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篇1

    論文摘要: 舞蹈是一種藝術(shù)形式,給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。本文從舞蹈對(duì)大學(xué)生所發(fā)揮的獨(dú)特功能和作用等方面探討舞蹈在校園文化發(fā)展中的價(jià)值和策略,目的是使人們加深對(duì)舞蹈的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),充分挖掘和利用其功能,為校園文化建設(shè)服務(wù)。 

    校園文化從廣義上講是指大學(xué)生活的存在方式的總和,從狹義上講是在大學(xué)發(fā)展過程中形成的反映著人們?cè)谏罘绞健r(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會(huì)群體的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍。[1]校園文化具有一種無形的精神力量,可以提高全體大學(xué)生審美情趣、文化品位和道德情操。舞蹈是校園文化的重要組成部分,是校園文化的一道獨(dú)到風(fēng)景線,給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。 

一、舞蹈在校園文化中所發(fā)揮的作用 

(一)舞蹈可以培養(yǎng)大學(xué)生高雅氣質(zhì),提高綜合素質(zhì)。 

舞蹈通過科學(xué)的訓(xùn)練方法,并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求對(duì)人體關(guān)節(jié)和肌肉進(jìn)行訓(xùn)練,使肢體達(dá)到一種異常挺拔的非自然體態(tài),這就是舞蹈演員氣質(zhì)出眾的原因所在。日常生活中,很多大學(xué)生往往忽視自己的體態(tài),經(jīng)常出現(xiàn)身體不正、弓背含胸、端肩縮脖、膝蓋彎曲等現(xiàn)象。因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈璧感误w訓(xùn)練,對(duì)其基本站姿、基本坐姿、走路、跑步及頭面部姿態(tài)進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo),就可以糾正生活中的不正確姿態(tài);同時(shí),可以培養(yǎng)大學(xué)生高雅氣質(zhì),使其內(nèi)在修養(yǎng)與外在形體美得到和諧統(tǒng)一,從而增強(qiáng)大學(xué)生自信心。而自信心是來源于內(nèi)心深處的最強(qiáng)大力量,這種強(qiáng)大的力量一旦產(chǎn)生,就會(huì)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際等一切活動(dòng)的動(dòng)力。 

大學(xué)生畢業(yè)后要走向社會(huì),因此,在校期間除了學(xué)好專業(yè)課之外,更重要的是學(xué)會(huì)與人交往,提高自己的交際能力。而社交舞正是進(jìn)行社會(huì)交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的一種交際方式,通過社交舞可以加強(qiáng)異性間的交流,提高心理素質(zhì)和身體素質(zhì),促進(jìn)身心健康發(fā)展。同時(shí),在參加社交舞的過程中還可以培養(yǎng)大學(xué)生社交禮儀。首先,參加舞會(huì)要講文明、講禮貌,跳舞時(shí)衣著必須整潔、舒適;其次,舉止必須落落大方、彬彬有理,既不過于拘謹(jǐn)而扭扭捏捏,又不過于開放,沒有分寸;再次,談吐要文雅禮貌,不能大聲喧嘩,更不能出口臟話,跳舞中無意碰到別人要主動(dòng)說“對(duì)不起”,跳完一支舞要主動(dòng)向舞伴道謝。社交舞是在校大學(xué)生交往的重要途徑,通過高雅的交往方式學(xué)會(huì)社交禮儀,這正是當(dāng)代大學(xué)生所要具備的基本素質(zhì)。 

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練并非為了掌握一種生存技能,而是把舞蹈作為一種美育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,因?yàn)槲璧该烙彩且环N實(shí)施教育的重要途徑,它對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的提高有很重要的作用。[2]而素質(zhì)教育正是校園精神文化建設(shè)的重要內(nèi)容。 

(二)通過舞蹈可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、文化和民俗風(fēng)情。 

舞蹈是一種藝術(shù)形式,更是一種文化。早在遠(yuǎn)古時(shí)期,我們的祖先就開始“手之舞之,足之蹈之”,那時(shí)舞蹈活動(dòng)幾乎滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。狩獵舞蹈是為了培養(yǎng)狩獵技能,是結(jié)合原始的狩獵方式而進(jìn)行的集體舞蹈;戰(zhàn)爭舞蹈是表現(xiàn)原始戰(zhàn)爭操練、陣法等內(nèi)容,反映原始軍事技術(shù)及鼓舞士氣的舞蹈;祭祀舞蹈是反映人們信仰,祈求上天和神靈的舞蹈。因此,通過舞蹈可以使大學(xué)生了解不同歷史時(shí)代的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。 

中國是個(gè)多民族國家,民間舞蹈更是豐富多樣。通過舞蹈,大學(xué)生可以了解不同民族的生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等。 

比如,蒙古族舞蹈就是蒙古族人民在遼闊的大草原上所創(chuàng)造出的草原文化。蒙古族以馬背上的民族而著稱,蒙古人平常不是騎在馬上,就是在自家的氈房內(nèi),所以蒙古舞腿部動(dòng)作比較少,而上身動(dòng)作相對(duì)較多,蒙古舞蹈動(dòng)作體態(tài)中的立腰、直背、昂首挺胸,以及動(dòng)作風(fēng)格的粗曠、勇敢、豪放、樸實(shí)、熱情、直爽等就是長期生活在草原的蒙古族人民的真實(shí)寫照;而牧馬舞、盅碗舞、摔跤舞、擠奶舞等則反映了蒙古族人民的生產(chǎn)生活方式。 

通過藏族舞蹈,大學(xué)生可以了解到來自“世界屋脊”的高原文化。藏族民間舞蹈中,松胯、弓腰、曲背等基本體態(tài)是和高原地區(qū)繁重的勞動(dòng)生活、虔誠的宗教心理、宗教禮儀及悲慘的農(nóng)奴壓迫制度有密切關(guān)系,在他們跳舞時(shí),這些動(dòng)作會(huì)自然地體現(xiàn)在舞蹈中。隨著時(shí)代的發(fā)展和生活水平的進(jìn)一步提高,藏族舞蹈風(fēng)格也有了細(xì)微的發(fā)展和變化。比如在舞蹈《酥油飄香》中出現(xiàn)了昂首挺胸,甚至微微后靠的舞蹈體態(tài),就充分表明我們新時(shí)代的藏民當(dāng)家做主后,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)未來充滿美好的希望。 

(三)舞蹈可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。 

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。大學(xué)生是知識(shí)的載體,是社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人。因此,培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)對(duì)國家的長遠(yuǎn)快速發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。 

舞蹈可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),觸發(fā)人的想象。舞蹈之所以能發(fā)展人的想象,是由舞蹈的特殊功能和它的美學(xué)特征所決定的。舞蹈家往往沖破了普通人常規(guī)的思維方式,從人們想象不到的角度展開想象,創(chuàng)造出驚人的杰作。[3]在舞蹈中,除了給人以美的享受外,更給人以一種理性的思考。大學(xué)生通過舞蹈中理性的思考,從而觸發(fā)自己驚人的想象力;用舞蹈中獨(dú)特的思維方式與自己所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來,就有可能碰撞出知識(shí)的火花。這種創(chuàng)新意識(shí)就是當(dāng)代大學(xué)生最寶貴的財(cái)富,也是校園精神文化的體現(xiàn)。 

(四)舞蹈對(duì)大學(xué)生具有極強(qiáng)的宣傳教育作用。 

舞蹈是經(jīng)過藝術(shù)家加工、提煉和美化了的人體動(dòng)作藝術(shù),著重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界,并創(chuàng)造出性格鮮明的人物形象。在內(nèi)容上,舞蹈多以弘揚(yáng)民族文化和民族精神及反映豐富多彩的校園文化生活和當(dāng)代大學(xué)生朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌為主題。 

校園文化正是以培養(yǎng)和造就大學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為目標(biāo),弘揚(yáng)育人精神為目的的文化建設(shè)。[4]因此,舞蹈以其獨(dú)特的功能融合到校園文化素質(zhì)教育中,提高大學(xué)生審美情趣、開發(fā)大學(xué)生智慧、培養(yǎng)大學(xué)生民族責(zé)任感和民族自豪感,成為校園文化發(fā)展過程中的一種寶貴的精神財(cái)富。 

二、舞蹈在校園文化建設(shè)中的思考 

(一)高校應(yīng)該開設(shè)舞蹈美育課程。 

舞蹈美育課程并非專業(yè)教學(xué),而是把舞蹈當(dāng)做一種美育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。舞蹈美育要面向全體學(xué)生,培養(yǎng)具有舞蹈素質(zhì)的綜合性人才。舞蹈美育課程首先要開設(shè)形體訓(xùn)練,通過形體訓(xùn)練塑造大學(xué)生優(yōu)美體態(tài),培養(yǎng)大學(xué)生高雅氣質(zhì);在改善自己形體的過程中,大學(xué)生體質(zhì)得到增強(qiáng),身心得到健康發(fā)展,從而表現(xiàn)出自信、充滿活力的精神狀態(tài)。其次在舞蹈美育課程中要開設(shè)一些簡單的舞蹈劇目排練課,通過劇目排練可以使學(xué)生在實(shí)踐中親身領(lǐng)略和感受舞蹈的獨(dú)特魅力;在排練的過程中,可以提高協(xié)作能力和培養(yǎng)集體主義精神。最后在美育課程中要開設(shè)舞蹈欣賞課程,觀看一些高水平作品,提高學(xué)生的欣賞水平和鑒賞能力;通過欣賞課,大學(xué)生可以認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、文化和民俗風(fēng)情,并接受德育、美育等綜合素質(zhì)教育。 

(二)高校要重視舞蹈實(shí)踐活動(dòng)。 

舞蹈離不開實(shí)踐,實(shí)踐離不開舞臺(tái),而舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)正是校園文化的重要組成部分。因此,學(xué)校在制定年度計(jì)劃時(shí)要統(tǒng)籌安排重要舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)。比如,每年的迎新生晚會(huì)、元旦晚會(huì)、大學(xué)生藝術(shù)展演、運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式等,正因?yàn)橛辛诉@些實(shí)踐機(jī)會(huì),舞蹈才能發(fā)揮在校園文化中的重要作用。為了最大限度地發(fā)揮舞蹈對(duì)全體大學(xué)生的教化作用,建議每次舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)都要在學(xué)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下,由宣傳部、團(tuán)委、學(xué)生處、教務(wù)處、素質(zhì)教育中心、后勤等幾個(gè)部門密切配合,保證活動(dòng)的質(zhì)量和效果。同時(shí),學(xué)校應(yīng)加大人力、物力、財(cái)力的投入,為舞臺(tái)實(shí)踐創(chuàng)造有利的環(huán)境,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性,以推動(dòng)校園文化的發(fā)展。 

三、結(jié)語 

舞蹈彌補(bǔ)了大學(xué)生對(duì)體態(tài)美認(rèn)識(shí)的不足,能夠糾正學(xué)生生活中一些不正確姿態(tài),提升學(xué)生的氣質(zhì)和自信心,使大學(xué)生這個(gè)特殊群體成為校園文化的一道靚麗的風(fēng)景線;舞蹈可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、文化和民俗風(fēng)情,并使校園文化和民族文化得到有機(jī)的統(tǒng)一;舞蹈在提升大學(xué)生審美修養(yǎng)、提高大學(xué)生審美情趣、開發(fā)大學(xué)生智慧、培養(yǎng)大學(xué)生民族責(zé)任感和民族自豪感等方面有獨(dú)特功能,并融合到校園文化素質(zhì)教育中,成為校園文化發(fā)展過程中的一種寶貴的精神財(cái)富。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]黃培清.試論藝術(shù)教育資源開發(fā)與特色校園文化建設(shè)的互動(dòng)[j].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(02). 

[2]朱鵬屏.高校文化素質(zhì)教育中的舞蹈美育課程設(shè)置[j].藝術(shù)百家,2006,(01). 

篇2

關(guān)鍵詞： 校園文化 學(xué)校發(fā)展 物質(zhì)內(nèi)容 精神內(nèi)容

學(xué)校不僅是客觀的物質(zhì)性存在，更是一種精神和文化存在[1]。校園文化作為一所學(xué)校的辦學(xué)、精神和風(fēng)氣的集中體現(xiàn)，我們應(yīng)該將校園文化建設(shè)放在一個(gè)重要的地位，只有擁有良好的校園文化，這所學(xué)校才有特色；只有擁有良好的校園文化，這所學(xué)校才有育人精神；只有擁有良好的校園文化，這所學(xué)校才有內(nèi)涵。

一、以人為本，創(chuàng)建和諧的校園文化概念

作為一名基礎(chǔ)教育工作者，筆者從基礎(chǔ)教育的實(shí)際出發(fā)，對(duì)中小學(xué)校園文化這樣定義：中小學(xué)校園文化是一種以人為本，以校園為主要空間，以學(xué)校管理者和全體師生員工組成的校園人為主體，以校園環(huán)境和師生實(shí)踐活動(dòng)為載體，以精神文化為核心的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化相統(tǒng)一的一種具有時(shí)代特征的群體文化。大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律和德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有十分重要的意義。良好的校園文化，將以鮮明、正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，以內(nèi)在的力量凝聚、激勵(lì)學(xué)生，以獨(dú)特的氛圍影響、熏陶學(xué)生；良好的校園文化，有利于抵御各種消極、頹廢文化對(duì)學(xué)生的侵襲，有利于充分發(fā)揮環(huán)境育人的積極作用，使學(xué)生潛移默化地了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生。學(xué)校教育不僅是知識(shí)的簡單傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的文化氣質(zhì)、行為習(xí)慣和道德風(fēng)貌，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面提高。我們要發(fā)展校園文化建設(shè)中的和諧理念、思維和指導(dǎo)方法[2]。因?yàn)樾@文化是一種無形的精神力量，對(duì)塑造思想、陶冶心靈、發(fā)展個(gè)性、促進(jìn)師生的健康成長和全面發(fā)展具有不可替代的作用。良好的校園文化能夠激發(fā)師生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感，形成向心力和凝聚力，調(diào)動(dòng)師生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使其始終保持高昂的情緒和奮進(jìn)的精神，形成學(xué)校活力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

二、校園文化建設(shè)的物質(zhì)內(nèi)容

在校園文化建設(shè)中，最基礎(chǔ)的就是物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化的重要載體，主要體現(xiàn)在校園環(huán)境的布置上，精心布置校園建設(shè)美好物質(zhì)文化，物質(zhì)文化建設(shè)一是要根據(jù)教育特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn)和學(xué)校環(huán)境，科學(xué)規(guī)劃、合理布局，形成學(xué)校獨(dú)特的校園物質(zhì)文化風(fēng)格。二是要從本地自然環(huán)境和條件出發(fā)，在校園內(nèi)栽花種草，綠化、美化校園，使整個(gè)校園干凈、整潔，有條件的學(xué)校還可以采取小種植園、小養(yǎng)殖園等美化校園的措施。三是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校園環(huán)境的設(shè)計(jì)、維護(hù)和創(chuàng)造。如學(xué)校的校訓(xùn)、校歌、校徽、校標(biāo)等設(shè)計(jì)要體現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)和教育理念，有條件的中小學(xué)要建好校史陳列室和共青團(tuán)、少先隊(duì)室，充分利用板報(bào)、櫥窗、走廊、墻壁、雕塑、地面、建筑物等一切可以利用的媒介體現(xiàn)教育理念，發(fā)揮校園廣播站、電視臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)的作用，不斷拓展校園文化建設(shè)的渠道和空間。

三、校園文化建設(shè)的精神內(nèi)容

精神文化是校園文化的核心，是學(xué)校的靈魂，是一所學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校個(gè)性和精神面貌的集中反映。精神文化建設(shè)首先要全面開展校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。在教師中扎實(shí)開展師德師風(fēng)教育，增強(qiáng)廣大教師作為人民教師的光榮感、責(zé)任感、使命感，激發(fā)教師嚴(yán)格自律、恪盡職守，樹立人民教師良好師表形象，建設(shè)熱愛學(xué)生、為人師表、教書育人、鉆研教法、不斷探求的優(yōu)良教風(fēng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)，建設(shè)勤奮努力、積極向上、認(rèn)真誠信、充滿興趣、樂于探究的良好學(xué)風(fēng)，認(rèn)真抓好班級(jí)文化建設(shè)，形成團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、快樂和諧、健康向上、爭做主人的良好班風(fēng)。其次是要積極組織豐富多彩的校園文化活動(dòng)。活動(dòng)設(shè)計(jì)要突出普遍參與性、趣味性、益智性，突出學(xué)生的主體地位和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。最后要總結(jié)、提煉學(xué)校精神。學(xué)校精神是一所學(xué)校的辦學(xué)理念、指導(dǎo)思想、辦學(xué)特色、歷史傳統(tǒng)、培養(yǎng)目標(biāo)的概括和抽象。學(xué)校精神既是在學(xué)校長期辦學(xué)歷史過程中自然形成的，更是通過對(duì)學(xué)校辦學(xué)特色、歷史傳統(tǒng)、時(shí)代要求等總結(jié)分析歸納提煉出來的。

四、校園文化建設(shè)的社會(huì)內(nèi)容

制度文化是一種規(guī)范性文化，表現(xiàn)為學(xué)校的規(guī)章制度、管理體制、組織機(jī)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制等。它既是廣大師生的行為準(zhǔn)則，又是校園文化的重要內(nèi)容和表現(xiàn)形式，更是學(xué)校精神文化建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)的保證。學(xué)校制度文化建設(shè)的首要任務(wù)是建立一套科學(xué)的管理體制和規(guī)章制度，使學(xué)校各項(xiàng)工作有章可循，做到依法治校、民主治校。學(xué)校所有制度要貫徹“以人為本”的理念，有改革創(chuàng)新意識(shí)。制度建立之后要維護(hù)制度的嚴(yán)肅性，做到制度面前人人平等。在執(zhí)行制度的過程中，還要建立互相溝通、交流的機(jī)制，做到有問題及時(shí)解決，有矛盾及時(shí)化解。為了保證制度的貫徹落實(shí)，必須建立一定的組織機(jī)構(gòu)，構(gòu)建一個(gè)高效、精煉、有序的運(yùn)行機(jī)制，確保工作的實(shí)效。要及時(shí)和家長溝通，建立完整的家長和學(xué)校之間的管理機(jī)制，共同構(gòu)建美好的校園。

學(xué)校是客觀的物質(zhì)性存在，校園文化是整個(gè)社會(huì)文化的有機(jī)組成部分。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，不僅可以為廣大師生營造良好的學(xué)習(xí)、生活、工作環(huán)境，陶冶師生高尚的道德情操，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度，提高師生的文明程度，而且可以通過學(xué)校輻射社會(huì)、帶動(dòng)家庭、推動(dòng)整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1]項(xiàng)紅專，主編.學(xué)校文化建設(shè)的理論與實(shí)踐.浙江大學(xué)出版社，2010.8.1.

篇3

本文采用了理論兼現(xiàn)實(shí)意義并重的索洛余值法。按照索洛余值法進(jìn)行測(cè)算時(shí)，產(chǎn)出為1998年為基期的各省市不同年份GDP平減值，該平減指數(shù)與GDP可從《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》獲得。投入為勞動(dòng)力（L）與固定資本存量（K）。本文勞動(dòng)力即為各省市的從業(yè)人數(shù)，數(shù)據(jù)來自于各省市的統(tǒng)計(jì)年鑒。固定資本存量不可從各統(tǒng)計(jì)年鑒中直接獲取，本文采用Gold-smith于1951年開創(chuàng)、現(xiàn)在被OECD國廣泛采用的永續(xù)盤存法(PIM)，它的基本公式是：Kit=Iit+(1-θ)Ki(t-1)(2)Iit為t期i省凈投資，θ為資本折舊率。計(jì)算公式主要有三個(gè)指標(biāo)的選取與計(jì)算：Iit的選取、資本折舊率θ和基期資本存量的確定。本文Iit選取的是t時(shí)期i省固定資本形成總額（根據(jù)每年各省的固定資產(chǎn)價(jià)格指數(shù)折算成1998年實(shí)際值），數(shù)據(jù)來源于《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》。折舊率θ參考眾多文獻(xiàn)選擇5%?；谫Y本存量的估算采用的是以下方程：Kio=Iio/(g+θ)(3)Iio為基期固定資產(chǎn)形成總額，g為固定資產(chǎn)形成總額平均增速，θ為折舊率。根據(jù)以上指標(biāo)的選取與計(jì)算，我們可以利用（式計(jì)算出面板數(shù)據(jù)的資本產(chǎn)出彈性，利用計(jì)量工具Stata12.0得出資本產(chǎn)出彈性為0.577，該彈性與眾多學(xué)者測(cè)算結(jié)果集中于0.4-0.6之間相符。最后，可以根據(jù)全要素生產(chǎn)率計(jì)算公式，計(jì)算出1998-2012年間不同省份的全要素生產(chǎn)率。②高?？蒲匈Y源轉(zhuǎn)化。a.高?？蒲匈Y源轉(zhuǎn)化成果。選取了七個(gè)具有代表性的變量，分別為科技著作數(shù)、科技論文數(shù)、專利授權(quán)數(shù)、發(fā)明專利授權(quán)數(shù)、科研課題數(shù)、技術(shù)合同出售金額、專利合同出售金額。前五種成果屬于轉(zhuǎn)化過程中的中間產(chǎn)品，后兩者則代表最終產(chǎn)品，也是表明高?？蒲匈Y源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的能力；b.高?？蒲匈Y源轉(zhuǎn)化效率。選取高?？蒲匈Y源轉(zhuǎn)化效率作為轉(zhuǎn)化過程好壞程度的衡量指標(biāo)。運(yùn)用傳統(tǒng)數(shù)據(jù)包絡(luò)法（DEA）分別對(duì)整體效率、投入產(chǎn)出效率、成果轉(zhuǎn)化效率進(jìn)行測(cè)算。整體效率指的是第一階段投入至第二階段的最終產(chǎn)出整個(gè)過程產(chǎn)生的效率，投入產(chǎn)出效率、成果轉(zhuǎn)化效率則分別指的是第一階段與第二階段過程中的效率值。

二、實(shí)證結(jié)果為了有效地消除變量之間的自相關(guān)性

1．高?？蒲匈Y源轉(zhuǎn)化成果對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變模型的模型檢驗(yàn)結(jié)果表明工具變量的選擇是合理的，從結(jié)果可看出從科技著作到技術(shù)合同出售金額，彈性系數(shù)都為正數(shù)，說明高校通過科研所產(chǎn)生的七種主要科研成果都對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)有顯著性的促進(jìn)影響，我們可以從整體上肯定我國高校的科研成果是有價(jià)值的。

2.科研資源轉(zhuǎn)化效率對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變模型Crste被定義為將第一階段的投入作為投入變量，中間和最終科研產(chǎn)品同時(shí)作為成果測(cè)算出來的整體轉(zhuǎn)化效率值，Crste1~3則表示第一階段的投入作為初始投入，而僅僅將第三階段的最終產(chǎn)品作為產(chǎn)出計(jì)量的效率值；Crste1、Crste2則分別表示第一階段與第二階段的轉(zhuǎn)化效率。是高校科研資源四種不同的轉(zhuǎn)化效率對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變影響的模型?？梢?，其一，我國高?？蒲修D(zhuǎn)化整體效率的提升對(duì)全要素生產(chǎn)率的加強(qiáng)有顯著的正向作用；其二，是即便第一階段的效率均值高出第二階段很多，但是第一階段效率相對(duì)于全要素生產(chǎn)率出現(xiàn)了負(fù)向顯著性效果，第二階段為正向非顯著，說明第一階段效率值對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)沒有真正的意義，高?？蒲谐晒D(zhuǎn)化效率提升才是關(guān)鍵之所在。因此，我們應(yīng)該大力提高高?？蒲谐晒霓D(zhuǎn)化效率，縮小各省市第二階段轉(zhuǎn)化效率差距，才能帶動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)。

三、對(duì)策啟示

篇4

[關(guān)鍵詞]企業(yè)文化；全球化語境；校園禮儀文化；互動(dòng)發(fā)展

[中圖分類號(hào)]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）24-0025-03

一、企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)現(xiàn)狀及趨勢(shì)分析

（一）企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)現(xiàn)狀分析

隨著社會(huì)對(duì)于應(yīng)用型人才需求量的增加，高校和企業(yè)的聯(lián)系越來越多，校企合作的教學(xué)模式已經(jīng)在很多高校得以實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動(dòng)發(fā)展已經(jīng)成為兩者得以互動(dòng)的重要紐帶。目前，越來越多的高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，隨著校企合作的積極開展，企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動(dòng)越來越頻繁，在兩種文化的相互交融中，高校的各項(xiàng)教學(xué)工作得以更好地進(jìn)展。但是與此同時(shí)，企業(yè)文化與校園禮儀文化在互動(dòng)過程中也出現(xiàn)了不少的問題，比如高校禮儀文化建設(shè)落后于企業(yè)文化的建設(shè)，在兩者的互動(dòng)方面沒有凸顯全面性等。由于企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)還不是太成熟，隨著兩者合作密切程度的加大，這些問題必然能夠迎刃而解。

（二）企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)趨勢(shì)研究

企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動(dòng)趨勢(shì)越來越表現(xiàn)為全方位、互動(dòng)性、多元性。隨著校企合作的順利開展，必然會(huì)有越來越多的高校選擇與企業(yè)合作，通過兩者文化的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)制度、管理方式、人才培養(yǎng)模式的改革，兩者的互動(dòng)性會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)；全方位體現(xiàn)為：在企業(yè)文化和校園禮儀文化互動(dòng)發(fā)展過程中，在企業(yè)文化的影響下，校園禮儀文化會(huì)發(fā)生較大的變化，這會(huì)進(jìn)一步地影響高校教學(xué)體系的改變，從課程設(shè)置、教學(xué)體系、教學(xué)理念、管理方式等方面都會(huì)有很大的革新，即體現(xiàn)為全方位的改革；校園禮儀文化與企業(yè)文化是息息相關(guān)的，在文化的互動(dòng)和作用下，文化不僅僅是文化，同時(shí)還深入到教學(xué)內(nèi)部去，在影響教學(xué)本身的同時(shí)，還對(duì)師生的素質(zhì)和思想模式進(jìn)行了改革。以上的特征必然會(huì)成為企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)的必然趨勢(shì)。

二、企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)的重要意義

（一）為校園禮儀文化建設(shè)提供價(jià)值引導(dǎo)

對(duì)于企業(yè)文化來說，它是企業(yè)得以健康發(fā)展的軟實(shí)力，企業(yè)文化的塑造強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)本身的精神取向、文化內(nèi)涵、凝聚力，是推動(dòng)企業(yè)向前發(fā)展的原動(dòng)力；而對(duì)于校園禮儀文化來說，它對(duì)于開啟學(xué)生的心智、能力有重要的意義，校園禮儀文化從根本上為學(xué)生的成長塑造了積極向上的軟環(huán)境，對(duì)于高校教學(xué)氛圍的塑造有重要的促進(jìn)作用。校企文化對(duì)接可以使學(xué)校在與企業(yè)的交流中，通過校風(fēng)學(xué)風(fēng)、文化交流、價(jià)值觀念、職業(yè)規(guī)劃等方式表現(xiàn)出來的高度觀念體系，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立價(jià)值取向。可以說，文化環(huán)境是一個(gè)組織得以前行的重要?jiǎng)恿Γ髽I(yè)文化與校園禮儀文化的互動(dòng)在很大程度上打開了校企合作的大門，對(duì)于人才的培養(yǎng)、教學(xué)環(huán)境的提升、教學(xué)改革的實(shí)現(xiàn)等諸多方面都有重要的意義。

（二）實(shí)現(xiàn)與校園禮儀文化的社會(huì)對(duì)接和制度對(duì)接

實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動(dòng)發(fā)展，對(duì)于實(shí)現(xiàn)校企制度對(duì)接有重要的意義。文化是一個(gè)組織獨(dú)特的語言符號(hào)，它代表了組織本身的管理方式、制度、經(jīng)營理念等等。通過校企文化對(duì)接，可以使企業(yè)文化滲透到校園文化中，從而為學(xué)生提供一種特定的文化環(huán)境。另一方面由于文化之間的融合，學(xué)校會(huì)增加與企業(yè)之間的共同語言，有利于全方位的校企文化融合，幫助學(xué)生早日適應(yīng)企業(yè)需求。在企業(yè)文化的促進(jìn)作用下，校園禮儀文化能夠促進(jìn)高校的制度改革，以此來拉近與企業(yè)的距離，實(shí)現(xiàn)高校與社會(huì)的對(duì)接，這就為高校教育及人才培養(yǎng)打開了大門?？偠灾?，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化和校園禮儀文化的融合與對(duì)接，不僅僅能夠促進(jìn)文化的改觀，同時(shí)還對(duì)學(xué)校制度等方面起到了很大的影響作用。

（三）企業(yè)文化為校園禮儀文化提供了教育指導(dǎo)

在校企文化交融和互動(dòng)過程中，企業(yè)文化為校園禮儀文化提供了教育指導(dǎo)，為高校的教學(xué)思路和教學(xué)方向進(jìn)行了方向性的說明，有助于高職院校的學(xué)生明確自身的職業(yè)目標(biāo)。學(xué)生能夠從一些優(yōu)秀的企業(yè)文化中吸收到一些積極的思想觀念，在這種積極的思想觀念的感染下，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到專業(yè)知識(shí)和技能；同時(shí)，通過企業(yè)文化來了解社會(huì)，為未來身份的轉(zhuǎn)變做好自己的心理準(zhǔn)備，并從在校期間就樹立起自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和認(rèn)同感。另外，學(xué)生可以從職業(yè)位置的要求為出發(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生未來對(duì)職位的適應(yīng)能力等等?？梢姡髽I(yè)文化不僅僅在很大程度上對(duì)校園禮儀文化進(jìn)行了改變和熏陶，同時(shí)也進(jìn)一步地影響到了高校的教育模式，對(duì)學(xué)生的自我發(fā)展和自我學(xué)習(xí)起到了督導(dǎo)作用，讓他們?cè)诮窈蟮穆殬I(yè)生涯發(fā)展過程中有更大的發(fā)展空間。

三、企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)中出現(xiàn)的問題

不管是企業(yè)文化，還是校園禮儀文化，對(duì)于文化本身而言，它具有文化傳承、文化育人、文化興校、文化品牌等多方面的功能。文化是一個(gè)組織獨(dú)特的語言符號(hào)，通過建立積極向上的文化，能夠從根本上來促進(jìn)高校教學(xué)的順利實(shí)現(xiàn)，從而為國家和社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。但是在企業(yè)文化與校園禮儀互動(dòng)中卻出現(xiàn)了不少的問題，主要集中在三個(gè)方面：校園禮儀文化建設(shè)明顯落后于企業(yè)文化的發(fā)展；企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)過于片面化，沒有體現(xiàn)全方位的互動(dòng)；校園禮儀文化的構(gòu)建處于被動(dòng)地位。下面將重點(diǎn)從這三個(gè)方面來進(jìn)行分析。

（一）校園禮儀文化落后于企業(yè)文化

校園禮儀文化的構(gòu)建明顯落后于企業(yè)文化是目前兩者互動(dòng)中凸顯的重要問題。首先，高校是培養(yǎng)人才的場所，而企業(yè)是收納人才的場所，這種供求關(guān)系決定了人才的發(fā)生動(dòng)向，不是高校決定企業(yè)發(fā)展，而是企業(yè)決定高校人才培養(yǎng)的方式。這樣，高校必須要根據(jù)企業(yè)文化來構(gòu)建校園禮儀文化，加上文化本身就是一種抽象的概念，在短時(shí)間內(nèi)無法對(duì)其進(jìn)行深入地掌握，這其中必然會(huì)存在一定的時(shí)間差，導(dǎo)致校園禮儀文化構(gòu)建落后于企業(yè)文化的發(fā)展。其次，高校范圍大、學(xué)生數(shù)量多、教學(xué)體系相對(duì)來說比較大，而企業(yè)則與學(xué)校相比，具有更強(qiáng)的靈活度。在兩者的文化塑造方面來看，企業(yè)文化的構(gòu)建和調(diào)整則比較容易，而校園禮儀文化要想實(shí)現(xiàn)真正意義上的改革，則需要較長的時(shí)間。這樣，在企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)方面，高校禮儀文化的調(diào)整明顯處于劣勢(shì)地位。

（二）兩者互動(dòng)片面化，沒有體現(xiàn)全方位互動(dòng)

在企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動(dòng)上，互相范圍狹隘化、片面化，沒有體現(xiàn)全方位的互動(dòng)，這是企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)中出現(xiàn)的另一個(gè)問題。在急功近利的時(shí)代，企業(yè)對(duì)于人才的需求是片面的，在人才的選拔方面，企業(yè)過多地重視能夠給企業(yè)帶來直接經(jīng)濟(jì)效益的人才，在利益的驅(qū)使下，企業(yè)功利化色彩過于嚴(yán)重。高校不得不調(diào)整教學(xué)方案和教學(xué)規(guī)劃，為了提升就業(yè)率，通過校企合作等方式，來實(shí)現(xiàn)對(duì)于人才的培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出來的人才都是“單向度”的人才，他們只掌握了企業(yè)需要的重重技能，能夠帶給企業(yè)最直接的經(jīng)濟(jì)效益，但是卻沒有養(yǎng)成科學(xué)的分析能力、思維能力，人文知識(shí)儲(chǔ)備不夠、基本功不扎實(shí)等，這完全不符合素質(zhì)教育的需要。正是由于企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)的狹隘性，最終導(dǎo)致兩者互動(dòng)的片面化，沒有體現(xiàn)全方位的互動(dòng)，最終與素質(zhì)教育改革的目標(biāo)背道而馳，這對(duì)于學(xué)生今后的發(fā)展和成長都是極為不利的。

（三）校園禮儀文化處于被動(dòng)地位

校園禮儀文化與企業(yè)文化互動(dòng)過程中，校園禮儀文化始終處于劣勢(shì)地位，影響了高校人才培養(yǎng)，不利于健康向上校園文化的塑造。一方面，高校對(duì)于人才的培養(yǎng)都是依據(jù)社會(huì)及企業(yè)的需要來進(jìn)行的，它們是供求關(guān)系，企業(yè)需要什么樣的人才，高校就不得不按照企業(yè)的需要來培養(yǎng)什么樣的人才，這樣一來校園禮儀文化就要按照企業(yè)的要求來改變，因此校園禮儀文化始終處于劣勢(shì)地位。另一方面，在很多高校的校園禮儀文化構(gòu)建過程中，缺乏高校的特色與核心精神的支持，一味地迎合企業(yè)文化與企業(yè)需求，使得很多高校的文化塑造形式和內(nèi)容都過于“散亂”，不利于優(yōu)秀校園文化的構(gòu)建。這從根本上導(dǎo)致校園禮儀文化的構(gòu)建處于被動(dòng)地位。長久以來，必然會(huì)在很大程度上降低人才培養(yǎng)效果?？偠灾挥信まD(zhuǎn)這種錯(cuò)誤的關(guān)系，才能夠從根本上保證企業(yè)文化與校園禮儀文化的良性互動(dòng)。

四、企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)發(fā)展的對(duì)策探析

（一）充分挖掘校企文化精神的結(jié)合點(diǎn)

要想實(shí)現(xiàn)良性的企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)發(fā)展，必須要充分地挖掘企業(yè)及高校文化精神的結(jié)合點(diǎn)，在此基礎(chǔ)之上來實(shí)現(xiàn)校企文化的互動(dòng)與交流。首先，作為高校來講，必須要挖掘?qū)W校自身歷史文化資源，傳承辦學(xué)傳統(tǒng)，突出辦學(xué)特色，強(qiáng)化辦學(xué)理念，培育和弘揚(yáng)學(xué)院精神的同時(shí)，注重校企精神文化的對(duì)接與融合，以體現(xiàn)企業(yè)精神文化的元素和精髓為依托，立足本位，突出特色。另一方面，對(duì)于企業(yè)來說，應(yīng)該放寬對(duì)于人才的需求，站在人性化和高素質(zhì)的立場之上，來對(duì)人才進(jìn)行評(píng)價(jià)，重在考察學(xué)校背景、學(xué)校教學(xué)條件及師資力量、學(xué)生個(gè)人的綜合能力及素質(zhì)，而不能僅僅意味地看中學(xué)生的技能，而忽視了其他方面的素質(zhì)。充分挖掘校企文化精神的結(jié)合點(diǎn)，就是要求高校和企業(yè)能夠站在同樣的制高點(diǎn)上，對(duì)人才素質(zhì)和專業(yè)能力進(jìn)行要求，盡量實(shí)現(xiàn)企業(yè)精神與校園精神的融合。

（二）構(gòu)建校企文化互動(dòng)的理論教學(xué)體系

構(gòu)建健全的校企文化互動(dòng)理論教學(xué)體系，對(duì)于實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)有重要的促進(jìn)作用。首先，要以企業(yè)的人才需求為導(dǎo)向，來構(gòu)建高校理論教學(xué)體系，從課程設(shè)置、師資隊(duì)伍、工學(xué)結(jié)合等方面來進(jìn)行構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，為人才未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其次，在高校人才培養(yǎng)中，不能一味地實(shí)現(xiàn)與企業(yè)單向度的合作，而是要堅(jiān)守本校的教學(xué)特色，構(gòu)建富有本校文化特色但又不失校企合作的課程教學(xué)體系；最后，高校應(yīng)該堅(jiān)守自身的辦學(xué)理念和教學(xué)核心精神，通過社會(huì)調(diào)研與企業(yè)交流，具有前瞻性地來對(duì)于未來人才需求狀況進(jìn)行預(yù)測(cè)，準(zhǔn)確地把握未來的人才需求，以此來開設(shè)別具特色的理論教學(xué)課程，構(gòu)建完善的理論教學(xué)體系。只有通過以上幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系的構(gòu)建，才能夠從根本上來實(shí)現(xiàn)校企文化互動(dòng)，讓這兩者在良性的互動(dòng)中互相促進(jìn)，共同成長。

（三）建立校企文化互動(dòng)平臺(tái)及實(shí)踐基地

實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動(dòng)發(fā)展，就要建立校企文化互動(dòng)平臺(tái)和實(shí)踐基地，真正確保兩者互動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)。首先，在高校課程設(shè)置上，要通過設(shè)置與理論教學(xué)相配套的實(shí)踐教學(xué)體系，多安排實(shí)踐課程，以此來提高學(xué)生的應(yīng)用能力和實(shí)踐能力。其次，對(duì)于高校人才培養(yǎng)來講，可以依托規(guī)模大、技術(shù)強(qiáng)、管理先進(jìn)的企業(yè)建立穩(wěn)定的校外實(shí)習(xí)基地，拓寬學(xué)生的專業(yè)視野，提高學(xué)生對(duì)新技術(shù)的認(rèn)知和適應(yīng)能力，以此來為高校人才的培養(yǎng)指明道路。再次，要加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的構(gòu)建、多帶領(lǐng)學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)、企業(yè)參觀，不斷地提升學(xué)生對(duì)于企業(yè)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生不斷地根據(jù)企業(yè)的需要來調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，還可以通過獎(jiǎng)學(xué)金等激勵(lì)機(jī)制的完善來增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，不斷提升他們對(duì)于自身能力的提升。

（四）開展專業(yè)競賽，實(shí)現(xiàn)校企文化融合

積極開展專業(yè)競賽，實(shí)現(xiàn)校企文化融合，是企業(yè)文化與校園禮儀文化互動(dòng)發(fā)展的重要方式。在高校教學(xué)過程中，要立足專業(yè)特色，結(jié)合行業(yè)需要，邀請(qǐng)相關(guān)企業(yè)進(jìn)入，由學(xué)院、企業(yè)、學(xué)生三方共同參與的專業(yè)技能比賽，為學(xué)生提供實(shí)踐自我、提高專業(yè)技能的科技創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，把學(xué)生的課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)、科技創(chuàng)新活動(dòng)形成統(tǒng)一規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新及實(shí)踐能力。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，還要對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀表現(xiàn)給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于表現(xiàn)特別優(yōu)異的學(xué)生，還可以直接邀請(qǐng)他們畢業(yè)之后到企業(yè)來工作，從而不斷地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和積極性。開展校企合作的專業(yè)競賽，對(duì)于校企進(jìn)一步融合有重要的促進(jìn)作用。

（五）塑造富有特色的校園禮儀文化

塑造富有特色的校園禮儀文化，既要與企業(yè)文化相統(tǒng)一，又要保持本校的教學(xué)特色，這是實(shí)現(xiàn)兩者互動(dòng)的關(guān)鍵所在。對(duì)于高校校園禮儀文化來說，應(yīng)該積極開展各種各樣的校園活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，比如開展校級(jí)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)大賽，邀請(qǐng)企業(yè)的優(yōu)秀人士或管理者來參加，對(duì)他們做出評(píng)價(jià)；積極邀請(qǐng)社會(huì)專家級(jí)企業(yè)優(yōu)秀人士來高校作講座，讓他們給出高校人才培養(yǎng)的方案和規(guī)劃，并對(duì)學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)給予充分地指導(dǎo)。此外，在構(gòu)建富有特色的校園禮儀文化的時(shí)候，還要根據(jù)本校的辦學(xué)背景，及培養(yǎng)出來的優(yōu)秀畢業(yè)生等，來制定出符合本校辦學(xué)特色的教學(xué)理念，并通過學(xué)校廣播、校園報(bào)刊等形式來進(jìn)行宣傳，讓其積淀成為本校的文化，進(jìn)一步地來鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)展?？偠灾瑢?shí)現(xiàn)高校校園禮儀文化的塑造必須要能夠凸顯本校的特色，這對(duì)于增強(qiáng)與企業(yè)文化互動(dòng)的主動(dòng)性有重要的意義。

篇5

    論文摘要：校園文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，對(duì)于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義。校園文化發(fā)展水平對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用，大學(xué)生素質(zhì)的全面提高必須充分重視校園文化對(duì)大學(xué)生人格潛移默化的塑造作用。本文從各方面探討了校園文化對(duì)大學(xué)生人格的塑造功能，分析了當(dāng)前我國校園文化發(fā)展過程中存在的若干問題，并提出發(fā)展校園文化的幾點(diǎn)意見。 　 

一、當(dāng)代我國校園文化的主要特點(diǎn) 

一般認(rèn)為校園文化應(yīng)包括廣義與狹義兩個(gè)方面。從廣義上講，校園文化是學(xué)校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質(zhì)文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學(xué)校的校園文化，是高等學(xué)校師生員工在長期的教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、管理、交往中，逐步形成并獲認(rèn)可和遵循的帶有學(xué)校特色的價(jià)值取向、校園精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、治學(xué)傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時(shí)代的變遷，作為社會(huì)子文化的校園文化在當(dāng)今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點(diǎn)，其特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)： 

（1）特大群體性：現(xiàn)代大學(xué)的規(guī)模正在不斷的擴(kuò)大，大學(xué)在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營造的校園文化也就具有了相當(dāng)?shù)娜后w性。由于參與營建校園文化的人數(shù)多,成員之間交往的頻率高,他們?cè)诓煌顒?dòng)中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判,校園內(nèi)的一種思潮、一種價(jià)值觀、一種時(shí)尚,往往是成千上萬人心理碰撞、反應(yīng)乃至相交、融合的結(jié)果。 

（2）綜合性：大學(xué)學(xué)科專業(yè)眾多,人才濟(jì)濟(jì),思維活躍,活動(dòng)多樣,文化載體也多樣,在經(jīng)過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學(xué)校園文化的綜合性主要通過學(xué)科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的差異性；教學(xué)行為的多樣性；學(xué)生活動(dòng)的豐富性等體現(xiàn)出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個(gè)元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過一段時(shí)間的交融便會(huì)形成一個(gè)有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個(gè)文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應(yīng)不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會(huì)這一大文化載體有更強(qiáng)的包容性。 

（3）雙重性：校園作為社會(huì)的一部分，校園文化作為社會(huì)文化的一個(gè)子文化，其形成受到社會(huì)和學(xué)校自身的雙重影響。首先，社會(huì)環(huán)境下的價(jià)值觀、行為方式、思維模式在市場化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學(xué)校自身辦學(xué)理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設(shè)施、師生行為觀念等直接的影響。 

（4）高雅性：大學(xué)師生群體的文化認(rèn)知與道德審美的水平較高,因而,由他們創(chuàng)造的大學(xué)校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學(xué)科研活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)等方面,還有一系列人文知識(shí)講座、各種全國性或國際性學(xué)術(shù)會(huì)議，舉辦各種學(xué)術(shù)沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等系列文化活動(dòng)和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是,校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨(dú)具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設(shè)計(jì)別具一格，景觀設(shè)置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。 

（5）定向性：校園文化較之于社會(huì)文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學(xué)生，有著極其特定的人群，而對(duì)于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強(qiáng)的定向性。 

二、校園文化對(duì)大學(xué)生人格的塑造 

校園文化較其它文化有著自身的特色，它對(duì)于生活在其中的學(xué)生有著極其重要的影響，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對(duì)于人格的塑造歸納為以下幾點(diǎn)： 

1、世界觀、價(jià)值觀的塑造： 

校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，幫助大學(xué)生形成正確的適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需要的世界觀和價(jià)值觀。首先，大學(xué)教師是高校德育的主體之一，是學(xué)生形成價(jià)值觀體系的直接作用點(diǎn)。正因?yàn)槿绱嗽诟咝５慕逃^程中要格外重視教師素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)。其次，大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀還與校園中總體的價(jià)值觀導(dǎo)向、學(xué)術(shù)文化氛圍也有密切的關(guān)聯(lián)，正值青春期的大學(xué)生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識(shí)和事物，但是與此同時(shí)也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范,通過榜樣進(jìn)行示范教育,引導(dǎo)廣大多的學(xué)生形成正確價(jià)值觀。教育工作以榜樣帶動(dòng)整體即以點(diǎn)帶面的優(yōu)良傳統(tǒng),在今后的教育過程應(yīng)堅(jiān)持并予以創(chuàng)新。 

2、思維方式的塑造： 

校園文化會(huì)給大學(xué)生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學(xué)科由于理論構(gòu)架的不同往往在培養(yǎng)學(xué)生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學(xué)生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學(xué)生以發(fā)散思維見長。 

3、行為習(xí)慣、方式的塑造： 

學(xué)校的規(guī)章、制度、紀(jì)律屬于校園文化中的制度文化，學(xué)校制度文化對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣、方式起著引導(dǎo)和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準(zhǔn)則,它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)向、調(diào)控和紀(jì)律訓(xùn)導(dǎo)。大學(xué)生一方面要學(xué)知識(shí)，另一方面要學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)化的人，按照國家和社會(huì)的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學(xué)校的制度建設(shè)在這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中起著至關(guān)重要的作用。校園制度文化對(duì)大學(xué)生行為方式的塑造滲透在學(xué)生的日常生活、教學(xué)、人際交往、課余活動(dòng)等大學(xué)生活的各個(gè)方面。 

4、心理特征的塑造： 

校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生的思維方式，左右著大學(xué)生的身心發(fā)展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動(dòng),滿足校園主體的集群需要和歸屬需要,促進(jìn)身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；另一方面，大學(xué)生正處于心理能量的高能區(qū),如不能及時(shí)平穩(wěn)地釋放能量,就會(huì)引發(fā)心理疾患,如焦慮癥、孤獨(dú)癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關(guān)系是大學(xué)生生活重要的組成部分，這一關(guān)系處理得好壞,直接影響到學(xué)生所處人際環(huán)境，在完善大學(xué)生心理素質(zhì)和調(diào)節(jié)其心理狀況方面,校園文化活動(dòng)具有不可替代的重要作用。 

三、總結(jié) 

高校校園文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分,具有多方面的育人功能。高校校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化對(duì)大學(xué)生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個(gè)體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在校園文化發(fā)展過程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)等一系列問題。在黨的十七大報(bào)告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應(yīng)當(dāng)自覺地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]潘懋元 [新編高等教育學(xué)].北京師范大學(xué)出版社,1996年版：第590頁. 

[2]李春玲 [論新時(shí)期大學(xué)校園文化的德育功能].《新西部》2007年第16期. 

篇6

高校校園文化是高校置身于社會(huì)文化大背景中的一種具有自身特色的文化形態(tài)。廣東由于毗鄰港澳、瀕臨海洋,又得改革開放風(fēng)氣之先,加上嶺南深厚獨(dú)特的文化底蘊(yùn)的孕育,廣東高校的校園文化一直以其國際性、開放性、包容性、多元性和創(chuàng)造性的特點(diǎn),融貫中西,在我國高校的校園文化建設(shè)中獨(dú)樹一幟。廣東省委、省政府明確提出了建設(shè)文化大省的戰(zhàn)略構(gòu)想,擔(dān)負(fù)著文化傳承和創(chuàng)新使命的高校,如何發(fā)揮校園文化的特殊功能,為廣東的文化大省建設(shè)提供恒久的人才支持,擔(dān)負(fù)起文化大省建設(shè)的先行者和排頭兵角色,是擺在廣東高校面前的一個(gè)重要課題和發(fā)展機(jī)遇。

一、正確認(rèn)識(shí)高校校園文化在建設(shè)文化大省中的殊地位

文化是一個(gè)國家、民族的根系。文化的發(fā)展,對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都起著非常重要的作用。在人類社會(huì)生活實(shí)踐中人們不僅更為深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的最終尺度在于人與文化的進(jìn)步本論文由整理提供,而且更加清醒地看到,文化作為人的主體精神世界的象征,作為價(jià)值觀的體現(xiàn),對(duì)人的社會(huì)生活提供著恒久的支持,為社會(huì)發(fā)展提供著恒常的人文精神資源。“大學(xué)是文化的標(biāo)志,是集合精英生產(chǎn)文化、傳播文化的地方”[1],大學(xué)往往成為國家甚至人類的思想庫、社會(huì)思潮和時(shí)興理論的發(fā)源地。在看似平靜、平凡的大學(xué)校園中,師生們心情寧靜地從事著整理文化、保存文化、傳播文化、創(chuàng)造文化的神圣事業(yè)。高校的師生們?cè)陂L年累月的教學(xué)活動(dòng)中,展現(xiàn)著自己博大寬廣的胸懷,包容著人類歷史和當(dāng)代社會(huì)上各種各樣的文化和思想“,使萬物相生而不相害”“,學(xué)問共容而不相斥”,真正做到“囊括大典,網(wǎng)羅眾家”,構(gòu)筑起人類社會(huì)中最為神圣和高尚的精神殿堂。在社會(huì)各種思潮的消長起伏中,孕育并植根于大學(xué)的校園文化可以看作是社會(huì)文化中精神因素變化的“晴雨表”。校園文化一旦形成,就具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn),總是起著某種社會(huì)先導(dǎo)的作用。校園文化的主體作為高層的知識(shí)分子,也不會(huì)僅僅滿足于簡單的文化繼承。他們肩負(fù)的使命也使他們更渴望從事創(chuàng)造性的文化活動(dòng)。校園文化這種創(chuàng)造開拓的特點(diǎn),決定了校園文化相對(duì)于其它類型的文化更具有超前性。校園文化中的新思維、新觀念,強(qiáng)烈地沖擊著阻礙社會(huì)發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí),有力地推動(dòng)著社會(huì)文化向前發(fā)展。學(xué)校創(chuàng)造的新科技、新文化不但波及到社會(huì)生活的方方面面,而且科學(xué)技術(shù)的重大創(chuàng)新有時(shí)候會(huì)引起社會(huì)文化的重大變革。從這個(gè)意義上講,校園文化是文化大省建設(shè)中的排頭兵和先行者,同時(shí)也是文化大省建設(shè)的重要窗口。

文化對(duì)人的影響無時(shí)不有、無處不在。這是一種環(huán)境的影響、氣氛的影響、也是一種意識(shí)的、習(xí)慣上的影響。校園文化的導(dǎo)向作用就是在具體的歷史環(huán)境和社會(huì)條件下將人們的事業(yè)心和成功欲轉(zhuǎn)化為具體的奮斗目標(biāo)、人生追求和行為準(zhǔn)則,形成廣大師生的精神支柱和精神動(dòng)力,推動(dòng)學(xué)生為把他們自身培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才而努力。要把廣東建設(shè)成為文化大省,關(guān)鍵是要優(yōu)化文化人才結(jié)構(gòu),不斷壯大高素質(zhì)的文化隊(duì)伍,形成一批適應(yīng)文化建設(shè)需要的文化創(chuàng)作人才、文化經(jīng)營管理人才和文化科技人才。人的現(xiàn)代化素質(zhì),是能否建成文化大省的決定性因素。高等學(xué)校作為人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的教育單位,既是教學(xué)基地又是科研基地,而其中首要的是人才培養(yǎng)。__同志曾經(jīng)指出:“發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù),是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。”從中我們認(rèn)識(shí)到校園文化的根本目的就是塑造人、發(fā)展人。而校園文化反映的是學(xué)校這一教育機(jī)構(gòu)的價(jià)值觀、人才觀、辦學(xué)宗旨、教育思想、道德規(guī)范和行為規(guī)范。校園文化這一特殊的文化形式,其塑造的結(jié)果———符合社會(huì)發(fā)展需要的人才,必然要走向社會(huì),轉(zhuǎn)移給社會(huì)。教育的本質(zhì)就是通過文化使個(gè)體社會(huì)化的活動(dòng)。有的學(xué)者認(rèn)為,校園文化對(duì)社會(huì)文化的輻射影響,主要依賴三種“文化流”的作用:一是人才流,二是知識(shí)流,三是傳播流[2]。高校為社會(huì)培養(yǎng)和輸送的人才,就像一顆顆文化的種子,播撒到社會(huì)的各個(gè)角落,不斷為社會(huì)文化的建設(shè)起推動(dòng)、示范和導(dǎo)向作用,為文化大省建設(shè)提供人才保障和智力支持。

二、發(fā)揮特色校園文化品牌在建設(shè)文化大省中的

示范和輻射作用

廣東建設(shè)文化大省目標(biāo)的提出,使廣東的高校面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高校應(yīng)該在社會(huì)發(fā)展和文化大省建設(shè)中承擔(dān)更多的歷史責(zé)任,應(yīng)該更直接地和實(shí)質(zhì)性地參與社會(huì)的進(jìn)步。高校校園文化的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)文化大省建設(shè)的需求,提高科技含量,打造文化品牌,培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

(一)植根嶺南文化土壤,夯實(shí)校園文化底蘊(yùn)本論文由整理提供

數(shù)千年來,生活在嶺南的人們,始終在吟唱著一部與中原迥異的“山海經(jīng)”。作為廣府、客家、潮汕三大民系生存居住的地區(qū),鐘靈毓秀的中原文明與生機(jī)蓬勃、開闊浩瀚的海洋文明,在這里既沖撞、排斥,又交融、匯合,形成了精彩、大氣,獨(dú)具一格的文化,在中華大文化之林中獨(dú)樹一幟。這是在土著南越文化基礎(chǔ)上,以中原漢化為主體,博采其它民族和地域文化之精華,經(jīng)過長期融合、整合、創(chuàng)新、升華而成的一個(gè)區(qū)域文化體系。而改革開放以來,廣東得風(fēng)氣之先,經(jīng)濟(jì)上已“先行一步”,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)得到了充分發(fā)展。這已成為一股不可阻擋的時(shí)代潮流,猛烈地沖擊著與其相悖的一切舊的文化形態(tài)。與此同時(shí),廣東又以前所未有的速度和規(guī)模,引進(jìn)和吸收西方文化的精華,包括先進(jìn)科技、信息、人才和其它文化資源;國內(nèi)文化科技人才也紛紛南下,使廣東再度成為兼容南北、涵攝中外的文化改革之區(qū),并掀起了一次又一次的文化熱潮,不斷改變著廣東的文化景觀把嶺南文化推向空前發(fā)展的高度。嶺南文化的某些品格,無論是開放意識(shí)、改革精神,還是生活方式,都已經(jīng)或正在形成一個(gè)從南向北轉(zhuǎn)移的趨勢(shì),甚至成為全國某些文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力量。

任何一種先進(jìn)文化都是傳統(tǒng)文化發(fā)展過程的歷史積淀和創(chuàng)新,這就決定了它的歷史連續(xù)性,校園文化也不例外。要建設(shè)廣東特色校園文化,必須重視從中國傳統(tǒng)文化中吸取優(yōu)秀的內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行澆鑄與定型,使之形成相對(duì)恒穩(wěn)的文化內(nèi)核。與此同時(shí),廣東高校校園文化建設(shè)要從嶺南人特有的“實(shí)干”精神及先天的嶺南文化優(yōu)勢(shì)中汲取養(yǎng)料,以豐富校園文化的內(nèi)容,豐滿校園文化的軀干。廣東文化的優(yōu)勢(shì)之一在于文化的多元化,既有廣府文化、客家文化、潮汕文化,又有特區(qū)文化以及少數(shù)民族文化。文化資源呈現(xiàn)出國內(nèi)少有的豐富多彩,并反映在語言、戲曲、戲劇、民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)等多個(gè)方面,僅方言就在中國方言中獨(dú)占其三。地方劇種也是少見的豐富,粵劇、潮劇、漢歌、山歌劇、采茶劇、雷劇,加上新型的輕音樂劇、芭蕾舞劇等現(xiàn)代劇種,令人側(cè)目,既高雅又富有民族特色。越是民族的,就越具有世界性,就越具有國際競爭力。把廣東豐富的文化資源和多彩的文化形式,引入高校校園文化建設(shè)之中,既可以提升校園文化的品味,提高校園文化的質(zhì)量,同時(shí)又可以通過對(duì)民族文化的再創(chuàng)造,推動(dòng)嶺南各民系文化的不斷發(fā)展,打造具有嶺南特色的校園文化品牌。

(二)以大學(xué)城建設(shè)為契機(jī),創(chuàng)建廣東特色大學(xué)文化園區(qū)

興建大學(xué)城已成為中國新一輪的高等教育改革浪潮。近年來,我省廣州、深圳、珠海、佛山、東莞等大中城市先后興建了大學(xué)城(園區(qū))。大學(xué)城的興建,從分散到集中,為打造廣東特色的校園文化品牌提供了契機(jī)。教育和大學(xué)說到底都是一種文化現(xiàn)象。文化既是教育之基更是大學(xué)之魂。文化是大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈,也是大學(xué)間相互區(qū)別的重要標(biāo)志和特征。建設(shè)大學(xué)城的目的,其本質(zhì)是為了培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。大學(xué)城靠什么去培養(yǎng)人才,當(dāng)然是文化。人是文化的創(chuàng)造者,也是文化的創(chuàng)造物。大學(xué)的教育教學(xué)過程,實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的文化過程。許多大學(xué)城由于僅僅停留在對(duì)學(xué)生生活層面的需求上而忽略了學(xué)生對(duì)文化層面的需求,雖有“明亮的公寓,現(xiàn)代化的生活設(shè)施”,但卻缺乏“圖書館”等文化建筑和文化氛圍。許多學(xué)生只把這類大學(xué)城當(dāng)作宿舍群而已,談不上文化歸屬感和認(rèn)同感。因此,大學(xué)城的建設(shè)就應(yīng)注入文化的理念,整合各高校的文化資源、統(tǒng)籌規(guī)劃、合力建設(shè)一個(gè)融現(xiàn)代建筑及傳統(tǒng)文化于一體的大學(xué)城。

首先,大學(xué)城要引入嶺南文化的建筑理念。環(huán)境可以造就人,人也可以改變環(huán)境。從某種意義上說,人也是環(huán)境的一部分,因而把環(huán)境也作為文化的構(gòu)成因素,是理所當(dāng)然的。校園環(huán)境作為校園文化的一個(gè)重要組成部分,就像一部立體的、多彩的,富有魅力的、無聲的教科書,能潛移默化地對(duì)身處其中的師生進(jìn)行文化的熏陶和塑造。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出:要努力使學(xué)校的墻壁也說話。我們知道,物體在其空間的位置都不是隨意的,尤其是經(jīng)過精心組織和設(shè)計(jì)過的學(xué)校建筑,更是一定思想和文化的反映和具體體現(xiàn)。大學(xué)城(園區(qū)),是高級(jí)人才培養(yǎng)、科研和交流的中心,應(yīng)該注重大學(xué)城文化資源的開發(fā)和特色的建設(shè)。在充分體現(xiàn)現(xiàn)代化大學(xué)城的宏大氣魄以及文化聚集、輻射功能的同時(shí),建筑設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)嶺南建筑的藝術(shù)風(fēng)格,賦予時(shí)代的內(nèi)涵。在校園規(guī)劃上,也要有江南園林的風(fēng)韻,體現(xiàn)出嶺南文化的獨(dú)特韻味。使之成為一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線,從而為打造具有嶺南特色的廣東校園文化打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次,大學(xué)城應(yīng)建設(shè)一批嶺南特色的人文景觀。校園文化蘊(yùn)含著學(xué)校的靈魂,也凝聚著學(xué)校的形象,更承載著學(xué)校的歷史。大學(xué)城可以說是在“文化荒漠上”建立起來的全新的文化園區(qū),既然是文化人集聚的地方,又是傳播文化、創(chuàng)新文化的機(jī)構(gòu),當(dāng)然也應(yīng)有文化的氛圍。除了大學(xué)城的建筑,大學(xué)城的規(guī)劃、布局應(yīng)體現(xiàn)文化韻味之外,還應(yīng)有一些昭示著文化的標(biāo)志性的人文景觀。一所大學(xué)可以沒有宏偉的校門,但不能沒有文化的底蘊(yùn),那里的每一個(gè)廊柱,每一個(gè)塑像,每一張海報(bào),都會(huì)__學(xué)城也應(yīng)該有代表大學(xué)城靈魂,具有嶺南文化特色的標(biāo)志性文化景觀。它對(duì)提升大學(xué)城的文化品味,提高所在城市乃至廣東的知名度,樹立大學(xué)城的個(gè)性形象都具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

(三)融通中外文化成果,鑄造校園文化之魂

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化一體化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,中外校園文化之間的交流、溝通,相互吸收和融合、影響和適應(yīng),已是必然趨勢(shì)。與此同時(shí),校園文化多元化和尋求保持不同民族、地區(qū)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的尋根意識(shí),也在不斷增長。我們既不能因融合而拋棄民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì),也不能因保持民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)而拒絕交流、吸收和融合。代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的文化,是面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來的文化。在歷史上一切有為的文化開放,帶來歷史巨變的開放,無一不是主動(dòng)進(jìn)取型的。先進(jìn)文化應(yīng)該在多種文化的相互激蕩和競爭中,獲得參照坐標(biāo),著眼于世界文化發(fā)展的前沿,在弘揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上,汲取世界各種文化的優(yōu)秀成果,通過綜合創(chuàng)新,不斷在內(nèi)容和形式上推進(jìn)文化的創(chuàng)新,才能增強(qiáng)文化的生命力、吸引力和感召力。因此,要打造具有嶺南特色的校園文化首先必須保持民族文化的特質(zhì)。中華文化就其總體而言是比較封閉的內(nèi)陸文化。廣東由于它特殊的地理位置,在嶺南文化的構(gòu)成中多數(shù)是海洋文化。海洋文化一個(gè)重要的特點(diǎn)就是它的開放性、包容性,所謂海納百川、能成其大。內(nèi)陸人把大海視為世界的盡頭,望洋興嘆。嶺南人卻把大海當(dāng)作世界的起點(diǎn),令海不揚(yáng)波,好遠(yuǎn)航。因此海上絲綢之路才逐漸得以形成氣候,在中外文化交流史上留下了光輝的一頁。嶺南,自古以來就是多種文化并存的地方,這就不難解釋,嶺南人為何能得風(fēng)氣之先,早于內(nèi)地接受來自西方的先進(jìn)文化,從而在近代異軍突起,在幾千年的帝制及其封建專制統(tǒng)治中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用,也為從根本上改造國民性、再造中華文化鋪平了道路。打造具有嶺南特色的先進(jìn)的校園文化,就必須繼承中華民族傳統(tǒng)文化中一切優(yōu)秀的品質(zhì),保持嶺南文化中固有的開放性和包容性,澆鑄嶺南校園文化更鮮明的民族特質(zhì)和個(gè)性特征。其次,就是要更加開放地吸引、接收、消化世界上一切先進(jìn)的有益的東西。有人擔(dān)心,隨著全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展,文化發(fā)展會(huì)走向同質(zhì)化,民族文化會(huì)被異質(zhì)文化所侵蝕,這種擔(dān)心是狹隘的,只有能夠吸納世界、交流世界,包括碰撞世界的文化才是活的文化。廣東是中國改革開放的前沿,隨著中國加入WTO,我們更應(yīng)以中國文化的博懷和世界眼光,著眼世界文化發(fā)展的最前沿,瞄準(zhǔn)它的最新思想、觀念、知識(shí)成果,“擇其善者而用之,擇其不善者而去之”。立足實(shí)踐并加以融會(huì)貫通、發(fā)展創(chuàng)新,從而使社會(huì)主義的大學(xué)文化能夠在博采眾長中始終立于時(shí)代文化大潮的前列。融合是必要的,發(fā)展更加必要,只有這樣才能按代表先進(jìn)文化的要求形成、發(fā)展有廣東特色的校園文化。

(四)堅(jiān)持以人為本,著眼培養(yǎng)優(yōu)秀文化人才

未來世界的競爭,歸根到底是人才的競爭。國家文化發(fā)達(dá),人民文化素質(zhì)高,可以轉(zhuǎn)化為巨大的創(chuàng)造力,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競爭力量。培養(yǎng)人才、向社會(huì)輸送優(yōu)秀的文化人才是大學(xué)產(chǎn)生的最初使命,一代又一代的“文化人”不僅把清新的氣息帶入了校園,同時(shí)又將大學(xué)的文化和傳統(tǒng)擴(kuò)展到社會(huì)。大學(xué)生在校期間的發(fā)展和完善過程,實(shí)際上也是校園文化生生不息得以延續(xù)的過程。因此,大學(xué)校園文化的著眼點(diǎn),就在于塑造一代又一代高素質(zhì)的社會(huì)主義“文化人”。為國家的現(xiàn)代化建設(shè)、為省的文化大省戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn),培養(yǎng)大批具有堅(jiān)定正確的政治方向、扎實(shí)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和較強(qiáng)的能力素質(zhì)、具備成熟心理品質(zhì)和高尚的道德情操的優(yōu)秀人才。超級(jí)秘書網(wǎng)

首先,要堅(jiān)持“以人為本”。校園文化要保持自身的一種特殊文明形態(tài)和文化群落的人文本性,就必須承擔(dān)起以創(chuàng)新精神為關(guān)注對(duì)象的人文使命。從人的本質(zhì)出發(fā),校園文化的視角更廣、內(nèi)涵更豐富。校園文化從某種意義上可以說是一種以培養(yǎng)“文化人”為旨?xì)w的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),其主體是人,客體是人,出發(fā)點(diǎn)和歸本宿點(diǎn)也是人。所以校園文化建設(shè)必須從人出發(fā),重視從整體上對(duì)學(xué)生的研究和把握,從而使校園文化在尊重人、理解人、關(guān)心人的前提下,立足于凝聚人、培育人、激勵(lì)人,才能使校園文化永遠(yuǎn)充滿生機(jī)和活力,富有時(shí)代特色和魅力。

其次,要把大學(xué)生當(dāng)作“文化人”,以“文化”的力量去感化學(xué)生。在校園文化提出之前,我國一般把高校作為教育環(huán)境,學(xué)校的一切活動(dòng)指向明顯,更多的表現(xiàn)為我說你聽,學(xué)生的個(gè)性難以得到張揚(yáng)。現(xiàn)代社會(huì),大學(xué)已經(jīng)成為人類進(jìn)行智性文化活動(dòng)最活躍的地方。它不但是精神文明的創(chuàng)造之所,同時(shí)也是社會(huì)基本價(jià)值與理想的堅(jiān)守之地。因此,高校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,把高校更多地看作是一種“文化環(huán)境”,對(duì)學(xué)生的教育更多的是在“文化環(huán)境”中對(duì)“文化人”實(shí)施的一種教育,利用文化固有的教育、引導(dǎo)、約束、凝聚、激勵(lì)和輻射功能,讓學(xué)生在充分張揚(yáng)個(gè)性享受自由的同時(shí),又潛移默化地接受校園的價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)的熏陶和規(guī)范。這也正是教育現(xiàn)代化所追求的主題價(jià)值。再次,要提升校園文化的科技含量和文化學(xué)術(shù)品味。按照關(guān)于“代表先進(jìn)文化”的要求,結(jié)合現(xiàn)代化的實(shí)踐和廣東建設(shè)文化大省的現(xiàn)實(shí)需要,積極進(jìn)行文化創(chuàng)新、加強(qiáng)校園文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo),強(qiáng)化文化理性;構(gòu)建正確的價(jià)值觀念體系,凝聚校園精神;突出思想道德建設(shè)、培養(yǎng)理想人格;構(gòu)建以社會(huì)主流文化為先導(dǎo),以師生的共同參與為主體,以獨(dú)特的校園精神為內(nèi)核,以學(xué)生文化素質(zhì)的全面提高為目的的校園文化體系。在校園文化的內(nèi)容上,實(shí)現(xiàn)由淺層次的文體娛樂型為主向以文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)科技型為主轉(zhuǎn)化,以提高校園文化的藝術(shù)和科技含量。在校園文化的形式上要堅(jiān)持靈活多變,與學(xué)生的特點(diǎn)吻合,與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)同步,顯示出時(shí)代的特性,積極營造一種格調(diào)高雅、內(nèi)涵深邃的校園文化氛圍,有效引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)人生舞臺(tái)上沖出現(xiàn)代人的價(jià)值困境和道德迷霧,從而獲得對(duì)生命世界的整體把握和現(xiàn)代社會(huì)安身立命的意義歸屬,為中國的現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)廣東文化大省戰(zhàn)略作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

注釋:

[1]蔣述卓.新型學(xué)者的新潮思想.羊城晚報(bào),20031本論文由整理提供4122

[2]譚元亨.嶺南文化藝術(shù).華南理工大學(xué)出版社,200219

[3]王蒙.全球化浪潮與文化大國建設(shè).光明日?qǐng)?bào),

篇7

關(guān)鍵詞：高職院校；校園文化；現(xiàn)狀；路徑

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）34-0236-02

一、導(dǎo)論

說：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！鄙鼰o血脈難以生長延續(xù)，民族無文化難以生存壯大。以此類推，高職院校沒有文化特色也難以存續(xù)發(fā)展。隨著高等教育大眾化進(jìn)程的推進(jìn)，我國高等教育規(guī)模迅速擴(kuò)大，高等職業(yè)教育興盛崛起，其宛然占據(jù)我國高等教育的“半壁江山”。高職作為文化批判、選擇、傳承和創(chuàng)新的園地，理應(yīng)承擔(dān)起文化建設(shè)的使命，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮貢獻(xiàn)力量。高職教育在初步解決了規(guī)模擴(kuò)張問題之后，校園文化建設(shè)卻出現(xiàn)了趨同普通本科高校的跡象，使原本應(yīng)具備的職教“特色特不起來，亮點(diǎn)亮不起來”，校園文化特色的缺乏越來越成為學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)發(fā)展的軟肋，成為當(dāng)前高職教育永續(xù)發(fā)展無法避及的問題。

二、當(dāng)前高職院校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀

校園文化的誕生、存在和發(fā)展不是一朝一夕形成的，需要吸收揚(yáng)棄并對(duì)其進(jìn)行不斷的積淀、提取和升騰。調(diào)查研究顯示，無論公辦或民辦高職院校，校園文化建設(shè)普遍不理想，有的沒有認(rèn)識(shí)到校園文化的重要性，有的對(duì)校園文化定位模糊或不準(zhǔn)確，有的甚至盲目抄襲普通本科高校的文化建設(shè)模式，根本就談不上校園文化建設(shè)，更別說建設(shè)有特色的校園文化。

1.認(rèn)識(shí)不到位。大多數(shù)高職院校的領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者對(duì)校園文化存在認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū)，有的認(rèn)為校園文化建設(shè)是務(wù)虛的工作，做少做多無所謂；有的認(rèn)為校園文化本身就存在，無須再建設(shè)，導(dǎo)致校園文化建設(shè)尤其是軟件建設(shè)被邊緣化或片面化。對(duì)校園文化定位不準(zhǔn)確和重要性認(rèn)識(shí)不到位造成校領(lǐng)導(dǎo)的思想認(rèn)識(shí)不一致，成為特色校園文化建設(shè)的發(fā)展桎梏。

2.方法不當(dāng)。部分高職院校校園文化建設(shè)組織機(jī)構(gòu)不健全，缺乏了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一指導(dǎo)。縱然有些校領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)校園文化建設(shè)，但極少對(duì)整個(gè)校園文化系統(tǒng)、宏觀的調(diào)控進(jìn)行有力探究，而將偌大的文化建設(shè)“指派”給學(xué)團(tuán)機(jī)構(gòu)或宣傳部門。校園文化建設(shè)陷入一盤散沙、群龍無首的困境，有的校園文化簡單“淪落”為單一的社團(tuán)活動(dòng)。

3.投入不足。招生生源爭奪愈演愈烈，很多學(xué)校把目光單單停留在校園硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和提升社會(huì)知名度上面，只注重專業(yè)學(xué)科建設(shè)，對(duì)“文化軟實(shí)力”建設(shè)的資金和人力投入不足，直接對(duì)校園文化的健康發(fā)展造成不良影響。

4.文化內(nèi)涵缺乏。我國高職教育興起時(shí)間不長，多由以前的技校、中專甚至成教學(xué)校改制而來，短期內(nèi)很難改變其文化底蘊(yùn)薄弱、層次較低的缺陷。因?yàn)樾@文化的形成是長年累積發(fā)展的過程，是大學(xué)精神不斷傳承、沉積、淀練的過程。

5.職教元素缺失。高等職業(yè)院校開展的是職業(yè)性的教育，其校園文化建設(shè)必定需要顯示職業(yè)性特征。目前追究高職院校校園文化建設(shè)的深層次原因就是忽視了職教元素在校園文化特征形成中的決定性影響作用，根本沒有意識(shí)到職教元素在校園文化建設(shè)中的極端重要性。

三、構(gòu)建高職院校職業(yè)特色校園文化的路徑

高職院校校園文化同時(shí)具有“高等”和“職業(yè)”雙重特性，在與企業(yè)行業(yè)文化交流、滲透和融合中，不但豐富和創(chuàng)新了高職校園文化的內(nèi)涵、載體和表現(xiàn)形式，而且體現(xiàn)和強(qiáng)化了高職校園文化所具有的職業(yè)文化特色。

1.增強(qiáng)認(rèn)知，明晰校園文化的發(fā)展和定位。高職院校要明確意識(shí)到校園文化是“潛在”的育人力量，它在師生道德思想、政治理論、身心素質(zhì)、文化知識(shí)的提高中發(fā)揮著重要作用。高職院校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對(duì)宏觀規(guī)劃校園文化建設(shè)保持高度重視，將狠抓校園文化建設(shè)作為一項(xiàng)重大工程貫穿始終，逐漸擴(kuò)大校園文化的人力、資金投入，在營造良好育人氛圍的同時(shí)，讓師生日益增長的精神文化需求得到不斷滿足，進(jìn)而為學(xué)校發(fā)展奠定思想文化基礎(chǔ)，亦有利于打造師生幸福和諧的共同精神家園。

2.凸顯特色，竭力打造職業(yè)特征明顯的校園文化。一要凸顯企業(yè)特色：按照高職教育宗旨，高等職業(yè)教育必須培養(yǎng)學(xué)生入企前的企業(yè)文化意識(shí)，讓學(xué)生在步入企業(yè)之前就能充分感受企業(yè)文化的“預(yù)熏陶”，進(jìn)而入企后就能盡快融入企業(yè)。二要凸顯高職特色：高等職業(yè)教育明確的培養(yǎng)目標(biāo)及定向教育，注定讓打造校園文化的高職特色成為必要。三要凸顯地域特色：眾所周知，區(qū)域內(nèi)高職教育的層次結(jié)構(gòu)一定程度上由該區(qū)域技術(shù)結(jié)構(gòu)決定。因此高職教育要謀求發(fā)展必須積極適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，主動(dòng)服務(wù)于該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，從而在逐步適應(yīng)并發(fā)展完善的過程中促進(jìn)自身發(fā)展。四要凸顯行業(yè)特色：專業(yè)發(fā)展是高職院校發(fā)展的動(dòng)力和根基，也是各項(xiàng)工作的龍頭，通過結(jié)合專業(yè)、行業(yè)特點(diǎn)來建設(shè)校園文化就顯得尤為重要。

3.融入社會(huì)，適時(shí)加強(qiáng)職業(yè)規(guī)范熏陶。對(duì)于職業(yè)教育來說，強(qiáng)化職業(yè)教育特色、提升職業(yè)教育價(jià)值的前提便是研究人的社會(huì)化問題與職業(yè)規(guī)范的融通關(guān)系。第一，職業(yè)教育經(jīng)考究成為塑造職業(yè)規(guī)范的最直接類型。其次，職業(yè)教育是形成職業(yè)規(guī)范的最佳形式。第三，職業(yè)教育讓人們掌握職業(yè)技能和生存本領(lǐng)，使他們獲得必要的社會(huì)生活規(guī)范，繼而更好地在職業(yè)生涯和社會(huì)生活中扮演自己的角色。最后，職業(yè)規(guī)范教育在職業(yè)院校中具有更強(qiáng)的可行性與針對(duì)性。學(xué)校通過不定期組織學(xué)生參加公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)造發(fā)明、勤工儉學(xué)、技能大賽等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中長見識(shí)、學(xué)知識(shí)、強(qiáng)技能、做貢獻(xiàn)、受教育，在喜聞樂見、豐富多彩的活動(dòng)中更好地履行了良好的職業(yè)規(guī)范。

4.注重內(nèi)涵，努力推進(jìn)精神文化建設(shè)。精神文化是高職院校校園文化建設(shè)的價(jià)值層，它影響著物質(zhì)文化、行為文化和制度文化的形成，是一所學(xué)校校園文化建設(shè)的核心與靈魂。從某種程度講，一所學(xué)校精神文化建設(shè)的優(yōu)劣程度，往往是評(píng)判整個(gè)學(xué)校校園文化好壞的標(biāo)準(zhǔn)。它主要體現(xiàn)為學(xué)校風(fēng)氣、理想信念、價(jià)值追求、群體意識(shí)、校園傳統(tǒng)等等。它在日積月累中發(fā)展，歷久彌濃，歷久彌堅(jiān)。我們可從以下方面來加強(qiáng)精神文化建設(shè)：

一是強(qiáng)化師德師風(fēng)的示范引領(lǐng)作用。教師作為校園文化的示范引導(dǎo)者，其一顰一笑、舉手投足對(duì)學(xué)生所作所為造成直接影響。大學(xué)之大，并非在于建筑物的高大與豪華，而在于是否有學(xué)識(shí)淵博、德高望重、授業(yè)解惑的學(xué)者大師。不可能每位教師都成為大師，但作為教師就應(yīng)該時(shí)刻注重提高自身道德修養(yǎng)與職業(yè)規(guī)范，積極提升人格魅力，努力做到知行合一、德才兼?zhèn)?，通過言傳身教、道德教化及潛移默化的方式將良好的修養(yǎng)、高尚的品質(zhì)、得體的行為遞送給學(xué)生，讓職業(yè)規(guī)范養(yǎng)成和道德教育培養(yǎng)如春風(fēng)化雨般發(fā)揮。

二要深化人文教育的滲透作用。目前高職學(xué)生普遍欠缺人文素養(yǎng)，致使他們適應(yīng)能力不強(qiáng)，價(jià)值觀念混雜，想象創(chuàng)造力缺乏，敬業(yè)精神不強(qiáng)。調(diào)查表明，面對(duì)激烈的就業(yè)競爭，人文教育缺乏的高職畢業(yè)生很難從容應(yīng)對(duì)。懷特（美國著名學(xué)者）在《教育目的》中指出：“沒有人文教育的技術(shù)教育是不完備的?！贬槍?duì)職業(yè)教育特點(diǎn)，學(xué)?？蓪?duì)技能教育中的人文因素進(jìn)行深入挖掘，將技能教育與人文教育有機(jī)結(jié)合，精心設(shè)置課程，扎實(shí)有效開展各類人文教育活動(dòng)；強(qiáng)化隱性課程建設(shè)，在專業(yè)教學(xué)中滲透人文精神，讓專業(yè)技術(shù)中的人文價(jià)值得以傳遞；大力開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)人文精神，從而樹立良好的技術(shù)價(jià)值觀。

5.交流合作，有針對(duì)性地提高校園文化特色建設(shè)水平。高職院校校園文化底子薄、時(shí)間短、問題多、投入低、經(jīng)驗(yàn)少，怎樣構(gòu)建適合本校實(shí)際的特色校園文化目前還處于探索階段。因此，職業(yè)院校可通過實(shí)地考察交流，積極主動(dòng)與普通高校、知名兄弟院校和行業(yè)企業(yè)加強(qiáng)溝通交流合作，總結(jié)其校園文化建設(shè)的優(yōu)缺點(diǎn)，吸取它們的失敗教訓(xùn)，總結(jié)它們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“為我所用、人有我優(yōu)”的目的。

四、結(jié)束語

一所學(xué)校想要永續(xù)發(fā)展，“文化軟實(shí)力”在某種程度上勢(shì)必起著“四兩撥千斤”的作用。優(yōu)秀的校園文化一經(jīng)形成，便成為高職院校持續(xù)發(fā)展的潛力和活力，亦構(gòu)成其最基本、最持久的競爭優(yōu)勢(shì)。我們只要把握好當(dāng)前高職院校文化建設(shè)的現(xiàn)存問題，借以科學(xué)的路徑來努力建設(shè)，凸顯文化特色，形成文化品牌，保持競爭優(yōu)勢(shì)，樹立學(xué)校形象，那么浸染教師、熏陶學(xué)生、永葆生機(jī)、活力四射的高職校園文化場的孕育將不再遙不可及，校園文化大發(fā)展大繁榮也愈來愈近。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提升整體文化實(shí)力與競爭力，推進(jìn)中華文化興盛與崛起，我們信心滿滿。讓我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的宏偉目標(biāo)之路上昂首挺胸、闊步前進(jìn)！

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篇8

    論文關(guān)鍵詞：高職 校園文化 體系構(gòu)建 旅游商貿(mào) 

    論文提要：近年來,隨著我國高校擴(kuò)招和高職院校的迅猛發(fā)展,以及由此帶來的人們對(duì)高校教育質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)注,高等學(xué)校校園文化體系的構(gòu)建逐漸成為教育界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。但事實(shí)上,我國校園文化的研究,尤其是高職院校校園文化的研究起步較晚,且缺乏體系。文章旨在以江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院為例,分析高職院校在校園文化體系構(gòu)建過程中存在的緊迫性問題和可能性途徑,探索出一條可供示范的高職院校校園文化體系的構(gòu)建之路。  

    隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,高職院校如今已發(fā)展到今天占據(jù)高等教育“半壁江山”的規(guī)模,這種以適應(yīng)市場需求為目的,旨在培養(yǎng)生產(chǎn)一線的技能應(yīng)用型的專門人才的教育形式盡管發(fā)展迅猛,但也因其急促的功利目的導(dǎo)致我國高職教育在取得飛速發(fā)展之后越來越凸顯出其內(nèi)在的深層矛盾,即高職教育因其以技能教育為核心的“生存教育”理念導(dǎo)致對(duì)人文素質(zhì)教育的淡漠,進(jìn)而忽視校園文化的建設(shè)的現(xiàn)狀,最終必然不利于學(xué)生的終生職業(yè)規(guī)劃,也難以形成高職學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展,在一定程度上,這也成為我國目前高職院校發(fā)展過程中的一大瓶頸。因此,高職院校校園文化體系的構(gòu)建及學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)現(xiàn)狀逐漸成為業(yè)內(nèi)外人士關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。  

  

一、高職院校校園文化的研究現(xiàn)狀及其內(nèi)涵的獨(dú)特性  

  

校園文化的概念早在1932年就曾被美國學(xué)者華勒(w?waller)提出過,但在我國直到20世紀(jì)80年代才被作為一種亞文化由高校提出,而且時(shí)至今日,關(guān)于校園文化的內(nèi)涵依然眾說紛紜,而對(duì)于高職院校校園文化概念的界定則是更晚的事了。  

由于我國高職教育起步較晚,大多高職學(xué)院將主要精力致力于校園的硬件建設(shè)和專業(yè)設(shè)置上,普遍缺乏對(duì)校園文化建設(shè)的重視和研究,相比較于我國普通高校校園文化建設(shè)的研究現(xiàn)狀而言,顯得非常不足。目前尚沒有一本相關(guān)的專門論著,單篇的論文成果也不多,且從事相關(guān)研究的理論工作者少且層次不高。盡管不時(shí)有最新的相關(guān)研究,但主要集中于現(xiàn)狀和對(duì)策的研究,且大多蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止,其中尤其缺乏對(duì)高職院校校園文化體系建設(shè)的深層探討,對(duì)于高職院校校園文化的基本特征、結(jié)構(gòu)及其傳導(dǎo)關(guān)系,信息環(huán)境下校園網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職校園文化的利弊影響等問題的研究都顯得十分匱乏?？梢?對(duì)我國高職院校校園文化體系建設(shè)進(jìn)行深入研究是當(dāng)前高職理論研究界一項(xiàng)極為迫切的重要課題。  

對(duì)校園文化概念的界定眾說紛紜,具體而言,主要存在以下兩種分歧:一種認(rèn)為校園文化是教育工作者依據(jù)自己的教育目標(biāo)和辦學(xué)理念對(duì)群體文化進(jìn)行的自上而下的創(chuàng)設(shè)性成果;另一種認(rèn)為是學(xué)校在長期的辦學(xué)實(shí)踐過程中自下而上形成的某種共同穩(wěn)定的行為方式和價(jià)值觀念。本文認(rèn)為,綜合以上兩種觀點(diǎn)的合理性,校園文化首先應(yīng)該是教育單位自上而下的一種自覺的創(chuàng)設(shè)性成果,與此同時(shí),校園文化也是一個(gè)長期的積淀過程和動(dòng)態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)過程,是全體師生逐步形成的一種共同的價(jià)值觀念體系。  

高職院校校園文化不僅具有一般校園文化的基本內(nèi)涵,同時(shí)也具有“高職”本質(zhì)的獨(dú)特內(nèi)涵。本文認(rèn)為高職院校校園文化“姓高名職”,它屬于高校校園文化的范疇,同時(shí)具有鮮明的職業(yè)性文化特征。高職院校校園文化建設(shè)只有在這兩個(gè)方面上做好文化定位,才能真正凸顯其獨(dú)特的文化屬性和文化內(nèi)涵,進(jìn)而找到文化體系建構(gòu)的關(guān)鍵所在。  

  

二、高職院校校園文化體系構(gòu)建存在的問題和緊迫性  

  

目前,我國高職院校校園文化建設(shè)及其研究與高職院校的發(fā)展速度是極為不相稱的,不少高職院校對(duì)技能培養(yǎng)的過分強(qiáng)調(diào)進(jìn)而單純強(qiáng)調(diào)對(duì)高職學(xué)生的技能教育和實(shí)踐培訓(xùn),忽視對(duì)高職學(xué)生的人文素質(zhì)教育,淡化校園文化建設(shè),重“技能人”塑造而輕“社會(huì)人”與“文化人”的培養(yǎng),最終必然導(dǎo)致高職教育偏離真正意義上的教育宗旨,使得高職教育等同于技術(shù)培訓(xùn),影響高職院校的可持續(xù)發(fā)展。本文認(rèn)為,高職院校校園文化體系構(gòu)建的必要性和緊迫性主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:  

(一)對(duì)校園文化建設(shè)的理解有偏差  

與粗放型的高校擴(kuò)招舉措相類似,對(duì)于校園文化建設(shè),高職院校普遍表現(xiàn)出一種急功近利的心態(tài),在急迫的生存和發(fā)展問題面前,有的高職院校甚至認(rèn)為校園文化的建設(shè)可有可無,并不影響學(xué)校的發(fā)展實(shí)際。他們認(rèn)識(shí)上思想僵化,在水平上停留于物質(zhì)層面,認(rèn)為塑幾座雕像,樹幾塊標(biāo)牌,建幾個(gè)亭園就可以,其余的事情交給學(xué)生管理部門負(fù)責(zé)就萬事大吉,把校園文化建設(shè)看作學(xué)生管理方法和管理手段,使校園文化建設(shè)與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程開設(shè)、師資配備等教學(xué)環(huán)節(jié)割裂開來,最終導(dǎo)致校園文化建設(shè)與整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的大背景相脫離,校園文化功能的發(fā)揮極其有限,“校園文化力”的作用自然難以顯現(xiàn)。  

(二)對(duì)校園文化建設(shè)的定位欠準(zhǔn)確  

從內(nèi)涵的界定來看,應(yīng)首先明確高職教育與一般本科教育和中職教育的區(qū)別,否則將難以找準(zhǔn)高職校園文化體系建構(gòu)的關(guān)鍵。事實(shí)上,很多高職院校對(duì)自身高校校園文化的定位并不明晰,高職院校的校園文化建設(shè)總體處于低水平狀態(tài),大部分中專升格的高職院校目前還忙于資源整合,處于教學(xué)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)階段,在校園文化的建設(shè)上,尚停留在以往的簡單的文娛體育的低水平、低層次的活動(dòng)層面,與高校提倡的創(chuàng)新精神培養(yǎng)和人文教育等大學(xué)精神相去甚遠(yuǎn)。  

(三)對(duì)校園文化建設(shè)的特色待提煉  

高職教育之于一般本科教育的區(qū)別在職業(yè)特色,與中職教育的不同則在于高等職業(yè)教育的文化屬性。高職院校校園文化體系建設(shè)關(guān)鍵是要處理好職業(yè)特色和文化屬性這一兩難矛盾。從目前高職院校內(nèi)涵建設(shè)的要求和今后職業(yè)院校發(fā)展的趨勢(shì)來看,提煉學(xué)校特色,打造職教品牌,是高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路。因此高職院校的發(fā)展必須打好文化這張牌,在校園文化建設(shè)中著力凸顯專業(yè)及行業(yè)的職業(yè)特色,而不能簡單地采取“拿來主義”,和其他普通高?！扒艘幻妗薄?nbsp; 

(四)對(duì)校園文化建設(shè)的系統(tǒng)規(guī)劃較缺乏  

校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,從校園文化層次的一般劃分來看,可分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等三個(gè)層面,其中物質(zhì)文化是基礎(chǔ),制度文化是橋梁,精神文化是核心。幾千年來,我們的管理模式從人管人的家族式管理,到泰勒始創(chuàng)的用制度來約束人的制度化管理,發(fā)展到現(xiàn)在,學(xué)界認(rèn)為管理的最高層次和最高境界是文化管理。在一所學(xué)校行之有效的管理方法、規(guī)章制度搬到另一所學(xué)校就可能行不通,原因就是文化背景不同。因此,校園文化建設(shè)不能停留于物質(zhì)層面和制度建設(shè),校園文化的建設(shè)必須要有一個(gè)體系建構(gòu)的系統(tǒng)規(guī)劃,否則將陷于盲目性、臨時(shí)性、應(yīng)付性而使效果難以顯現(xiàn)。  

  

三、高職院校校園文化體系構(gòu)建的對(duì)策和途徑  

  

校園文化建設(shè)的滯后性越來越成為制約我國高職院校可持續(xù)發(fā)展的瓶頸,高職院校歷時(shí)十余年的教育實(shí)踐過程逐漸凸顯出對(duì)校園文化建設(shè)的迫切需求。對(duì)此,本文認(rèn)為除了從物質(zhì)文化層面和制度文化層面進(jìn)行校園文化的建設(shè)外,還應(yīng)從以下五個(gè)方面提出高職院校校園文化體系構(gòu)建的對(duì)策和途徑。  

(一)以黨政班子為主導(dǎo),規(guī)劃校園文化體系構(gòu)建  

清華的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)和北大的兼容并包的文化精神并不是一朝一夕形成的,文化建設(shè)的層次性和長期性要求各高職院校進(jìn)行校園文化的建設(shè)必須要有長遠(yuǎn)眼光。高職院校要根據(jù)自身的專業(yè)特色和資源優(yōu)勢(shì),從引進(jìn)企業(yè)文化、突出職業(yè)特色、加強(qiáng)人文教育、實(shí)施人本管理、強(qiáng)化制度保障等諸多方面,進(jìn)行全面整體地規(guī)劃,要充分地發(fā)揮宣傳部、圖書館、學(xué)工處、院團(tuán)委和學(xué)生社團(tuán)等部門和組織在校園文化建設(shè)中的重要作用,自上而下地組織,有針對(duì)性地著力于校園網(wǎng)絡(luò)文化、宿舍文化和體育文化等方面的創(chuàng)新性建設(shè),努力營造一個(gè)全院師生和諧互動(dòng)的文化氛圍。如江西旅游商貿(mào)學(xué)院依托省級(jí)示范性高職院校的創(chuàng)建,開展基于職業(yè)道德教育的校園文化建設(shè),形成了在黨委領(lǐng)導(dǎo)下,學(xué)工處、團(tuán)委、思想品德教學(xué)部、心理健康教育中心具體組織,以分院為工作重心,黨、政、群、團(tuán)、教、學(xué)齊抓共管,全體教師、學(xué)生骨干以及行業(yè)企業(yè)勞動(dòng)模范和技術(shù)能手參與的建設(shè)格局。 

   (二)以社團(tuán)活動(dòng)為媒介,提升校園文化層次品位  

社團(tuán)活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要媒介,也是校園文化的重要組成部分,在高職院校校園文化體系構(gòu)建過程中的作用不可或缺。社團(tuán)活動(dòng)的開展不能游離于學(xué)院整體的文化建構(gòu)體系之外,而應(yīng)在鍛煉學(xué)生成才,為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的思想指引下,按照學(xué)院校園文化建設(shè)的整體方向,在思路、內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新,增強(qiáng)社團(tuán)活動(dòng)的吸引力和感召力,打造校園文化活動(dòng)的精品。通過這些年的不斷努力,江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院逐步形成了一系列富有特色的校園文化品牌活動(dòng),如每年五月舉行的“紅五月”活動(dòng),定期與企業(yè)搭“姻”舉辦的“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化活動(dòng)月”,以及“旅商十佳青年”的評(píng)選活動(dòng)等,充分調(diào)動(dòng)全院學(xué)生的參與積極性,使學(xué)院逐漸形成了積極好學(xué)、刻苦鉆研、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng),全方面地塑造廣大學(xué)生的文體綜合素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)精神和職業(yè)意識(shí)。此外,各分院還結(jié)合專業(yè)特色舉辦一些學(xué)生喜聞樂見的文藝和競賽活動(dòng),這種校內(nèi)外結(jié)合,多層次、多角度開展校園文化活動(dòng)的方式,把校園文化建設(shè)與學(xué)生的人文素質(zhì),實(shí)踐與動(dòng)手能力的提高結(jié)合起來,使學(xué)生的知識(shí)得到拓展,情趣得到提高,視野得到開闊,最終達(dá)到能力得以提高和人格得以升華的目的。  

(三)以課程開發(fā)為手段,凸顯校園文化職業(yè)特色  

校園文化的建設(shè)不能僅僅局限于社團(tuán)活動(dòng)的開展,要真正凸顯文化特色就要在日常教學(xué)上得到滲透和體現(xiàn),要在教學(xué)過程中深化知識(shí)的學(xué)理內(nèi)涵,將知識(shí)層面提升到文化層面,使知識(shí)在技術(shù)能力形成過程中,不僅是一種經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo),而且是一種文化的實(shí)現(xiàn)。隨著高職院校內(nèi)涵建設(shè)的迫切需要,專業(yè)和課程的設(shè)置改革應(yīng)該結(jié)合學(xué)院優(yōu)勢(shì)和發(fā)展特色來進(jìn)行,同樣也必須考慮在校園文化上的外在顯性特征。以課程開發(fā)為手段,凸顯校園文化的職業(yè)特色是一個(gè)具有可行性的建設(shè)方向。江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院借鑒一些兄弟院校的做法,在旅游分院開設(shè)的“校園導(dǎo)游”實(shí)訓(xùn)課程對(duì)其校園文化的建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用,也是一個(gè)成功的嘗試。該課程體系包括學(xué)院發(fā)展概況、學(xué)院地理環(huán)境、學(xué)院導(dǎo)游圖、企業(yè)文化的融入、學(xué)院發(fā)展前景展望以及校園導(dǎo)游等幾大模塊,將理論與實(shí)踐相結(jié)合,縮短課堂的理論教學(xué)和技能實(shí)踐之間的距離,讓每一個(gè)學(xué)生得到成功的體驗(yàn),為學(xué)生能盡快達(dá)到崗位職業(yè)能力的要求并能獨(dú)立工作奠定良好的基礎(chǔ),在此過程中也提高了每一位學(xué)生的集體榮譽(yù)感、社會(huì)角色意識(shí)、行業(yè)認(rèn)同感等市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)所必需的各項(xiàng)素質(zhì)。  

(四)以學(xué)術(shù)沙龍為紐帶,推進(jìn)校企文化相融通  

中科院院士、寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長賀賢土指出:“高職教育就是為地方建設(shè)服務(wù),為一線解決實(shí)際問題的,這是職業(yè)教育的生命力所在?！备呗毥逃母咀谥紱Q定了高職院校校園文化建設(shè)的重要方向,高職院校既要加強(qiáng)對(duì)校園文化的繼承,也要積極引入企業(yè)文化,使企業(yè)文化成為校園文化不可或缺的一部分。在推進(jìn)校園文化企業(yè)化的進(jìn)程中,高職院?？梢耘c工學(xué)結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)和工學(xué)交替等一系列校企合作形式相適應(yīng),既要發(fā)揮學(xué)院的主體作用,也要堅(jiān)持以企業(yè)文化為主導(dǎo),通過“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”的方式,充分發(fā)揮圖書館和檔案館的文化傳播力量,通過舉辦學(xué)術(shù)沙龍的方式,聘請(qǐng)成功的企業(yè)人士來校講座,通過企業(yè)人講述艱苦創(chuàng)業(yè)史讓學(xué)生看到嚴(yán)峻的實(shí)際問題,使其認(rèn)識(shí)到堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)的重要,理解吃苦耐勞的精神實(shí)質(zhì),從而讓企業(yè)文化影響學(xué)生的價(jià)值文化;同時(shí)以校史展的形式宣傳往屆優(yōu)秀校友的成功事例,讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的榜樣。  

(五)以網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用為載體,引導(dǎo)校園文化發(fā)展健康化  

在如今信息技術(shù)的迅猛發(fā)展的時(shí)代環(huán)境下,校園文化的建設(shè)無疑受到了網(wǎng)絡(luò)文化等眾多亞文化因素的沖擊和影響。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用使大學(xué)生可以方便快捷地接觸到各類泥沙俱下的海量信息,正確把握和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化的方向,是當(dāng)前職業(yè)院校進(jìn)行校園文化建設(shè)的緊迫問題,也是一條有效途徑。圖書館能在瞬息萬變、數(shù)量龐大的信息中為讀者提供“新、快、準(zhǔn)、全”的信息的功能,在凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,提供健康、豐富的網(wǎng)絡(luò)資源,提高學(xué)生信息素養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力等方面具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)。在這方面,江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院還結(jié)合精品課程的網(wǎng)絡(luò)題庫的建設(shè),率先實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上期末考試,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)的引導(dǎo)功能,將學(xué)生漫無目的的網(wǎng)游習(xí)慣引導(dǎo)至利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)的方向上來。  

  

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篇9

關(guān)鍵詞：高校；校園文化；成果培育；對(duì)策

高校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，屬于社會(huì)精神文明建設(shè)的一部分。培育校園文化成果是將校園文化作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的無形轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵母偁幜ㄔO(shè)的有形，是校園文化科學(xué)化發(fā)展的必然要求和必由之路，是學(xué)校在發(fā)展過程中長期培育和積淀形成的，它可以將學(xué)校的各個(gè)系統(tǒng)機(jī)制有機(jī)地融合，產(chǎn)生領(lǐng)先競爭對(duì)手的文化氛圍和環(huán)境，具有無形化特點(diǎn)，更具有長程性和穩(wěn)定性。關(guān)注和研究高校校園文化成果的培育工作為高校在文化建設(shè)方面提供了一個(gè)新觀點(diǎn)，同時(shí)引入優(yōu)秀校園文化成果具有一定的價(jià)值性和延展性。

1 高校校園文化成果培育工作現(xiàn)狀闡述

1.1校園文化成果培育工作僅作為思想政治教育的途徑之一，缺乏對(duì)大學(xué)生成長成才深遠(yuǎn)意義的認(rèn)識(shí)。高校在潛意識(shí)里還是更看重直接的、快速的取得思想政治教育效果的教育方式，比如課堂教學(xué)、考試考核、論文形成等，而沒有把校園文化成果培育做為重要途徑，從而弱化了校園文化這個(gè)意義深遠(yuǎn)的思想政治教育新陣地。

1.2校園文化成果的培育沒有重視內(nèi)涵卻看重包裝，把成果數(shù)量做為工作指標(biāo)而忽視其質(zhì)量，甚至追求個(gè)體成果而偏離整體的現(xiàn)象也還是有的。有的校園文化成果在培育過程中沒有長期戰(zhàn)略規(guī)劃，只期望速成，而不考慮成果的內(nèi)涵價(jià)值，或者短時(shí)間內(nèi)培育多項(xiàng)成果后未考慮起運(yùn)行情況和實(shí)際成效，只看重社會(huì)效應(yīng)就與遠(yuǎn)離了校園文化成果培育的初衷[1]。

1.3校園文化成果只是停留在榮譽(yù)層面，沒有進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，沒有在校園文化建設(shè)中起到引領(lǐng)作用。校園文化的主旋律已經(jīng)在一定程度上向社會(huì)文化趨同，難于創(chuàng)造出對(duì)社會(huì)文化具有指導(dǎo)意義的優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化，大學(xué)引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的功能日趨衰落[2]。

1.4校園文化成果培育創(chuàng)新中沒有與大眾文化相接軌。高校校園文化建設(shè)成果培育作為高等教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，具備教育的基本功能，功能的實(shí)現(xiàn)則需要通過榜樣、環(huán)境風(fēng)氣的漸進(jìn)影響。構(gòu)建成果培育體系就是通過典型來渲染和帶動(dòng)全國高校培育優(yōu)良的校園文化建設(shè)成果，這要求我們必須堅(jiān)持主流文化屬性的培育原則。培育成果應(yīng)是能為多數(shù)人所接受的、對(duì)高等教育秩序起著維護(hù)和支持作用的可評(píng)比文化，培育內(nèi)容必須是主流的、大眾的、優(yōu)秀的、積極向上的[3]。

2 當(dāng)前成果培育工作現(xiàn)狀成因

2.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化帶來的負(fù)面影響 在新時(shí)期，隨著世界經(jīng)濟(jì)政治一體化的發(fā)展，國際社會(huì)教育間的交流日益增多，西方道德價(jià)值觀念不斷滲透到高校校園文化之中，很容易使一些大學(xué)生對(duì)西方價(jià)值觀念產(chǎn)生盲目的崇拜，使得一部分人對(duì)的信念和社會(huì)主義的發(fā)展前途產(chǎn)生了動(dòng)搖。

2.2網(wǎng)絡(luò)傳播信息化帶來的消極影響 網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給高校帶來了發(fā)展的新機(jī)遇，但機(jī)遇背后存在著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，許多大學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)游戲等，自控力欠佳的學(xué)生，沉迷網(wǎng)絡(luò)會(huì)嚴(yán)重影響他們的身心健康，甚至受山寨文化影響，嚴(yán)重沖擊了高校健康的主流校園文化。

2.3我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的新挑戰(zhàn) 在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，由于社會(huì)利益多樣化的現(xiàn)實(shí)和多種社會(huì)思想文化的相互沖擊，帶來歷史進(jìn)步和文化活力的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生著不容忽視的負(fù)面影響，比如拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義、利己主義等等，影響到校園文化成果的主體-高校師生，導(dǎo)致部分人注重金錢名譽(yù)，使高校文化成果功利化。

2.4高等教育大眾化帶來的新問題 中國的高等教育已開始邁向"大眾化"的教育時(shí)代，突出的變化是規(guī)模的擴(kuò)張、學(xué)校的升級(jí)合并。各校紛紛新建校區(qū)，擴(kuò)大招生人數(shù)，新增專業(yè)，尤其新的"雙向選擇"的就業(yè)制度的實(shí)施，引發(fā)了高校新建校區(qū)帶來的文化傳承問題和校園文化成果偏離趨勢(shì)[4]。

2.5部分高校思想政治教育存在問題，對(duì)校園文化成果培育工作認(rèn)識(shí)不到位，沒有掌握成果培育工作規(guī)律和體系構(gòu)建思路。

3 高校校園文化成果培育工作運(yùn)行規(guī)律

3.1堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)主流主導(dǎo)與多樣豐富相結(jié)合。同志認(rèn)為，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。在校園文化成果培育過程中，學(xué)校必須重視當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的文化多元性特征，明確校園文化成果培育的最終目標(biāo)是為培育符合社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要的人才服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)"中國夢(mèng)"服務(wù)。要通過社會(huì)主義核心價(jià)值關(guān)的引領(lǐng)，以"三個(gè)倡導(dǎo)"為目標(biāo)，培育符合核心價(jià)值觀體系要求的校園文化成果，構(gòu)建一種道德教育、知識(shí)教育、技能教育、美育教育、情商教育等多元融合的校園文化[5]。

3.2秉持文化育人宗旨，注重人文關(guān)懷與文化育人相結(jié)合 成果培育體系通過高校校園文化建設(shè)所取得的優(yōu)秀成果進(jìn)行培育、宣傳和推廣，能夠?qū)⒊晒缓拇髮W(xué)人文精神、時(shí)代精神、改革創(chuàng)新精神以及大學(xué)生追求人生理想信念、自我服務(wù)與教育價(jià)值觀融合到培育過程之中，通過將抽象的精神文化具體化為各類成果，給大學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣和典范，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。從成果培育體系自身的發(fā)展來看，它遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律，始終堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向，以建設(shè)高校優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)為主要目標(biāo)，其客體內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，只有這樣才能不斷滿足高校學(xué)生日益增長的文化需求，才能使高校成為發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的"重要基地、示范區(qū)和輻射源"。

3.3弘揚(yáng)高校文化精神，突出專業(yè)特色與學(xué)科優(yōu)勢(shì)相結(jié)合。高校校園文化相對(duì)來說是整個(gè)社會(huì)文化中層次較高的文化，其特色則是保持高校校園文化建設(shè)旺盛生命力的重要法寶，而校園文化成果則是展示高校辦學(xué)特色的重要形式之一。作為高校校園文化主體的師生具有較高的知識(shí)文化層次，不滿足于校園文化在低水平上的機(jī)械重復(fù)，對(duì)其更充滿高品位、高境界的渴望，具有專業(yè)特色與學(xué)科優(yōu)勢(shì)相結(jié)合的校園文化成果會(huì)激發(fā)他們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中，提高競爭力，從而推動(dòng)高等教育的進(jìn)步。

3.4樹立科學(xué)發(fā)展理念，促進(jìn)傳統(tǒng)傳承與時(shí)代創(chuàng)新相結(jié)合。高校校園文化成果在繼承和發(fā)揚(yáng)古今中外文化中，必須采取"揚(yáng)棄"原則，取其精華、去其糟粕，只有不斷進(jìn)行校園文化成果的物態(tài)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、行為創(chuàng)新和精神創(chuàng)新，才能形成激勵(lì)學(xué)生認(rèn)清使命和責(zé)任、把握方向、刻苦學(xué)習(xí)、銳意進(jìn)取、全面成長的高校校園文化氛圍[6]。

4 加強(qiáng)成果培育工作的對(duì)策和建議

4.1校園文化成果培育工作要堅(jiān)持正確的方向，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)。

校園文化成果培育應(yīng)圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入教育教學(xué)和管理服務(wù)的各環(huán)節(jié)，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化成果培育全過程，滲透到學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)生手冊(cè)、教師從業(yè)規(guī)范等日常管理和工作中來，用核心價(jià)值觀引領(lǐng)和規(guī)范師生的價(jià)值判斷和行為選擇[7]。

4.2校園文化成果培育工作要加強(qiáng)高校組織領(lǐng)導(dǎo)，營造氛圍，增強(qiáng)高校的成果培育意識(shí)。

校園文化成果培育工作的進(jìn)行需要領(lǐng)導(dǎo)高度重視，認(rèn)真組織全校師生對(duì)校園文化成果培育工作的重要性和緊迫性形成共識(shí)，培養(yǎng)師生對(duì)校園文化成果的認(rèn)同感，充分挖掘他們的積極性和主人翁意識(shí)，廣泛發(fā)動(dòng)每位師生積極參與校園文化成果培育的工作中來，并從中接受陶冶，形成獨(dú)特的文化意識(shí)和文化品格。

4.3校園文化成果培育要體現(xiàn)辦學(xué)理念，合理定位。辦學(xué)理念是高校辦學(xué)傳統(tǒng)和特色的反映，也是高校今后辦學(xué)和發(fā)展的基本理念，更是師生建設(shè)學(xué)校的共同思想基礎(chǔ)。而定位是指一所高校依據(jù)其制定的辦學(xué)理念、辦學(xué)類型、辦學(xué)層次、辦學(xué)特色充分把握的基礎(chǔ)之上，結(jié)合了師生需求、時(shí)代要求和兄弟高校的現(xiàn)狀之后，確定比較清晰的校園文化目標(biāo)要求，這是成果培育的關(guān)鍵。

4.4校園文化成果培育要整合資源，推進(jìn)項(xiàng)目化運(yùn)作。校園文化成果項(xiàng)目化運(yùn)作，是在高校校園文化活動(dòng)中，以活動(dòng)項(xiàng)目為基本單位，是校內(nèi)外的人力、物力、信息、資金等多方面資源達(dá)到最優(yōu)配置的校園文化活動(dòng)管理方式。校園文化成果一旦形成，既有利于對(duì)大學(xué)生的無形資源以及大學(xué)的教育理念、教育目的、教育內(nèi)容、教育方式、學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置、管理等進(jìn)行整合，也有利于對(duì)大學(xué)的有形資源進(jìn)行整合，使資源發(fā)揮更大的效益。

4.5校園文化成果培育要規(guī)范機(jī)制，加強(qiáng)制度建設(shè)。結(jié)合高校的發(fā)展目標(biāo)，明確校園文化成果培育的方針、任務(wù)、發(fā)展規(guī)劃、管理細(xì)則、隊(duì)伍建設(shè)等，建立健全科學(xué)規(guī)范、以人為本的管理規(guī)章體系，加強(qiáng)教學(xué)、科研、管理、服務(wù)、干部人事和學(xué)生工作等方面的制度文化建設(shè)，使高校的各項(xiàng)工作進(jìn)一步規(guī)范化、科學(xué)化、制度化。

4.6校園文化成果培育要充分利用校園思想文化宣傳陣地，注重傳播和推廣。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為作為一種意識(shí)形態(tài)，不會(huì)在人們的頭腦中白發(fā)形成， 而各種煤介是推廣校園主流價(jià)值的重要條件。在信息化時(shí)代，高校更應(yīng)當(dāng)充分利用各種傳媒來加強(qiáng)道德c論導(dǎo)向， 發(fā)揮學(xué)校報(bào)刊、 廣描電視及網(wǎng)絡(luò)在宣傳方面的作用。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)已成為現(xiàn)代社會(huì)信息傳播的重要裁體， 也是推廣社會(huì)主義價(jià)值觀的主渠道。利用校園網(wǎng)、網(wǎng)上圖書館、QQ群、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒介， 采用富有青春活力的形式， 用學(xué)生感興趣的網(wǎng)絡(luò)語言，結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)、社團(tuán)活動(dòng)、實(shí)習(xí)就業(yè)等內(nèi)容闡釋社會(huì)主文核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵， 真正形成影響力強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)傳播陣地[7]。

總之，校園文化成果培育工作必須以樹人為目標(biāo)，在學(xué)校重視及思路清晰的前提下，建立健全管理制度，評(píng)價(jià)體系，考評(píng)認(rèn)證方案， 遵循以體現(xiàn)大學(xué)精神，體現(xiàn)時(shí)代精神，體現(xiàn)專業(yè)特色，體現(xiàn)傳承與發(fā)展等原則，做好形象設(shè)計(jì)，整合資源，項(xiàng)目運(yùn)作，成果傳播、推廣等工作。將優(yōu)秀校園文化成果的價(jià)值性、延展性特點(diǎn)引入高校校園文化建設(shè)研究中。

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篇10

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)管理；實(shí)踐教學(xué)；觀念意識(shí)

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.31.250

文化產(chǎn)業(yè)管理作為一個(gè)新興專業(yè)，是近十多年來中國高等教育因應(yīng)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際所設(shè)置的，其學(xué)科的應(yīng)用性和實(shí)踐性可想而知，盡管實(shí)踐性在文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的重要性盡人皆知，但是現(xiàn)實(shí)中的文化產(chǎn)業(yè)管理教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的確存在諸多問題和缺憾。

1實(shí)踐教學(xué)的觀念意識(shí)

實(shí)踐教學(xué)的觀念意識(shí)要從教師和學(xué)生兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)。首先是教師教學(xué)方面的觀念意識(shí)，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)本身就是因應(yīng)當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展而產(chǎn)生的，當(dāng)代文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)是文化藝術(shù)的生產(chǎn)從傳統(tǒng)精英文化到大眾消費(fèi)文化的蛻變，而這其中重要的一環(huán)就是文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化即文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。比如傳統(tǒng)社會(huì)最為經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)，在當(dāng)代則是以影視藝術(shù)形式出現(xiàn)，即使中國傳統(tǒng)文化中 “產(chǎn)業(yè)化”（如果可以這樣說的話）最為成功的戲曲藝術(shù)，其鼎盛時(shí)代的元明清（早期）是以經(jīng)典作家作品見長，而從近代以來的包括傳統(tǒng)戲曲到當(dāng)代影視為主的視覺演藝藝術(shù)則毫無疑問已經(jīng)演變?yōu)橐粋€(gè)演員和明星的時(shí)代。傳統(tǒng)與當(dāng)代這兩種不同的文化藝術(shù)其生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的方式的有著極大的差異，文學(xué)經(jīng)典時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)與當(dāng)代明星藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制更是截然不同，傳統(tǒng)社會(huì)的文化精英對(duì)于自己的創(chuàng)作往往秉持一種“藏之名山，以待來者”的情懷，而大眾文化時(shí)代的文化生產(chǎn)者則抱持一種“不發(fā)表就發(fā)霉”的焦慮。而從事文化產(chǎn)業(yè)教學(xué)的過程，比如許許多多的專業(yè)基礎(chǔ)課如各類藝術(shù)史、藝術(shù)理論，就要更加注重研究這些規(guī)律，即歷史發(fā)展進(jìn)程中文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)際過程，既然當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的核心是內(nèi)容創(chuàng)意，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)內(nèi)的文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等課程的學(xué)習(xí)過程就不能再是傳統(tǒng)的文學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)課程等傳統(tǒng)授課內(nèi)容的慣性延續(xù)，而應(yīng)該有熱情、有勇氣結(jié)合當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)去改變課程授課內(nèi)容和授課模式。仍以文學(xué)藝術(shù)課程為例，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的文學(xué)藝術(shù)課程既要講授傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)學(xué)科的關(guān)于作家、作品和藝術(shù)發(fā)生發(fā)展規(guī)律的基本內(nèi)容，更要注重傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代大眾文化、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展這一歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐規(guī)律揭示出來，這當(dāng)然就需要我們教師從傳統(tǒng)的授課模式和慣性中走出來（文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)沒有自己的教師隊(duì)伍，他們大多是都是從傳統(tǒng)學(xué)科轉(zhuǎn)移而來）。文學(xué)藝術(shù)課程是這樣，其他課程也是這樣。在這個(gè)意義上，我們說，文化產(chǎn)業(yè)管理管理專業(yè)的教師，無論其面對(duì)的是文史類的基礎(chǔ)課程，還是管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等基礎(chǔ)理論課程，都要面對(duì)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，自覺意識(shí)到教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐性，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的觀念意識(shí)。

就學(xué)生學(xué)習(xí)和接受層面而言，培養(yǎng)學(xué)生樹立文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)習(xí)是一門現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)學(xué)習(xí)的觀念意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生樹立文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)習(xí)要重視實(shí)踐的問題意識(shí)是非常重要的事情，就當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)而言，絕大多數(shù)高校的課程設(shè)置不外乎藝術(shù)史類、藝術(shù)理論、美學(xué)、管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程，從學(xué)理上講，這種課程設(shè)置是沒有問題的，但是在現(xiàn)實(shí)的學(xué)生學(xué)習(xí)中，由于缺乏從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際的高度去把握和統(tǒng)領(lǐng)這些學(xué)科，所以現(xiàn)實(shí)給學(xué)習(xí)者造成的感覺往往只能是感覺所學(xué)課程雜多、混亂，甚至是無所適從。這就要求幫助學(xué)生樹立起文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性的問題意識(shí)，并以此問題意識(shí)把文化產(chǎn)業(yè)管理各門類課程統(tǒng)合起來。

問題意識(shí)是現(xiàn)代科學(xué)研究和創(chuàng)新最重要推動(dòng)力。與傳統(tǒng)科學(xué)研究主要局限在各自門類領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行不同，隨著大量跨學(xué)科的研究領(lǐng)域的出現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)科之間的傳統(tǒng)壁壘被打破，現(xiàn)代科學(xué)研究的“問題導(dǎo)向”研究已經(jīng)取代傳統(tǒng)科學(xué)研究的“學(xué)科導(dǎo)向”方式。一個(gè)問題只有被意識(shí)到并被提出來，才可能引起人們的思索并得到合理的解決。問題意識(shí)成為思維的動(dòng)力；而任何一個(gè)問題的解決，或多或少地意味著思想上的創(chuàng)新，所以說問題意識(shí)是創(chuàng)新精神的基石。尤其在文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域，在這樣一個(gè)多學(xué)科交叉、注重為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐服務(wù)的學(xué)科，樹立學(xué)習(xí)和研究的問題意識(shí)是切實(shí)而必須的，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性觀念意識(shí)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)管理的學(xué)習(xí)者和研究者來說是勢(shì)在必行，正如赫拉利所說，創(chuàng)新的政策或者制度，從根本上說還是來自觀念，“我們的思想觀念才是科學(xué)發(fā)展所需要的資金的最終提供者?！北热缫陨羞@個(gè)國家，對(duì)問題意識(shí)和實(shí)踐導(dǎo)向的重視，對(duì)知識(shí)的信仰，已經(jīng)成為以色列這個(gè)民族和國家的性格，甚至已經(jīng)構(gòu)成了國民的潛意識(shí)，也是以色列能夠持久創(chuàng)新的動(dòng)力源。以色列擁有兩所世界知名的大學(xué)，希伯來大學(xué)和以色列理工學(xué)院，尤其是后者，整個(gè)國家70%以上的上市公司的企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者都來自這所大學(xué)。大學(xué)中也并非以學(xué)術(shù)論文來考核教師，而更關(guān)注技術(shù)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用。這最好不過地證明了觀念對(duì)學(xué)習(xí)者的重要作用。這一點(diǎn)同樣也可以在筆者從事文化產(chǎn)業(yè)管理教學(xué)十余年的實(shí)踐和觀察中得到證明：當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生入學(xué)基礎(chǔ)同樣是文理科專業(yè)，但畢業(yè)后，許許多多的人已經(jīng)變成了經(jīng)管、新聞等社會(huì)新興行業(yè)，而專業(yè)訓(xùn)練時(shí)間并不長，但并沒有影響他們?cè)趯I(yè)能力上的成長，反而比其他專業(yè)訓(xùn)練時(shí)間更長的學(xué)生表現(xiàn)更出色。這就主要得益于這一部分學(xué)生的問題意識(shí)和實(shí)踐意識(shí)，即這一部分學(xué)生并不過分看重平時(shí)各門課程的考試成績，他們更認(rèn)真對(duì)待各種各樣的學(xué)期論文、科技賽事，并依此有意識(shí)地綜合運(yùn)用課堂學(xué)到的知識(shí)、方法、理論去理解事物，提出自己的問題并嘗試去組織、表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，而這對(duì)于學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用。

2校園文化實(shí)踐

高校校園文化建設(shè)是每一個(gè)學(xué)校的重要組成部分，具體到本文的校園文化實(shí)踐，則主要是指校園文化中文化藝術(shù)創(chuàng)作、表演與傳播的部分。在這個(gè)方面，學(xué)校乃至國家和地方政府都需要制定相應(yīng)的政策和措施來支持。原因很簡單，社會(huì)、國家和地方政府在大學(xué)內(nèi)部扶持文化，并幫助地方文化的傳播，自然而然大學(xué)就成為地方和區(qū)域性文化藝術(shù)傳播的場所。雖然，在校園文化范圍內(nèi)的參差不齊的文化藝術(shù)活動(dòng)可能并不是職業(yè)水準(zhǔn)的，大學(xué)生群體在走出校門之后確確實(shí)實(shí)也只是一部分人從事藝術(shù)活動(dòng)，但是，大學(xué)在培養(yǎng)藝術(shù)家和藝術(shù)經(jīng)營者之前，首先應(yīng)該培養(yǎng)受眾和消費(fèi)者。尤其是在教育大眾化的今天，大學(xué)就學(xué)的人越來越多，是他們構(gòu)成了當(dāng)代文化藝術(shù)文化生產(chǎn)與消費(fèi)的主體。發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的文化藝術(shù)實(shí)踐業(yè)已表明，社會(huì)公眾參與文化藝術(shù)度的標(biāo)準(zhǔn)首先是教育水平，這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一個(gè)人的薪資水平、父母職業(yè)和種族文化等指標(biāo)。現(xiàn)實(shí)的狀況是，一個(gè)學(xué)生在大學(xué)期間受過藝術(shù)培訓(xùn)，那么成年之后其參與或是開展多種多樣的文化藝術(shù)活動(dòng)的頻率則是顯著提高。就比如中國傳統(tǒng)文化如京劇、水墨山水這些國粹，政府和社會(huì)是要靠自己而不是外國人來傳承和保護(hù)一樣，同樣，山東地方戲曲的保護(hù)、傳承也應(yīng)該首先是山東各級(jí)地方政府和山東各級(jí)各類學(xué)校自己的事情，很難想象一個(gè)從小到大從沒接觸過山東呂劇的人日后能成為這種文化產(chǎn)品的愛好者、消費(fèi)者。

校園文化實(shí)踐的主體應(yīng)首先當(dāng)是學(xué)校，因?yàn)樗鼤r(shí)涉及財(cái)政投資，學(xué)校管理運(yùn)行體制的改革和學(xué)生參與的宏觀方面的組織。另一個(gè)主體當(dāng)然就是全體學(xué)生，學(xué)生在學(xué)校的專業(yè)學(xué)習(xí)固然重要，但是無處不在的校園文化對(duì)一個(gè)身處其中正值思想觀念長成的大學(xué)生的影響則是怎么強(qiáng)調(diào)都不為過的。就文化產(chǎn)業(yè)管理的學(xué)生而言，一方面學(xué)校學(xué)院層面的各種節(jié)慶活動(dòng)、會(huì)議會(huì)展、藝術(shù)演出、科技賽事等涉及組織、策劃、傳播等環(huán)節(jié)，都要在條件許可的范圍內(nèi)全力參與，學(xué)校學(xué)院組織層面在某種程度上既要最大限度鼓勵(lì)和支持學(xué)生參與，又要給予學(xué)生犯錯(cuò)的空間。另一方面文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生要踴躍參加或是成立屬于學(xué)生自己的學(xué)校各種藝術(shù)體育等團(tuán)體組織活動(dòng)，確確實(shí)實(shí)把專業(yè)知識(shí)和理論與實(shí)踐結(jié)合起來。

校園文化實(shí)踐是一個(gè)復(fù)雜課題，它對(duì)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生乃至所有的在校大學(xué)生都有著非常重要的意義，它的實(shí)施方式及程度主要取決于學(xué)校校方，對(duì)此將專文討論，此處不再展開論述。

3校企合作