導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇醫(yī)學(xué)英語(yǔ)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)中模糊語(yǔ)的功能與翻譯

2.ESP還是EGP——普通醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)看法的調(diào)查研究 

3.我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析 

4.中國(guó)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展探討

5.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的特點(diǎn)剖析 

6.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教材建設(shè) 推進(jìn)醫(yī)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué) 

7.淺析醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的文體特點(diǎn)及翻譯(英文) 

8.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革背景下的創(chuàng)新型人才培養(yǎng) 

9.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式構(gòu)建與實(shí)踐研究

10.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析及改革探索 

11.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯特色及實(shí)例分析(英文)

12.七年制醫(yī)學(xué)英語(yǔ)課程的定位和引導(dǎo)應(yīng)用型教學(xué)模式的初探 

13.基于翻轉(zhuǎn)課堂的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式探索

14.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)與英語(yǔ)醫(yī)學(xué)

15.英語(yǔ)教師轉(zhuǎn)型為醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教師的可行性分析與研究

16.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)特點(diǎn)及其翻譯研究 

17.ESP理論視角下的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置及其教學(xué)探索——基于醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的個(gè)案分析

18.從醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯的詞源及構(gòu)詞特點(diǎn)談醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯的教學(xué)方法

19.加強(qiáng)與改進(jìn)高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作的若干思考  

20.日本醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教育對(duì)我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的幾點(diǎn)啟示

21.基于科技文體特征的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯目的論探究 

22.ESP教學(xué)一體化——醫(yī)學(xué)英語(yǔ)課程雙向教學(xué)

23.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的語(yǔ)用翻譯 

24.略論醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯的特點(diǎn)和方法  

25.從翻譯標(biāo)準(zhǔn)和醫(yī)學(xué)英語(yǔ)特點(diǎn)的角度論述醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯

26.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的特點(diǎn)與學(xué)習(xí)方法策略  

27.文化缺失對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯技能的影響

28.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及未來發(fā)展的設(shè)想和探討 

29.從英語(yǔ)詞源角度分析醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯特點(diǎn) 

30.基于微信公眾平臺(tái)和微社區(qū)的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)閱讀翻轉(zhuǎn)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)踐

31.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)分析和策略探討

32.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)特點(diǎn)及翻譯

33.計(jì)算機(jī)輔助醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯及其教學(xué) 

34.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)策略的探討 

35.論加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的重要性

36.教材使用與醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教材建設(shè) 

37.試論醫(yī)學(xué)英語(yǔ)專業(yè)詞匯的翻譯方法與技巧 

38.我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析與改革研究暨全國(guó)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)研討會(huì)內(nèi)容

39.生物醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯的得體性處理 

40.我校醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的問題及改進(jìn)策略 

41.高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)問題與對(duì)策 

42.目的論視角下的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯及解讀策略探究 

43.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)立體化教學(xué)模式實(shí)踐探究 

44.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的特點(diǎn)及翻譯方法  

45.功能對(duì)等理論指導(dǎo)下醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的翻譯 

46.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的詞法特征  

47.本科護(hù)生對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)角色扮演教學(xué)體驗(yàn)的質(zhì)性研究 

48.我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校公共醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革現(xiàn)狀述評(píng)

49.教學(xué)型醫(yī)學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的應(yīng)用研究

50.ESP理論視角下醫(yī)學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)模式設(shè)計(jì)  

51.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革思考  

52.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)與翻譯 

53.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯中的增譯與省譯  

54.淺析醫(yī)學(xué)英語(yǔ)常見的文體特征及其漢譯 

55.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)在ESP課程改革中的應(yīng)用 

56.生物醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯翻譯難點(diǎn)  

57.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)閱讀能力的培養(yǎng)探究  

58.ESP理論視角下的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 

59.交際翻譯理論與動(dòng)態(tài)功能對(duì)等理論在醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用  

60.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的構(gòu)詞特點(diǎn)和方法  

61.首都研究生醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析 

62.淺談醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的翻譯技巧 

63.高等醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)與醫(yī)學(xué)英語(yǔ)相融合的改革與實(shí)踐

64.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)難點(diǎn)及改進(jìn)建議 

65.淺談醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯  

66.基于語(yǔ)料庫(kù)的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)詞匯遴選及其教學(xué)

67.基于“組塊理論”的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯習(xí)得的實(shí)驗(yàn)研究 

68.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯中的文化闡釋

69.從翻譯標(biāo)準(zhǔn)和醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的特點(diǎn)論醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯 

70.臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生醫(yī)學(xué)英語(yǔ)必修課教學(xué)初探 

71.論醫(yī)學(xué)英語(yǔ)中人名冠名術(shù)語(yǔ)的漢譯 

72.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯習(xí)得策略 

73.TED醫(yī)學(xué)演講視頻在研究生醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻轉(zhuǎn)課程中的應(yīng)用

74.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教材編寫的實(shí)踐 

75.探索醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的翻譯策略與翻譯技巧 

76.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的詞匯特點(diǎn)及翻譯微探 

77.提高基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)閱讀能力探討  

78.運(yùn)用PBL將醫(yī)學(xué)英語(yǔ)融入大學(xué)英語(yǔ)課堂的教學(xué)實(shí)踐

79.中日醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教育的比較及中國(guó)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教育改革的思路

80.淺談醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯特點(diǎn)與翻譯技巧 

81.基于語(yǔ)料庫(kù)的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞塊研究及其教學(xué)  

82.淺談醫(yī)學(xué)英語(yǔ)長(zhǎng)句的翻譯 

83.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)文章定語(yǔ)從句和同位語(yǔ)的翻譯

84.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)“自主學(xué)習(xí)+應(yīng)用導(dǎo)向”教學(xué)模式探索 

85.關(guān)于醫(yī)學(xué)英語(yǔ)專業(yè)定位的思考

86.影響醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教師因素初探 

87.醫(yī)學(xué)院校本科生醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的思考 

88.醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)英語(yǔ)素質(zhì)培養(yǎng)探討 

89.關(guān)于改革醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方式的初步探討

90.對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)影響因素的探討  

91.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的翻譯方法及技巧研究  

92.提高醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)效性的分析與探討 

93.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)中長(zhǎng)句與復(fù)雜句的重組與翻譯 

94.醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的現(xiàn)狀及其影響因素

95.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)及翻譯

96.醫(yī)學(xué)院校和綜合性大學(xué)開設(shè)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)專業(yè)的必要性 

97.語(yǔ)料庫(kù)輔助醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教材編寫 

98.《醫(yī)學(xué)英語(yǔ)視聽說》課程設(shè)置及師資建設(shè) 

99.論醫(yī)學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng) 

100.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯-詞源與特點(diǎn)  

101.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的文體特征和翻譯技巧  

102.略論醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯的特點(diǎn)  

103.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)與案例教學(xué)法結(jié)合初探

104.淺析醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的文體特征與翻譯方法 

105.加強(qiáng)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)英語(yǔ)學(xué)科建設(shè)的思考 

106.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)縮略語(yǔ)的特點(diǎn)  

107.論醫(yī)學(xué)英語(yǔ)學(xué)歷留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)和教材建設(shè) 

108.《醫(yī)學(xué)英語(yǔ)視聽說》教學(xué)初探  

109.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中導(dǎo)致焦慮的因素及應(yīng)對(duì)策略 

110.從語(yǔ)篇體裁角度談醫(yī)學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué) 

111.試談醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的特點(diǎn)和教學(xué)語(yǔ)料庫(kù)的構(gòu)建 

112.移動(dòng)學(xué)習(xí)背景下醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教師的角色定位 

113.以“實(shí)用性”醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為基點(diǎn)促進(jìn)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式改革

114.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中幾個(gè)重要因素的現(xiàn)狀分析及對(duì)策 

115.高職院校醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的特點(diǎn)及其學(xué)習(xí)策略的探討 

116.淺談ESP醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)及學(xué)習(xí)方法 

117.拉丁語(yǔ)對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)形成與發(fā)展的影響  

118.從醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞源的角度探討醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯中的詞義辨析

119.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生科研讀寫能力的培養(yǎng)

120.探索新世紀(jì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之路

篇2

強(qiáng)調(diào)實(shí)用的醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)詞匯，并用英語(yǔ)講解其內(nèi)涵。用啟發(fā)式教學(xué)法激勵(lì)學(xué)生在教師的英語(yǔ)描述中得到答案。授課時(shí)，簡(jiǎn)單的專業(yè)詞匯使學(xué)生了解內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)描述，增加課堂互動(dòng)，提高學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)學(xué)生“說”英語(yǔ)的能力，如醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)崗位上的常用詞語(yǔ)，leukocyte（白細(xì)胞）、erythrocyte（紅細(xì)胞）、platelet（血小板）、serum（血清）、plasma（血漿）和bacterium（細(xì)菌）和virus（病毒）等。普通生詞用英文一般講解。本校近幾年接連舉辦過4次國(guó)際檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)高峰論壇和轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)等國(guó)際性會(huì)議，有國(guó)外大牌知名學(xué)者參會(huì)，學(xué)生以志愿者身份參與國(guó)際會(huì)議中，主動(dòng)和國(guó)外科學(xué)家進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接和交流，無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生“聽”和“說”的能力，以國(guó)際學(xué)術(shù)交流英語(yǔ)為基礎(chǔ)，圍繞專業(yè)內(nèi)容選取討論交流演講主題。

2.教學(xué)內(nèi)容多樣化

教學(xué)計(jì)劃打破傳統(tǒng)的單一按照臨床檢驗(yàn)與血液學(xué)、臨床生物化學(xué)、臨床免疫學(xué)及臨床病原微生物學(xué)四個(gè)子學(xué)科進(jìn)行組合教學(xué)的計(jì)劃安排，重新按照語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，以教授醫(yī)學(xué)詞匯、專業(yè)詞匯為前提；以加強(qiáng)學(xué)生閱讀能力為基礎(chǔ)；以提高學(xué)生聽說能力為目標(biāo)；著重從內(nèi)容上注重新穎性、知識(shí)性和學(xué)生的接受性，注重醫(yī)學(xué)詞匯的講解；注重聽說能力訓(xùn)練。將“立足實(shí)用、強(qiáng)化能力”的口語(yǔ)式教學(xué)方法貫穿整個(gè)課堂教學(xué)中。從國(guó)外HealthReport、NatureMedicine等主流醫(yī)學(xué)資訊媒體選取，從網(wǎng)絡(luò)搜取國(guó)外大學(xué)的公開課程有聲課件、國(guó)際大會(huì)會(huì)議錄像。截取編輯一些醫(yī)務(wù)短劇的片斷，如美國(guó)的《ER》、《HouseM.D.》、《Grey’sAnatomy》等，這些資料和片段的截取都注重和專業(yè)結(jié)合，如新的檢測(cè)禽流感病毒、埃博拉病毒等方法的介紹，床旁診斷的推廣，儀器原理及檢測(cè)流程，實(shí)驗(yàn)室介紹等。充分挖掘身邊教材，寓教于樂。

3.完善考核機(jī)制，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力

不定期進(jìn)行隨機(jī)課堂小練習(xí)，進(jìn)行同學(xué)間自評(píng)與互評(píng)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)力，每次測(cè)驗(yàn)成績(jī)作為平時(shí)成績(jī)納入總評(píng)。另外，針對(duì)實(shí)用需要，結(jié)合專業(yè)特色，將操作說明書、試劑說明書、項(xiàng)目檢測(cè)原理等與專業(yè)相關(guān)的應(yīng)用文翻譯作為考點(diǎn)，突出實(shí)用性。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，多看原版教材，瀏覽英文網(wǎng)站，閱讀英文報(bào)摘，看原聲電影，培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)收集信息的能力，通過自我學(xué)習(xí)提高語(yǔ)言技能和專業(yè)知識(shí)技能，從而達(dá)到專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)更高層次的目的和要求。

4.到醫(yī)院檢驗(yàn)中心實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

篇3

［關(guān)鍵詞］英美文學(xué) 語(yǔ)言教學(xué) 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式

［中圖分類號(hào)］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）05-0195-02

隨著我國(guó)改革開放的深入和現(xiàn)代化進(jìn)程的飛速發(fā)展，英語(yǔ)作為一門國(guó)際性語(yǔ)言，在社會(huì)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域?qū)τ谌瞬诺男枨罅颗c日俱增，高校的大學(xué)英語(yǔ)教育也正面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。眾多大學(xué)英語(yǔ)教師都在不斷地摸索，總結(jié)新的有效的教學(xué)策略和方法。目前，很多教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，嘗試使用多媒體教學(xué)，用豐富的視聽材料給學(xué)生創(chuàng)設(shè)富有意義的課堂教學(xué)環(huán)境。作為一種補(bǔ)充，在課堂教學(xué)中融入經(jīng)典英美文學(xué)作品也不失為一種提高學(xué)生興趣，促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的有效途徑。英美文學(xué)教育，作為大學(xué)英語(yǔ)教育的一種重要手段，可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、想象力以及創(chuàng)造力。其功能和應(yīng)用價(jià)值的體現(xiàn)不僅僅適用于英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的學(xué)生，同時(shí)也適用于大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)，而文學(xué)語(yǔ)言也可以作為英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要范本，在提高大學(xué)生人文素質(zhì)情操及文學(xué)鑒賞能力的同時(shí)，提高學(xué)生的文學(xué)語(yǔ)言感悟力。

一、文學(xué)語(yǔ)言與英語(yǔ)語(yǔ)言技能的發(fā)展

眾所周知，語(yǔ)言是思想的直接實(shí)現(xiàn)，人靠語(yǔ)言來表達(dá)思想。與其他藝術(shù)形式相比較，語(yǔ)言藝術(shù)有著極為豐富的思想容量。作家可以直接將自己對(duì)生活的感受、體驗(yàn)、理解、評(píng)價(jià)及情緒、情感滲透在作品中，從而以情達(dá)理，以理融情，情、理相生。真正的文學(xué)大師筆下的語(yǔ)言是具有生命靈性的，它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質(zhì)感，是應(yīng)該細(xì)心去體味，沉吟，把玩，并從中感受到一種語(yǔ)言的趣味性。因此語(yǔ)言的背后是人的心靈世界。對(duì)文學(xué)語(yǔ)言美的敏感與駕馭能力，是提高人的精神境界，使人變得更加美好的不可或缺的方面。文學(xué)閱讀的魅力與意義也就在于此。

目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，仍然停留在傳統(tǒng)的單純課文教學(xué)，語(yǔ)言點(diǎn)講解等層面上，課本內(nèi)容相對(duì)陳舊，教師的教學(xué)手段也并無(wú)創(chuàng)新之處。其弊端是忽視英語(yǔ)的基本功能即表達(dá)功能，也忽視了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用，另外還忽視了對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，將生硬的課本內(nèi)容強(qiáng)行“灌輸”至學(xué)生腦海中，使整個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏生氣，長(zhǎng)此以往，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)將陷入僵局。

基于這一現(xiàn)狀，以英美文學(xué)作品作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的課文文本不失為一個(gè)有效的嘗試。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，最美的語(yǔ)言主要存在于文學(xué)語(yǔ)篇之中，所以文學(xué)文本可以給英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供真實(shí)可信的閱讀文本，對(duì)他們語(yǔ)言技能的發(fā)展益處良多；文學(xué)語(yǔ)言的使用頗講究遣詞造句，詞匯的微妙涵義與繁復(fù)的句式可以在語(yǔ)言層面拓展學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力。

“閱讀是讀者與文本的交互過程，因此，我們同樣需要研究造成語(yǔ)言學(xué)習(xí)者或群體在對(duì)第二語(yǔ)言輸入解碼方面意愿與能力不同的諸變量，如情感、態(tài)度和經(jīng)歷等”。（Gaies，S.1979:48）對(duì)多數(shù)學(xué)習(xí)者來說，文學(xué)文本也是激勵(lì)他們?nèi)ラ喿x的情感和因素，因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)文本本身妙趣橫生、令人愛不釋手。文學(xué)文本可以幫助學(xué)生提高閱讀能力，對(duì)實(shí)現(xiàn)他們自己學(xué)業(yè)目標(biāo)或者職業(yè)目標(biāo)大有裨益。Widdowson也認(rèn)為文學(xué)閱讀“不是對(duì)文本的反映活動(dòng)，而是通過文本這一中介讀者與作者之間的交互活動(dòng)?！?Widdowson H.G，1979:74)通過這一閱讀活動(dòng)，達(dá)到與作者的對(duì)話，提高自身語(yǔ)言的水平和素養(yǎng)。

然而，就目前來講，英美文學(xué)語(yǔ)言的滲透和引入還并未在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂中得到廣泛的應(yīng)用，其受歡迎程度也并不是很高。原因一方面在于英漢語(yǔ)言習(xí)慣的差異，以及一些英美詩(shī)歌中古英語(yǔ)的使用給學(xué)生的閱讀造成了一定的語(yǔ)言障礙；另外就是文化斷裂問題，學(xué)生沒有學(xué)好系統(tǒng)的英美文化，斷章閱讀時(shí)有很大的理解難度；再加上，現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，高校學(xué)習(xí)氛圍浮躁，各種英語(yǔ)學(xué)習(xí)模式應(yīng)運(yùn)而生，英語(yǔ)文學(xué)閱讀投入多，見效稍慢，很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)是一種資源的浪費(fèi)。這種現(xiàn)象讓人擔(dān)憂，是我們這些專長(zhǎng)于英美文學(xué)，并試圖將其應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的教師亟待思考并解決的問題。

二、文學(xué)語(yǔ)言與大學(xué)生的素質(zhì)拓展

英美文學(xué)為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)素質(zhì)拓展提供有力的文學(xué)素養(yǎng)和文化背景支持，這是別的學(xué)科無(wú)法取代的。文學(xué)語(yǔ)言是生活語(yǔ)言，它源于生活，反映生活，具有樸實(shí)自然、通俗易懂的特點(diǎn)，易于學(xué)生吸收。它不僅能夠?yàn)橛⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)者提供有意義和有韻味的“語(yǔ)言輸入”，通過對(duì)文學(xué)作品的閱讀和討論，在增加學(xué)習(xí)樂趣的同時(shí)，不僅能提高語(yǔ)言的理解、分析、鑒賞能力，還可以進(jìn)一步鞏固和掌握英語(yǔ)聽說讀寫基本功、克服在閱讀原文英語(yǔ)文學(xué)作品時(shí)遇到語(yǔ)言、文化背景困難，既在語(yǔ)言掌握方面有所長(zhǎng)進(jìn)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，在逐漸了解異域文化風(fēng)情的過程中開拓視野，提高跨文化交際能力。

在大學(xué)英語(yǔ)的課堂上，盡力讓學(xué)生充分接觸文學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)課后布置學(xué)生自己賞析文學(xué)作品，這能給他們提供豐富的語(yǔ)境，使他們了解語(yǔ)言使用的“特殊性”，在自然狀態(tài)下掌握語(yǔ)言。在感受優(yōu)美語(yǔ)言的同時(shí)深刻領(lǐng)悟文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵。以下以培根的《論美》為例，介紹筆者的授課思路和教學(xué)方案。

在傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中我們很少關(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)和智慧啟迪。關(guān)于“美”這個(gè)話題，不同層面和不同性別的學(xué)生都會(huì)有自己不同的看法。在授課的導(dǎo)入部分，教師試著讓學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)美的理解。接下來再去讓學(xué)生體會(huì)培根在他的佳作《論美》當(dāng)中對(duì)美的闡釋，即人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。文章開頭就點(diǎn)出：“Virtue is like a rich stone,best plain set:and surely virtue is best in a body that is comely,though not of delicate feature: and that hath rather dignity of presence,than beauty of aspect.”的確，世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。

在仔細(xì)閱讀的過程中我們還會(huì)領(lǐng)悟到培根對(duì)美的進(jìn)一步深入分析。他認(rèn)為的形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高之美是畫家無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y以直觀的。這是一種奇妙的美?！癐n beauty,that of favor is more than that of color,and that of decent and gracious motion,more than that of favor.This is the best part of beauty,which a picture can not express;no,nor the first sight of life.”形體、顏色、行為，這三者中，行為美才是最高境界，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)。在日常生活中，人們往往最容易忽視的就是自己的內(nèi)在美。正如培根在文章結(jié)尾處所表達(dá)，“Beauty is as summer fruits,which are easy to corrupt,and can not last:and for the most part,it makes a dissolute youth,and an age a little out of countenance:but yet certainly again,if it light well,it makes virtues shines,and vices blush.”美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。無(wú)疑，美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。

另外，我們還可以通過這篇文章，學(xué)習(xí)名家散文的創(chuàng)作手法，在與學(xué)生共同欣賞完這篇美文時(shí)，記錄經(jīng)典語(yǔ)句，并點(diǎn)出四級(jí)詞匯，如，virtue,decent,gracious,principal,

corrupt,countenance,at the first sight of, accomplish,等等。這樣一來，學(xué)生既不會(huì)感到文學(xué)佳作的高深莫測(cè)，又能夠真正體會(huì)到閱讀這類文章對(duì)于應(yīng)試技巧的提高也有著密切的聯(lián)系。一舉兩得，事半功倍。

三、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于滲透英美文學(xué)語(yǔ)言教學(xué)的話題，以上筆者從自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)闡述了對(duì)這一問題的看法以及對(duì)其未來發(fā)展前景的見解。如何使中國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)課堂擺脫應(yīng)試教育的桎梏，把它變?yōu)橹橇﹂_發(fā)，智慧啟迪以及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的搖籃？使其不僅成為一門語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程？這是一個(gè)重大課題，值得我們這些大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)工作者不斷地思考與探索。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]Gaies,S.Linguistic input in formal second language learning[J].TESOL Quarterly,1979.13/1:48.

[5]Widdowson,H.G.Explorations in Applied Linguistics[J].Oxford:Oxford University Press,1979,P74.

The Applied Significance of Literature Language in College Foreign Language Teaching

篇4

關(guān)鍵詞：詞匯；語(yǔ)言差異；翻譯學(xué)習(xí)

一、引言

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾指出“語(yǔ)言不能脫離文化而存在，就是說不能脫離社會(huì)流傳下來的，決定我們生活風(fēng)貌和信仰的總體。”作為語(yǔ)言基本要素的詞匯蘊(yùn)含著豐富的民族文化信息，是民族文化的反映。文化的核心在于語(yǔ)言，語(yǔ)言的核心在于詞匯。漢語(yǔ)和英語(yǔ)雖然分屬不同語(yǔ)系，特點(diǎn)迥異，但是都擁有大量的、豐富的詞匯。對(duì)比英漢語(yǔ)言，人們不難發(fā)現(xiàn)有很多的詞匯是對(duì)立詞語(yǔ)，并且這兩種語(yǔ)言的語(yǔ)法功能和句法結(jié)構(gòu)也有很多的類似或接近的地方。這些成為了英漢翻譯的語(yǔ)言基礎(chǔ)。

但是，英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言的起源、形成和發(fā)展都受到了自然環(huán)境、地理位置、社會(huì)歷史、文化傳統(tǒng)等的影響。這種影響使兩種語(yǔ)言之間存在著巨大的差異。這就成為翻譯活動(dòng)中的最大障礙。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究英漢

語(yǔ)言的差異，特別是兩種語(yǔ)言在詞匯上的差異，對(duì)找出翻譯的對(duì)策和提高翻譯的水平是非常有必要的。

二、英漢語(yǔ)言在詞匯上的差異

1．英漢語(yǔ)言在詞形和詞性上的差異

語(yǔ)言中單個(gè)詞的語(yǔ)法歸類稱為該詞的詞性。英語(yǔ)詞匯可以通過自身形態(tài)的變化引起自身詞性的變化，這就使得英語(yǔ)的構(gòu)詞法有著靈活性和多樣性的優(yōu)勢(shì)。例如：英語(yǔ)的名詞通過添加詞綴可以變成動(dòng)詞或形容詞；動(dòng)詞通過添加詞綴也可以變成名詞或是形容詞等。英語(yǔ)構(gòu)詞法中詞匯的變化大部分都是通過詞匯本身形態(tài)的變化而產(chǎn)生的。英語(yǔ)的這一特性使英語(yǔ)具有強(qiáng)大的派生能力，許多的詞都是由其它詞通過詞形的變化派生而來的。其中在英語(yǔ)詞匯中變化最多的是英語(yǔ)的動(dòng)詞、名詞和形容詞。比如：通過對(duì)動(dòng)詞形態(tài)的改變，動(dòng)詞就會(huì)產(chǎn)生人稱、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)、情態(tài)以及非謂語(yǔ)（不定式、分詞）的詞性變化；也會(huì)產(chǎn)生詞類的變化。英語(yǔ)通過詞匯的形態(tài)變化表示句子豐富多彩的語(yǔ)言關(guān)系和邏輯關(guān)系。和英語(yǔ)比較起來，漢字相對(duì)固定，不能隨意改變自身的形態(tài)，更不像英語(yǔ)可以由形態(tài)的變化引起詞性的變化。漢語(yǔ)詞匯的表意能力和互相組合能力要比英語(yǔ)強(qiáng)，所以漢語(yǔ)主要靠詞匯、詞序以及各個(gè)部分之間暗含的邏輯關(guān)系來表達(dá)句子的語(yǔ)言意義。

2．英漢語(yǔ)言在詞類和詞類使用上的差異

英漢詞類的數(shù)量大致相等，類別也基本上是對(duì)應(yīng)的。但是，英語(yǔ)中的冠詞(Article)和漢語(yǔ)的量詞為各自所獨(dú)有，沒有像其它詞類的直接對(duì)應(yīng)。英語(yǔ)中沒有單列的量詞，一些起量詞作用的詞劃歸名詞類。漢語(yǔ)中沒有冠詞，漢語(yǔ)中的數(shù)詞和量詞或是代詞在一定程度上代替了英語(yǔ)冠詞的作用。

在詞類使用上，英漢兩種語(yǔ)言也有很大的差別。英語(yǔ)多用名詞而漢語(yǔ)多用動(dòng)詞。英語(yǔ)里的名詞、介詞、形容詞、副詞表詞達(dá)意的能力非常強(qiáng)，是構(gòu)成英語(yǔ)句子的主要詞匯，它們由謂語(yǔ)動(dòng)詞連接，使英語(yǔ)語(yǔ)言的態(tài)勢(shì)相對(duì)平穩(wěn)和安靜。漢語(yǔ)的代詞、介詞、連詞使用的頻率遠(yuǎn)低于英語(yǔ)，漢語(yǔ)造句主要依靠動(dòng)詞或是動(dòng)詞詞組，從而造成了漢語(yǔ)的一種動(dòng)態(tài)語(yǔ)勢(shì)。

三、英漢語(yǔ)言在詞匯上的差異對(duì)翻譯學(xué)習(xí)的影響

英漢語(yǔ)言在詞匯上的差異對(duì)翻譯學(xué)習(xí)的影響主要體現(xiàn)在具體的翻譯技巧和翻譯方法上，而掌握一定的翻譯技巧和翻譯方法是做好翻譯工作的基本要求。所以，了解并進(jìn)一步掌握英漢語(yǔ)言在詞匯上的差異對(duì)翻譯學(xué)習(xí)是很有幫助的。

1．英漢語(yǔ)言在詞形和詞性上的差異對(duì)翻譯學(xué)習(xí)的影響

英漢語(yǔ)言在詞形和詞性上存在的巨大差異，造成了英漢詞類的名同實(shí)異。這中“同名異質(zhì)”恰恰解釋了語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)中不同形式（詞類）表達(dá)相同內(nèi)容（詞義）的“形異實(shí)同”現(xiàn)象。從翻譯理論上說，這就是“詞類轉(zhuǎn)譯法”的理論基礎(chǔ)。英語(yǔ)語(yǔ)言可以通過派生法(derivation)和轉(zhuǎn)化法(conversion)等構(gòu)詞方法的變化引起英語(yǔ)詞匯形態(tài)的變化，進(jìn)而引起英語(yǔ)詞匯詞性的變化，而漢語(yǔ)中的漢字和詞匯沒有任何這樣的功能。和英語(yǔ)比較起來，漢字相對(duì)固定，不能隨意改變自身的形態(tài)，更不象英語(yǔ)可以由形態(tài)的變化引起詞性的變化。所以英漢翻譯時(shí)兩種語(yǔ)言之間的詞類轉(zhuǎn)換，亦稱為詞類轉(zhuǎn)譯就成了英漢翻譯中使用頻率很高的一種基本的翻譯技巧。常見的詞類轉(zhuǎn)譯有：1.名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞之間的互相轉(zhuǎn)譯；2.名詞向代詞的轉(zhuǎn)譯；3.動(dòng)詞向介詞的轉(zhuǎn)譯。詞類轉(zhuǎn)譯法的采用可使譯文既能夠符合漢語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，又能使其多樣化。[例]Rocketshavefoundapplicationfortheexplorationoftheuniverse.

[譯文]火箭已經(jīng)用來探索宇宙。

英語(yǔ)例句中的名詞“application”和“exploration”分別是在動(dòng)詞“apply”和“explore”后添加名詞性后綴“-tion”而轉(zhuǎn)變過來的。英語(yǔ)詞匯形態(tài)的變化引起了詞性的變化，而漢語(yǔ)沒有這樣的變化，所以英語(yǔ)例句中的名詞在翻譯時(shí)轉(zhuǎn)譯成了漢語(yǔ)的動(dòng)詞。

2.英漢語(yǔ)言在詞類和詞類使用上的差異對(duì)翻譯學(xué)習(xí)的影響

由于英語(yǔ)中的冠詞(Article)和漢語(yǔ)的量詞為各自所獨(dú)有，沒有象其它詞類的直接對(duì)應(yīng)；另外，英語(yǔ)里的名詞、介詞、形容詞、副詞是構(gòu)成英語(yǔ)句子的主要詞匯，而漢語(yǔ)的動(dòng)詞是構(gòu)成句子的主要詞匯；所以，翻譯時(shí)應(yīng)通過各種手段對(duì)譯入語(yǔ)（英語(yǔ)）的詞義加以補(bǔ)充、限定，在具體的翻譯技巧和方法上表現(xiàn)為增詞法。

[例]Wemustmakeacomprehensiveanalysisofaproblembeforeitcanbeproperlysolved.

[譯文]我們要對(duì)問題作全面分析，才能解決得妥當(dāng)。

英語(yǔ)例句中的不定冠詞“a”為英語(yǔ)獨(dú)有，漢語(yǔ)中沒有對(duì)應(yīng)詞類，所以在翻譯時(shí)將其省略。

四、結(jié)束語(yǔ)

如果我們不能很好的學(xué)習(xí)和研究英漢兩種語(yǔ)言在詞匯上的差異，在具體學(xué)習(xí)翻譯方法和技巧的時(shí)候就不能很透徹的理解諸如增詞法、詞類轉(zhuǎn)譯法等的具體理論基礎(chǔ)，更不能隨心所欲的駕馭兩種語(yǔ)言，確保翻譯譯文的準(zhǔn)確、流暢。所以，如果能夠吃透英漢語(yǔ)言的差異尤其是在詞匯上的差異及翻譯時(shí)的對(duì)策，對(duì)提高翻譯的水平是很有幫助的。

參考文獻(xiàn)：

[1]周方珠.翻譯多元論[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,2004.5.

篇5

1.背景

我院是一所三級(jí)甲等醫(yī)院，共有1000多張開放床位，集醫(yī)療、教學(xué)、科研為一體，在蘇北地區(qū)乃至省內(nèi)有一定的影響力。為適應(yīng)醫(yī)療市場(chǎng)的需要，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，改善服務(wù)質(zhì)量，醫(yī)院從2002年下半年開始進(jìn)行“病人選醫(yī)生”改革，劃分醫(yī)療組，實(shí)行主診醫(yī)師負(fù)責(zé)制，并以此為契機(jī)推行人事、分配制度的改革。改革后全院醫(yī)務(wù)人員實(shí)行多勞多得、優(yōu)勞優(yōu)得，工作熱情高漲，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益大幅度增長(zhǎng)。面對(duì)繁重的臨床工作，現(xiàn)代遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育為臨床一線醫(yī)務(wù)人員創(chuàng)造了靈活、自主、便捷的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為醫(yī)院繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作注入新的活力。

2.資料及方法

資料來源于我院2003年～2005年參加好醫(yī)生網(wǎng)站遠(yuǎn)程繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的人員。

將資料按科室、類別、職稱分類登記，并計(jì)算機(jī)錄入，用Excel軟件分類匯總，計(jì)算各類人員構(gòu)成比。

3.結(jié)果與分析

我們以不同職稱和各類醫(yī)務(wù)人員就2003年～2005年參加好醫(yī)生網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)教育的數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，如表1和表2所示。

表12003年~2005年醫(yī)院不同職務(wù)人員

參加好醫(yī)生網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)教育情況統(tǒng)計(jì)表

2003年2004年2005年合計(jì)

初級(jí)26223886

中級(jí)4248118208

高級(jí)16183064

合計(jì)8488186358

表22003年~2005年各類醫(yī)務(wù)人員

參加好醫(yī)生網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)教育情況統(tǒng)計(jì)表

2003年2004年2005年合計(jì)

醫(yī)療類20263278

護(hù)理類2270106

醫(yī)技類（包括藥劑、檢驗(yàn)、鏡像等）644084174

合計(jì)8488186358

統(tǒng)計(jì)和調(diào)查結(jié)果表明:

3.1越來越多的醫(yī)務(wù)人員接受遠(yuǎn)程教育模式

2003年～2005年參加好醫(yī)生網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)人數(shù)由84人上升至186人，尤其2005年人數(shù)增加明顯，表明現(xiàn)代遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育覆蓋人數(shù)逐年提高?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種開放式教育，它能為學(xué)習(xí)者提供“任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何課程”的個(gè)性化教育服務(wù)[2]，為終身教育提供了極大的方便。相信隨著對(duì)遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育的了解，越來越多的醫(yī)務(wù)人員會(huì)自覺地選擇這種繼續(xù)教育形式。

3.2中級(jí)職稱人員是遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)的主體

表1表明，2003年～2005年中級(jí)職稱人員參加遠(yuǎn)程教育占總?cè)藬?shù)的58.1%，呈逐年上升趨勢(shì)，從2003年的50%上升至2005年的63.4%。在醫(yī)院，中級(jí)職稱人員是各專業(yè)的技術(shù)骨干，他們?cè)卺t(yī)院工作了一段時(shí)間，具有相當(dāng)?shù)呐R床實(shí)踐，也承擔(dān)了大量醫(yī)療、科研、教學(xué)工作。他們一方面迫切需要通過繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育提高理論、技術(shù)水平，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu);另一方面，衛(wèi)生部繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)分管理對(duì)中級(jí)及以上職稱衛(wèi)生技術(shù)人員提出較高的要求，要求學(xué)分達(dá)25分/年，其中Ⅰ類學(xué)分至少達(dá)10分/年，因此，他們成為遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育學(xué)習(xí)的主體。

3.3醫(yī)技、護(hù)理人員參加網(wǎng)絡(luò)教育的人也逐步提高

表2表明，醫(yī)療、護(hù)理、醫(yī)技三類人員中，醫(yī)技類人員占全體的48.6%，護(hù)理人員由2004年占25%上升至2005年的37.6%，醫(yī)技人員主要包括藥劑、檢驗(yàn)、影像等輔助檢查部門衛(wèi)生技術(shù)人員。隨著醫(yī)院改革的深入，醫(yī)院門診量和住院病人大幅度增加，醫(yī)技科室衛(wèi)生技術(shù)人員的工作量、工作強(qiáng)度也大大增強(qiáng)。另外醫(yī)技科室本身各專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)較少，他們外出參加學(xué)術(shù)會(huì)議、培訓(xùn)班的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，且在學(xué)分管理上與臨床醫(yī)師要求一樣，他們主要通過網(wǎng)絡(luò)教育的形式取得Ⅰ類學(xué)分。與醫(yī)技類衛(wèi)生技術(shù)人員一樣，護(hù)理人員參加網(wǎng)絡(luò)教育的比例也逐步提高，僅次于醫(yī)技類人員。

4.思考及體會(huì)

遠(yuǎn)程繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育以其靈活性、信息量大、開放性、交互性等特點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)教育的局限，有著傳統(tǒng)教育不可比擬的優(yōu)勢(shì)[2]，而且更適宜衛(wèi)生技術(shù)人員在職學(xué)習(xí)，已成為適應(yīng)社會(huì)需求的有效繼續(xù)教育形式。

4.1樹立“終身學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)”的觀念

通過對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育政策的宣傳和好醫(yī)生網(wǎng)站遠(yuǎn)程教育的有效開展，廣大衛(wèi)生技術(shù)人員逐步確立了終生接受繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的意識(shí)，并根據(jù)自身需要自主選擇學(xué)習(xí)形式和學(xué)習(xí)手段。在繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)習(xí)上，有些人重視學(xué)分的獲得，忽視學(xué)習(xí)的過程，使學(xué)習(xí)流于形式，失去了繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的真正意義。經(jīng)衛(wèi)生部批準(zhǔn)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目非常重視適應(yīng)多層面的需求，項(xiàng)目?jī)?nèi)容包括基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、護(hù)理、藥學(xué)等，一級(jí)學(xué)科覆蓋率達(dá)100%。在眾多的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目中，每個(gè)人可以根據(jù)自己的情況進(jìn)行統(tǒng)籌安排，完成學(xué)分，使自己學(xué)有所獲，學(xué)以致用，從實(shí)際出發(fā)更新觀念，終身學(xué)習(xí)，促進(jìn)自我發(fā)展[3]。

4.2提供方便、快捷、有效的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育途徑

現(xiàn)代遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育得到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，信息來源豐富，知識(shí)更新迅速，各學(xué)科醫(yī)學(xué)知識(shí)內(nèi)容充實(shí)、觀點(diǎn)新穎，衛(wèi)生技術(shù)人員不僅可以獲取醫(yī)學(xué)各專業(yè)全面的信息和資料，還可以了解相關(guān)最新醫(yī)學(xué)動(dòng)態(tài)。遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育中，衛(wèi)生技術(shù)人員自己選擇符合需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度，不受時(shí)間、地點(diǎn)、空間的限制，自主學(xué)習(xí)，還給許多學(xué)習(xí)愛好者創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)和條件。通過參加遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育，解決了過去僅靠外出參加學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)習(xí)班獲得Ⅰ類學(xué)分的難題，同時(shí)節(jié)省了大量學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)和時(shí)間，成為開展繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的一條有效捷徑。

4.3促進(jìn)衛(wèi)生技術(shù)人員提高綜合素質(zhì)

信息時(shí)代的到來，使信息技術(shù)已滲透到人們?nèi)粘９ぷ?、生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，在許多領(lǐng)域，尤其是跨學(xué)科研究更要求對(duì)信息有相當(dāng)程度的占有、控制和處理能力。個(gè)人的信息能力、信息行為將極大地影響著科研人員的思維能力，培養(yǎng)良好的信息素質(zhì)對(duì)每一個(gè)人來說越發(fā)重要[4]。衛(wèi)生技術(shù)人員通過網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育接觸到網(wǎng)絡(luò)，他們可以學(xué)習(xí)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)搜索以獲得更多信息，對(duì)提高醫(yī)務(wù)人員的信息素質(zhì)有重大意義。同時(shí)，醫(yī)學(xué)科學(xué)是一門非常深?yuàn)W而復(fù)雜的科學(xué)，“生物2心理2社會(huì)醫(yī)學(xué)”新模式的轉(zhuǎn)變對(duì)醫(yī)學(xué)生提出更全面的要求[5]。通過網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)，有利于學(xué)習(xí)和掌握計(jì)算機(jī)的基本知識(shí)，擴(kuò)展臨床醫(yī)生知識(shí)面，培養(yǎng)和豐富創(chuàng)造性思維方式，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性。

4.4完成繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)分管理達(dá)標(biāo)要求

通過參加好醫(yī)生網(wǎng)站學(xué)習(xí)，衛(wèi)生技術(shù)人員通過網(wǎng)上注冊(cè)、學(xué)習(xí)、考試，授予相應(yīng)學(xué)分，累計(jì)最高Ⅰ類學(xué)分15分/年/人。根據(jù)近三年統(tǒng)計(jì)，由于開展遠(yuǎn)程繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，我院衛(wèi)生技術(shù)人員繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)分合格率達(dá)90%以上，受到上級(jí)主管部門的好評(píng)。

5.展望

遠(yuǎn)程教育在我國(guó)仍處起步階段，其在醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育方面的應(yīng)用仍需實(shí)踐和探索。衛(wèi)生部科技教育司孟群副司長(zhǎng)指出“遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育不是萬(wàn)能的”，盡管遠(yuǎn)程教育具有不受地域、時(shí)間、空間限制，創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，知識(shí)更新迅速，有豐富的表現(xiàn)力，但仍存在自身缺陷，表現(xiàn)為師生缺乏情感交流，而且部分醫(yī)學(xué)知識(shí)、技能難以實(shí)行遠(yuǎn)程教育方式。遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，前途光明，但要經(jīng)過一定的發(fā)展歷程，積累經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造管理模式，制定相關(guān)的規(guī)定，使其規(guī)范化、合理化的運(yùn)行。我們堅(jiān)信，現(xiàn)代遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育的不斷發(fā)展和成熟，必將成為繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展方向，對(duì)我國(guó)構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育事業(yè)起到更大的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]段亞清，曾思恩.發(fā)揮遠(yuǎn)程教育優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育發(fā)展[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2005，23(18):55256

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[3]王定妹，陳敏怡，許小幸，等.醫(yī)院實(shí)施繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查與思考[J].繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，2005，19(6):23225

篇6

關(guān)鍵詞： 文化差異 語(yǔ)言教學(xué) 文化教學(xué)

一、語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系

語(yǔ)言是文化的載體和結(jié)晶，也是文化的表現(xiàn)形式，任何語(yǔ)言都是某種文化的反映，有其深刻的文化內(nèi)涵；而文化制約著語(yǔ)言形式，成為語(yǔ)言的內(nèi)涵和語(yǔ)言表現(xiàn)的基本內(nèi)容，是語(yǔ)言所賴以存在的基礎(chǔ)。所以僅僅會(huì)說一種語(yǔ)言或能用某種語(yǔ)言去讀去寫，并不意味著完全掌握了這種語(yǔ)言。因此，語(yǔ)言學(xué)習(xí)不能獨(dú)立于文化學(xué)習(xí)之外，文化的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不能脫離語(yǔ)言學(xué)習(xí)而單獨(dú)進(jìn)行。作為教師，在語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)還必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)全面的文化教學(xué)；因?yàn)檎Z(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法這些語(yǔ)言形式提供的只是語(yǔ)言理論和語(yǔ)言使用的客體信息，離開了語(yǔ)言內(nèi)的文化涵義和文化背景，語(yǔ)言就失去了傳遞信息的作用。

然而，現(xiàn)在中國(guó)的一些教師還沒有認(rèn)清語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系，還沒有從傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)誤區(qū)中走出來。他們只注重學(xué)生聽說讀寫譯幾種基本技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，在具體的教學(xué)過程中對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言所表現(xiàn)的英美文化沒有給以足夠的重視。學(xué)生也僅僅是為聽而聽，為讀而讀，為寫而寫，這可能在某種程度上提高了成績(jī)；殊不知因?yàn)楹鲆暳宋幕膶W(xué)習(xí)，使得說與寫的內(nèi)容空洞不深入，缺少深刻的思想，甚至因不了解目的語(yǔ)文化與本族語(yǔ)文化的差異而犯錯(cuò)或鬧出笑話，最終導(dǎo)致交際的失敗。

正如前面所說，文化是語(yǔ)言表現(xiàn)的基本內(nèi)容，文化知識(shí)的缺失和匱乏最終導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)習(xí)的失敗?；谝陨蟽牲c(diǎn)，我們認(rèn)為在語(yǔ)言教學(xué)中，必須重視文化背景知識(shí)的教授，重視中外文化所存在的差異，促進(jìn)學(xué)生的文化知識(shí)積累，以提高學(xué)生的語(yǔ)言水平和交際能力。

二、英漢文化差異的表現(xiàn)

（一）價(jià)值取向的差異

每一種文化都有著特有的世界觀和人生觀，因而也形成了獨(dú)特的價(jià)值觀，價(jià)值觀是社會(huì)文化的核心部分。文化的差異在很大程度上可以體現(xiàn)在價(jià)值觀的不同上。

首先是關(guān)于群體取向與個(gè)人取向的問題。在中國(guó)，提倡凡事以家庭、社會(huì)和國(guó)家利益為重，個(gè)人利益讓位于集體利益。這種取向使得中國(guó)人講究集體主義和愛國(guó)主義，但也使中國(guó)人性格內(nèi)向、含蓄、謙虛，并缺乏個(gè)人進(jìn)取精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。與中國(guó)文化相反，西方人極端崇拜個(gè)人主義、個(gè)人權(quán)力和自由，在英文詞典的合成詞中，以self為前綴的合成詞就有一百多個(gè)，如self-control，self-reliance，self-esteem等，從這可以看出“個(gè)人”在英語(yǔ)文化里的重要地位?！癎od help those who help themselves.”是他們的信仰，他們完全依賴自己而存在，有著極強(qiáng)的獨(dú)立性。

再一點(diǎn)就是人們對(duì)于隱私的態(tài)度?！半[私”這個(gè)概念對(duì)于中國(guó)人來說非常難以掌握。在中國(guó)，我們可以隨便問一個(gè)人的年齡、工資、婚姻等，這樣會(huì)顯得關(guān)系友好和親密。然而在英語(yǔ)文化里這是很大的忌諱，對(duì)于講英語(yǔ)的人來說更是一種對(duì)自我的侵犯。

（二）日常生活與社會(huì)習(xí)俗的差異

在日常生活中，中國(guó)人喜歡用“吃了嗎？”或“去哪兒？”來打招呼，在我們的文化里，這是一種傳統(tǒng)而又友好的問候方式；家中來的客人離開時(shí)，主人會(huì)送出門口，并對(duì)客人說“再來”或“慢走”以示對(duì)客人的熱情客套。然而在英語(yǔ)文化中，這是讓人難以理解和接受的。他們習(xí)慣用簡(jiǎn)單的“Hello”、“Good morning”向人問候，分手時(shí)更是一句“Bye”或“See you”就可以了。

在中國(guó)，我們有著一套非常嚴(yán)格的稱謂體系，把身份分得一清二楚，而英語(yǔ)里的稱謂就比較籠統(tǒng)模糊。如在漢語(yǔ)里我們有“叔叔、伯伯、舅舅、姑父、姨父”等詞，而在英語(yǔ)里，“uncle”一個(gè)詞匯就涵蓋了以上所有意思。在英語(yǔ)文化里，人們習(xí)慣直呼其名，甚至小孩子對(duì)父母或祖父母、學(xué)生對(duì)老師都可以這樣稱呼，這在中國(guó)卻是完全行不通的。

（三）動(dòng)物聯(lián)想意義差異

不管是在哪種語(yǔ)言中，人們時(shí)常會(huì)把某些品質(zhì)或特性與某些動(dòng)物聯(lián)系起來，這些品質(zhì)或特性又往往使人產(chǎn)生某種聯(lián)想，而這種聯(lián)想也往往因民族和文化不同而各異。下面我們就舉例談?wù)動(dòng)h文化關(guān)于動(dòng)物的不同聯(lián)想意義。

最典型的例子就是人們對(duì)于狗這種動(dòng)物的態(tài)度。在英語(yǔ)中人們用“l(fā)ucky dog”來形容那些幸運(yùn)的人；把狗說成是“man’s best friend”，視狗為可愛的同伴，人類最好的朋友，更加說明了英語(yǔ)文化里狗的地位。然而在中國(guó)文化里，狗往往使人聯(lián)想到令人厭惡的東西，并多用于罵人，如“狗腿子”、“狗漢奸”、“狗東西”等。

在兩種文化里人們對(duì)于貓頭鷹也有著截然不同的聯(lián)想意義。說英語(yǔ)的人認(rèn)為貓頭鷹嚴(yán)肅認(rèn)真，滿腹經(jīng)綸，更把它當(dāng)作智慧的象征，于是在英語(yǔ)里就有了“as serious as an owl”和“as wise as an owl”的說法；而在中國(guó)，貓頭鷹被看作是不祥的鳥，人們常把它與死亡聯(lián)系在一起，因此懼怕見到它或聽到它的叫聲。

龍?jiān)趦煞N文化里都來自傳說或神話，卻被蒙上了不同的比喻色彩。在西方，dragon是邪惡的象征，是兇殘的怪物。而在中國(guó)，自古以來龍就是皇權(quán)的傳統(tǒng)象征，是一種高貴地位的說明，所以在漢語(yǔ)里有“望子成龍”的說法，而中國(guó)人也稱自己為“龍的傳人”。

從以上例子我們可以看出，在不同的文化里同一種動(dòng)物有著不同的聯(lián)想意義，在學(xué)習(xí)中要注意這些差異。

（四）詞匯內(nèi)涵的差異

語(yǔ)言詞匯在長(zhǎng)期使用中積累了豐富的文化內(nèi)涵，不同的語(yǔ)言其文化內(nèi)涵存在著很大差異。

以詞匯“西風(fēng)（west wind）”為例，在英語(yǔ)文化和漢語(yǔ)文化里，所具有的文化內(nèi)涵是不同的。在《西風(fēng)頌》中，英國(guó)大詩(shī)人雪萊對(duì)west wind進(jìn)行了高度的贊頌，把它作為力量和希望的象征。在對(duì)西方文化影響較深的希臘神話中，west wind還有一個(gè)擬人的稱呼叫Zephyrus，他的妻子是花之女神，他的兒子是果實(shí)之神，從這一點(diǎn)也可以看出在西方文化中，west wind是和春天、生命緊緊聯(lián)系在一起的。然而在漢語(yǔ)中“西風(fēng)”卻成了凄涼、蕭條的代名詞。如馬致遠(yuǎn)在《天凈沙?秋思》中寫道：“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”

又如一些顏色詞為不同語(yǔ)言或文化所共有，然而他們的文化內(nèi)涵卻截然相反。舉例來說，在西方，人們習(xí)慣用“blue（藍(lán)色）”來表示沮喪或消沉，但在中國(guó)文化中藍(lán)色卻被用來表示肅穆、嚴(yán)肅；“green（綠色）”在不同文化中也有不同內(nèi)涵，在西方它可能被聯(lián)想為“缺乏經(jīng)驗(yàn)”，而在中國(guó)文化中，綠色代表春天、新生和希望。

三、文化差異與英語(yǔ)教學(xué)

英漢文化之間存在著如此多的差異，必然會(huì)對(duì)中國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中造成障礙。我們?cè)诮虒W(xué)中就不僅僅要進(jìn)行單純的語(yǔ)言教學(xué)，更要注意文化的教學(xué)。我們要清楚，語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言的運(yùn)用方式往往表現(xiàn)各民族獨(dú)特的文化特征。所以，只有通過對(duì)中英文化差異進(jìn)行比較，在教學(xué)中把語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，而且運(yùn)用多種方式，如大量地閱讀英文原版報(bào)刊、看英文電影、錄像，讓學(xué)生處于英語(yǔ)的環(huán)境之下，這樣便能幫助學(xué)生積累英語(yǔ)文化背景，提高對(duì)英漢文化差異的理解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的敏感性，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提高，真正達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)的目的。

參考文獻(xiàn)：

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［3］胡文仲.跨文化交際學(xué)概論［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

［4］胡文仲主編.文化與交際［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1994.

篇7

一、不同文化之間差異的主要體現(xiàn)

不同國(guó)家的人生活在不同的背景之中，不管在地域特征、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式還是價(jià)值觀等方面都存在很大差異，這種差異從本質(zhì)上來說就是文化的差異。

（一）地域特征不同產(chǎn)生的中西文化差異

中西文化差異的產(chǎn)生與地域有關(guān)，特定的地域環(huán)境是文化形成的溫床，不同地域環(huán)境下人們對(duì)同一事物或現(xiàn)象所采取的語(yǔ)言表達(dá)形式也會(huì)有所不同。即便面對(duì)同一詞語(yǔ)，身處不同文化背景的人也往往會(huì)對(duì)其有不同的語(yǔ)義聯(lián)想。比如asummer’sday，對(duì)中國(guó)學(xué)生來說，這個(gè)季節(jié)是燥熱難耐的，而對(duì)于英國(guó)人來說，夏季則是一年中最為舒適的季節(jié)，因此在看到這個(gè)詞組時(shí)，英國(guó)學(xué)生會(huì)自動(dòng)帶入美好，而中國(guó)學(xué)生則可能理解為厭惡，這種迥然便是地域特征不同而產(chǎn)生的中西文化差異的結(jié)果。如不了解這一中西文化差異則很難正確理解詞語(yǔ)所要表達(dá)的真正含義。

（二）風(fēng)俗習(xí)慣不同產(chǎn)生的中西文化差異

風(fēng)俗習(xí)慣主要指生活方式，是人類社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中逐漸形成的，文化背景不同的人往往風(fēng)俗習(xí)慣也會(huì)有所不同。以美食文化為例，我國(guó)由于自古重視美食文化，因此不同的烹飪方法都會(huì)精準(zhǔn)且對(duì)應(yīng)的詞匯專門表述，如“煎”、“炸”、“炒”等詞匯。而在英語(yǔ)中，“煎”、“炸”、“炒”等則被“fry”統(tǒng)一指代。漢語(yǔ)中的“燉”、“煲”、“蒸”等，在英語(yǔ)中則被統(tǒng)稱為“stew”。這種中西文化差異都是風(fēng)俗習(xí)慣不同而產(chǎn)生的。

（三）思維方式不同產(chǎn)生的中西文化差異

作為文化和語(yǔ)言溝通的橋梁，思維方式不僅是文化特征的體現(xiàn)，同時(shí)與語(yǔ)言的生成與發(fā)展有重要關(guān)系。雖然人類思維規(guī)律有共性的部分，但由于文化氛圍的不同，各個(gè)地方的人思維方式也會(huì)呈現(xiàn)出一定的差異。中西方的思維方式就有著巨大的差異，而這種差異又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)中西文化差異的產(chǎn)生。以寫信地址順序?yàn)槔?，中?guó)人在漢語(yǔ)習(xí)慣上通常按照國(guó)名、省名、城市名等由大到小的順序排列，而在英語(yǔ)中習(xí)慣中則是由小到大的順序排列，這種中西文化差異實(shí)際上就是思維方式不同而導(dǎo)致的。

（四）價(jià)值觀不同產(chǎn)生的中西文化差異

價(jià)值觀是一種能夠幫助人們區(qū)別美丑、善惡的價(jià)值體系，是一種持久信念，也是人們處世的哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。每一種價(jià)值觀體系中其實(shí)都是一種文化，不同的價(jià)值觀所反映出的便是不同的文化。中西方價(jià)值觀的不同導(dǎo)致其中西文化差異的顯著性：比如在中國(guó)，自古以來人們便對(duì)謙虛和禮義十分推崇，以和為貴；而在西方，人們則推崇個(gè)人主義和人本主義思想。在這一價(jià)值觀影響下。西方人崇尚獨(dú)立思考和判斷，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，對(duì)個(gè)人利益據(jù)理力爭(zhēng)，個(gè)人價(jià)值只為自己服務(wù)。

二、中西中西文化差異的滲透

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的必要性中西中西文化差異必然會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言中詞義、句義等各種語(yǔ)言現(xiàn)象的差異，為了更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有效地滲透中西文化差異的知識(shí)是十分必要的。

（一）有助于學(xué)生西方思維視角的培養(yǎng)

英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬于東方語(yǔ)系，這兩種語(yǔ)言不管在歷史文化還是區(qū)域文化等各方面都截然不同，存在著較大差異。由于傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中可能很難理解一些西方文化現(xiàn)象，而思維方式或視角的不同是其主要原因之一。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透中西文化差異，能夠幫助學(xué)生了解英語(yǔ)文化背景，有助于學(xué)生西方思維視角的培養(yǎng)，而只有站在西方文化思維視角才能形成審視西方文化的能力，更好地理解西方人的思維方式和視角。

（二）有助于學(xué)生正確理解英語(yǔ)內(nèi)涵

在大學(xué)英語(yǔ)教育中滲透和傳播文化知識(shí)，能夠幫助學(xué)生了解西方英語(yǔ)語(yǔ)境下平等待人、互尊互讓等文化背景，有利于學(xué)生準(zhǔn)確理解英語(yǔ)文化內(nèi)涵。在了解這些中西文化差異的基礎(chǔ)上，對(duì)西方人為什么喜歡恭維、稱贊對(duì)方的習(xí)慣會(huì)有更深的理解，對(duì)幫助學(xué)生正確理解和學(xué)習(xí)英語(yǔ)有重要作用。

（三）有助于學(xué)生跳出中國(guó)式英語(yǔ)的怪圈

在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，人們很容易受到自身所處文化背景的干擾，學(xué)習(xí)到的英語(yǔ)往往不夠地道，如中國(guó)的英語(yǔ)在西方看來就只是中國(guó)式英語(yǔ)，而非真正的英語(yǔ)。學(xué)生在組織英語(yǔ)語(yǔ)言時(shí)，仍然會(huì)站在漢語(yǔ)的思維方式上進(jìn)行，表達(dá)出來的英語(yǔ)具有濃濃的地方風(fēng)味。在大學(xué)英語(yǔ)中語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)統(tǒng)一起來，通過文化滲透和傳播能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言背景文化和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步了解，使學(xué)生在獲取語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)有步驟地、系統(tǒng)地掌握文化知識(shí)，有利于減少英語(yǔ)學(xué)習(xí)中本土文化的干擾，能夠有效幫助學(xué)生跳出中國(guó)式英語(yǔ)的怪圈。

三、在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透中西文化差異的建議

語(yǔ)言與文化之間關(guān)系密切，中西文化差異會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)習(xí)障礙。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)提高對(duì)中西文化差異的重視。

（一）教師應(yīng)有意識(shí)地提高自身文化素養(yǎng)

要促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言與文化學(xué)習(xí)的綜合提高，首先需要具備高文化素養(yǎng)的師資隊(duì)伍。所以，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)努力提高自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)水平，對(duì)自身的跨文化交際知識(shí)進(jìn)行全方位地豐富，在教學(xué)中潛移默化地影響學(xué)生的換位思維模式，從而幫助學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中擺脫中國(guó)式英語(yǔ)的困擾。

（二）通過課堂講解幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言中西文化差異

英語(yǔ)篇章和詞匯中往往蘊(yùn)含著豐富的文化涵義，因此教師可以加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)詞匯的文化意義的介紹。教師可以以教材為藍(lán)本，在教學(xué)中導(dǎo)入文化因素，對(duì)詞匯中所包含的文化背景知識(shí)進(jìn)行講解，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的地理、風(fēng)俗、飲食習(xí)慣等背景進(jìn)行詳細(xì)介紹，幫助學(xué)生正確、充分地理解所學(xué)的材料，使學(xué)生對(duì)英美國(guó)家和中西文化差異有全面的了解與認(rèn)識(shí)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，提高其文化背景知識(shí)積累

根據(jù)所學(xué)教材及學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)之外可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，比如英美報(bào)紙、雜志、文學(xué)作品等。文學(xué)作品或報(bào)刊是國(guó)家文化的反映和載體，通過閱讀這些作品能夠使學(xué)生對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族的風(fēng)俗習(xí)慣及文化特點(diǎn)有更多的了解，提高其文化背景知識(shí)積累。另一方面，通過閱讀，不僅可以提高學(xué)生閱讀理解能力，同時(shí)可以體驗(yàn)到豐富多彩的異地文化，得到很好的文化熏陶，并能在實(shí)際交流中加以利用。

（四）開設(shè)文化課程及實(shí)踐活動(dòng)，拓展學(xué)生視野

為了更好地幫助學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)，教師也可以開設(shè)一些有關(guān)英美文化方面的課程，或者鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)有關(guān)中國(guó)文化的課程進(jìn)行選修，拓展學(xué)生的視野，使學(xué)生對(duì)中西中西文化差異有進(jìn)一步的了解，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)其文化鑒賞力的提高。其次，教師也可以組織學(xué)生觀看英文電影，帶領(lǐng)他們參加文化展覽，鼓勵(lì)他們多與英語(yǔ)人士交流等。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生對(duì)西方國(guó)家的自然和人文特征有更深刻地理解，提高自己的文化鑒賞力。

篇8

【關(guān) 鍵 詞】 遷移理論；語(yǔ)文教學(xué)；歸納總結(jié)；實(shí)踐

知識(shí)具有遷移性，已有知識(shí)會(huì)影響到新知識(shí)的學(xué)習(xí)，新知識(shí)也會(huì)影響固有知識(shí)。在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度和知識(shí)結(jié)構(gòu)等都與學(xué)習(xí)結(jié)果相關(guān)，這就是學(xué)習(xí)的遷移理論，遷移是對(duì)知識(shí)的鞏固和學(xué)習(xí)的深化。兩種學(xué)習(xí)之間彼此促進(jìn)為正遷移，如果相互阻礙則為負(fù)遷移。隨著教育的進(jìn)一步改革，遷移理論在學(xué)習(xí)中備受關(guān)注，即除了課堂上傳授教材知識(shí)，還需鍛煉學(xué)生舉一反三的能力，以提高教學(xué)效果。語(yǔ)文是中學(xué)一門重要課程，需要運(yùn)用創(chuàng)造性思維去學(xué)習(xí)，所以有必要引進(jìn)“遷移理論”。

一、遷移理論在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義

語(yǔ)文課程涉及面非常廣，在生活中處處都有體現(xiàn)，課本顯然不可能囊括全部?jī)?nèi)容，且語(yǔ)文知識(shí)較為零散，多靠平日積累，在運(yùn)用時(shí)需將各個(gè)零碎點(diǎn)串聯(lián)起來綜合應(yīng)用。以寫作為例，文章類型多樣，中學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)都有涉獵，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠掌握不同類型之間的區(qū)別。可以這么說，課堂和教材在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中是一個(gè)載體和平臺(tái)，需要學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，舉一反三、觸類旁通，才能真正地學(xué)好語(yǔ)文、掌握所學(xué)知識(shí)。其意義主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

首先，遷移理論的應(yīng)用有利于提高知識(shí)的系統(tǒng)化，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。所謂遷移，是將已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)綜合概括，形成系統(tǒng)化的知識(shí)網(wǎng)，去影響另一種學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)的目的不是將知識(shí)存在記憶庫(kù)中，而是能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化成能力，用于實(shí)踐中解決實(shí)際問題。從接觸知識(shí)到理解吸收，再到轉(zhuǎn)化應(yīng)用，這就是整個(gè)遷移過程。在此過程中，首先將已有的知識(shí)進(jìn)行二次創(chuàng)造，形成系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)；然后應(yīng)用于實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。如《論語(yǔ)十則》，主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)和為人處世，可令學(xué)生概括學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容，并聯(lián)想以前所接觸的與學(xué)習(xí)有關(guān)的名言警句，使之明白其中道理，并真正做到“學(xué)思兼顧”“擇善而行”，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)能力。

其次，遷移理論的應(yīng)用能夠更好地指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。為了使教學(xué)活動(dòng)能夠順利開展，需深入理解遷移理論，教師掌握其內(nèi)在規(guī)律后，可結(jié)合學(xué)生的接受能力和教學(xué)狀況，對(duì)教材內(nèi)容加以調(diào)整，選擇合適的教學(xué)方法，并合理把控教學(xué)過程。同時(shí)還能將自身經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新，用于新教學(xué)內(nèi)容中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而確保學(xué)生在有限的條件下，能夠獲得最好的教育。如以往的許多方法都存在缺陷，教師應(yīng)對(duì)其分析總結(jié)，取精華、去糟粕，將有利因素加入層次教學(xué)法、生活化教學(xué)等新方法中，以獲得更好的教學(xué)效果。

二、遷移理論在初中語(yǔ)文教學(xué)中的設(shè)計(jì)和應(yīng)用

（一）對(duì)比遷移

學(xué)習(xí)遷移有正遷移和負(fù)遷移兩種效果，如果以前的知識(shí)沒有牢固掌握，那么學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，很有可能會(huì)將舊知識(shí)忘掉。另外，還會(huì)出現(xiàn)因知識(shí)內(nèi)容相似而混淆的情況，此時(shí)應(yīng)通過對(duì)比加以區(qū)分，以便牢固掌握。學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知中，需要不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，最終將其化為己用。語(yǔ)文知識(shí)涉及諸多方面，其內(nèi)在都有聯(lián)系，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生找出其中的異同，達(dá)到遷移的目的。如陶淵明的《飲酒》和《桃花源記》都表現(xiàn)了作者不求功名利祿、淡泊高雅的情操，希望遠(yuǎn)離塵世、寄情山水，過世外桃源般的生活，背后隱藏著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無(wú)奈。如余光中和席慕容的《鄉(xiāng)愁》，同寫鄉(xiāng)愁表達(dá)對(duì)祖國(guó)的眷戀，但余詩(shī)采用多節(jié)的方式，感情樸實(shí)、節(jié)奏分明，內(nèi)容由淺入深，有層次感，似在講述故事；而席詩(shī)則短小精致，內(nèi)斂含蓄，與余詩(shī)用時(shí)間表達(dá)主體不同，她主要用意象體現(xiàn)，似一幅美麗的畫面。通過這些對(duì)比，讓學(xué)生聯(lián)系文章深入分析，把握各自的主題和不同點(diǎn)，如此才能真正地消化。

修辭手法在語(yǔ)文中頗為常見，如比喻、排比、借代等，各自的作用都不同，效果也有所差異。所以教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，理解各種修辭手法的區(qū)別，同時(shí)掌握其他表達(dá)技巧。在閱讀鑒賞中，可運(yùn)用這些技巧對(duì)文章進(jìn)行分析，有利于學(xué)生緊扣主題、理解作者意圖。部分中學(xué)生缺乏主見，或賞析思路單一，在欣賞或表達(dá)方面處于弱勢(shì)，所以有必要通過對(duì)比遷移提高自身能力。

（二）歸納遷移

語(yǔ)文教學(xué)中，很多知識(shí)都是相通的，許多同學(xué)都有這種感覺：在做題或?qū)W習(xí)新知識(shí)時(shí)，總會(huì)對(duì)某些內(nèi)容似曾相識(shí)，但具體又說不清楚。這主要是缺少歸納。將平時(shí)積累的知識(shí)大致歸納分類，萬(wàn)變不離其宗，掌握了內(nèi)在規(guī)律，便可將舊知識(shí)運(yùn)用于新知識(shí)之中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力比較有利。而且，學(xué)生在歸納中會(huì)建立起自己的知識(shí)架構(gòu)，為以后的學(xué)習(xí)提供便利。如列子《愚公移山》中有“冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”之句，姚鼐《登泰山記》：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！薄瓣庩?yáng)”學(xué)說在古代尤為重要，多用來表示事物的兩面。山水中的陰陽(yáng)，通常山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。在學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)此歸納總結(jié)，在以后遇見時(shí)就能避免許多麻煩。

文言文是中學(xué)語(yǔ)文中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，尤其是實(shí)詞和虛詞，以及各種句式活用較難掌握。但其理論知識(shí)有限，多數(shù)文章都可套用，所以在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)做好積累歸納的工作。如諸葛亮《出師表》：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原”；《木蘭詩(shī)》：“木蘭當(dāng)戶織”；《陳涉世家》：“當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者”。這些文章中都有“當(dāng)”字，但其意義不同。包括其他各種句式，如賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、形容詞活用為動(dòng)詞等，都應(yīng)把握其內(nèi)在規(guī)律就，歸納總結(jié)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，才能將掌握的理論知識(shí)嫁接到新知識(shí)中。

（三）延伸遷移

語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)際中去，教師應(yīng)走出課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走向生活。在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)其主動(dòng)探究精神，能夠活學(xué)活用。如此既能貫通教材，又能了解當(dāng)前社會(huì)，對(duì)學(xué)生以后生存大有裨益。如《孫權(quán)勸學(xué)》《傷仲永》《范進(jìn)中舉》都與讀書學(xué)習(xí)有關(guān)，其中的某些現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)再現(xiàn)，但文章所講述的哲理在當(dāng)今依然有很大用處。教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，吸取文章中的有益因素，如需要多讀書，但不能讀死書，更不能死讀書，還要勤奮、實(shí)踐等。如此，不僅能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)人生也有很大幫助。

又如，《端午日》一文對(duì)賽龍舟場(chǎng)面進(jìn)行了描寫，采用正面描寫（外貌描寫和動(dòng)作描寫）刻畫出了槳手、帶頭的、鑼鼓手各自的特征，表現(xiàn)出比賽場(chǎng)面的緊張、熱烈，突出了奮力爭(zhēng)先的拼搏精神；同時(shí)，還通過想象“鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河水戰(zhàn)時(shí)擂鼓的種種情形”，側(cè)面烘托了比賽場(chǎng)面的熱烈。正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合是本文的一大寫作技巧，文中追鴨子的活動(dòng)并未展開描寫，留給讀者無(wú)限的想象空間。因此，教師可抓住這個(gè)契機(jī)，設(shè)計(jì)一個(gè)拓展延伸的小練筆“結(jié)合生活經(jīng)歷，運(yùn)用正面和側(cè)面描寫方法寫一段追鴨子的場(chǎng)面”，將課文和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移能力，從而使教師的“為遷移而教”和學(xué)生的“為遷移而學(xué)”默契地結(jié)合。

三、結(jié)束語(yǔ)

遷移理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)之間的聯(lián)系和互相影響，中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)較多，需要經(jīng)常鞏固、歸納、連接，形成系統(tǒng)化的知識(shí)網(wǎng)，從而幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)?？梢?，遷移理論在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)其實(shí)踐能力。所以對(duì)教師也提出了新要求，如完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、制定合理可行的教學(xué)計(jì)劃等。

【參考文獻(xiàn)】

篇9

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)文化差異影響

商務(wù)英語(yǔ)是一門特殊用途語(yǔ)體（ESP:EnglishforSpecificPurpose），雖然本質(zhì)上來講它是一門語(yǔ)言性學(xué)科，但它更是“社會(huì)技能學(xué)科”，側(cè)重于商務(wù)環(huán)境中的語(yǔ)言應(yīng)用能力，尤其是跨文化商務(wù)交際的能力。然而，在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中仍然廣泛存在的一個(gè)比較嚴(yán)重的問題就是重語(yǔ)言知識(shí)的講授而忽略了文化背景的講解，基本的教學(xué)模式仍然是“英語(yǔ)+商務(wù)知識(shí)”。這種模式下所進(jìn)行的教學(xué)往往讓學(xué)生誤以為學(xué)好語(yǔ)言和商務(wù)知識(shí)就可以成功的進(jìn)行商務(wù)交流了。然而，無(wú)論是何種層次的跨國(guó)商務(wù)活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人與人之間的跨文化合作與交流。人們常說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，因此要在商務(wù)交往和談判中運(yùn)籌帷幄，掌握主動(dòng)權(quán)，取得最后的成功，就必須充分了解不同國(guó)家的文化。

一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系

文化（culture）一詞是一個(gè)含義極度廣泛的詞語(yǔ)。它狹義指文學(xué)、音樂、美術(shù)等，而廣義講是一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，按照社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家對(duì)“文化”所下的定義，我們所說的“文化”是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。

語(yǔ)言作為文化的一部分，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。每種語(yǔ)言背后都與其風(fēng)土人情、生活及思維方式等緊密相聯(lián)，并對(duì)文化起著至關(guān)重要的作用。沒有文化的語(yǔ)言是空洞的，沒有生命力的。學(xué)習(xí)語(yǔ)言實(shí)際上與學(xué)習(xí)它的文化是密不可分的。

二、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中常見的文化差異

商務(wù)活動(dòng)中的文化差異最容易從不同文化背景的日常行為方式上表現(xiàn)出來，如日常生活的問候語(yǔ)、隱私習(xí)慣、肢體語(yǔ)言、宴請(qǐng)禮儀、對(duì)動(dòng)物和顏色的態(tài)度等。本文將從以下四個(gè)方面進(jìn)行討論:

1.接待與宴請(qǐng)

作為商務(wù)活動(dòng)的首要環(huán)節(jié)，商務(wù)接待是商務(wù)活動(dòng)順利開展的關(guān)鍵。在此環(huán)節(jié)，如何互致問候、寒暄是接待人員必修的科目之一，其行為將會(huì)在很大程度上代表著公司的形象，對(duì)雙方的成功合作有著很大影響。

在我國(guó)，首次見面握手是一個(gè)很自然的動(dòng)作，而歐美人更習(xí)慣擁抱。講話時(shí)眼睛看著對(duì)方，在英美被認(rèn)為誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)；而眼睛到處亂看，會(huì)被認(rèn)為是狡猾、不誠(chéng)實(shí)。因此英語(yǔ)里有一成語(yǔ)：Nevertrustapersonwhocan’tlookyouintheeye.而黑人則略有不同，他們說話時(shí)眼睛盯著對(duì)方，聽話時(shí)卻東張西望。攙扶老人在中國(guó)被視為傳統(tǒng)美德，然而英美國(guó)家的老人則會(huì)毫不領(lǐng)情甚至生氣厭惡。因?yàn)樵诔缟小蔼?dú)立”精神（independence）的西方社會(huì)，受人照顧往往被視為弱者，因此，即便我們要施以援手也要事先征得對(duì)方的同意。而宴會(huì)接待中,不要試圖勸說對(duì)方多吃,更不能給對(duì)方夾菜,而是以賓客自主為益（Helpyourself…）.

2.商務(wù)談判

談判是貿(mào)易活動(dòng)中最重要的內(nèi)容。國(guó)際商務(wù)談判中由于談判人員來自不同的國(guó)家和地區(qū)，語(yǔ)言、信仰、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)乃至談判的心理都有著極大的差別，而這些方面都是影響談判進(jìn)行的重要因素。在國(guó)際商務(wù)談判中，如果不正確認(rèn)識(shí)這些差別，就可能在談判中產(chǎn)生不必要的誤解，既失禮于人，又可能因此而失去許多談判成功的契機(jī)。因此，如欲在商務(wù)談判中掌握主動(dòng)把握契機(jī)就應(yīng)對(duì)目的國(guó)的文化進(jìn)行了解。

西方社會(huì)主要受亞里士多德（Aristotle）哲學(xué)影響，相信世界是直線的（aline）和可控的（controllable）。而東方主要受到孔子（Confucius）學(xué)說的影響，認(rèn)為世界是個(gè)圓（acircle）處于不斷的變化之中（constantlychanging）。這種思維方式的不同直接反映在了商務(wù)談判中。“根據(jù)美國(guó)《多國(guó)商業(yè)評(píng)論》所公布的一項(xiàng)在中國(guó)香港和臺(tái)灣對(duì)中國(guó)商業(yè)主管的面試調(diào)查顯示，中國(guó)的談判者通常具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：集體傾向、團(tuán)體利益、回避不確定性、重視和睦等等。而對(duì)于中國(guó)人來說，美國(guó)談判者則非常外向，表達(dá)思想的方式簡(jiǎn)單明了，但有時(shí)過于咄咄逼人，喜歡在談判桌上爭(zhēng)論。再如美國(guó)人不拘禮節(jié)、歐洲人重視稱謂、德國(guó)人喜歡直截了當(dāng)?shù)榷际歉鲊?guó)文化的不同表現(xiàn)。談判代表應(yīng)盡可能多的多了解對(duì)方的文化以期“知彼知己”。

3.產(chǎn)品的包裝、設(shè)計(jì)與商標(biāo)語(yǔ)言

對(duì)于產(chǎn)品包裝、設(shè)計(jì)與商標(biāo)語(yǔ)言的不同喜好也是各國(guó)文化的淺層次表現(xiàn)。在翻譯過程中，不僅要考慮到語(yǔ)言信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，更要考慮到對(duì)方文化的獨(dú)特性。比如，“雙羊”被譯為“goats，“金雞獎(jiǎng)”被譯為GoldenCockPrize，“白象”被譯為WhiteElephant等，其語(yǔ)意信息雖對(duì)，但從文化信息對(duì)等的角度來看這些卻是相當(dāng)糟糕的翻譯。除此之外，象日本人不喜歡荷花，意大利人討厭以及信奉伊斯蘭教的人忌諱豬的圖案等等，都應(yīng)受到商務(wù)從業(yè)人員的重視以免出現(xiàn)“雙輸”局面。

4.時(shí)間、效率意識(shí)和糾紛處理

“西方人的時(shí)間觀是和金錢觀聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間作了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，把時(shí)間看成是分散的，可以隨意支配，所以他們常常在同一時(shí)間內(nèi)與幾個(gè)人談話或辦理幾件不同的事情，在時(shí)間上具有很大的隨意性。當(dāng)然，并非所有的西方國(guó)家都具有一樣的時(shí)間觀念，比如意大利人的時(shí)間觀念與瑞士人就相去甚遠(yuǎn)。阿拉伯國(guó)家和日本、韓國(guó)的時(shí)間觀念也各不相同。在中國(guó)文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣也往往封殺過于突出的人，所謂“木秀于林風(fēng)必摧之”就是這個(gè)理。中國(guó)社會(huì)一直推崇集體主義（collectivism），追求個(gè)人的發(fā)展被視為嚴(yán)重的個(gè)人主義，必然受到社會(huì)的譴責(zé)。而西方社會(huì)非常崇尚個(gè)人主義（Individualism），人們推崇對(duì)立思考，獨(dú)立判斷，依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，并且認(rèn)為個(gè)人利益至高無(wú)上。因此，在遇到緊急情況或有不同意見時(shí)，中國(guó)談判代表往往會(huì)就此問題進(jìn)行集體討論，或者向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，直到達(dá)成一致意見之后才作決定，大大降低了辦事效率，影響事件的及時(shí)處理。糾紛或危機(jī)發(fā)生時(shí)，中國(guó)人首先想到的是如何贏得周圍的輿論支持，很多應(yīng)該用法律來解決的問題我們卻習(xí)慣于通過“組織、關(guān)系”等方式。而西方人則不同，遇到糾紛時(shí)他們首先想到的就是通過法律來解決問題。

三、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提高教師自身素質(zhì)

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，教師將主要的精力集中到了“純語(yǔ)言能力”的培養(yǎng)方面，忽視了文化背景的介紹及講解。而實(shí)踐證明，成功的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)，不僅要求基本的語(yǔ)言知識(shí)，更要有一定的文化背景知識(shí)。因此，作為商務(wù)英語(yǔ)教師，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，熟悉商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)所涉及到的兩種文化–母語(yǔ)文化和目標(biāo)語(yǔ)文化，有意識(shí)的增加文化差異方面的介紹和講解。

2.創(chuàng)設(shè)情景，增加學(xué)生“實(shí)際應(yīng)用”的機(jī)會(huì)

目前，大多數(shù)的商務(wù)英語(yǔ)教材都提供了大量的練習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)充分利用role-play,groupdiscussion,pair-work以及seminar等方法，使學(xué)生有更多的實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)。這有助于培養(yǎng)學(xué)生將學(xué)到英語(yǔ)知識(shí)運(yùn)用到商務(wù)活動(dòng)中的能力，加速學(xué)生將語(yǔ)言訓(xùn)練和商務(wù)知識(shí)融為一體，從理論向?qū)嶋H技能轉(zhuǎn)化，從而加速對(duì)理論知識(shí)的理解和實(shí)際操作能力的增強(qiáng)。

3.充分利用現(xiàn)代教學(xué)及信息技術(shù)

當(dāng)今通訊和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為商務(wù)英語(yǔ)課堂提供了廣闊的空間?；ヂ?lián)網(wǎng)為學(xué)生們提供了豐富的文化學(xué)習(xí)資源。在教學(xué)過程中，我們可以充分利用多媒體教學(xué)、在線新聞，在線視頻等網(wǎng)絡(luò)資源，從西方社會(huì)的日常行為中去學(xué)習(xí)、體會(huì)他們的文化與我們的不同。

四、小結(jié)

學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，其本質(zhì)其實(shí)是在學(xué)習(xí)一種文化。作為當(dāng)今世界跨國(guó)交流中應(yīng)用最廣泛的一種語(yǔ)言，英語(yǔ)背后的文化背景知識(shí)浩如煙海。作為一名商務(wù)英語(yǔ)教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)純語(yǔ)言的同時(shí)去接受這種理念，拓展他們的視野，使他們真正成為實(shí)用型的應(yīng)用人才。

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篇10

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-18--01

影視藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)，它是人們現(xiàn)代生活的一種重要生活方式。就是因?yàn)橛耙暰哂形藗冄矍蚝颓楦械乃囆g(shù)感和文學(xué)性，貼近人們的生活，滿足人們情感的需要。影視文學(xué)是電影和電視文學(xué)的統(tǒng)稱，再現(xiàn)的是源于生活和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)描述，反應(yīng)的是人類原生態(tài)的社會(huì)寫照和情感的表達(dá)。無(wú)論是電影或者是電視，文學(xué)都在其中發(fā)揮著重要作用?？梢赃@樣說，在影視藝術(shù)里文學(xué)是必備的核心因素，影視離不開文學(xué)，文學(xué)也因?yàn)橛耙暥睒s和更具可讀性。

一、影視藝術(shù)的內(nèi)涵分析

所謂影視藝術(shù)就是電影和電視通過時(shí)間和空間來展現(xiàn)的一種綜合性藝術(shù)。法國(guó)電影理論家馬塞爾?馬爾丹曾說：“在作為電影世界支架的空間――時(shí)間復(fù)合體（或空間――時(shí)間連續(xù)）中，只有時(shí)間才是電影故事的根本的、起決定作用的構(gòu)件，空間始終是一種次要的、附屬的參考范圍。”[1] 蘇聯(lián)的瓦斯菲爾德說：“電影藝術(shù)作品中的時(shí)間――無(wú)論是天文學(xué)的時(shí)間或形象的、蒙 太奇的時(shí)間――總是在空間里，在一定的紀(jì)實(shí)性的或假定的環(huán)境里實(shí)現(xiàn)的，影片的結(jié)構(gòu)便是一個(gè)空間――時(shí)間的范疇?！盵2]從上述兩位權(quán)威學(xué)者論中可以看出，影視藝術(shù)是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合表現(xiàn)，在時(shí)間的延續(xù)過程中展示畫面，構(gòu)成完整的銀屏影像，在空間的表現(xiàn)過程中展開畫面形象，讓作品在多角度和多方位得到表現(xiàn)，得到平面式和立體式藝術(shù)效果。這門藝術(shù)主要反應(yīng)的是電影、電視和網(wǎng)絡(luò)視頻等流動(dòng)媒體的藝術(shù)效果。電視藝術(shù)來源于電影藝術(shù)的啟發(fā)和創(chuàng)新，是發(fā)展最快，影響最廣的新生視覺與聽覺的藝術(shù)，對(duì)人類社會(huì)的文明發(fā)展和繁榮昌盛起著極為重要的作用。

二、影視文學(xué)的內(nèi)涵分析

所謂影視文學(xué)就是電影文學(xué)和電視文學(xué)的統(tǒng)稱。它們作為一種新的文學(xué)體裁，不斷把傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字、歷史記載、傳奇故事、小說、舞蹈、歌劇、詩(shī)歌、戲劇、散文等進(jìn)行二度創(chuàng)作和形式創(chuàng)新，并以“聲”、“畫”形式展現(xiàn)文學(xué)內(nèi)涵。影視文學(xué)雖然不及傳統(tǒng)的文學(xué)形式歷史悠久，但它對(duì)人類社會(huì)生活的快速變化卻產(chǎn)生了巨大的影響力，并成為當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要的內(nèi)容和人類賴以生存與發(fā)展的重要方式。而且影視文學(xué)是一個(gè)迅猛向前發(fā)展的新生事物，將對(duì)人類的文明進(jìn)步開辟一個(gè)嶄新的紀(jì)元。人類已經(jīng)離不開這一樣個(gè)現(xiàn)代化的、富于人類文明進(jìn)步的新型文學(xué)形式。

影視文學(xué)與影視藝術(shù)一樣，它把音樂與雕塑、建筑與舞蹈、戲劇與繪畫、風(fēng)景與人物、視覺形象與聽覺體驗(yàn)、有聲語(yǔ)言與動(dòng)態(tài)畫面構(gòu)成影視文學(xué)的重要素材和創(chuàng)作對(duì)象，有機(jī)地形成影視文學(xué)，并通過運(yùn)用形象思維和綜合藝術(shù)的展現(xiàn)，來充分反映人類的社會(huì)生活、表達(dá)人們的思想感情，培養(yǎng)人們的審美感知、審美教育和審美娛樂的審美意識(shí)。

三、影視藝術(shù)與影視文學(xué)的關(guān)系

影視藝術(shù)與影視文學(xué)二者雖然名稱不同、含義不同，但是它們是不可能獨(dú)立存在的，存在著藝術(shù)的共性，它們相互作用、相互影響、不可分割，是一對(duì)姊妹關(guān)系。

（一）影視藝術(shù)和影視文學(xué)的共性。

從內(nèi)容的表現(xiàn)上看，影視文學(xué)總是以人為創(chuàng)作對(duì)象，人的思想活動(dòng)為創(chuàng)作主線，把各種關(guān)系有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出完整而生動(dòng)的故事情節(jié)，以“聲、畫”形式來感染人們的情緒，這就要求文學(xué)劇本的形成需要極強(qiáng)的藝術(shù)性。影視藝術(shù)亦是如此，必須以人為中心，以情感為鏈條，通過時(shí)間的或者空間的手段來表現(xiàn)和烘托文學(xué)故事的情節(jié)和人物形象的塑造。

從創(chuàng)作手法上來看，它們都是通過運(yùn)用形象思維對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)屬性進(jìn)行文學(xué)劇本原創(chuàng)作，以時(shí)間的延續(xù)和空間的展開等復(fù)雜的現(xiàn)代化手段來敘述故事的完整性、情節(jié)的生動(dòng)性和視覺與聽覺的愉悅性。

從審美角度上來看，它們都是通過塑造生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來描繪真實(shí)的社會(huì)生活和真摯的思想情感表達(dá)，來喚起人們對(duì)影視文學(xué)和影視藝術(shù)的審美情趣，帶給人們視覺的賞心悅目，情感的跌宕起伏，故事的起始與終止，劇情的喜怒哀樂等等，都是對(duì)人類精神世界的探索和對(duì)美好人性的喚醒與批判。

（二）影視藝術(shù)與影視文學(xué)的姊妹關(guān)系