導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇醫(yī)學(xué)人文教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“范式”（paradigm）一詞源自語(yǔ)言學(xué)，指謂現(xiàn)代語(yǔ)法中詞形的各種變化規(guī)則，諸如動(dòng)詞的人格化、名詞的各種變格等，由此引申出范例、模型、模塊、模式等義項(xiàng)。庫(kù)恩將范式移植于科學(xué)哲學(xué)并對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，認(rèn)為“‘范式’一詞無(wú)論實(shí)際上還是邏輯上，都很接近于‘科學(xué)共同體’這個(gè)詞。一種范式僅僅是一個(gè)科學(xué)共同體成員共有的東西。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也正由于他們掌握160了共有的范式才組成了這個(gè)科學(xué)共同體，盡管這些成員在其他方面并無(wú)任何共同之處”[1]。這里，我們可以把庫(kù)恩的范式理解為“某一科學(xué)家集團(tuán)圍繞某一學(xué)科或?qū)I(yè)所具有的理論上或方法上的共同信念。這種共同信念規(guī)定了他們有共同的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，為他們提供了共同的理論模型和解決問(wèn)題的框架，從而形成了一種共同的科學(xué)傳統(tǒng)，規(guī)定了共同的發(fā)展方向，限制了共同的研究范圍”[2]?？梢?，正如庫(kù)恩所言，范式問(wèn)題就是一個(gè)學(xué)科何以可能的“學(xué)科基質(zhì)”（disciplinarymatrix）問(wèn)題。高等醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)涵豐富，通常是指在醫(yī)學(xué)教育過(guò)程中通過(guò)教育者有目的、有計(jì)劃、有組織、有原則的對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)和施加各種教育影響，使醫(yī)學(xué)生理解并掌握從事醫(yī)學(xué)職業(yè)所必需的思想意識(shí)、理論觀點(diǎn)、醫(yī)德規(guī)范以及人文理念等，從而培育和提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)并使其具備符合一定社會(huì)要求的人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。就此而言，高等醫(yī)學(xué)人文教育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又特殊的系統(tǒng)，必然有其自身所關(guān)注的基點(diǎn)性問(wèn)題、元問(wèn)題或曰核心問(wèn)題，有其自身相對(duì)完善的基本觀點(diǎn)、基本理論以及基本的方法，同樣也有高等醫(yī)學(xué)人文教育主體所秉持的共有人文信念、人文價(jià)值以及實(shí)施技術(shù)等?？梢哉f(shuō)，以上諸多要素共同塑造與鑄就了高等醫(yī)學(xué)人文教育自身所特有的基本范式。因此，所謂高等醫(yī)學(xué)人文教育范式，就是指人們對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生的各種教育現(xiàn)象所持有的形而上的見解、思維方式以及思維框架的總稱，是對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育進(jìn)行哲學(xué)思考的理論反映?；诜妒绞悄骋粚W(xué)科領(lǐng)域的理論家們所共同持有的形而上學(xué)信念以及高等醫(yī)學(xué)人文教育范式客觀存在這一無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。在教育目的、教育向度、教育層次等多方面的具體與歷史的統(tǒng)一中，盡管高等醫(yī)學(xué)人文教育的范式具有多種表現(xiàn)，但理想范式、問(wèn)題范式與規(guī)律范式是其至少應(yīng)該呈現(xiàn)出的三種根本性的范式。

2高等醫(yī)學(xué)人文教育的理想范式

古希臘以來(lái)“認(rèn)識(shí)你自己”就作為人文社會(huì)科學(xué)研究的基本鵠的?！罢J(rèn)識(shí)你自己”的要義就是對(duì)人生目的、人生意義、人生價(jià)值等根本性問(wèn)題進(jìn)行形而上的思考。這樣，以反省、明確意義為價(jià)值依皈的理想范式就成為人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)性的重要研究范式。無(wú)論是蘇格拉底、柏拉圖，還是莫爾、黑格爾，或者人本主義、實(shí)用主義等近現(xiàn)代西方哲學(xué)，都將對(duì)人、對(duì)社會(huì)的理想設(shè)計(jì)作為重要理論旨趣。完全可以說(shuō)，若拋棄了理想范式，人文社會(huì)科學(xué)的安身立命之本就將無(wú)以棲息。而這理所當(dāng)然構(gòu)成了理想范式之所以成為高等醫(yī)學(xué)人文教育重要范式之一的合法性依據(jù)之所在。在當(dāng)下的高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐活動(dòng)中，眾多學(xué)者從不同維度對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育的理想目標(biāo)、理想手段進(jìn)行相對(duì)集中的探索，也使理想范式成為高等醫(yī)學(xué)人文教育的重要范式。有學(xué)者指出，高等醫(yī)學(xué)人文教育的良好開展對(duì)醫(yī)學(xué)教育、對(duì)醫(yī)學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)起著關(guān)鍵性的作用。由于醫(yī)學(xué)人文教育是一種更傾向于人的本性的教育，是對(duì)作為受教育者的人的內(nèi)在精神世界進(jìn)行人文熏陶和能力培養(yǎng)，以使其達(dá)到完善人格并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的自我升華，因而在觀念層面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷和在實(shí)踐層面強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的人文技能便內(nèi)在的成為醫(yī)學(xué)人文教育的本質(zhì)使命[3]。還有學(xué)者指出，醫(yī)學(xué)人文教育是現(xiàn)代高等醫(yī)學(xué)教育不可缺少的組成部分，在醫(yī)學(xué)教育中具有基礎(chǔ)性地位，其目的就是要提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，以便能夠在未來(lái)的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中實(shí)現(xiàn)對(duì)患者的人文關(guān)懷[4]。還有學(xué)者從醫(yī)學(xué)目的、醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)以及反思醫(yī)學(xué)引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題等層面論證了開展高等醫(yī)學(xué)人文教育的重要意義[5]。關(guān)于高等醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)施舉措，研究者大多從課程建構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教育原則、師資建設(shè)等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)、探討，諸如要提高教師自身的人文素養(yǎng)與人生境界、引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生感受醫(yī)生崇高的職業(yè)價(jià)值、把人文教育融合到醫(yī)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中并拓展實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間和空間等[6]?？梢钥吹?，高等醫(yī)學(xué)人文教育理想范式的核心側(cè)重于對(duì)教育目的、教育手段的理想建構(gòu)傾向。問(wèn)題是，現(xiàn)實(shí)中的理想有抽象與具體之別，因而高等醫(yī)學(xué)人文教育的理想范式也就有抽象的理想范式與具體的理想范式之分。其中，抽象的理想范式，指的是忽視現(xiàn)實(shí)中的各種客觀要求，以抽象的、永恒存在的原則為依據(jù)去建構(gòu)教育理想目標(biāo)的范式。這種教育范式雖然對(duì)個(gè)體、對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的引領(lǐng)價(jià)值，但往往走向宗教敘說(shuō)或話語(yǔ)強(qiáng)權(quán)，現(xiàn)實(shí)中如科爾伯格所言的“美德袋式”教育即是證明。具體的理想范式則是指能夠與其他教育范式實(shí)現(xiàn)有機(jī)互動(dòng)，以對(duì)現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題的分析與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握為依據(jù)，在長(zhǎng)期性與階段性的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育目標(biāo)、操作技術(shù)進(jìn)行具體設(shè)定的范式。那么，怎樣才能避免理想范式的烏托邦敘述或話語(yǔ)強(qiáng)權(quán)而不至于滑向抽象？對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育工作者來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到理想范式的非獨(dú)立存在性進(jìn)而把握好適度性是極其必要的。

3高等醫(yī)學(xué)人文教育的問(wèn)題范式

人類社會(huì)的歷史就是一個(gè)不斷解決各種既存問(wèn)題而新問(wèn)題又不斷產(chǎn)生的發(fā)展過(guò)程。由于人文社會(huì)科學(xué)將“認(rèn)識(shí)你自己”奉為自身圭臬，因此發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題就成為人文社會(huì)科學(xué)研究的內(nèi)在邏輯，而問(wèn)題范式也必然成為其重要的基礎(chǔ)性研究范式之一。從古希臘、中世紀(jì)到近現(xiàn)代，從皮浪、康德到后現(xiàn)代主義哲學(xué)，眾多哲學(xué)家都曾以問(wèn)題范式為基礎(chǔ)對(duì)人類面臨的多方面矛盾問(wèn)題進(jìn)行過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)和批判。問(wèn)題范式是人文社會(huì)科學(xué)研究的重要基礎(chǔ)性范式，對(duì)于高等醫(yī)學(xué)人文教育而言，問(wèn)題范式的鮮明特點(diǎn)在于可以從不同維度審視高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中所呈現(xiàn)的一系列具體問(wèn)題并對(duì)其中的深層次問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)反思。就高等醫(yī)學(xué)人文教育對(duì)于當(dāng)代醫(yī)學(xué)的重要性而言，現(xiàn)實(shí)中還存在著各種質(zhì)疑，其中代表性的觀點(diǎn)有：當(dāng)前醫(yī)學(xué)發(fā)展出現(xiàn)的種種問(wèn)題，難道不可以通過(guò)醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展得到解決嗎？何需人文學(xué)的鼓噪？為醫(yī)學(xué)技術(shù)的成果運(yùn)用設(shè)置倫理道德界限，難道不會(huì)妨礙醫(yī)學(xué)的發(fā)展嗎？提倡醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的結(jié)合，難道不是在給醫(yī)學(xué)設(shè)置、違背了“只問(wèn)是非、不計(jì)利害”的科學(xué)精神嗎[7]？針對(duì)當(dāng)前高等醫(yī)學(xué)人文教育存在的困惑以及邊緣化現(xiàn)狀，眾多研究對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育自身存在的問(wèn)題進(jìn)行了剖析。有學(xué)者總結(jié)當(dāng)下我國(guó)高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中存在的問(wèn)題主要有：重視程度不夠，醫(yī)學(xué)人文課程被弱化；課程設(shè)置不合理，隨意性大；醫(yī)學(xué)人文教育缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合；醫(yī)學(xué)生未從根本上意識(shí)到醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的重要性，選課具有盲目性[8]。還有研究認(rèn)為造成目前高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中出現(xiàn)問(wèn)題的原因是多重的，既有認(rèn)知錯(cuò)位的原因，也有環(huán)境困擾的原因，更有機(jī)制掣肘的深層原因[9]。當(dāng)然，針對(duì)以上的各種質(zhì)疑和問(wèn)題，學(xué)者們或從觀念層面予以批判論證，或提出一些頗具合理性的知識(shí)建議?？梢园l(fā)現(xiàn)，對(duì)當(dāng)下的高等醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀進(jìn)行問(wèn)題研究，使高等醫(yī)學(xué)人文教育的問(wèn)題范式相較于理想范式而言要充盈、豐滿、具體一些。然而，當(dāng)我們對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育的問(wèn)題范式本身進(jìn)行理性的審視時(shí)，就會(huì)發(fā)覺現(xiàn)有的高等醫(yī)學(xué)人文教育的問(wèn)題研究本身大多是從純粹的知識(shí)、理念、原則出發(fā)，堅(jiān)持對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育問(wèn)題進(jìn)行理念化、原則化的知識(shí)反思、知識(shí)拯救。而事實(shí)上，倘若這種知識(shí)反思、知識(shí)拯救僅僅駐留于觀念層面且拋離了對(duì)社會(huì)規(guī)律、社會(huì)存在的正確把握則流于抽象便是其不二歸宿。顯然，沒有對(duì)規(guī)律的正確把握，高等醫(yī)學(xué)人文教育的問(wèn)題范式也是存有諸多缺陷的。這也表明，高等醫(yī)學(xué)人文教育的有效實(shí)施、開展還需要規(guī)律范式這個(gè)基礎(chǔ)性平臺(tái)的強(qiáng)力支撐。

4高等醫(yī)學(xué)人文教育的規(guī)律范式

客觀事物在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的往往是一副紛繁復(fù)雜甚至是轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)圖景。對(duì)此，作為“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的人類就不斷的反思這樣的問(wèn)題：自然界與社會(huì)的發(fā)展是源自偶然的沖動(dòng)，還是遵循著其深層次的固有規(guī)則？世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是雜亂無(wú)章而孤立存在的，還是遵循著一定規(guī)律而普遍聯(lián)系的？古希臘哲學(xué)家赫拉克利特就認(rèn)為世界的變化和發(fā)展是依循著“邏各斯”而有一定的次序和周期并適應(yīng)著不可避免的必然性的。赫拉克利特所說(shuō)的“邏各斯”實(shí)際上就是指規(guī)律。因此，人類在對(duì)規(guī)律性問(wèn)題的不懈探索以及在對(duì)規(guī)律性問(wèn)題各個(gè)層面不同解答的歷程中便產(chǎn)生了人文社會(huì)科學(xué)研究的又一重要的基礎(chǔ)性范式，即規(guī)律范式?？梢哉f(shuō)，沒有對(duì)規(guī)律客觀存在的哲學(xué)承諾及其自覺把握，人類是無(wú)法適應(yīng)復(fù)雜的生活世界的，遑論對(duì)客觀世界的有效改造。規(guī)律的存在不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律這一范疇揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！耙?guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”[10]。當(dāng)這種規(guī)律性的知識(shí)客體主體化、內(nèi)化為人們的思想、觀念時(shí)，就外在地表現(xiàn)為人們?cè)谛袆?dòng)中所必須遵循的實(shí)踐方案、操作規(guī)則。在規(guī)律與實(shí)踐方案、操作規(guī)則的關(guān)系上，規(guī)律是實(shí)踐方案、操作規(guī)則的基礎(chǔ)，實(shí)踐方案、操作規(guī)則是規(guī)律的主體反映。當(dāng)人們拋開客觀規(guī)律去建構(gòu)實(shí)踐方案、操作規(guī)則時(shí)，這種建構(gòu)是抽象的；而當(dāng)人們以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)去建構(gòu)實(shí)踐方案、操作規(guī)則時(shí)，這種建構(gòu)則是具體的。因此，是否以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，是判斷高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐方案、操作規(guī)則建構(gòu)具體性與抽象性的重要分水嶺。對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育而言，規(guī)律范式就是以揭示高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中的本質(zhì)性存在以及高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐必須遵循的具體規(guī)律為基礎(chǔ)、對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育從具體層面進(jìn)行本質(zhì)把握的基礎(chǔ)性范式。庫(kù)恩曾指出，范式更新帶來(lái)知識(shí)更新，知識(shí)更新以范式轉(zhuǎn)換為前提。因此，在明確規(guī)律范式科學(xué)內(nèi)涵的前提下，將規(guī)律范式基礎(chǔ)性地引入高等醫(yī)學(xué)人文教育，將為高等醫(yī)學(xué)人文教育本質(zhì)的明確、為高等醫(yī)學(xué)人文教育效益最大化的實(shí)現(xiàn)提供重要的方法論前提。特別是在實(shí)施高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)遵循的各種教育規(guī)律以及受教育者身心發(fā)展規(guī)律必將獲得充分的重視。當(dāng)然，規(guī)律絕不是純粹的一般性公式，自然界與人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程性、歷史性決定了規(guī)律是具體的規(guī)律、歷史的規(guī)律。因此，以社會(huì)存在為基礎(chǔ)，去揭示具體社會(huì)發(fā)展過(guò)程中客觀存在的具體規(guī)律，是保證規(guī)律范式科學(xué)性、具體性的根本前提，也是具體的規(guī)律范式的必然要求。惟其如此，高等醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)在本質(zhì)才能得到全面揭示，高等醫(yī)學(xué)人文教育科學(xué)設(shè)定的多層次性目標(biāo)才能得以全面實(shí)現(xiàn)。

5結(jié)語(yǔ)

篇2

我系按照學(xué)生的不同專業(yè)設(shè)置（包括臨床、藥學(xué)、護(hù)理等專業(yè)），以及學(xué)生不同需求為目標(biāo)，推行英語(yǔ)課程教學(xué)分層次進(jìn)行：基準(zhǔn)課程教學(xué)層次、學(xué)位英語(yǔ)教學(xué)層次、專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)層次。學(xué)生按照自身的實(shí)際情況和需求，可自主選擇任一層次的課程學(xué)習(xí)。

1.1基準(zhǔn)課程教學(xué)層次該層次的教學(xué)目標(biāo)是完成成人英語(yǔ)教學(xué)大綱中所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到英語(yǔ)課程的教學(xué)要求。其課程屬于基本階段英語(yǔ)課程。

1.2學(xué)位英語(yǔ)教學(xué)層次該層次的教學(xué)目標(biāo)是在完成醫(yī)學(xué)成人英語(yǔ)教學(xué)大綱中所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，并在達(dá)到英語(yǔ)課程教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生具備較強(qiáng)的英語(yǔ)應(yīng)用能力及應(yīng)試能力，順利通過(guò)成人學(xué)位英語(yǔ)三級(jí)考試，并盡可能取得良好成績(jī)。其課程屬于提高階段英語(yǔ)課程。

1.3專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)層次該層次的教學(xué)目標(biāo)是為學(xué)生今后從事醫(yī)學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的工作打下一定的專業(yè)英語(yǔ)基礎(chǔ)，學(xué)生所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)將有利于其實(shí)際工作，也為選擇該課程的學(xué)生將來(lái)進(jìn)一步深造或攻讀碩士研究生打下基礎(chǔ)。該課程屬于拓展階段英語(yǔ)課程。

2英語(yǔ)課程的教學(xué)模式

醫(yī)學(xué)成人英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力，具備一定的英漢互譯能力和初步的聽力能力，使他們能以英語(yǔ)為工具，獲取專業(yè)所需的信息，并為進(jìn)一步提高英語(yǔ)水平打下較好的基礎(chǔ)。為此，成人學(xué)位英語(yǔ)三級(jí)考試主要考核學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，重點(diǎn)是考核學(xué)生的閱讀能力以及對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詞語(yǔ)用法的熟練程度。這里重點(diǎn)討論學(xué)位英語(yǔ)教學(xué)層次的教學(xué)改革。在教學(xué)方法及教學(xué)手段上實(shí)行傳統(tǒng)的面授教學(xué)課程和現(xiàn)代教育技術(shù)手段相結(jié)合的模式。即在校的面授課程和計(jì)算機(jī)上的網(wǎng)絡(luò)課程相結(jié)合的教學(xué)模式。課堂面授占總課時(shí)的三分之二學(xué)時(shí)，面授課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解語(yǔ)言內(nèi)容，綜合語(yǔ)言功能，把講解詞句、結(jié)構(gòu)難點(diǎn)以及英語(yǔ)三級(jí)學(xué)位輔導(dǎo)內(nèi)容等語(yǔ)言形式放在面授課程的重要位置上，并把三級(jí)考試的相關(guān)內(nèi)容滲透在每次在學(xué)校里面授課的內(nèi)容當(dāng)中，以便讓學(xué)生能夠抓住并掌握考試中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，做到心中有數(shù)。教學(xué)過(guò)程中要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)主動(dòng)因素，啟發(fā)他們積極思考分析，從他們的思想及語(yǔ)言表達(dá)中抓住信息反饋點(diǎn)，進(jìn)一步了解學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)的薄弱點(diǎn)并做進(jìn)一步的加強(qiáng)。在課堂上無(wú)論從課文的朗讀到詞語(yǔ)的講解，盡量讓學(xué)生們都參與進(jìn)來(lái)，鍛煉他們的綜合分析和表達(dá)能力，以盡快提升他們的英語(yǔ)能力和水平。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際操練，也是面授課堂學(xué)習(xí)的進(jìn)一步延伸。每學(xué)期學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下完成網(wǎng)絡(luò)課程訓(xùn)練，其英語(yǔ)學(xué)習(xí)任務(wù)占英語(yǔ)總課時(shí)的三分之一學(xué)時(shí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)應(yīng)教學(xué)大綱中的單元內(nèi)容和三級(jí)水平考試內(nèi)容，學(xué)生需要在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上完成每一個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容并認(rèn)真完成網(wǎng)上布置的單元作業(yè)，并且在網(wǎng)絡(luò)上完成每一單元的測(cè)試題目，最終完成規(guī)定的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)任務(wù)。

3英語(yǔ)課程教學(xué)內(nèi)容改革和教材建設(shè)

3.1醫(yī)學(xué)成人大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)課件根據(jù)教學(xué)內(nèi)容整理并制作出滿足學(xué)生不同層次需求的大學(xué)英語(yǔ)完整課件，包括大學(xué)英語(yǔ)1~4冊(cè)每課授課要點(diǎn)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、詞匯用法、難句分析及精彩、優(yōu)美、實(shí)用的句式等。以確保在整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中即使授課教師發(fā)生改變，但授課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的講解及學(xué)生的運(yùn)用仍能得到不間斷的貫徹落實(shí)和執(zhí)行。針對(duì)推行的醫(yī)學(xué)成人專升本英語(yǔ)課程分層次教學(xué)，對(duì)所選用的教學(xué)材料進(jìn)行調(diào)整。保留已選定的教材，上海外語(yǔ)教育出版社出版的董亞芬主編的《大學(xué)英語(yǔ)》以及郭杰克主編的《大學(xué)英語(yǔ)快速閱讀》。

3.2擴(kuò)充學(xué)生學(xué)習(xí)資料為了確保學(xué)生有充足的資源進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，對(duì)教材及學(xué)位考試中所涉及到的全部語(yǔ)法要點(diǎn)進(jìn)行歸納、分類、總結(jié)，并配合以相關(guān)支撐的大量配套練習(xí)題目，如：詞匯（介、副詞，詞組的固定搭配，三級(jí)必備詞匯）選擇、完形填空、挑錯(cuò)、閱讀理解、翻譯（中、英互譯）。收集匯總了近十年的英語(yǔ)三級(jí)學(xué)位考試真題，并配有相關(guān)分析講解及參考答案，自行組卷整套三級(jí)題目或模擬試卷供學(xué)生學(xué)習(xí)練習(xí)使用。

3.3配套的三級(jí)考試輔導(dǎo)教材為了滿足我校醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生參加英語(yǔ)三級(jí)學(xué)位考試的需求，幫助學(xué)生順利通過(guò)三級(jí)英語(yǔ)學(xué)位考試，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)系增加了校內(nèi)教材，即《北京地區(qū)成人高等教育本科學(xué)位英語(yǔ)統(tǒng)一考試輔導(dǎo)用書》，作為配套的英語(yǔ)三級(jí)考試輔導(dǎo)教材。書中涵蓋了三級(jí)考試中所要求掌握的全部語(yǔ)法點(diǎn)并配有大量的對(duì)應(yīng)練習(xí)題目，供學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)參考使用。其中包括名詞與主謂一致；常用時(shí)態(tài)；被動(dòng)語(yǔ)態(tài)；動(dòng)詞的非謂語(yǔ)形式；虛擬語(yǔ)氣；強(qiáng)調(diào)句；倒裝句；附加疑問(wèn)句；情態(tài)動(dòng)詞；各種從句（主、賓、表、定、狀、同位語(yǔ)從句）；介詞搭配等。此教材先在學(xué)校課堂面授教學(xué)中進(jìn)行使用，待使用成熟后再正式出版發(fā)行。

4結(jié)束語(yǔ)

篇3

藥動(dòng)學(xué)方面，藥物分子的跨膜轉(zhuǎn)運(yùn)，吸收、分布、代謝和排泄等各個(gè)體內(nèi)過(guò)程，藥物消除動(dòng)力學(xué)規(guī)律及重要參數(shù)，體內(nèi)藥物的時(shí)量關(guān)系以及藥物劑量的設(shè)計(jì)和優(yōu)化等內(nèi)容，課時(shí)再少也要詳細(xì)講，因?yàn)獒t(yī)學(xué)專升本成教學(xué)員們長(zhǎng)期工作在臨床，具有一定的用藥經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)相關(guān)原理尤其是藥動(dòng)學(xué)方面的可能一知半解，遇到問(wèn)題可能認(rèn)知不足，分析不透，處理不準(zhǔn)，從而造成醫(yī)療事故。比如肝功能不良的患者長(zhǎng)期選用被肝藥酶代謝的藥物，則易致中毒；同理，腎功能不良的患者長(zhǎng)期選用從腎臟排泄的藥物也易致中毒。因此，醫(yī)生選藥不僅要基于藥效學(xué)，還要綜合考慮藥物的藥動(dòng)學(xué)特點(diǎn)。在總論部分對(duì)藥效學(xué)和藥動(dòng)學(xué)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)講解，在各論部分將會(huì)起到事半功倍的效果。

2作用機(jī)制詳細(xì)講

成教學(xué)員中有相當(dāng)一部分其原始學(xué)歷為中專，通過(guò)成教繼續(xù)教育獲得了大專文憑，再通過(guò)成教專升本途徑獲得本科文憑。中專教學(xué)一般只對(duì)藥物的作用和用途有所要求，幾乎不涉及作用機(jī)制，而通過(guò)成教獲得的大專學(xué)歷部分學(xué)員中，由于當(dāng)初有“混文憑”思想，大專畢業(yè)時(shí)理論水平提高了多少只有自己知道，盡管在臨床憑經(jīng)驗(yàn)給患者用藥，但對(duì)藥物的作用原理可謂知其然不知其所以然，不合理用藥現(xiàn)象常見。醫(yī)學(xué)專升本過(guò)程也許是學(xué)員在校學(xué)習(xí)不可再得的機(jī)會(huì)，為了使學(xué)員們真正掌握臨床用藥的原理，在給患者開處方時(shí)，選擇藥物要最佳，聯(lián)合用藥要合理，任課老師對(duì)藥物的作用機(jī)制一定要認(rèn)真講，詳細(xì)講，這也是許多學(xué)員的期待。藥理的作用機(jī)制即運(yùn)用生理學(xué)、生化化學(xué)、病理學(xué)、病理生理學(xué)、病原與免疫學(xué)以及分子生物學(xué)等相關(guān)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)，解釋藥物的作用原理與靶點(diǎn)，而后者往往與臨床疾病發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)有關(guān)。講解藥物的作用機(jī)制時(shí)，任課老師要基于藥物作用的靶點(diǎn)，將相關(guān)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床知識(shí)有機(jī)地鏈接，將疾病的發(fā)生環(huán)節(jié)與藥物的作用靶點(diǎn)融會(huì)貫通，使學(xué)員在弄清楚藥物作用機(jī)制的同時(shí)，也明白了疾病的發(fā)生原理。因此，作用機(jī)制可以說(shuō)是藥物藥理作用的精華，一定要安排足夠的課時(shí)詳細(xì)講，將靶點(diǎn)環(huán)節(jié)講深刻，講透徹。比如，高血壓病的發(fā)生機(jī)制之一與腎素-血管緊張素-醛固酮系統(tǒng)密切相關(guān)，血管緊張素原在腎素的作用下生成血管緊張素Ⅰ，后者在血管緊張素Ⅰ轉(zhuǎn)化酶的作用下生成血管緊張素Ⅱ，血管緊張素Ⅱ不但強(qiáng)烈收縮血管，還促進(jìn)腎上腺皮質(zhì)分泌醛固酮引起機(jī)體水鈉潴留，皆為致高血壓因素?？ㄍ衅绽?、依那普利等降血壓藥物的作用靶點(diǎn)是血管緊張素Ⅰ轉(zhuǎn)化酶，該類藥物可抑制血管緊張素Ⅰ轉(zhuǎn)化酶，減少血管緊張素Ⅰ生成血管緊張素Ⅱ從而降低血壓。不良反應(yīng)的發(fā)生機(jī)制也屬于藥物作用機(jī)制范疇。比如血管緊張素轉(zhuǎn)化酶抑制劑在抑制血管緊張素Ⅰ生成血管緊張素Ⅱ的同時(shí)，也抑制緩激肽的降解，進(jìn)而使前列腺素生成增多，前者擴(kuò)張血管有利于降血壓，但后者則是引起部分患者咳嗽的主要根源。詳細(xì)講解上述過(guò)程不必?fù)?dān)心過(guò)多地花費(fèi)有限的課時(shí)，老師可預(yù)先準(zhǔn)備好多媒體課件，將相關(guān)內(nèi)容在備課時(shí)就用箭頭一一連接好，對(duì)重要環(huán)節(jié)輔以閃亮動(dòng)畫處理予以突出。學(xué)員們覺得這樣的教學(xué)方式講得系統(tǒng)，聽得輕松，印象深刻。

3異同歸類對(duì)比講

藥理學(xué)難學(xué)除了與藥物多、涉及的各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)較廣有關(guān)，還與有些內(nèi)容易混淆、難記有關(guān)。比如有些藥物的藥理作用相近，但作用機(jī)制和作用特點(diǎn)不同；有些藥物的臨床用途相同，但作用原理與用藥目的不同。老師在授課時(shí)注意進(jìn)行異同歸類，采用對(duì)比的方法講解，會(huì)受到好的效果。例如阿司匹林與氯丙嗪皆對(duì)機(jī)體的體溫有影響，但前者的作用機(jī)制為抑制環(huán)氧化酶，使前列腺素合成減少，進(jìn)而使體溫調(diào)定點(diǎn)恢復(fù)正常，故一般只降低發(fā)熱者的體溫，對(duì)正常人的體溫影響較小，而氯丙嗪的作用機(jī)制為直接抑制下丘腦體溫調(diào)節(jié)中樞，對(duì)體溫的影響與環(huán)境溫度有關(guān)，環(huán)境溫度低時(shí)可使體溫降至正常以下，但環(huán)境溫度高時(shí)氯丙嗪也可以升高體溫，炎熱的季節(jié)甚至?xí)鹬惺?。再比如阿托品與地西泮藥物臨床皆可用于麻醉前給藥，但前者具有抑制腺體分泌作用，麻醉前給藥的目的是抑制呼吸道腺體分泌，防止引起吸入性肺炎，而后者具有鎮(zhèn)靜作用，麻醉前給藥的目的主要是抗焦慮，安定患者情緒，減少的用量。授課時(shí)將上述內(nèi)容的類同之處和不同之處利用圖表進(jìn)行對(duì)比講解，強(qiáng)調(diào)相同點(diǎn)，突出不同點(diǎn)，這樣學(xué)員們就容易掌握了，考試時(shí)也不會(huì)張冠李戴了，臨床選藥時(shí)也就更加精當(dāng)了。

4易懂內(nèi)容概括講

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臨床教學(xué)醫(yī)院擔(dān)負(fù)著救死扶傷和教書育人兩項(xiàng)重要職責(zé)。所以，臨床教師與基礎(chǔ)學(xué)院教師不同，他們除了完成臨床醫(yī)療工作，還要完成規(guī)定的臨床理論教學(xué)、臨床實(shí)踐教學(xué)任務(wù)。因此，要在臨床醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化教學(xué)觀念，收集教學(xué)病例和教學(xué)資料，以有利于教學(xué)為原則，在保證患者診療不受影響的前提下，盡量實(shí)施床旁教學(xué)，親自帶教，因?yàn)榈湫腕w征很難遇到。如動(dòng)脈導(dǎo)管未閉特有的胸骨左緣第3、4肋間連續(xù)性機(jī)器樣雜音，這類患者大多病情較輕，可以讓學(xué)生親自實(shí)踐體會(huì)。帶教教師在帶教過(guò)程中要以身作則，向?qū)W生示范良好醫(yī)德風(fēng)范，言語(yǔ)溫和流暢，體現(xiàn)出臨床醫(yī)生日常工作中溫馨關(guān)愛的風(fēng)范。

2加強(qiáng)人文教育，尊重患者

臨床實(shí)踐教學(xué)包括教學(xué)查房、病例討論、病例示教、床旁教學(xué)、病史采集以及患者體檢等，其中很多教學(xué)方法需要在醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行。這樣會(huì)造成教師和學(xué)生忽視對(duì)患者知情同意權(quán)和隱私權(quán)的尊重，甚至?xí)又鼗颊咝睦碡?fù)擔(dān)。有些患者在非知情同意情況下被示教，病情被討論分析，招致其及家屬的不滿或反感。如果提前告知患者有可能被拒絕示教，這就難以完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)效果亦會(huì)受到影響。所以，帶教教師應(yīng)提前做好準(zhǔn)備，選擇性格開朗、豁達(dá)、病情穩(wěn)定、心理素質(zhì)較好的患者作為示教病例，并先與其溝通，獲得理解和配合。在示教過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生人文教育，培養(yǎng)其關(guān)心、愛護(hù)、尊重患者意識(shí)，學(xué)會(huì)感恩，感謝患者給予的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)[5]。

3加強(qiáng)入科前宣教，強(qiáng)調(diào)人文教育與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合

臨床實(shí)踐教學(xué)必須適應(yīng)時(shí)展需要，以患者為中心，不斷提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。在學(xué)生入科前宣教中加強(qiáng)人文教育，強(qiáng)調(diào)人文教育與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。教育學(xué)生從接觸臨床第一天起，就樹立良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，不論是在床邊還是臨床技能室教學(xué)，不論是針對(duì)患者還是針對(duì)模型，師生都應(yīng)按照真實(shí)患者認(rèn)真對(duì)待。目前我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育滯后于基礎(chǔ)理論和臨床實(shí)踐教學(xué)，畢業(yè)生在臨床學(xué)習(xí)期間缺乏人文關(guān)懷意識(shí)，法律法規(guī)意識(shí)淡薄，忽視對(duì)患者的人文關(guān)懷和理解，個(gè)別學(xué)生甚至認(rèn)為只有在患者身上親自檢查、操作、治療，才能提高自己的能力，才能掌握臨床技能。我院外科在臨床帶教和實(shí)習(xí)時(shí)將患者與模型相結(jié)合，因材施教，靈活運(yùn)用，臨床技能操作盡可能在模型上進(jìn)行，以提高學(xué)生的動(dòng)手能力；典型臨床表現(xiàn)和體征盡可能通過(guò)床旁示教或多媒體演示，增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析、思考、解決臨床實(shí)際問(wèn)題能力，引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)由醫(yī)學(xué)生向?qū)嵙?xí)醫(yī)生的角色轉(zhuǎn)變。通過(guò)臨床實(shí)踐鞏固醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，掌握一定的臨床技能與臨床思維，熟悉醫(yī)院的學(xué)習(xí)、工作、人際環(huán)境，為成為臨床醫(yī)生打下良好基礎(chǔ)。

4加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

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儒家文化的理論核心是“仁”“、仁愛”,即“愛人”“;忠、恕”是儒家文化的中心思想“,忠”的本義為誠(chéng)心竭力“,恕”包含有寬恕、容人的意思“;誠(chéng)信”是儒家文化的行為之本,強(qiáng)調(diào)做人做事要重“誠(chéng)”守“信”。醫(yī)學(xué)所具有的科學(xué)與人文的雙重屬性,在醫(yī)學(xué)科學(xué)迅猛發(fā)展、社會(huì)文明不斷進(jìn)步、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式改變以及衛(wèi)生服務(wù)需求加大的背景下,對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的人文精神要求越來(lái)越高。高等醫(yī)學(xué)教育擔(dān)負(fù)著為醫(yī)學(xué)培養(yǎng)和輸送合格人才的重任,醫(yī)學(xué)學(xué)生素質(zhì)的高低,將影響今后醫(yī)療衛(wèi)生工作的質(zhì)量。醫(yī)學(xué)學(xué)生人文素質(zhì)在醫(yī)學(xué)學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)中起著正本清源的作用,高等醫(yī)學(xué)教育在對(duì)單純科技理性教育反思的基礎(chǔ)上,更加關(guān)注醫(yī)學(xué)學(xué)生人文素質(zhì)這一根本素質(zhì)的培養(yǎng)。

2儒家文化的“‘仁’本思想”對(duì)醫(yī)學(xué)學(xué)生素質(zhì)教育的主導(dǎo)作用

儒家文化以“人”為本,主張人與人之間要互相尊重,承認(rèn)人與人之間的同類性,強(qiáng)調(diào)人的作用,重視人的生命價(jià)值,嚴(yán)于律己,寬以待人,體現(xiàn)了“仁者愛人”的人道主義思想,即尊重人,理解人,重視人,同情人,關(guān)懷人。醫(yī)學(xué)學(xué)生要成為合格的醫(yī)務(wù)工作者要具有仁愛之心,急人之所急,想人之所想,看到病人的痛苦,看到病人家屬的憂慮,就會(huì)動(dòng)惻隱之心,不是為了金錢,也不是為了迎合誰(shuí),而是發(fā)自內(nèi)心的“不忍人之心”,就產(chǎn)生要盡力救治的沖動(dòng)。有此仁愛之心其醫(yī)術(shù)方能稱之為仁術(shù)。同時(shí),培養(yǎng)救死扶傷的人道主義情懷是醫(yī)德建設(shè)的根本宗旨,這就要求醫(yī)學(xué)學(xué)生在今后工作中,同情和尊重患者,做到儒家所提倡的“仁者人也”“、仁者愛人”。“仁”是儒家文化的根本核心。醫(yī)學(xué)學(xué)生是未來(lái)社會(huì)上的醫(yī)務(wù)工作者,醫(yī)學(xué)學(xué)生的“仁”對(duì)于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)學(xué)生人文素質(zhì)教育具有巨大的主導(dǎo)作用。

3儒家文化的“‘忠、恕’思想”對(duì)醫(yī)學(xué)學(xué)生素質(zhì)教育的導(dǎo)向作用

“忠”和“恕”是“仁”的具體表現(xiàn)。“。忠”表現(xiàn)為人與人之間交往的忠厚誠(chéng)懇,以及對(duì)事業(yè)的恪盡職守的敬業(yè)精神“;恕”體現(xiàn)了推己及人、將心比心的思想,構(gòu)造了一種忠誠(chéng)、寬恕、兼容、博愛的精神體系。選擇醫(yī)學(xué),人民健康所系,群眾性命相托,這樣的責(zé)任是一名醫(yī)學(xué)學(xué)生、一名醫(yī)者一生為之奮斗的目標(biāo)。醫(yī)學(xué)學(xué)生要忠誠(chéng)于自己、忠誠(chéng)于患者、忠誠(chéng)于自己的專業(yè)知識(shí);想病人之所想、急病人之所急,為病人的疾病做出正確的診斷及引導(dǎo),病人消除緊張焦慮情緒,醫(yī)生的工作也會(huì)相對(duì)順利。為何當(dāng)今社會(huì)醫(yī)患關(guān)系如此緊張？除少數(shù)是因患者的無(wú)理取鬧外,多數(shù)還是因?yàn)獒t(yī)患的地位不對(duì)等,患者不理解醫(yī)生導(dǎo)致的誤會(huì)和矛盾,醫(yī)生以忠誠(chéng)、寬恕、兼容、博愛的精神去理解患者,將心比心的關(guān)心患者,醫(yī)患關(guān)系緊張這種問(wèn)題自然不會(huì)出現(xiàn)。醫(yī)者應(yīng)以“仁”為本,擁有一顆“忠誠(chéng)”“、寬恕”之心,這不僅是對(duì)醫(yī)生這一行業(yè)的負(fù)責(zé),更是對(duì)那一條條人命的負(fù)責(zé);不僅是忠誠(chéng)的對(duì)待患者,更是與患者建立心靈上的橋梁,為今后的醫(yī)務(wù)工作升華。

4儒家文化的“‘誠(chéng)信’思想”對(duì)醫(yī)學(xué)學(xué)生素質(zhì)教育的自律作用

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關(guān)鍵詞：中學(xué)；數(shù)學(xué)；教育；人文；統(tǒng)一

數(shù)學(xué)是一門承載人文教育功能的基礎(chǔ)性學(xué)科。數(shù)學(xué)教育不僅是科學(xué)教育、能力教育，也是人文教育和人格教育。因此，我們?cè)谥袑W(xué)數(shù)學(xué)教育過(guò)程中應(yīng)該努力使中學(xué)數(shù)學(xué)教育與人文教育相統(tǒng)一。下面我將從三個(gè)方面論述這個(gè)問(wèn)題。

一、數(shù)學(xué)教師需有人文意識(shí)

教師是數(shù)學(xué)課程的實(shí)施者，如果教師沒有一定的人文意識(shí)，就很難對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。因此，數(shù)學(xué)教師必須有較高的人文素質(zhì)才能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，數(shù)學(xué)教師本身需要有人文意識(shí)。

1.教師要有先進(jìn)的教學(xué)理念

教師必須徹底摒棄傳授知識(shí)加技能訓(xùn)練的陳舊教育模式，需要有生動(dòng)活潑的數(shù)學(xué)思想和精彩紛呈的文化內(nèi)涵。因此，適時(shí)、適度的課堂評(píng)價(jià)是教育學(xué)生的重要手段。在教學(xué)中，運(yùn)用客觀、準(zhǔn)確的蘊(yùn)含著真情實(shí)感的評(píng)價(jià)（尤其是鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)），會(huì)使學(xué)生更好地認(rèn)清自己當(dāng)前的學(xué)習(xí)情況，看到自己努力的方向，產(chǎn)生爭(zhēng)取進(jìn)步的信心，從而更好地激發(fā)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的濃厚興趣，形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生和諧、主動(dòng)、自覺地發(fā)展。

2.要加強(qiáng)數(shù)學(xué)史等知識(shí)的學(xué)習(xí)

教師要不斷地用新的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)武裝自己，用數(shù)學(xué)文化來(lái)滋養(yǎng)自己。數(shù)學(xué)教師既要了解數(shù)學(xué)的發(fā)展史，還要了解數(shù)學(xué)教育的最新成就，更要了解其他學(xué)科的前沿成果，以指導(dǎo)我們的數(shù)學(xué)教育。

二、數(shù)學(xué)人文教育的基本途徑

1.營(yíng)造和諧、民主的課堂人文氛圍

《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”在數(shù)學(xué)課堂傾注人文關(guān)懷能夠給沉悶的課堂帶來(lái)鮮活的生命力，能引發(fā)學(xué)生積極的情感反應(yīng)，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。這要求廣大數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)中學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，刻苦鉆研教材，精心設(shè)計(jì)教法，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，營(yíng)造和諧、民主、快樂、平等的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在樂趣中學(xué)到知識(shí)，在樂趣中掌握知識(shí)，從而提高教學(xué)效率，全面提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量。

2.挖掘教材的人文內(nèi)涵

數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅要教給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，還要充分挖掘教材中的人文素材，發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，促進(jìn)人的進(jìn)步，形成健康的人格，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，全面發(fā)展。

例如，學(xué)生日常接觸的現(xiàn)代社會(huì)的股市、產(chǎn)出成本、利潤(rùn)等信息，雖然這些信息比比皆是，而現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想，如，函數(shù)思想、統(tǒng)計(jì)思想、優(yōu)化思想、應(yīng)用意識(shí)和估算意識(shí)也無(wú)處不存在于這些信息中，因此，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)該反映這方面的數(shù)學(xué)知識(shí)，教師應(yīng)盡量挖掘其中的數(shù)學(xué)思想，使中學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)的全貌。但也不能單純地介紹這方面的知識(shí)，而應(yīng)從數(shù)學(xué)的角度以滲透的方式來(lái)體現(xiàn)，要在“在意但不刻意”間，結(jié)合學(xué)生的年齡特征和生活經(jīng)驗(yàn)，做到時(shí)常性滲透。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就能得到可持續(xù)發(fā)展。在學(xué)生以后的人生中，這種思想方法更有用、更有生命價(jià)值。

三、數(shù)學(xué)人文教育的途徑

課堂教學(xué)是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人文教育的主渠道，但是學(xué)生大部分時(shí)間生活在課堂外，數(shù)學(xué)教師對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人文教育不僅僅光體現(xiàn)在課堂45分鐘里，更重要注意的是課外時(shí)間。

1.聯(lián)合開發(fā)“班級(jí)隱性課程”

中學(xué)生人文教育的途徑有多種，既要靠課堂上的文化知識(shí)和學(xué)生的體悟，還要靠高雅文化氛圍的熏染和陶冶。以往我們?nèi)宋慕逃闹匾毕葜?，就是只重視課堂教學(xué)，而對(duì)文化氛圍的營(yíng)造與學(xué)生個(gè)體的人生體驗(yàn)卻不夠重視。實(shí)踐證明，開展適合中學(xué)生人文意識(shí)發(fā)展的文化活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的班級(jí)文化氛圍，是達(dá)到人文教育目標(biāo)的有效途徑。例如，開設(shè)文化經(jīng)典導(dǎo)讀、開展班級(jí)文化活動(dòng)。

2.開拓心靈溝通途徑

課余時(shí)間進(jìn)行師生間的心靈溝通是另一個(gè)中學(xué)生人文意識(shí)養(yǎng)成的有效補(bǔ)充途徑。課下多與學(xué)生接觸，能有效促使小學(xué)生人文意識(shí)的養(yǎng)成。

篇7

采用自編問(wèn)卷和調(diào)查者自填問(wèn)卷的方式，統(tǒng)一發(fā)放問(wèn)卷，現(xiàn)場(chǎng)填寫并當(dāng)場(chǎng)收回，在收回時(shí)檢查所有的選項(xiàng)是否有遺漏或未填者，及時(shí)補(bǔ)充填好，以保證問(wèn)卷的合格率。應(yīng)用FoxPro6．0軟件建立數(shù)據(jù)庫(kù)，SPSS17．0軟件對(duì)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)描述分析。按口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生與研究生分兩組，采用皮爾遜卡方檢驗(yàn)對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析描述，P值小于0．05認(rèn)為組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

關(guān)于“對(duì)人文素質(zhì)教育重要性認(rèn)識(shí)”，94．3％的學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育很重要，24．1％的學(xué)生認(rèn)為其所在學(xué)校不夠重視人文素質(zhì)教育。有18．9％的學(xué)生認(rèn)為人文科學(xué)更重要，對(duì)人的發(fā)展和影響更深遠(yuǎn)，意義更重大。對(duì)于影響醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)最重要的因素，本科生更傾向于個(gè)人，研究生則更傾向于社會(huì)，造成差異的原因可能為本科生目前接觸的生活環(huán)境比較單一，加之社會(huì)活動(dòng)較少，而研究生則相反。結(jié)果見表1。在評(píng)價(jià)人文素質(zhì)課程的作用中，選擇最多的三個(gè)選項(xiàng)是“有助于改善和處理醫(yī)患關(guān)系”，“豐富自己的專業(yè)內(nèi)涵”和“有助于職業(yè)規(guī)劃”，且三個(gè)選項(xiàng)中本科生與研究生的人數(shù)相當(dāng)。其中，選擇“對(duì)科技論文的寫作有幫助”、“能夠訓(xùn)練思維方式”和“能夠激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)興趣”的研究生明顯多于本科生，這是由于研究生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和人生閱歷較本科生豐富，接觸臨床工作和科研工作的機(jī)會(huì)和時(shí)間更久，因此對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，在上述三個(gè)方面較本科生的體會(huì)更深。結(jié)果見表2．關(guān)于對(duì)人文素質(zhì)教育課程看法的調(diào)查中，大部分學(xué)生上過(guò)人文素質(zhì)教育課程，其中本科生多于研究生，這可能會(huì)受到研究生來(lái)自不同院校的影響。在對(duì)人文素質(zhì)教師教學(xué)效果的調(diào)查中，46．5％的學(xué)生認(rèn)為教師并不能將人文素質(zhì)教育融入到教學(xué)中，學(xué)生更關(guān)注人文素質(zhì)教師的教學(xué)方法、人格魅力和教學(xué)態(tài)度。在對(duì)人文素質(zhì)課程安排的調(diào)查中，62．7％的學(xué)生不滿意學(xué)校的人文素質(zhì)教育課程和活動(dòng)，認(rèn)為人文素質(zhì)課程占總體的比例需要提高。在對(duì)課程考核方式的調(diào)查中，學(xué)生更傾向于人文素質(zhì)課程采用多種考核方式，如實(shí)踐、論文和課堂表現(xiàn)，基本不認(rèn)可考試考核的方式。結(jié)果見表3。在不選擇學(xué)習(xí)人文素質(zhì)課程原因的調(diào)查中，最主要的原因是專業(yè)課和基礎(chǔ)課過(guò)于繁重，其次是學(xué)校沒有給予過(guò)多重視和課程內(nèi)容枯燥。結(jié)果見表4。除了醫(yī)學(xué)生必修的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)患溝通等主要醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程外，醫(yī)學(xué)職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)、衛(wèi)生政策與法規(guī)、醫(yī)療服務(wù)管理學(xué)是學(xué)生最希望學(xué)到的人文素質(zhì)課程。結(jié)果見表5。這與口腔醫(yī)生就業(yè)的特殊性有關(guān)，由于目前口腔診所的迅猛發(fā)展和國(guó)家對(duì)其政策的支持，口腔醫(yī)學(xué)生的就職范圍更廣，這也對(duì)口腔醫(yī)學(xué)生的管理能力、政策法規(guī)和職業(yè)規(guī)劃等軟實(shí)力有更多的要求，因此，相對(duì)于其他專業(yè)，對(duì)口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)的人文素質(zhì)教育方向需要有更大的轉(zhuǎn)變才能滿足未來(lái)的社會(huì)需求。

3討論

篇8

關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 人文教育 人文意識(shí)

隨著教育的發(fā)展，中國(guó)基礎(chǔ)階段的英語(yǔ)教學(xué)得到很大程度的提高，但大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展卻遭遇了“瓶頸”，學(xué)生普遍認(rèn)為英語(yǔ)課堂枯燥乏味。我認(rèn)為打破這個(gè)“瓶頸”狀態(tài)的關(guān)鍵便是賦予大學(xué)英語(yǔ)課堂以人文意識(shí)。

一、大學(xué)的精神決定人文教育是高等教育的重要組成部分

在西方，高等教育發(fā)展至今一路走來(lái)，雖然教學(xué)的中心、內(nèi)容和形式等方面不斷發(fā)生變化，但是對(duì)“人”都給予了高度的關(guān)懷，對(duì)思辨能力的培養(yǎng)都給予了足夠的重視。

在中國(guó)，高等教育雖沒有正式提出過(guò)“人文”這樣的名詞，但也一直把人文教育放在一個(gè)關(guān)鍵的地位。著名教育家認(rèn)為：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使之僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！保?］

然而現(xiàn)實(shí)情況是，隨著社會(huì)財(cái)富的增多，文教事業(yè)和個(gè)人修養(yǎng)卻沒有獲得相應(yīng)的提高。在“教育產(chǎn)業(yè)化”、“教育市場(chǎng)化”中，高校、教師和知識(shí)失去了應(yīng)有的獨(dú)立和自由。大學(xué)生們考慮的不再是增加學(xué)識(shí)、提高修養(yǎng)，而是為出國(guó)、就業(yè)等最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題做最實(shí)際的打算。缺失了人文關(guān)懷的大學(xué)成為了沒有精神的空殼，而這樣的高等教育是絕無(wú)生命力的。

二、語(yǔ)言的本質(zhì)決定英語(yǔ)課堂是人文教育的重要陣地

在大學(xué)課程中，英語(yǔ)課在人文教育方面具備得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。英語(yǔ)，歸根結(jié)底是一種語(yǔ)言。只有從語(yǔ)言本身出發(fā)去學(xué)習(xí)它，才能對(duì)它有更加深入的認(rèn)識(shí)和了解。

首先，語(yǔ)言是文化的載體，是文化不可分割的部分。

社會(huì)文化因素是語(yǔ)言研究的前提和基礎(chǔ)，在人類的語(yǔ)言行為中蘊(yùn)藏著人類自身最重大的奧秘，一個(gè)民族的語(yǔ)言特征就是一個(gè)民族文化精神的反映。［2］因此，英語(yǔ)也自然體現(xiàn)了使用該語(yǔ)言的民族的文化特征和文化內(nèi)涵。

其次，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)以英語(yǔ)文化為代表的西方文化并不是為了“趨同”，更重要的是在不同文化的思辨中求得本族文化的更大發(fā)展。

雖然如今全球化的國(guó)際環(huán)境對(duì)合作的強(qiáng)調(diào)大過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，但是保存和傳播本族文化的重要性卻絲毫不能被忽視。具有人文意識(shí)的英語(yǔ)課堂要求教師必須深入學(xué)習(xí)本族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，并有責(zé)任有義務(wù)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把人文性與民族性相結(jié)合。在這一過(guò)程中，我們既能夠感知那些全人類共同的精神價(jià)值和人生啟示，又能夠?yàn)橹腥A文明的發(fā)展打開愈加廣闊的空間。

最后，在對(duì)不同文化、不同風(fēng)情和不同人生等的體悟中，學(xué)生的思辨能力得到提高，這也是人文教育的一個(gè)必不可缺的方面。

朱棣文先生曾說(shuō)：“要想在科學(xué)上取得成功，最重要的就是要學(xué)會(huì)用與別人不同的思維方式、別人忽略的思維方式來(lái)思考問(wèn)題，也就是說(shuō)要有一定的創(chuàng)造性?！保?］高等教育培養(yǎng)出來(lái)的不能是一個(gè)個(gè)行為和思想相似的復(fù)制品，而應(yīng)是具有獨(dú)立思維能力、創(chuàng)新能力的個(gè)體，只有這樣個(gè)人的價(jià)值和意義才能得到最大限度的體現(xiàn)，也才能為民族和社會(huì)作出最大限度的貢獻(xiàn)。

由此可見，大學(xué)英語(yǔ)是加強(qiáng)大學(xué)人文教育所必須的。賦予大學(xué)英語(yǔ)課堂以人文意識(shí)不但可以扭轉(zhuǎn)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)課堂暮氣沉沉的局面，而且可以幫助學(xué)生在課堂活動(dòng)中學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)了解他人了解自己，最終成為一個(gè)和諧發(fā)展的、能夠維護(hù)和發(fā)揚(yáng)自己民族精神和民族文化的人。

三、《一個(gè)正派女人受到的誘惑》的人文教學(xué)構(gòu)想

理想的人文英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該是教師根據(jù)課文的不同特點(diǎn)、體裁或者內(nèi)容等，在保證學(xué)生理解課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題、組織討論等方式，逐步引導(dǎo)學(xué)生了解文章所涉及到的文化現(xiàn)象，或者啟發(fā)他們挖掘文章字里行間所體現(xiàn)的深層含義，以最終養(yǎng)成思考的習(xí)慣并形成獨(dú)特且和諧的人格。

以《一個(gè)正派女人受到的誘惑》一文為例。從表層上我們必須把握小說(shuō)的三要素。但是鑒于所有的文學(xué)實(shí)質(zhì)上都是“人學(xué)”，因此層層剖析這個(gè)女人的真實(shí)內(nèi)心世界也成了一件有趣和有意義的事。為此，我設(shè)計(jì)了5個(gè)問(wèn)題。

1.為什么在故事一開始，得知丈夫請(qǐng)了他的朋友古韋內(nèi)爾來(lái)種植園小住一兩周時(shí)，巴羅達(dá)太太有點(diǎn)不快呢？

2.為什么巴羅達(dá)太太執(zhí)意要陪古韋內(nèi)爾散步到磨坊去，為什么一定要試圖打破他這種并非有意的沉默？

3.為什么巴羅達(dá)太太在去姑媽家的前一晚，她的思緒會(huì)出現(xiàn)從未有過(guò)的混亂？

4.那一晚，巴羅達(dá)太太強(qiáng)烈地感受到了自己對(duì)古韋內(nèi)爾的愛慕，但在誘惑面前，她時(shí)刻提醒自己是一個(gè)正派的女人。那么，作為一個(gè)“正派”的女人，她怎么會(huì)在一夜之間突然喜歡上一個(gè)自己并不了解且始終對(duì)自己保持著距離的男人呢？巴羅達(dá)太太真的是在那一晚突然喜歡古韋內(nèi)爾的么？如果不是，她又是從什么時(shí)候喜歡他的呢？

（在同學(xué)們對(duì)以上問(wèn)題展開充分的討論之后，提出最后一個(gè)問(wèn)題。）

5.巴羅達(dá)太太是一個(gè)什么樣的人？最后她說(shuō)：“我已經(jīng)克服了一切?！蹦敲此降卓朔耸裁茨?？

通過(guò)對(duì)這一系列問(wèn)題的思考和討論，同學(xué)們最后形成的觀點(diǎn)可能大相徑庭。他們有可能認(rèn)為巴羅達(dá)太太是一個(gè)“自戀”的女人，最后戰(zhàn)勝了自己的孤芳自賞；他們也可能認(rèn)為巴羅達(dá)太太是一個(gè)“保守、傳統(tǒng)”的女人，最后戰(zhàn)勝了古韋內(nèi)爾的魅力給她帶來(lái)的誘惑；在介紹了小說(shuō)的背景是19世紀(jì)“夫權(quán)至上”的美國(guó)后，他們還可能認(rèn)為巴羅達(dá)太太是一個(gè)“自我意識(shí)覺醒”的女人，戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)道德規(guī)范對(duì)她的束縛……

事實(shí)上，在這樣的課堂中，學(xué)生對(duì)教師設(shè)置問(wèn)題的回答很多時(shí)候都是不可預(yù)見的，或者他們的討論可能引發(fā)一系列更多的問(wèn)題和討論，他們形成的結(jié)論也是千差萬(wàn)別、各有說(shuō)辭。這非但沒有關(guān)系，反倒正是人文英語(yǔ)課堂的價(jià)值所在。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，將人文意識(shí)融入大學(xué)英語(yǔ)課堂不但可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)和西方文化的熱情，而且可以增強(qiáng)他們的民族情懷，鍛煉他們的思維能力。同時(shí)，構(gòu)建人文英語(yǔ)課堂也對(duì)教師的人文修養(yǎng)提出了更高的要求。因此，英語(yǔ)教師必須不斷提高自己的人文素養(yǎng)，才能更好地發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)作用，學(xué)生主體才能獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，人文英語(yǔ)教學(xué)的思想也才能實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］楊承運(yùn).談大學(xué)特色的養(yǎng)成［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2006，（10）:20.

篇9

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)；教育；人文；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）08-0039-01

在醫(yī)學(xué)教育中，片面追求科技理性的發(fā)展，壓抑了價(jià)值理性的發(fā)育，使得人類理性和人的發(fā)展日趨單一化，導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)教育中人文精神的缺失。人的發(fā)展應(yīng)是全面的，既包括滿足物質(zhì)需要的科技理性的發(fā)展，也包括滿足精神需求的價(jià)值理性的張揚(yáng)。在醫(yī)學(xué)教育中重視人文精神的培養(yǎng)可以樹立符合時(shí)代要求的“好醫(yī)生”的新標(biāo)準(zhǔn)，即“仁術(shù)”與“仁德”的統(tǒng)一。

一、在醫(yī)學(xué)教育中重視人文精神的培養(yǎng)，對(duì)轉(zhuǎn)變目前醫(yī)學(xué)教育中人文精神的缺失有著重要的作用

（一）可以在一定程度上扭轉(zhuǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期條件下醫(yī)學(xué)領(lǐng)域道德滑坡局面

引入價(jià)值觀的建設(shè)和反思，就是要求醫(yī)學(xué)教育者從一開始參悟生命、了解人性、堅(jiān)定醫(yī)療信仰和文化表達(dá)方式，分辨醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中金錢需求與人格操守，澄清醫(yī)生的價(jià)值不會(huì)也不能完全體現(xiàn)于金錢的價(jià)值，從而全方位提高自身素質(zhì)。在許多方面物欲橫流、道德淪喪的大環(huán)境中，守住自己的精神家園，握住醫(yī)學(xué)真實(shí)的靈魂和方向。

（二）學(xué)生作為人文精神培育的主體對(duì)象，必須首先調(diào)整好他們的定位

不僅把學(xué)生看作人文精神培育的對(duì)象，也要把他們看作人文精神建設(shè)的主人，真正把參與人文精神建設(shè)作為自己成才的必修課。美國(guó)紐約大學(xué)制定的人文課程，基本上采用的教學(xué)方式就是體驗(yàn)教育，經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是行之有效的，很值得我們借鑒。他們把學(xué)生確定的角色不僅僅是受教育者而且是教育者。作為受教育者，教師的言行舉止中體現(xiàn)出的人文精神給予他們感染，充分體驗(yàn)教師在教學(xué)和醫(yī)療過(guò)程中人文品格的力量，讓他們?cè)跓o(wú)意識(shí)中接受人文思想的熏陶。作為教育者，就是通過(guò)自己在體驗(yàn)中得到的感受提升自己的人文品格，并用自己的行動(dòng)感染周圍的人，這樣就形成一個(gè)良性的人文精神培育循環(huán)體系，形成良好的人文精神氛圍。

（三）病人的存在是醫(yī)學(xué)教育之所以進(jìn)行的最根本的原因

醫(yī)學(xué)知識(shí)之所以有用，在于能解決威脅人類健康的難題，而知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)后怎樣運(yùn)用于患者，是人文精神得以體現(xiàn)的關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)院全體師生都應(yīng)該承擔(dān)起建設(shè)良好醫(yī)學(xué)院人文環(huán)境的重?fù)?dān)，在醫(yī)療實(shí)踐中處理好與病人的關(guān)系。醫(yī)生與患者之間是平等的關(guān)系，患者有選擇醫(yī)生醫(yī)院的權(quán)利，醫(yī)生在做出自己的決策、采取某項(xiàng)措施、決定實(shí)施某種手術(shù)時(shí)，一定要有病人的同意，或者可以推定病人以默認(rèn)的方式認(rèn)可。理想的醫(yī)患關(guān)系是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，互相平等，互相尊重，互相信任，互相默契，使醫(yī)患關(guān)系成為一種良好的人際關(guān)系，在人道主義的旗幟下，醫(yī)生鉆研業(yè)務(wù)，有過(guò)硬的技術(shù)，對(duì)病人負(fù)責(zé)，盡到自己最大努力為病人服務(wù)。

二、醫(yī)學(xué)院學(xué)生人文精神培養(yǎng)措施

在實(shí)際教學(xué)中，醫(yī)學(xué)類學(xué)生不同程度的接受著人文教育，同時(shí)，我們也看到教師、學(xué)生的素質(zhì)高低以及他們與病人之間的關(guān)系是人文課程得以建設(shè)好和發(fā)揮有效作用的關(guān)鍵。為更好的促進(jìn)醫(yī)學(xué)院學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，我們必須做到以下幾點(diǎn)：

（一）醫(yī)學(xué)院校中必須有一批德高望重的教師

這些教師既是具備科學(xué)精神的醫(yī)學(xué)專家又是具備良好人文精神的醫(yī)生。他們能利用自己的力量創(chuàng)造出新的東西，并在創(chuàng)造中不斷認(rèn)識(shí)自己，不斷超越自己，超越人只占有和消費(fèi)物質(zhì)的層面，實(shí)現(xiàn)人性的精神性升華。只有這樣的老師在教學(xué)中才能夠以自己的人格魅力，在潛移默化中征服學(xué)生和周圍環(huán)境中的人。目前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)還比較缺乏，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

（二）培養(yǎng)醫(yī)生的醫(yī)德

技術(shù)不等于文化，掌握技術(shù)的人不一定人文修養(yǎng)就高。提高教師對(duì)醫(yī)學(xué)人文性的認(rèn)識(shí)，可以增強(qiáng)職業(yè)道德教育的滲透力，使職業(yè)道德教育收到事半功倍的效果。職業(yè)道德教育離不開理想信念教育，但同樣需要有廣博的文化知識(shí)澆灌。只有把思想教育的引導(dǎo)和文化情感激發(fā)潛移默化地結(jié)合起來(lái)，才能切實(shí)提高醫(yī)生的人文修養(yǎng)，這是塑造優(yōu)秀醫(yī)生的有效途徑。

（三）教師要不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)

譬如文學(xué)、藝術(shù)、倫理、歷史、哲學(xué)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等，其中文學(xué)可以彌補(bǔ)醫(yī)生人生經(jīng)歷的不足，藝術(shù)可以激發(fā)醫(yī)生的想象產(chǎn)生心境的和諧，心理?yè)嵛亢蜕鐣?huì)關(guān)懷不僅僅是珍重病人的生命，也是尊重病人的人格和尊嚴(yán)，哲學(xué)則為醫(yī)生分析問(wèn)題提供智慧和方法。

（四）醫(yī)生在醫(yī)療實(shí)踐中自覺養(yǎng)關(guān)懷的習(xí)慣

醫(yī)生在診療活動(dòng)中尊重患者的人格，使用得體的稱謂，注重醫(yī)患之間的順暢溝通與交流，關(guān)心患者疾苦，并適時(shí)對(duì)患者進(jìn)行心理安慰，幫助患者克服自卑、消除顧慮、樹立戰(zhàn)勝疾病的信心與勇氣，以及在醫(yī)療實(shí)踐中遵循知情同意原則等，這些都體現(xiàn)了醫(yī)生高尚的人文修養(yǎng)。只有這樣的醫(yī)生，在醫(yī)療過(guò)程中才能既關(guān)心病人的生理疾病也關(guān)心病人的心。

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篇10

1.1調(diào)查對(duì)象采用隨機(jī)數(shù)字表法隨機(jī)抽取新疆烏魯木齊市3所三級(jí)甲等綜合醫(yī)院的130名衛(wèi)技人員，將其作為調(diào)查對(duì)象，有效的調(diào)查對(duì)象為120人，年齡21~55歲，平均年齡（35.09±10.34）歲；男58人，女62人；漢族101人，少數(shù)民族19人；本科及以上學(xué)歷者77人，本科以下學(xué)歷者43人；參加工作時(shí)間5年以下、5～10年、11～20年、21～30年、31年及以上者分別為38人、30人、26人、18人、8人。排除工作時(shí)間<2年、有精神疾病史、最近半年有重大生活事件的研究對(duì)象及不愿配合調(diào)查的衛(wèi)技人員。

1.2研究方法采用問(wèn)卷調(diào)查的方法對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查。

1.2.1調(diào)查問(wèn)卷自制調(diào)查問(wèn)卷，內(nèi)容包括：（1）調(diào)查對(duì)象的基本情況，包括性別、年齡、民族、學(xué)歷、參加工作時(shí)間、職稱、崗位類別等。（2）繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀，包括衛(wèi)技人員對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況、對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的態(tài)度和滿意度、參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的及參加途徑等33個(gè)問(wèn)題。問(wèn)卷經(jīng)5位公共衛(wèi)生管理專家評(píng)定CV（I內(nèi)容效度）為0.90，為了進(jìn)一步確認(rèn)調(diào)查問(wèn)卷的信度，對(duì)50人進(jìn)行預(yù)調(diào)查，確定問(wèn)卷的Cronbach系數(shù)為0.81，說(shuō)明該問(wèn)卷具有良好的信度和效度。

1.2.2調(diào)查方法對(duì)調(diào)查人員進(jìn)行培訓(xùn)，考核合格者對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行面對(duì)面的匿名問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查員介紹調(diào)查目的、意義以及注意事項(xiàng)等，問(wèn)卷現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放并收回。對(duì)回收的問(wèn)卷進(jìn)行仔細(xì)核對(duì)，對(duì)字跡模糊的要現(xiàn)場(chǎng)核對(duì)并更正，對(duì)有缺項(xiàng)的可以讓研究對(duì)象補(bǔ)充，如再次補(bǔ)充和更正的問(wèn)卷仍然存在上述問(wèn)題便視為無(wú)效問(wèn)卷。本研究共發(fā)放130份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷120份，有效問(wèn)卷回收率92.31%。

1.3統(tǒng)計(jì)分析全部原始數(shù)據(jù)采用Epidata2.0軟件雙人雙遍錄入，統(tǒng)計(jì)分析使用SPSS17.0軟件進(jìn)行，計(jì)量資料統(tǒng)計(jì)描述使用（x±s），兩兩比較使用t檢驗(yàn)，多組比較使用方差分析；計(jì)數(shù)資料統(tǒng)計(jì)描述使用率，兩組或多組比較使用χ2檢驗(yàn)。檢驗(yàn)水準(zhǔn)α=0.05，P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況本次調(diào)查對(duì)象對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的平均得分為（9.39±1.62）分。不同性別、年齡、學(xué)歷、職稱、工作時(shí)間、崗位的調(diào)查對(duì)象得分比較，沒有顯著性差異（P>0.05）。不同民族的調(diào)查對(duì)象得分比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。

2.2衛(wèi)技人員對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的態(tài)度及滿意度本次研究結(jié)果顯示，認(rèn)為繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育必要/非常必要的共計(jì)101人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的84.17%；政策支持程度調(diào)查顯示，選擇支持/一般的共計(jì)96人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的80.00%；培訓(xùn)效果調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為效果很好/一般的共計(jì)111人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的92.50%；與工作相關(guān)程度調(diào)查顯示，認(rèn)為與工作相關(guān)/一般的共計(jì)106人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的88.33%。

2.3衛(wèi)技人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的調(diào)查結(jié)果顯示，84.17%的衛(wèi)技人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的是晉升職稱，有小部分人員為了提高專業(yè)水平、提高工作能力而參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。

2.4參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的途徑調(diào)查結(jié)果顯示，目前衛(wèi)技人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的途徑以專題講座、專題討論會(huì)、學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座為主，68.33%（82/120）的調(diào)查對(duì)象希望以后采用網(wǎng)絡(luò)途徑參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。χ2分析結(jié)果顯示，過(guò)往參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的途徑和希望的途徑之間比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）。

3討論

20世紀(jì)80年代初，我國(guó)引進(jìn)了繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育概念。此后，國(guó)家每年審批多項(xiàng)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目，而且每年數(shù)萬(wàn)人參加該教育培訓(xùn)。2002年，我國(guó)首次建立了國(guó)家級(jí)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育基地試點(diǎn)，現(xiàn)在該基地的培訓(xùn)方式已推廣到全國(guó)各地。

3.1衛(wèi)技人員對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況及滿意度情況分析本次調(diào)查對(duì)象對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的平均得分為（9.39±1.62）分。不同性別、年齡、學(xué)歷、職稱的衛(wèi)技人員得分比較，沒有顯著性差異（P>0.05）；不同民族的衛(wèi)技人員得分比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。此結(jié)果提示，目前烏魯木齊市衛(wèi)技人員對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的知曉情況仍有提升的空間，且本次研究結(jié)果還顯示，少數(shù)民族衛(wèi)技人員對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的得分較低（P＜0.05），提示我們?cè)跒豸斈君R市加強(qiáng)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育宣傳時(shí)，應(yīng)特別重視少數(shù)民族衛(wèi)技人員。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同工作時(shí)間的衛(wèi)技人員對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的得分比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05），與過(guò)往研究結(jié)果不同。筆者認(rèn)為出現(xiàn)此結(jié)果可能與本次研究樣本量相對(duì)較少有關(guān)，有待后續(xù)進(jìn)一步研究。此次研究結(jié)果還顯示，不同崗位的衛(wèi)技人員對(duì)于繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的得分比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05），筆者認(rèn)為，此結(jié)果可能與繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的長(zhǎng)期開展有關(guān)。目前，我國(guó)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的相關(guān)政策及管理系統(tǒng)相對(duì)完善，調(diào)查結(jié)果顯示，衛(wèi)技人員認(rèn)為繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的必要程度、相關(guān)政策支持程度、培訓(xùn)效果、與工作相關(guān)程度均在80%以上。由此可以認(rèn)為，烏魯木齊目前的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作開展得較全面，但仍有部分調(diào)查對(duì)象認(rèn)為政策支持較差。自國(guó)家大力宣傳繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的重要性以來(lái)，新疆維吾爾自治區(qū)衛(wèi)生廳和教育廳等機(jī)構(gòu)加大了經(jīng)濟(jì)投入，并提供了相應(yīng)的政策支持。

3.2參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的分析本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查對(duì)象對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育非常關(guān)注，但是84.17%的人員是為了晉升職稱而參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的，拿到高級(jí)職稱后就一般不再愿意參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。筆者認(rèn)為，此結(jié)果與以下因素有關(guān)：（1）我國(guó)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)分與晉升工作等規(guī)章制度相結(jié)合，已使繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育成了學(xué)歷補(bǔ)償教育的重要組成部分。（2）每年通過(guò)審批的教育項(xiàng)目數(shù)有限，項(xiàng)目對(duì)口專業(yè)少，內(nèi)容局限，所以少數(shù)參加者未了解相關(guān)內(nèi)容而參加培訓(xùn)，降低了衛(wèi)技人員的積極性。筆者認(rèn)為，提高綜合醫(yī)院繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育效果和質(zhì)量的關(guān)鍵是提高衛(wèi)技人員的積極性，因此我們要大力宣傳繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的重要性，使教育內(nèi)容更加豐富，使衛(wèi)技人員能通過(guò)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)到新的、有創(chuàng)造性的國(guó)內(nèi)外醫(yī)療知識(shí)及專業(yè)技術(shù)。