo)識系統(tǒng)仍然不夠完善，存在很大的局限性，城市標(biāo)識色是一個整體和宏觀的色彩，而城市色彩標(biāo)識系統(tǒng)能夠豐富人們的視覺效果，并且給人們帶來一定的心理暗示，人們會對城市的街道、建筑和其他設(shè)施產(chǎn)生深刻的印象，實際上城市色彩起到了城市名片的作用。設(shè)計者應(yīng)該給城市色彩劃分不同的種類和層次，并賦予一定的思想內(nèi)涵，更重要的是在城市范圍內(nèi)普及色彩設(shè)計。

2明確公共設(shè)施標(biāo)識色

目前城市標(biāo)識色可以分為兩類，即現(xiàn)代標(biāo)識色和歷史標(biāo)識色，城市的不斷發(fā)展讓城市色彩具備了一定的思想內(nèi)涵和歷史文化內(nèi)涵，因此要做好色彩規(guī)劃工作，首先要根據(jù)不同城市發(fā)展的不同階段來確定城市標(biāo)識色，但是色彩標(biāo)識系統(tǒng)并不僅僅是確定城市標(biāo)識色。城市的整體色彩受到諸多因素的影響，例如城市自然景觀、建筑外觀和氣候條件等，設(shè)計師在明確公共設(shè)施標(biāo)識色時應(yīng)該全面且充分的考慮。

3色彩標(biāo)識系統(tǒng)與城市公共設(shè)施建設(shè)

城市色彩可以分為節(jié)點色彩、界面色彩、流動色彩、標(biāo)識色彩和分區(qū)色彩，例如河流、廊道和道路系統(tǒng)屬于界面色彩，分區(qū)色彩則是根據(jù)城市的不同分區(qū)來確定的，這其中最重要的是節(jié)點色彩，在城市中公共設(shè)施實際上是一個個節(jié)點，城市標(biāo)識色與節(jié)點色彩密切相關(guān)，但是也不應(yīng)該太過凸顯節(jié)點色彩，色彩的連續(xù)性和辨識度才是最重要的。

結(jié)束語

合理的公共設(shè)施設(shè)計，能夠提高城市的整體形象。公共設(shè)施設(shè)計包含了很多方面，其中較為重要的是色彩設(shè)計，色彩設(shè)計的質(zhì)量對城市空間視覺形象有直接影響，同時也決定著公共設(shè)施能否發(fā)揮其功能性。綜上，城市公共設(shè)施建設(shè)力度體現(xiàn)出城市對人民的重視程度，做好城市色彩規(guī)劃和公共設(shè)施色彩設(shè)計，能夠有效提高城市的文化內(nèi)涵，促進(jìn)城市不斷進(jìn)步。

（作者單位：長春工程學(xué)院）

篇4

公共設(shè)施建設(shè)的發(fā)展水映了地區(qū)的整體經(jīng)濟(jì)實力，因此全方位、準(zhǔn)確的研究我國公共設(shè)施建設(shè)中存在的問題，對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)都有很重要的意義。本文通過運用因子分析方法，得出甘肅省的公共設(shè)施建設(shè)水平低于全國平均水平，亟需大力提高其公共設(shè)施建設(shè)力度，進(jìn)而分析制約公共設(shè)施建設(shè)的因素。

【關(guān)鍵詞】

公共設(shè)施建設(shè)；因子分析；政府

0 引言

第一問題的提出 ，改革開放以來，我國城市社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市化水平進(jìn)入快速增長期。進(jìn)入新世紀(jì)以來我國的城市化率年均增長約0.9%，盡管我國城市化率提高很快，但是遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家的85%水平，也低于世界平均50%的水平，未來的發(fā)展空間很大[1]。公共設(shè)施建設(shè)的發(fā)展水映了地區(qū)的整體經(jīng)濟(jì)實力，良好的公共設(shè)施不僅能夠提高的環(huán)境質(zhì)量、提升城市形象，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用，而且能夠提高人口城市化水平。目前，我國公共設(shè)施水平無論從人均占有率還是從質(zhì)量水平上看，都低于世界平均水平。因此，全方位、準(zhǔn)確的研究我國公共設(shè)施建設(shè)中存在的問題，不僅對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有較好的推動作用，同時也對我國城鎮(zhèn)化目標(biāo)的實現(xiàn)具有重要意義。

第二基本概念界定公共設(shè)施是指由政府或其他社會組織提供的、屬于社會公眾使用或享用的公共建筑或設(shè)備。公共設(shè)施最顯著的特征是不具有競爭性和排他性，這一最基本的特征決定了公共設(shè)施不同于一般的商品，所以公共設(shè)施一般是由政府提供。公共設(shè)施分為城市公共設(shè)施和農(nóng)村公共設(shè)施，這兩者涵蓋范圍有很大的不同。具體來說，城市公共設(shè)施是指城市污水處理系統(tǒng)、城市垃圾（包括糞便）處理系統(tǒng)、城市道路、城市橋梁、港口、市政設(shè)施搶險維修、城市廣場、城市路燈、路標(biāo)路牌、城空防空設(shè)施、城市綠化、城市風(fēng)景名勝區(qū)、城市公園等。本文主要研究的是城市公共設(shè)施，并在以上各種類別中選取幾個較貼近居民生活的指標(biāo)進(jìn)行分析

1 甘肅省公共設(shè)施建設(shè)情況

由于受到經(jīng)濟(jì)條件制約，地方政府的財政收入偏低，所以對公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入也處于低劣狀態(tài)。下面我們重點考慮有關(guān)指標(biāo)的代表性、系統(tǒng)性和數(shù)據(jù)的可得性，運用因子分析法，對甘肅省的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況與其他省份做一橫向比較。

1.1指標(biāo)選取

為了完成對甘肅省公共設(shè)施的橫向比較，根據(jù)公共設(shè)施的內(nèi)涵和特點，選取了每萬人公共汽車數(shù)量（輛）、人均道路面積（平方米）、人均公共綠地面積（平方米）、人均公共圖書館藏量（冊）、每千人醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)床位、高等學(xué)校（所）、每千人擁有公共電話數(shù)量（部）、生活垃圾清運量（萬噸）、每萬人公共廁所數(shù)量（間）、人均城市道路照明燈（盞）、城市排水道路長度（公里）、供水管道長度（公里）作為評價指標(biāo)，共計12個。

1.2因子分析

1.2.1方法適用性評價。通過觀察，我們發(fā)現(xiàn)反映像相關(guān)矩陣，主對角元素絕大部分都比較接近于1，其他元素的絕對值較小，說明相關(guān)性較強(qiáng)，適合進(jìn)行因子分析。

spss求解得到抽樣適度檢驗值為0.600，根據(jù)Kaiser給出的KMO常用度量標(biāo)準(zhǔn)，可以得出適用因子分析方法；巴特利特球度檢驗統(tǒng)計量值較大，并且對應(yīng)的顯著性水平為0.000，適合做因子分析。

1.2.2綜合評價。根據(jù)特征根大于1的標(biāo)準(zhǔn)，選入4個公共因子，其方差貢獻(xiàn)率分別為35.401%、22.87%、12.645%和10.522%，累積方差貢獻(xiàn)率為81.458%。據(jù)此，得到綜合評分函數(shù)：

F=（F1×35.401%+F2×22.87%+F3×12.645%+F4×10.522%）/81.458%

從最終計算結(jié)果可以看到，江蘇、廣東和浙江等省份公共設(shè)施建設(shè)綜合評分位居前列，而寧夏、青海和居最后三位，這與直觀印象和現(xiàn)實基本一致，結(jié)果較為可信。在31個樣本范圍中，甘肅省的公共設(shè)施建設(shè)排名第27位，排名靠后，說明甘肅省與全國大多數(shù)省份比較，還需加強(qiáng)建設(shè)力度和維護(hù)力度。另外，我們看到甘肅省的綜合評分為-2.43761，四個主因子得分分別為-0.44142，-0.60183，-0.06552和-1.22129，都是負(fù)數(shù)，即甘肅省的公共設(shè)施建設(shè)水平低于全國平均水平，這表明在公共設(shè)施建設(shè)方面甘肅省存在很多問題，但是與此對應(yīng)的是也會有很大的提升空間。

2 共設(shè)施建設(shè)存在的問題分析

2.1公共設(shè)施建設(shè)管理主體不明

前文已述，公共設(shè)施的基本特性決定了提供這種服務(wù)的主體是政府，但是政府管轄往往伴隨著效率低下、行政交叉等弊端。所以長期以來，相當(dāng)大的一部分公共設(shè)施都是由政府壟斷經(jīng)營，虧損的多、維持正常發(fā)展的少，且基本上都采取財政補(bǔ)貼的模式進(jìn)行建設(shè)和管理[2]。所以提出這樣一種觀點， 對于那些不具有競爭性但是具有排他性的公共設(shè)施可以引入市場，在不損害和降低居民的公共設(shè)施服務(wù)的前提下，可以將一些對民生關(guān)系不是很大的公共設(shè)施建設(shè)交由市場運作。

但是政府在公共設(shè)施的建設(shè)和管理過程中一直處于主導(dǎo)地位、有相當(dāng)大的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，并且對社會資源有絕對的調(diào)控能力；而市場擁有其競爭和運作優(yōu)勢，并且對資源的配置和利用效率往往高于政府。所以，公共設(shè)施的建設(shè)是否需要引入市場以及引入市場的程度是多少，這個核心問題仍然沒有得以解決。

2.2對公共設(shè)施建設(shè)的實證分析不足

政府對公共設(shè)施的建設(shè)缺乏計劃性，實證分析不夠深入，效果不明顯。例如，三峽水利發(fā)電站在建設(shè)初期的策劃中保守計劃提供全國50%以上的電量，政府投入大量資金、人力和技術(shù)建成的三峽水利發(fā)電站只能提供不到0.3%的電量。計劃和成果嚴(yán)重悖行，說明政府在制定建設(shè)計劃時缺乏對實際的考量，繼而造成公共設(shè)施的低劣。

2.3公共設(shè)施的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐不一致

我國在公共設(shè)施建設(shè)上的重視程度和投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，地方政府過多追求經(jīng)濟(jì)利益，而忽視公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。以甘肅省的蘭州新區(qū)為例，為了發(fā)展工業(yè)和科技產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)卣粩鄶U(kuò)大招商引資的范圍，并且進(jìn)駐企業(yè)提供一系列的優(yōu)惠政策，包括稅收、土建等各方面。工業(yè)新區(qū)的建設(shè)如火如荼，但是配套的公共設(shè)施建設(shè)并沒有建立，職工的醫(yī)療、保險、子女的教育都存在很大的問題，影響到許多企業(yè)的進(jìn)駐。所以，政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時必須重視公共設(shè)施的建設(shè)，兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，步調(diào)一致才能保證“雙贏”

2.4公共設(shè)施建設(shè)管理體系不完善

首先，政府在公共設(shè)施的建設(shè)管理中，沒有進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃、分工和管理，造成管理效率低下。由于分工不明確，一些項目往往會由兩個部門共同負(fù)責(zé)，行政交叉、權(quán)責(zé)不明，致使積極性不高、管理問題不斷。

其次，存在政企不分的現(xiàn)象。管理機(jī)構(gòu)既是政府部門，又是企管部，管了不該管的事，自然管不了、也管不好，失去政府威信。

再次，城市公共設(shè)施建設(shè)管理體制改革效果不明顯，職能轉(zhuǎn)化沒有落到實處，影響了建設(shè)的效率。

2.5資金缺乏且利用效率不高

公共設(shè)施建設(shè)的資金來源主要是政府的財政支持（主要是城市建設(shè)稅、公共事業(yè)附加費以及土地使用權(quán)出讓金等）和少部分的銀行貸款。由于有國家的稅收支撐，政府缺少多渠道籌措資金的意識與經(jīng)驗，城市產(chǎn)業(yè)集聚小等原因，導(dǎo)致公共設(shè)施建設(shè)資金不足[4]。每年的公共設(shè)施建設(shè)經(jīng)費缺口大，且存在撥款不能全額下發(fā)的實際問題，嚴(yán)重影響了公共設(shè)施建設(shè)項目的正常運轉(zhuǎn)。

部分公共設(shè)施還存在重復(fù)建設(shè)、質(zhì)量不高等問題，影響了資金利用效率。政府部門本來就存在效率低、管理差的問題，幾個部門同時管理一個建設(shè)項目，而沒有統(tǒng)一的科學(xué)管理章程，效益自然不會高。

2.6公共設(shè)施建設(shè)布局不合理

公共設(shè)施建設(shè)的根本目的是為改善環(huán)境品質(zhì)，提高居民生活質(zhì)量。但是城市公共設(shè)施建設(shè)還存在建設(shè)用地所占比例低、布局不均衡、輻射力不強(qiáng)、配套設(shè)施不足、內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理等問題[5]。例如蘭州市的快速公交（BRT），原本是為了解決交通擁擠和公交不足而設(shè)立的，但是僅僅是在原有的道路上安插了快速公交站，由此擠占了機(jī)動車道，常常造成交通阻塞，影響正常的運輸。由于缺少科學(xué)的規(guī)劃，政府在城市建設(shè)中往往沒有做好其應(yīng)有的引導(dǎo)、導(dǎo)致公共設(shè)施空間分布不合理，這不僅影響了居民的生活水平，更導(dǎo)致了城市生態(tài)環(huán)境、居住環(huán)境的破壞。

3 結(jié)語

公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)時現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是我國城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略實現(xiàn)的重要內(nèi)容，只有建立了完善的基礎(chǔ)設(shè)施，國民經(jīng)濟(jì)才會更快更好的發(fā)展。但是由于管理機(jī)制不完善以及資金短缺等問題，甘肅省的公共設(shè)施建設(shè)存在一些問題，進(jìn)而影響了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程。應(yīng)該認(rèn)識到，公共設(shè)施的建設(shè)管理是一個長期的工作，需要政府與公眾共同參與、積極探索、不斷在實踐中調(diào)整優(yōu)化策略，才能提高甘肅省的公共設(shè)施建設(shè)水平，并不斷提高質(zhì)量，滿足人們的需求。

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篇5

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)、公共設(shè)施、設(shè)計、融合

一、引言

隨著全球經(jīng)濟(jì)以及人們對生活環(huán)境的要求在不斷提高，對新的高品質(zhì)的公共設(shè)施需求也日益增多。因此，優(yōu)化公共設(shè)施的使用體驗，成為人們提升生活幸福感的必要途徑，

公共設(shè)施對公眾產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在效能水平，形象識別，環(huán)境認(rèn)知三個維度。公共設(shè)施在滿足效能水平的前提下，如何使其具有形象識別性和環(huán)境認(rèn)知性，即如何使在公共設(shè)施具有較高的審美情趣，能夠傳遞歷史文脈，承載獨特的文化精神成為其設(shè)計發(fā)展的關(guān)鍵性要素。公共設(shè)施設(shè)計在工業(yè)設(shè)計的領(lǐng)域中有別于其他類型的設(shè)計，設(shè)計能否被大眾成功接受，取決于設(shè)計師在產(chǎn)品中是否展現(xiàn)了全新的藝術(shù)形式。在諸多形式語言中，將雕塑藝術(shù)創(chuàng)作理念融入公共設(shè)施設(shè)計之中，不失為一劑良策。

二、公共設(shè)施設(shè)計概述

“公共設(shè)施”的描述源自于英國，其英文為Street Furniture，意思即為這種設(shè)施是為大眾所開放服務(wù)的。公共設(shè)施在“人與環(huán)境”的關(guān)系中充當(dāng)重要角色，其核心功能是滿足人們在公共環(huán)境中的生活需求，為人們提供安全美觀的生活環(huán)境和方便快捷的使用工具，也是承載地域形象，傳遞城市文化內(nèi)涵，體現(xiàn)人們生活水平的重要載體。因此，完善的公共設(shè)施設(shè)計可以給人們帶來良好的公共使用空間與合理的層次感，提升人們的使用體驗。

由于公共設(shè)施處于開放的，與環(huán)境交流密切的公共場所之中，決定了它的內(nèi)容與形式都是為大眾服務(wù)，屬于大眾文化，因而適應(yīng)大眾的審美需求，滿足大眾的使用體驗，涵蓋城市精神是其設(shè)計目的。由此，互動性和參與感正是公共設(shè)施設(shè)計的關(guān)鍵因素。公共設(shè)施的設(shè)計主體是人，“以人為本”，其設(shè)計研究應(yīng)起源于人的需求，兼顧不同使用人群的實際需求，使他們在使用公共設(shè)施時更加方便快捷，安全舒適。公共設(shè)施設(shè)計的耐用性也尤為重要，采用不當(dāng)?shù)牟牧匣蛘叽植诘募庸すに?，都會造成公共設(shè)施無法經(jīng)久耐用。同時，公共設(shè)施設(shè)計在造型，色彩，材料，尺度比例等方面必須遵循形式美的規(guī)律，還要保持統(tǒng)一而富有個性。

公共設(shè)施的設(shè)計要點可以概括為：①功效為“本”。公共設(shè)施因其本身具有公共性，適用性等特點，其通用性，易用性，安全性，耐侯性成為公共設(shè)施設(shè)計的首要因素。②兼容則“合”。作為環(huán)境中的一部分，優(yōu)良的公共設(shè)施應(yīng)當(dāng)是考慮性能與審美，兼顧實用性和觀賞性，結(jié)合傳統(tǒng)文化，歷史積淀，地域特色和生態(tài)環(huán)境，并與人文環(huán)境相契合。

三、提升公共設(shè)施雕塑藝術(shù)性的意義

雕塑的形式美是藝術(shù)性與自然性的結(jié)合，以主體的造型特征和空間形式反映所塑造的形象，具有層次感，立體感和縱深感是靜態(tài)藝術(shù)具有的形式美，誠然，在眾多藝術(shù)語言中，雕塑藝術(shù)與公共設(shè)施之間有著非常相似的規(guī)則，雕塑形式美亦最符合公共設(shè)施設(shè)計的形制要求，

從產(chǎn)品語義的角度來說，公共設(shè)施的造型設(shè)計必須具備多種表達(dá)力，包括其使用方法的直接表達(dá)，藝術(shù)內(nèi)涵與時代感的內(nèi)在表達(dá)，使產(chǎn)品形象富有張力，富有人文價值和審美情趣，承載地域文化內(nèi)涵，符合形式美法則等，而這些要素都可以通過產(chǎn)品的色彩、材料，工藝，肌理來表達(dá)。與雕塑藝術(shù)相類比，這些設(shè)計要素則是其造型美學(xué)的必需因素。

與公共設(shè)施相比，雕塑藝術(shù)在造型特點上占有顯著優(yōu)勢。雕塑作為人類最早的藝術(shù)形式之一，在造型手法和風(fēng)格上已經(jīng)形成了許多有規(guī)律的形態(tài)元素，具備成熟多元的藝術(shù)語言；在意向表述上，雕塑藝術(shù)能夠突破傳統(tǒng)思維的限制，展現(xiàn)具有時代特征的新意味。這些特點和優(yōu)勢都是新的，高品質(zhì)公共設(shè)施設(shè)計極力追求的造型方法。

雕塑造型方法被應(yīng)用于公共設(shè)施設(shè)計的過程中，不僅為公共產(chǎn)品設(shè)計提供了新的創(chuàng)造思維，還可以有效提高人們的使用意識和保護(hù)意識，真正使公共設(shè)施成為城市的一大景觀而被人們廣泛接受。因此，應(yīng)當(dāng)將雕塑的形式美融入公共設(shè)施設(shè)計中，賦予產(chǎn)品本身極強(qiáng)的生命力，使其藝術(shù)表現(xiàn)形式更彰顯內(nèi)涵，在意向表達(dá)上更加豐富，多元，

通過研究雕塑的形式語言以及情感的寄托表達(dá)，探索雕塑形式美在公共設(shè)施設(shè)計中的應(yīng)用和拓展，提升其在公共空間的藝術(shù)觀賞性，從而創(chuàng)建更舒適的使用體驗。就大型公共設(shè)施而言，因其兼具的雕塑景觀功能，相較普通公共設(shè)施，可以起到美化環(huán)境的作用，甚至成為地標(biāo)式設(shè)施，有助于大眾形成更加清晰的城市認(rèn)知，使城市的環(huán)境探路更加簡單易行。

四、國外經(jīng)典案例分析

1.葡萄牙的Centipede Cinema

位于葡萄牙吉馬良斯的Centipede Cinema是由倫敦的設(shè)計公司NEON與建筑師Colin Foumier，藝術(shù)家Marysia Lewandowska合作設(shè)計的，直譯為。蜈蚣電影院。，是一個臨時性的電影播放裝置。這個極具雕塑美感的裝置設(shè)計靈感來源于蜈蚣的生理結(jié)構(gòu)。運用三維空間的大空間概念，考慮空間與人的關(guān)系，使整體裝置與環(huán)境完美結(jié)合，在“人――機(jī)――環(huán)境。三者之間創(chuàng)造了一種和諧機(jī)制。裝置外墻附有軟木，材質(zhì)的對比與調(diào)和使得整個裝置豐富且細(xì)致，加上強(qiáng)烈的空間感煥發(fā)出的有意味韻感染力，使裝置呈現(xiàn)出最佳的視覺效果，傳遞出美的韻味。如同航天裝置一般，與周圍的歷史街區(qū)形成鮮明對比，且韻味十足，將未來感與現(xiàn)實性對比和結(jié)合，體現(xiàn)一種完美的平行關(guān)系。人們在享受觀影體驗時，站在每個結(jié)點中，只有兩條腿露在外部形成“觸角”，互動體驗使公共設(shè)施產(chǎn)生出某種復(fù)合視覺效果，在環(huán)境空間中構(gòu)成流動性，使原本靜態(tài)的公共空間被改變?yōu)榫哂袑崟r變化的效果，使公共設(shè)施呈現(xiàn)出動態(tài)韻律之感。

2.Sebastien Wierinck的公共座椅

比利時工業(yè)設(shè)計師Sebastien Wierinck設(shè)計了一系列用可彎曲的聚乙烯管制成的公共座椅，既富于動勢，又不失功用，創(chuàng)造性的雕塑美感設(shè)計增強(qiáng)了人與環(huán)境的互動關(guān)系。座椅采用抽象，夸張，變形等雕塑化的藝術(shù)手法，姿態(tài)張揚(yáng)，加之色彩和管道內(nèi)置光源的處理，顯得妙趣橫生，精彩時尚，賦予這一公共設(shè)施極強(qiáng)的“生命力”。當(dāng)這些座椅安置在公共場合時，除了提供人們休息，還將激發(fā)人們各種聯(lián)想。它如同某種有機(jī)形態(tài)，讓路過的行人聯(lián)想到一棵大樹，一片叢林或森林，也像是一個類似大腦的具有復(fù)雜肌理的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。當(dāng)坐在其上時，產(chǎn)品的有機(jī)生物聯(lián)想會更加鮮活，作品通過有形塑造，與無形世界的“象”關(guān)聯(lián)起來，這也和中國古代哲學(xué)中。大象無形。的意境有了現(xiàn)實的聯(lián)系。這種雕塑形式美應(yīng)用于公共設(shè)施上，因其生態(tài)感，連續(xù)性，不僅使人與空間產(chǎn)生互動，還能夠促進(jìn)人與人之間的交流與溝通。

五、融入雕塑藝術(shù)的公共設(shè)施設(shè)計

1.與自然共生

雕塑作為公共藝術(shù)韻一類，依附于空間范疇而存在，其本身也具備空間性特征。在實際創(chuàng)作過程中藝術(shù)家必須充分處理好雕塑與環(huán)境之間的相互關(guān)系，使其表現(xiàn)出“長”在環(huán)境里，渾然天成的自然美感，并通過實際雕塑藝術(shù)作品的視覺特征，傳遞雕塑藝術(shù)精神和雕塑文化。從這一角度來看，雕塑藝術(shù)中與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)方式為公共設(shè)施的設(shè)計提供了新的構(gòu)思角度。

作為地域文化的媒介和功能載體，公共設(shè)施的設(shè)計應(yīng)當(dāng)力求最大程度地利用地域特征，使公共設(shè)施不再是公共空間中沉默的服務(wù)產(chǎn)品，而是追求“雖由人作，宛白天開”的和諧性。具有深長意味的形象，體現(xiàn)著獨特的性格和文化特征。例如Lawnge Chairs，藝術(shù)家Lisette Spee和設(shè)計師Tim Van Den Burg聯(lián)手為荷蘭Valkenberg設(shè)計的草坪躺椅，突破了以往公共座椅的設(shè)計形式，造型上以雕塑化的藝術(shù)手法進(jìn)行處理。產(chǎn)品在滿足人們躺，倚功能的同時與大草坪融為一體，這種與大自然融合的形式充分地體現(xiàn)了功能性和藝術(shù)性相結(jié)合的特征。

2.創(chuàng)設(shè)文化符號

公共設(shè)施服務(wù)大眾韻功能屬性決定其首先要符合人們的功能需求和審美訴求，其次設(shè)計者需要將地域特有的文化元素和藝術(shù)美學(xué)，公共設(shè)施設(shè)計需求相結(jié)合，塑造“有意味的形式”。作為城市展示窗口的公共設(shè)施?？梢酝ㄟ^其形式和功能展示城市的歷史印記，傳遞城市精神和文明，

在現(xiàn)代文化的背景下，公共設(shè)施設(shè)計可以通過對傳統(tǒng)民俗，城市印象、歷史傳說等文化特征進(jìn)行提煉，變形和再設(shè)計。借用雕塑設(shè)計中夸張，變形和重組的藝術(shù)手法，使之成為具體的文化符號，并將這些符號巧妙地運用在公共設(shè)施的設(shè)計中。法國的設(shè)計師Philippe Starck設(shè)計的公共護(hù)欄CLOTURE，那些抽象的女^體欄桿造型正是法國浪漫，自由，時尚的縮影。

3.材質(zhì)技術(shù)之美

優(yōu)秀的雕塑作品，它的造型語言表現(xiàn)的形式不僅要新穎深刻，生動獨特，其造型審美取向往往還體現(xiàn)在材質(zhì)語言的運用上，通過“應(yīng)物象形”的設(shè)計思維與“因材施藝”的造型手法，賦予具體材料以合乎其形又合乎其意的藝術(shù)表達(dá)。例如選擇具有傳統(tǒng)單純造型意象的泥塑，陶塑，木雕以及極具現(xiàn)代文明氣息的大理石，花崗巖，不銹鋼，玻璃等，選擇適宜的材料，確切的造型與恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)，可以大大增強(qiáng)作品自身的感染力和表現(xiàn)力。

材質(zhì)亦是公共設(shè)施形式的載體，也是構(gòu)成產(chǎn)品特征的關(guān)鍵要素，設(shè)計師要充分了解不同材料的物理和化學(xué)性能以及加工威型工藝，借助雕塑多樣化的材質(zhì)之美，準(zhǔn)確地表達(dá)當(dāng)?shù)厝罕姷膬r值取向和情感訴求，營造出具有現(xiàn)代動感，自然淳樸，反常推陳出新的設(shè)計氛圍。

此外，借助新興的快速成型技術(shù)來實現(xiàn)雕塑作品中常用的復(fù)雜形態(tài)，已經(jīng)不成問題，無論是簡單的抽象形態(tài)還是復(fù)雜的異形曲面，都可以通過計算機(jī)輔助設(shè)計順利實現(xiàn)，為實現(xiàn)公共設(shè)施形式美提供了更大的可能性。

4.情境互動體驗

公共設(shè)施設(shè)計要滿足“人性化”的要求，就應(yīng)使產(chǎn)品成為人與環(huán)境交流的載體。因此，“情境感”也是公共設(shè)施設(shè)計應(yīng)該著重思考的設(shè)計理念。

雕塑中常見的情景表現(xiàn)手法是留白，藝術(shù)家將其思想內(nèi)涵隱于雕塑作品中，預(yù)留給大眾想象空間，^眾可以通過自己的想象來對藝術(shù)作品進(jìn)行完善和再創(chuàng)作，這個創(chuàng)造過程就產(chǎn)生了多種的可能性，我們時常見到觀賞者站在雕塑的鏤空部分，模擬自己是雕塑情景的一部分。雕塑與觀賞者常見的情境互動方式，也可以引申到公共設(shè)施的設(shè)計中。

在公共設(shè)施設(shè)計中，通過塑造產(chǎn)品形式美，賦予產(chǎn)品“講故事”的功能，以激發(fā)用戶的想象空間，促進(jìn)使用者與產(chǎn)品之間的互動體驗。

篇6

關(guān)鍵詞：自行車；公共設(shè)施；系統(tǒng)化設(shè)計

0 概述

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是汽車開始進(jìn)入家庭以來，城市里機(jī)動車道越來越寬，而自行車道越來越窄，有的城市把過去一些頗為規(guī)范的自行車存放處拆除，改做他用。然而在我國這樣一個人口眾多的發(fā)展中國家，自行車依然是最為主要的短途代步工具。因此，發(fā)展自行車公共設(shè)施不僅是為了方便市民的生活，同時也能夠減緩城市的交通壓力，節(jié)約能源，增加市民健身和鍛煉的機(jī)會，有利于構(gòu)建和諧的社會環(huán)境。

1 自行車公共設(shè)施系統(tǒng)化設(shè)計之空間

1.1 城市的相對開放空間：廣場、城市道路、車站

“廣場”一詞源于古希臘，是人們進(jìn)行戶外活動和社交的場所，位置是松散和不固定的，由于考慮到人數(shù)和地理位置，一般都會在相對間隔一段距離之處設(shè)置自行車和電動車存放場所。城市道路是指城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)的公共通道，一般劃設(shè)人行道、車行道和交通隔離設(shè)施等。城市道路是自行車的主要使用環(huán)境，應(yīng)該在城市道路的適當(dāng)位置設(shè)置一定的輔助實施來方便自行車的運行。車站是城市交通路網(wǎng)中一個節(jié)點，它是供旅客換乘和候車的場所，自行車有時會和地鐵、公交甚至火車聯(lián)系在一起，比如騎自行車到地鐵或公交站換乘，這就要求相關(guān)的站點設(shè)置存放空間和設(shè)施來規(guī)范和統(tǒng)籌自行車的停放。

1.2 城市的相對封閉空間：公園、校園、居住區(qū)

自從1858年紐約開始建立第一個中央公園以后，城市公園曾一度在西方國家成為一個特別的觀光旅游點和節(jié)假日休閑地。一般的公園由于各種原因的需要，基本都是禁止車輛的進(jìn)入，會采用公園提供的自行車的方式，這樣也會涉及到自行車公共設(shè)施的問題。校園的主體概念是提供學(xué)習(xí)、實驗和生活的建筑及其附屬物，多強(qiáng)調(diào)其學(xué)習(xí)、研究等使用功能。很多大學(xué)校園里的學(xué)生基本上都是人手一輛自行車，在這里自行車是最實用和方便的代步工具。自行車公共設(shè)施無論在大學(xué)或者中小學(xué)都有很大的使用空間和范圍。居住區(qū)是市民休息和生活的主體空間，也是每天外出工作和學(xué)習(xí)的出發(fā)地， 自行車公共設(shè)施完善將能直接決定某些人選擇的出行方式，而且也需要考慮方便市民平時的維修保養(yǎng)。

1.3 特殊環(huán)境：旅游區(qū)

旅游區(qū)是以旅游及其相關(guān)活動為主要功能或主要功能之一的空間或地域。在旅游區(qū)使用自行車是為了游客更好地觀光、享受自然、放松和健身，自行車公共設(shè)施必須注意和景區(qū)的環(huán)境相互協(xié)調(diào)融合。

2 自行車公共設(shè)施設(shè)計之具體系統(tǒng)

圖1 自行車公共設(shè)施系統(tǒng)化設(shè)計的定位方法

整個自行車的設(shè)施系統(tǒng)應(yīng)該是一個關(guān)聯(lián)的整體，圖1為自行車公共實施系統(tǒng)化設(shè)計的定位方法——目標(biāo)系統(tǒng)的確立過程。

2.1 停放系統(tǒng)

有使用自行車的地方就必須有自行車的停放空間和設(shè)施。如一個地鐵站的自行車公共設(shè)施的系統(tǒng)化設(shè)計。首先必須調(diào)研本站的均值狀態(tài)下的乘換人數(shù)，自行車的數(shù)量和需要的場地面積，然后市政相關(guān)部門綜合各方面因素規(guī)劃一塊用地。也就是說，只有相關(guān)的市政部門首先認(rèn)同建立這個系統(tǒng)的必要性之后，才有可能批復(fù)相關(guān)的空間，這是基本的條件，否則一切就不可能建立和開展。

2.2 服務(wù)系統(tǒng)

“服務(wù)”是為集體（或別人的）利益或為某種事業(yè)而工作。自行車公共設(shè)施的服務(wù)系統(tǒng)就是為自行車使用者提供相關(guān)的服務(wù)的行動，包括軟性的和硬性的二個方面。本文主要關(guān)注的是為修理自行車而設(shè)計維修系統(tǒng)，為自行車運行過程中提供的及時充氣系統(tǒng)和針對電動車的電池更換或快速充電系統(tǒng)等。

2.3 租賃系統(tǒng)

租賃，指在約定的期間內(nèi)，出租人將資產(chǎn)使用權(quán)讓與承租人以獲取租金的協(xié)議。自行車的租賃系統(tǒng)設(shè)計可以解決很多相關(guān)的問題。例如使用者在一個地方的短暫逗留，選用租賃的方式來解決短暫的代步工具可能會比購買的方式更好，這就涉及到租和還必須方便快捷，如果花費太多時間而不能解決問題，就會因為時間的成本而放棄。

2.4 無障礙系統(tǒng)

無障礙設(shè)計也叫全方位設(shè)計，在最大限度的可能范圍內(nèi)，不分性別、年齡與能力，適合所有人使用方

便的環(huán)境或產(chǎn)品之設(shè)計。其核心原則是平等的使用方式及對所有使用者提供相同的使用方法，若無法達(dá)成時，也盡可能提供類似或平等的使用方法。但自行車公共設(shè)施無障礙系統(tǒng)設(shè)計面臨一個新的問題，那就是在探討無障礙設(shè)計時，不單是生理層面的無障礙，還應(yīng)包含心理層面無障礙的人性化設(shè)計。

2.5 管理系統(tǒng)

管理系統(tǒng)涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、運籌學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等很多學(xué)科，是各學(xué)科緊密相連綜合交叉的一個體系。自行車公共設(shè)施是處于城市這個巨大的復(fù)雜的系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，就其本身而言有很多的技術(shù)、結(jié)構(gòu)等復(fù)雜因素需要進(jìn)行統(tǒng)籌和組織，這就要求必須建立一套系統(tǒng)的管理程序和方法來更好地解決自行車公共設(shè)施系統(tǒng)化設(shè)計的相關(guān)問題。

3 從工業(yè)設(shè)計與城市設(shè)計的角度看自行車公用實施系統(tǒng)化設(shè)計

城市的歸屬感的創(chuàng)造、居民對一個城市舒適度的評價、城市設(shè)計的成功與否的判斷，甚至城市色彩的時代感，都影響到市民戶外活動的心境和對城市的生活體驗。自行車公共設(shè)施產(chǎn)品對城市生活產(chǎn)生的沖擊力，可以被作為維系城市人文特色的一支生力軍。自行車公共設(shè)施系統(tǒng)化設(shè)計與藝術(shù)不但不是互相排斥，而是互相滲透、互相補(bǔ)充及互相啟發(fā)的。我們細(xì)心地觀察，就會發(fā)現(xiàn)任何工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計與運用過程，實際上都是圍繞著美的規(guī)律去勾劃、去創(chuàng)造的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳翔.產(chǎn)品系統(tǒng)化設(shè)計[m].北京：中國輕工業(yè)出版社，2006.

[2] 王慶海.現(xiàn)代城市規(guī)劃與管理[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

篇7

[關(guān)鍵詞]城市 公共設(shè)施 設(shè)計元素

[中圖分類號]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）06-0100-01

公共設(shè)施是城市生活必不可少的要素，一個城市在發(fā)展過程中，如果缺乏必要的配套設(shè)施或配套設(shè)施性能不完善，城市功能便不能得到充分發(fā)揮。因而在城市公共設(shè)施的設(shè)計過程中，實用性是第一原則。然而，公共設(shè)施除了要具備實用功能外，它同時還是一個城市的“臉面”，美觀且富于特色的公共設(shè)施不僅能夠帶給市民審美方面的享受，還能提升城市的文化氣質(zhì)。因此，在城市公共設(shè)施的設(shè)計中還要注重美觀性。設(shè)計元素是設(shè)計中的基礎(chǔ)符號，它可以細(xì)分為自然元素、文化元素、藝術(shù)元素等多個種類。本文就城市公共設(shè)施的設(shè)計元素進(jìn)行相應(yīng)研究。

一、自然元素

自然元素是指城市公共設(shè)施在設(shè)計過程中以自然對象為設(shè)計元素，它包括江河湖海、草木花鳥等。城市公共設(shè)施是政府提供給全體市民的公用物品或設(shè)備，社會性是它的基本屬性。自然元素在公共設(shè)施設(shè)計中的運用，一方面可以改變傳統(tǒng)公共設(shè)施生硬、無趣的刻板形象，提升其審美價值和文化內(nèi)涵；另一方面也能使公共設(shè)施與城市的自然環(huán)境相融合，契合當(dāng)前的生態(tài)發(fā)展理念。自然元素在城市公共設(shè)施設(shè)計中的運用需要注意到以下兩點內(nèi)容：首先，公共設(shè)施中的自然元素必須與城市的整體自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，我國幅員遼闊，各地自然環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，東部濱海，水資源豐富，水就是很好的自然元素，而西部缺水，沙漠眾多，黃沙則是設(shè)計過程中可以借用的自然資源；其次，公共設(shè)施中自然元素的運用需要和公共設(shè)施的具置相契合，城市公共設(shè)施眾多，政府在規(guī)劃公共設(shè)施時要做到因地制宜，比如同樣是供游人休息的凳子，在公園樹木旁，就可以將凳子做成樹樁形的，與周邊自然環(huán)境融為一體。

二、文化元素

隨著社會生活水平的不斷提高和城市建設(shè)的日新月異，人們對城市文化提出了越來越高的要求。公共設(shè)施作為城市的重要組成部分，往往蘊(yùn)含著城市文化的內(nèi)涵。因此，在公共設(shè)施的設(shè)計中要注重其中的文化元素。首先，中國傳統(tǒng)文化博大精深，寄托了中國古人的理想與追求，對于公共設(shè)施的設(shè)計有著獨特的啟發(fā)與借鑒意義。傳統(tǒng)文化中的民俗、建筑、圖紋等都能夠美化公共設(shè)施的外形，提升城市的文化內(nèi)涵。比如民俗是民間文化的重要載體，展現(xiàn)著普通百姓的日常生活與喜怒哀樂，北京前門大街的撥浪鼓路燈，就是從民俗中汲取養(yǎng)分的典型，不僅如此，這種撥浪鼓造型和前門商業(yè)街的整體氛圍是相得益彰的。又如古代中國有著獨特的建筑美學(xué)，亭、軒、閣、榭等建筑都是其承載形式，這對于公共設(shè)施尤其是建筑類公共設(shè)施的設(shè)計也有著很好的借鑒價值。其次，我國疆域遼闊，不同地區(qū)有著不同的文化，這些文化也是各地公共設(shè)施設(shè)計過程中的重要本土資源，這些資源利用得當(dāng)不僅能提升城市當(dāng)前的文化內(nèi)涵，還能彰顯本地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，比如蘇州以園林著稱于世，園林建筑中的許多構(gòu)成要素都具有良好的裝飾功能，蘇州市政府在道路護(hù)欄的設(shè)計中便汲取了不少園林建筑的圖案、紋樣，展現(xiàn)了城市的歷史文化；最后，隨著中西方交流的日益密切，西方文化尤其是后現(xiàn)代文化也在中國人尤其是年輕群體中造成了不小的影響，因此，在公共設(shè)施的設(shè)計中，尤其是對年輕人比較集中的公共設(shè)施的設(shè)計中要注重文化時代性的體現(xiàn)，這樣也能反映出城市的時代感。目前北京、上海、廣州等大城市此類公共設(shè)施不勝枚舉。

三、藝術(shù)元素

藝術(shù)元素對于公用設(shè)施的設(shè)計也有著重要的參考價值，藝術(shù)元素指以藝術(shù)形式作為設(shè)計元素，如圖形、歌曲、影片、雕塑、舞蹈等。這種藝術(shù)形式能有效地改變市民對于公共設(shè)施的刻板印象，提升公共設(shè)施的審美層次與文化內(nèi)涵，不僅如此，有些藝術(shù)形式除了具備審美價值以外，還有著良好的實用功能，能夠有效地提升公共設(shè)施的服務(wù)價值。比如，傳統(tǒng)的公交站臺光禿禿的，毫無美感，現(xiàn)在的公交站臺則定期更新內(nèi)容，美輪美奐的內(nèi)容一方面可以美化站臺，另一方面也能幫助候車乘客度過時間；又如圖案，無論是卡通圖案還是名畫，都能改變公共設(shè)施如變電箱、垃圾桶等給人單一、乏味的印象，如果在城市所有公路垃圾桶上畫出該地區(qū)歷史文化名人的圖片，不僅能提升垃圾桶的美觀度，也能起到一定程度的教育意義；此外影視資源也能豐富公共設(shè)施，徐州市在設(shè)計市民廣場時，便裝備了一塊大型電子屏幕，每天晚上播放視頻資源，豐富廣場上活動群體的生活。

四、結(jié)語

設(shè)計元素是公共設(shè)施設(shè)計中的基本單位，對公共設(shè)施功能的發(fā)揮以及美觀效果有著非常重要的作用。不同的公共設(shè)施因地理位置或服務(wù)功能的不同，在設(shè)計元素的選擇上也有所不同，設(shè)計者需要從公共設(shè)施的實際情況和要求出發(fā)，選擇最適宜的設(shè)計元素。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞：公共設(shè)施;場所精神;傳統(tǒng);設(shè)計方法

隨著國內(nèi)設(shè)施建設(shè)的不斷發(fā)展，設(shè)施的形態(tài)結(jié)構(gòu)也正在得到更多的關(guān)注。而現(xiàn)有公共設(shè)施設(shè)計的創(chuàng)作現(xiàn)象讓人們感覺到缺少理論體系的指導(dǎo)，缺少相應(yīng)的統(tǒng)一的整體設(shè)計觀。不少城市的公共設(shè)施設(shè)計往往表現(xiàn)的隨意。比如說設(shè)計風(fēng)格上的混亂、視覺效果的麻木、文化意義的模糊等。

就我所研究的建筑裝飾設(shè)計方面而言，公共設(shè)施的設(shè)計應(yīng)該再功能的基礎(chǔ)上體現(xiàn)和凝聚一種內(nèi)涵、精神?？梢哉f公共設(shè)施設(shè)計的生命存在于它對特定設(shè)計對象的特定理解，而這里所說的特定對象不僅僅是簡單意義上的人或環(huán)境，而是涉及到了“場所精神”。

一、 對于場所精神的研究

場所精神的完整概念，是在1980年由挪威建筑理論家克里斯汀•諾伯格•舒爾茨在《場所精神》一書中提出。簡單的說，場所就是人們生活與存在的特定空間。這種獨特性賦予場所一種總體的氣氛和性格，體現(xiàn)了人們的生活方式和存在狀況，這與物理意義上的空間和自然環(huán)境有本質(zhì)上的區(qū)別，它是一種深藏在記憶中的情感，從而使我們產(chǎn)生了精神的歸屬感。因此，場所不僅包括有形文化，如人們所構(gòu)建的場地等，還包括蘊(yùn)含其中的無形文化即場所精神。

首先，自然氛圍是場所精神中最基本的內(nèi)容。我在這里所說的自然環(huán)境氛圍，并不是自然環(huán)境為人類生存所提供的物質(zhì)條件，而是自然環(huán)境本身的結(jié)構(gòu)和特征與場所氣氛之間的內(nèi)在聯(lián)系。在舒爾茨的研究中，他這樣的劃分了自然環(huán)境的總體氣氛:浪漫的、統(tǒng)一的和古典的。浪漫的自然氛圍被定義為是一種由大量不同的微小尺度構(gòu)成的。這種氛圍不強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和普遍的秩序。如巴黎，那仿佛與生俱來的浪漫氛圍，即使是路邊的一桌一椅也能使人強(qiáng)烈的感受到。而與此鮮明對比的是統(tǒng)一的自然氛圍:明確而簡單的環(huán)境現(xiàn)象大大的簡化了層次和復(fù)雜程度。如同沙漠的單純和恒久。另一類是古典的自然氛圍:古典的自然氛圍界于上述兩種環(huán)境之間，體現(xiàn)出的是和諧統(tǒng)一的人體尺度。

其次，人造氛圍相較于自然氛圍，與人類有著更為密切和直接的關(guān)系，因為我們的存在方式并不是在自然環(huán)境中直接完成的，而是通過不同形式和意義的生活空間來實現(xiàn)的。因次它是特定自然氛圍和我們具體生活狀況相結(jié)合的產(chǎn)物。我覺得從某種意義上說，我們的生活空間就是一種“人造的天然”?？梢娮匀环諊侨嗽旆諊脑巍＠缰袊藢Φ兰宜枷氲某欣^，這種人與自然和諧發(fā)展的思想在公共設(shè)施設(shè)計中應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為簡單的格局、淡雅的色彩以及本真的形態(tài)等。

二、 公共設(shè)計與場所精神

公共設(shè)施設(shè)計產(chǎn)生于人所生存的空間之中。設(shè)施與人的互動已經(jīng)成為了近年來人類進(jìn)行公共活動的最基本的一個方面。人的公共活動場所是公共設(shè)施賴以存在的物質(zhì)前提。例如，要建設(shè)一系列公共設(shè)施，就必須要在人的活動空間中進(jìn)行，才能發(fā)揮公共設(shè)施本身的個性與特色。如今，理性主義的特征已經(jīng)滲入到世界的每一角落，這就使我們處于失去我們自身特點的邊緣，這正是場所精神逐漸從我們身邊淡化的一個征兆。近年來，中國的公共設(shè)施建設(shè)加速發(fā)展，許多設(shè)施設(shè)計忽視與文化內(nèi)涵的關(guān)系，只會創(chuàng)造出一些孤獨的形象，而不再尋求彼此間的統(tǒng)一。只是盲目追求著公共設(shè)施的形式而忽視了反映設(shè)計內(nèi)在的場所精神。建筑設(shè)計中公共設(shè)施的設(shè)計，除了一些必要功能之外，做出的設(shè)計更多應(yīng)該注重它的文化藝術(shù)性和場所精神，我們應(yīng)該去倡導(dǎo)創(chuàng)建那些具有文化藝術(shù)魅力的城市公共設(shè)施，去關(guān)注場所精神。

三、關(guān)于“場所精神”再公共設(shè)計中的體現(xiàn)

首先是風(fēng)格上的體現(xiàn)?？梢哉f我們現(xiàn)有的公共設(shè)施設(shè)計完全可以在對“場所精神”進(jìn)行充分的了解和認(rèn)識后，找到完善和改進(jìn)的思路。在風(fēng)格的定位上，我所追求的場所氣氛，主要體現(xiàn)為具有相對錯落、變化、豐富的風(fēng)格，表現(xiàn)設(shè)計本身的細(xì)膩、智慧、素雅，深厚的古典文化底蘊(yùn)。通過設(shè)施設(shè)計與所追求的特征相共鳴的人造環(huán)境，使風(fēng)格體現(xiàn)的更為明確有力。

其次，是內(nèi)容上的體現(xiàn)。所謂內(nèi)容性，這里倒并不一定指的是設(shè)施設(shè)計的外表組成部分。它意味的更是一種具有延伸性和包容性的場所。而這自然的場所常常與人為場所的創(chuàng)造和設(shè)計有著密切的關(guān)系。一個座椅的位置可以影響一個設(shè)施的建設(shè)，一條河流的分岔和寬窄，也同樣可以決定一座城市的發(fā)展和命運。在這點上，“場所”又可能與中國人的風(fēng)水觀念有著異曲同工之妙。城市的許多公共設(shè)施，如照明燈桿、候車亭、郵政信箱、電話亭、宣傳欄、道路指標(biāo)牌等，其本身就是整體形象的一部分，承擔(dān)著藝術(shù)點綴的作用。

再者，是色彩上的體現(xiàn)。在自然、人文、技術(shù)和材料等諸多因素影響下，我國各個地區(qū)逐漸形成了具有地方特色的地域色系。隨著時間的延續(xù)，這些色系也被當(dāng)?shù)鼐用袼埠?，并不再隨其他條件的改變而改變。最終，這些色彩成為體現(xiàn)當(dāng)?shù)貓鏊竦闹匾蛩?。不止是中國，全世界都是如此。就如列寧格勒以淡黃色為主色，配以白色為輔色，體現(xiàn)明快柔和的個性；法國巴黎偏愛黑色和淡茶色為基調(diào)；意大利城市色彩溫暖熱情；而德國城市灰色理性而深沉，這些都成為我們所追求的場所意象的一部分。（撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院；遼寧；撫順；113006）

參考文獻(xiàn)：

［1］ ［挪］克里斯汀•諾伯格•舒爾茨著《場所精神》臺灣田園城市文化事業(yè)有限公司 1995年

［2］ ［丹］揚(yáng)•蓋爾著《交往與空間》 中國建筑工業(yè)出版社 1992年

［3］ 李先達(dá)著《中國傳統(tǒng)民居與文化》中國建筑工業(yè)出版社 1997年

篇9

關(guān)鍵詞 公共設(shè)施；設(shè)施布局；城市規(guī)劃；城市布局

中圖分類號 TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1673-9671-(2012)061-0196-01

近年來，城市加大公共設(shè)施投資力度，各項事業(yè)均有了較快發(fā)展。行政辦公從老城區(qū)逐步疏解，向西轉(zhuǎn)移，商務(wù)辦公分布零散，沒有集聚趨勢。大型超市、連鎖店、商業(yè)街、大型建材市場等商業(yè)業(yè)態(tài)出現(xiàn)，且呈多樣化趨勢；西部商業(yè)發(fā)展態(tài)勢明顯，片區(qū)中心雛形顯現(xiàn)。但是對照城市相關(guān)規(guī)范可見大部分城市的社會性基礎(chǔ)設(shè)施如文化娛樂、體育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會福利配套相對不足。

1 城市目前公共設(shè)施布局現(xiàn)狀及存在問題

以某城市的規(guī)劃布局為例，從調(diào)查情況結(jié)果來看，該市主城區(qū)內(nèi)公共設(shè)施發(fā)展水平分布不均。以老城區(qū)和西部地區(qū)內(nèi)公共設(shè)施總量為最多，集中了主城區(qū)內(nèi)52.49%的公共設(shè)施，而河?xùn)|、東南、西北、港口瓜州分區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施比重很小。這是由于老城區(qū)首位度較高，積累了眾多的公共資源；近年來西區(qū)建設(shè)了大量市級大型公共設(shè)施，公共設(shè)施比重持續(xù)上升。社區(qū)級和基層社區(qū)級公共服務(wù)設(shè)施（商業(yè)網(wǎng)點、圖書館、活動中心、體育活動場所等）數(shù)量偏少，居民日常生活、鍛煉、娛樂不方便，存在服務(wù)盲區(qū)，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心目前也只完成11處，遠(yuǎn)未達(dá)到每3-5萬人設(shè)置一處的目標(biāo)。

1.1 商業(yè)服務(wù)設(shè)施的現(xiàn)狀及其問題

目前存在的問題為商業(yè)網(wǎng)點分布還不盡合理，沒有形成層次分明布點合理的市級—區(qū)級—社區(qū)級三級商業(yè)中心體系。對于城市副中心、鄰里中心建設(shè)重視程度不夠。

1.2 體育設(shè)施的現(xiàn)狀及其問題

目前該市區(qū)現(xiàn)有市級體育設(shè)施兩處，分別為某市體育中心和體育公園。據(jù)現(xiàn)狀情況統(tǒng)計，目前某市主城區(qū)人均公共體育場地用地僅為0.4平方米，根據(jù)規(guī)范規(guī)劃人均體育用地為0.6-0.7平方米。顯然體育設(shè)施布局不均衡，區(qū)級體育設(shè)施嚴(yán)重缺乏。主要的體育設(shè)施均為市級的設(shè)施，且集中在西區(qū)和老城區(qū)附近，城市東南部缺乏區(qū)級的體育設(shè)施，現(xiàn)有體育設(shè)施服務(wù)半徑過大，利用效率不高。

1.3 醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)設(shè)施的現(xiàn)狀及其問題

從目前城市的公共設(shè)施調(diào)查情況來看，醫(yī)療資源分布不均衡，老城區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)過于密集。老城區(qū)內(nèi)現(xiàn)有三級甲等醫(yī)院2所，僅三級甲等醫(yī)院床位數(shù)2?475張，占市區(qū)總床位數(shù)的43.77%，醫(yī)療人員3?250人，占醫(yī)療人員總數(shù)的36.85%。醫(yī)療資源的分布明顯不公平。社區(qū)醫(yī)療有所發(fā)展，但與群眾需求差距較大。社區(qū)醫(yī)療有所發(fā)展，目前社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心擁有床位數(shù)956張，占市區(qū)總床位的16.91%，但社區(qū)醫(yī)療的設(shè)備配置、服務(wù)質(zhì)量、醫(yī)療人員技術(shù)等仍與群眾需求有較大差距，不利于“小病在社區(qū)，大病到醫(yī)院”的醫(yī)療服務(wù)發(fā)展方向。

2 城市公共設(shè)施規(guī)劃布局分析

為了能為該市公共設(shè)施規(guī)劃布局提供有利借鑒，分析從該城市中可改進(jìn)的措施。為了能有效地加快公共設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)推動公共服務(wù)設(shè)施城鄉(xiāng)共享。該城市通過加快完善中心城鎮(zhèn)的公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，如不斷擴(kuò)大公共設(shè)施的服務(wù)范圍，積極推動農(nóng)村交通、通訊等配套基礎(chǔ)建設(shè)，擴(kuò)大城鎮(zhèn)公共服務(wù)設(shè)施的服務(wù)范圍，形成城鄉(xiāng)一體的公共服務(wù)設(shè)施體系，可有效地解決城鄉(xiāng)公共服務(wù)嚴(yán)重不均衡的問題。筆者認(rèn)為這是對于城市公共設(shè)施布局來說是一個重要構(gòu)思理念。

采取基于空間適宜性評價的城市公共設(shè)施規(guī)劃分區(qū)，來引導(dǎo)城市的公共設(shè)施布局以空間適宜性評價作為規(guī)劃的出發(fā)點。規(guī)劃布局時充分考慮對生態(tài)、社會、經(jīng)濟(jì)等的影響因素，再而采取相應(yīng)的城市公共設(shè)施空間結(jié)構(gòu)。該城市根據(jù)空間適宜性評價的規(guī)劃引導(dǎo)，城市結(jié)構(gòu)為帶狀組團(tuán)式，對該三個片區(qū)通過其內(nèi)部的環(huán)路限定組團(tuán)的形態(tài)。

在城市公共設(shè)施布局空間適宜性評價基礎(chǔ)上，通過充分結(jié)合城鎮(zhèn)建設(shè)用地的使用狀態(tài)，進(jìn)行公共設(shè)施空間分區(qū)引導(dǎo)。在分區(qū)引導(dǎo)中，將城鎮(zhèn)建設(shè)用地分為現(xiàn)狀建設(shè)用地、新增建設(shè)用地和擇機(jī)發(fā)展用地。沿定向河適度向南擴(kuò)展，初步形成“一心二區(qū)”的城市公共設(shè)施空間結(jié)構(gòu)?！耙恍亩^(qū)”的結(jié)構(gòu)不僅使位于“核心”的公共設(shè)施能夠輻射更大的范圍，對于規(guī)劃區(qū)全境而言亦具有更高的均好性。公共設(shè)施規(guī)劃布局的“一心兩區(qū)”服務(wù)范圍間有限地實現(xiàn)公共設(shè)施對新城建設(shè)用地的覆蓋，滿足了城市公共設(shè)施建設(shè)對于維護(hù)城市公平的要求。

3 提出城市區(qū)劃調(diào)整后公共設(shè)施規(guī)劃布局的前提條件及其構(gòu)思

3.1 布局應(yīng)當(dāng)適應(yīng)人口規(guī)模和結(jié)構(gòu)變化

隨著城市化進(jìn)程的加快，城市人口快速增長。適應(yīng)人口規(guī)模增長，擴(kuò)大公共設(shè)施建設(shè)規(guī)模，構(gòu)建覆蓋全市的基礎(chǔ)性公共設(shè)施網(wǎng)路；隨著人均可支配收入的增加，公共服務(wù)設(shè)施結(jié)構(gòu)體系也隨之改變，逐步提高提升型的文化、體育休閑服務(wù)設(shè)施；同時由于老齡化趨勢的加強(qiáng)，適當(dāng)提高社區(qū)醫(yī)療中心、社會福利設(shè)施等的配置標(biāo)準(zhǔn)，做到老有所養(yǎng)。

3.2 對公共設(shè)施布局結(jié)構(gòu)采取優(yōu)化

通過結(jié)合城市人口及居住空間分布，構(gòu)建基礎(chǔ)型公共設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。如對基礎(chǔ)型設(shè)施布局采取分為居住地區(qū)級、居住社區(qū)級和基層社區(qū)級，根據(jù)服務(wù)半徑和服務(wù)人口構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)性公共設(shè)施。城市更新區(qū)完善公共設(shè)施服務(wù)水平，新建地區(qū)公共設(shè)施建設(shè)帶動城市片區(qū)發(fā)展。同時適應(yīng)區(qū)域合作交往，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)公共設(shè)施的對外輻射。隨著城市大型交通設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，都市圈的合作交往將進(jìn)一步加強(qiáng)。文化旅游服務(wù)設(shè)施在區(qū)域中的地位進(jìn)一步加強(qiáng)，對地區(qū)的輻射作用也會增加。對于城市新建地區(qū)優(yōu)先保障公共設(shè)施用地供給，城市更新地區(qū)按照實際需求通過功能置換完善公共設(shè)施配置，對既有公共設(shè)施進(jìn)行挖潛改造，提高服務(wù)能力。

3.3 對行政辦公設(shè)施的布局構(gòu)思

規(guī)劃逐步遷出老城區(qū)現(xiàn)狀分散的政府辦公機(jī)構(gòu)，形成市級行政辦公與區(qū)級行政辦公的兩級體系，相對集中布置。市級行政中

心逐步向東部地區(qū)遷移，未來在廣陵新城北部的商務(wù)中心形成集聚。對于該城市西部分區(qū)行政辦公用地集中布置在現(xiàn)狀行政中心。邗江區(qū)級行政辦公中心集中在邗江路西側(cè)，文匯路、興城路兩側(cè)；廣陵區(qū)的行政用地向河?xùn)|分區(qū)集中；維揚(yáng)區(qū)的政府辦公用地集中于揚(yáng)子江北路-司徒廟路一線；開發(fā)區(qū)行政辦公規(guī)劃期內(nèi)仍集中在開發(fā)大廈，并預(yù)留遠(yuǎn)期遷往南部新城的用地。

3.4 對商業(yè)金融服務(wù)設(shè)施的布局構(gòu)思

對商業(yè)服務(wù)設(shè)施規(guī)劃形成“市級、區(qū)級（副中心）、地區(qū)級（片區(qū)）、居住社區(qū)級”四級商業(yè)中心體系。如對該城市市級在老城區(qū)文昌閣商圈，老城區(qū)主要承擔(dān)傳統(tǒng)特色商業(yè)旅游服務(wù)的功能。規(guī)劃強(qiáng)調(diào)市級商業(yè)中心的區(qū)域輻射帶動作用。商務(wù)辦公設(shè)施主要分布在廣陵新城北部城市預(yù)留商務(wù)中心內(nèi)，主要承擔(dān)商務(wù)辦公、金融保險、信息咨詢、大型商業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)職能。

3.5 對文化娛樂設(shè)施的布局構(gòu)思

針對市級文化中心位于西部分區(qū)內(nèi)，集中了市文化藝術(shù)中心、雙博館、國展中心等大型市級文化設(shè)施；河?xùn)|分區(qū)將結(jié)合京杭之心及商業(yè)水街建設(shè)一批體現(xiàn)城市文化特色、高品位、高水準(zhǔn)的文化設(shè)施。維揚(yáng)區(qū)充分利用新建的文化藝術(shù)中心，開展文化活動，豐富居民生活；邗江文化藝術(shù)文化中心通過挖潛改造，提升現(xiàn)有設(shè)施的服務(wù)水平；廣陵區(qū)在河?xùn)|分區(qū)內(nèi)擇址新建區(qū)級文化中心。居住地區(qū)級文化設(shè)施及文化活動中心、文化活動站結(jié)合居住區(qū)及人口規(guī)模設(shè)置。城市娛樂設(shè)施結(jié)合各級商業(yè)中心設(shè)置，形成商貿(mào)娛樂中心。

5 結(jié)束語

結(jié)合筆者對城市公共設(shè)施的規(guī)劃布局研究經(jīng)驗，認(rèn)為城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)對公益性公共服務(wù)設(shè)施的強(qiáng)制性保障，對產(chǎn)業(yè)化和市場化的公共服務(wù)設(shè)施提出引導(dǎo)方向和配置標(biāo)準(zhǔn)，最終使公共設(shè)施在合理的服務(wù)半徑內(nèi)服務(wù)相應(yīng)的城鎮(zhèn)人口，做到公共設(shè)施布局合理，服務(wù)便捷，內(nèi)容豐富，滿足市民的物質(zhì)和精神需求。

參考文獻(xiàn)

篇10

[關(guān)鍵詞] 城市；公共設(shè)施；形象設(shè)計

1、城市家具的概念

“家具”一般是指安放在室內(nèi)，用于滿足我們生活、工作、社會活動的器具，“城市家具”實際上就是城市公共設(shè)施，是將家具的范圍擴(kuò)展到室外及半室外空間，形象地表現(xiàn)了城市公共設(shè)施與人們的親切的關(guān)系。希望人們在公共場合使用那些公共設(shè)施時，能像在家一般舒適。

2、目前城市發(fā)展現(xiàn)狀

數(shù)字信息時代，追求經(jīng)濟(jì)利益的價值觀導(dǎo)向，使得科技理性的價值觀肆意張揚(yáng)，自然的人文精神關(guān)懷卻逐漸消隱退場。這是科技理性與人文精神的失調(diào)，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)利益的失調(diào)。毫無疑問，人們之間的交往越來越便捷，光纖和無線通訊技術(shù)已經(jīng)突破了貝爾時代的夢想，它正以幾何級數(shù)的增長速度將人們聯(lián)系在一個更緊密的空間，世界仿佛一夜之間變小了?，F(xiàn)代文明給我們的生活帶來方便的同時也帶來了一系列的問題，大量西方建筑理論、設(shè)計思想、許多新潮的風(fēng)格流派蜂擁至我們的面前，現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、后現(xiàn)代的、新古典的、新理性的、解構(gòu)的、鄉(xiāng)土的……然而等到我們靜下心來卻發(fā)現(xiàn)，我們在哪？我們的文化又是在哪？趨同化已經(jīng)是當(dāng)前中國城市建設(shè)的一個可悲又不可逆的文化走向。千百年來風(fēng)情各異的景象已經(jīng)不復(fù)存在，而經(jīng)過再改造的城市都是似曾相識，如馮驥才所說：“我們感到自己的城市愈來愈陌生，別的城市卻越來越熟悉。”城市發(fā)展中已出現(xiàn)“特色危機(jī)”，當(dāng)前城市化進(jìn)程的加快使城市面臨激烈的競爭，人們越來越意識到城市要得到市民、旅游者、投資者的認(rèn)可與信賴，必須鮮明地表達(dá)該城市的特色，通過有效的途徑傳達(dá)城市的特征信息，加強(qiáng)城市凝聚力和競爭力。

3、城市家具設(shè)計原則

3.1整體性。國內(nèi)目前的城市家具設(shè)施隨意性大，品質(zhì)低，缺乏美感，與城市風(fēng)格不協(xié)調(diào)等不盡如人意的現(xiàn)象普遍存在。街道充斥了雜亂的招牌，各種尺寸和形狀的燈柱、懸頭頂?shù)碾娎|線以及廣告牌和各式各樣種類和材料的垃圾桶，沒有考慮它們組合在街景中的效果。城市公共設(shè)施的設(shè)計應(yīng)與城市風(fēng)格吻合，城市家具的細(xì)節(jié)要考慮到與城市建筑風(fēng)格吻合。高品質(zhì)的公共設(shè)施可將公共空間布置得如同溫馨的家園，創(chuàng)造人與環(huán)境和諧氛圍，使人們生活變得舒適愜意，而不是雜亂無序的空間和嚴(yán)重的視覺污染。城市家具設(shè)計實際上應(yīng)該看作是城市設(shè)計的一個整體，它是一項設(shè)計活動，而不是當(dāng)一個事后的附屬物品，或者是裝飾物。

3.2人性化。過去人們研究探討問題，經(jīng)常會把人和物、人和環(huán)境割裂開來，孤立地對待。認(rèn)為人就是人，物就是物，環(huán)境也就是環(huán)境，或者是單純地以人去適應(yīng)物和環(huán)境，對人們提出要求。 而現(xiàn)在的設(shè)計理應(yīng)更重視人與物和環(huán)境之間的聯(lián)系，以人為主體的具有科學(xué)依據(jù)的設(shè)計。注重環(huán)境設(shè)施與人的對話，加強(qiáng)以人為本的設(shè)計意識，加強(qiáng)對公共環(huán)境中人的行為方式應(yīng)得到尊重。無障礙設(shè)計是人性化設(shè)計中不可忽視的一部分，它也直接反映出一個城市的文明程度。如在人行道上設(shè)置盲道和音箱指示器，在路邊設(shè)置一些金屬扶手，上面有凹凸的盲文， 幫助盲人讀出街道的名稱以及方向等。但是盲人道的鋪設(shè)在目前僅就引導(dǎo)的方式來看，既有曲線的，也有直角狀的，還有途中突然消失的以及材質(zhì)和形狀發(fā)生變化的等，沒有統(tǒng)一的要求規(guī)定。還有一些盲道在設(shè)計后成為了“忙”道，種種占道現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在步行中容易發(fā)生磕碰，絆倒及滑倒等事故的樓梯、臺階以及橫穿道路的斑馬線之前，雖然鋪設(shè)了帶有警告意義的盲人道，但是這些地方鋪設(shè)形式也是千差萬別，與臺階、人行道之間的距離有長有短，而且，盲道的本身鋪設(shè)寬度也各不相同。有一個城市經(jīng)過7年營造，已經(jīng)達(dá)到“山水園林城市”標(biāo)準(zhǔn)，人均公共綠地面積為8.32m2。但在炎熱的午間，沒有遮陽篷的公交站點讓等車的市民很難駐步；街面上鋪設(shè)的花崗巖板只注重圖案美觀，忽視了這種材料容易吸熱，使得街道的地面溫度要比周邊地區(qū)高出好幾度，形成了“熱島效應(yīng)”。而遇到梅雨季節(jié)，由于路面排水處理不當(dāng)，形成的積水使得行人們同樣會感到步履維艱。我們在街上還可以看到在街旁綠地邊上豎起的一排鐵欄桿，目的是不讓人踩草地，行人累了只得坐在欄桿上面，結(jié)果欄桿壞了，綠地也沒保護(hù)好。如果為了更好地保護(hù)綠地，適當(dāng)?shù)貙⒕G地的擋土墻做得較為寬一些，再提高40-50cm 成為一種隱性的座椅給行人使用則更好。目前在設(shè)置健身器械時已經(jīng)開始注意符合人體科學(xué)，在擺放座椅時要求沒有棱角，以免老人兒童被碰傷等等都已經(jīng)引起設(shè)計師的關(guān)注。如何更好地讓“城市家具”人性化，是設(shè)計師一直追求的目標(biāo)。

3.3文化性。每個城市都有自己獨特的傳統(tǒng)和特色文化，是歷史積淀和人們創(chuàng)造的結(jié)晶。任何“城市家具”形態(tài)都可以暗示使用功能并完全可以作為城市文化的一種載體。我們從“舊”的景觀元素中可以得到巨大的滿足感，找到隨著時間流逝在建成城市環(huán)境與景觀之間形成的連續(xù)感。城市要有積淀文化的能力才能有所發(fā)展。“城市家具”在城市景觀環(huán)境中起到傳承文化脈絡(luò)和承載城市景觀環(huán)境地域特征的作用，地域性的城市家具常見于具有歷史性的景觀中。“城市家具”設(shè)計在某種程度上亦反映了市民對文化認(rèn)知水平，以及對傳統(tǒng)文化的價值取向和接納新文化的能力。南京汗中門廣場以古城城堡為主題，輔之以古井、城墻和遺志片段，采用經(jīng)過六朝石刻精品抽象而來的石燈籠等避邪圖案作為環(huán)境小品。漫步廣場時，帶有歷史符號的城市家具，不斷在眼前呈現(xiàn)，廣場的內(nèi)涵和地域特色得到了充分的釋放，使人們感受到超越時空的連續(xù)感和濃郁的人文氣氛。同時在文化氣氛中找到歷史文脈的痕跡。在上海復(fù)興公園園門的重建設(shè)計中，模擬數(shù)十年前的公園園門，具有法國鄉(xiāng)村風(fēng)情設(shè)計，這樣的大門喚起人們對歷史的回憶與聯(lián)想。

例如：在秦皇島市的街道兩旁行走，常常會發(fā)現(xiàn)腳下有凹凸不平，礙眼的下水道井蓋。造型一般都是簡陋的圓形或方形，顏色單一，一般為鐵質(zhì)本色，很少涂有彩漆。一成不變的井蓋設(shè)施，難免會引起市民的審美疲勞。相對于中國而言，日本的井蓋設(shè)計更加人性化，具有隱藏性、美觀性、安全性、裝飾性等特點，表現(xiàn)在首先日本井蓋設(shè)計在材質(zhì)上采用與道路路面接近的材質(zhì)，使井蓋具有較強(qiáng)的隱蔽性；其次井蓋表面覆有瀝青，保障了路面安全性，同時使得馬路保持平坦整齊，避免了井蓋暴露在外影響交通。最新穎的部分是井蓋均以彩色花紋涂飾，裝飾花紋主要以日本文化為題材，富士山、仙鶴、櫻花甚至動漫形象等都被融入到井蓋花紋中，古典的圖案和現(xiàn)代的色彩，將微不足道的井蓋設(shè)施上升為日本“城市家具”的重要標(biāo)識。藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)融入到市政設(shè)施、百姓生活的方方面面，井蓋、郵筒、燈桿甚至是公廁的馬桶，既貫穿了設(shè)計美學(xué)的理念，又傳達(dá)了一個地域的文化內(nèi)涵，同時具備了實用價值和審美價值。秦皇島市是一個有著深厚文化底蘊(yùn)的旅游城市，我們完全有能力在“城市家具”上展現(xiàn)城市的歷史文化，這樣不僅打造了屬于自己城市的“名片”又可以讓中外游客“游過不忘”，記憶深刻。

“城市家具”的設(shè)計既不能脫離前人和原有的人文環(huán)境去憑空架構(gòu)，也不能簡單地重復(fù)過去。只有在尊重歷史的同時創(chuàng)造歷史，在更新文脈的過程中發(fā)展文脈，才能使人們在現(xiàn)代與歷史完美交融的文化環(huán)境中，共同體驗形態(tài)空間之美。

3.4生態(tài)性 。自然生態(tài)環(huán)境是人們賴以生存的基礎(chǔ)。隨著上世紀(jì)人類對大自然掠奪性的開發(fā)，噪音、擁擠、污染、疾病等城市問題越來越嚴(yán)重，人類的生存受到前所未有的威脅。人類開始懷念和諧的生存空間。因此，不濫用資源、不破壞環(huán)境的觀念，提倡一種生態(tài)型的城市景觀已成為人們的共識。人們對城市家具也越來越要求環(huán)保、自然、節(jié)能、生態(tài)。例如街道中的垃圾筒，在德國出現(xiàn)了電子垃圾桶，內(nèi)設(shè)感應(yīng)裝置，當(dāng)人們投放垃圾時感應(yīng)器會發(fā)生反應(yīng)并自動播放音樂，日本則出現(xiàn)了分類回收與自動處理垃圾桶，給垃圾的處理與環(huán)境污染帶來了極大的方便。此外，在“城市家具”設(shè)計上也采用了和自然息息相通的材料，使“城市家具”的質(zhì)感與自然和諧融合，這種取于自然，歸于自然的表現(xiàn)手法，使“城市家具”的營造充滿活力，更富魅力。

3.5藝術(shù)性。藝術(shù)是人與社會、自然、城市產(chǎn)生的影響互動和心靈對話，更是一個綜合的概念。藝術(shù)擁有豐富的心理與情感體驗功能，藝術(shù)具有獨特的能量?，F(xiàn)代城市隨著人們交往的增多，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的功能也越來越趨于完善，對“城市家具”也有了越來越高的要求。藝術(shù)逐漸地體現(xiàn)在“城市家具”等各個層面，使藝術(shù)信息滲透到各種空間環(huán)境設(shè)計中去，所有這些有效地增強(qiáng)了人們對空間環(huán)境的認(rèn)知感和依賴性?！俺鞘屑揖摺钡姆N類和材料將不會再像從前那樣單一和形式簡單，注重了功能與藝術(shù)性的統(tǒng)一。在對于設(shè)施的藝術(shù)性所創(chuàng)造的價值，人們已經(jīng)認(rèn)識到通過公共設(shè)施的藝術(shù)性去感知城市和建筑，交流情感、平和情緒、激發(fā)想象與創(chuàng)意，“城市家具”與城市之間通過藝術(shù)去溝通人類，建立與人類的親和關(guān)系，實現(xiàn)海德格爾所言的“詩意的棲居”。

“城市家具”的參與使城市空間變得有血有肉，豐富了城市景觀環(huán)境的內(nèi)涵，賦予城市空間獨特的文化性和地域性。在越來越重視城市整體形象的今天，我們希望城市公共空間更親切、更人性化，打造屬于自己的城市名片，推動秦皇島市的旅游業(yè)，為招商引資帶來更多的機(jī)會。