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篇1

納米技術(shù)主要是在一定的物質(zhì)世界范圍之內(nèi)，針對一些特定的研究對象進(jìn)行研究的一門學(xué)科。而運(yùn)用納米技術(shù)研制出的納米材料主要由納米粒子組成，納米粒子又稱超微顆粒，其尺寸一般在一百納米以下。納米材料因其物質(zhì)顆粒的特性而使其具備了一定的效應(yīng)和性能，換言之，納米材料因其特性而與傳統(tǒng)材料截然不同，其在輻射、吸收等方面具備了新的特性。運(yùn)用這些新特性，不僅可以研制出自然界本身不存在的新型材料，還可以在很大程度上促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2納米技術(shù)在環(huán)境污染防治中的應(yīng)用探討

2.1在汽車尾氣凈化方面的應(yīng)用

在目前汽車尾氣處理方面，三效汽車尾氣催化轉(zhuǎn)換器運(yùn)用得最為廣泛，而遺憾的是，盡管其在汽車尾氣處理方面發(fā)揮一定的作用，但其在汽車尾氣處理方面也存在著諸多缺陷與不足。例如，這種催化轉(zhuǎn)換器在使用時(shí)對燃油及發(fā)動機(jī)的設(shè)計(jì)有著較為嚴(yán)苛的要求；此外，隨著貴金屬價(jià)格的上漲，這種催化轉(zhuǎn)換器的價(jià)格也將進(jìn)一步上漲，這無疑將會在一定程度上提高廠家的生產(chǎn)成本，進(jìn)而給廠家?guī)硪欢ǖ膲毫?；最后，這種貴金屬轉(zhuǎn)換器的使用也將會對環(huán)境造成一定的污染，進(jìn)而給環(huán)境帶來更大的壓力。而要使這種狀況得到進(jìn)一步的改善，我們可以選用通過納米技術(shù)研發(fā)的復(fù)合稀土化合物粉體作用凈化汽車尾氣的催化劑。這種納米粉體較強(qiáng)的氧化還原性能不僅可以更為徹底地解決汽車尾氣排放中有害氣體對空氣環(huán)境的污染，同時(shí)其在氧化有害氣體的同時(shí)還能對這些有害氣體進(jìn)行還原，使之最終轉(zhuǎn)化成對環(huán)境無害的相關(guān)氣體再進(jìn)行排放。另外，與其他催化劑相比，納米粉體這種催化劑的吸附能力更強(qiáng)。

2.2在燃料脫硫方面的應(yīng)用

燃料油使用過程中所產(chǎn)生的二氧化硫一直都是造成環(huán)境污染的重要因素之一，這些二氧化硫的排放主要來源于燃料油中的含硫化合物。為此，要進(jìn)一步降低燃料使用過程中二氧化硫的排放量，在石油的提煉過程中我們就應(yīng)采取一定的措施來降低其含硫比例和數(shù)量。而運(yùn)用納米技術(shù)研制出的納米鈦酸鋅等粉體就可以在很大程度上實(shí)現(xiàn)脫硫的目的，可以說，這種粉體是一種較好的石油脫硫催化劑。經(jīng)過這種納米粉體的催化作用，燃料油中硫含量將不超過百分之零點(diǎn)零一，也就是說，經(jīng)過納米粉體的催化作用之后，燃料油中硫含量將符合相關(guān)國際標(biāo)準(zhǔn)。此外，在煤使用過程中，如果其得不到充分的燃燒，不僅會在一定程度上造成資源的浪費(fèi)，同時(shí)還會產(chǎn)生二氧化硫等有害氣體，進(jìn)而造成空氣環(huán)境的污染，而如果在煤燃燒過程中加入相應(yīng)的納米助燃催化劑就可以在很大程度上改善這種現(xiàn)狀。

2.3在室內(nèi)空氣凈化方面的應(yīng)用

隨著房屋裝飾的蓬勃發(fā)展，室內(nèi)涂料及油漆的用量越來越多，室內(nèi)污染也隨之越來越嚴(yán)重。為此，近年來，室內(nèi)污染越來越受到人們的關(guān)注及重視。有關(guān)調(diào)查及研究證實(shí)，剛裝修過的房屋內(nèi)的有機(jī)物含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過室外有機(jī)物含量，更有甚者超過工業(yè)區(qū)有機(jī)物的含量，而這些有機(jī)物含量大多數(shù)都會對人體造成一定的傷害，甚至一些有機(jī)物可能引發(fā)癌癥的產(chǎn)生。而運(yùn)用納米技術(shù)研發(fā)的合成稀土光催化劑在降解這些有害物質(zhì)方面則有著較為突出的表現(xiàn)，這其中有些納米光催化劑可以使有害物質(zhì)的降解程度達(dá)到百分之百。這種納米光催化劑的運(yùn)用原理主要是在光照環(huán)境下通過對室內(nèi)有害物質(zhì)的有效分解進(jìn)而達(dá)到去除有害氣體、改善室內(nèi)空氣質(zhì)量的效果與目的。此外，這種納米光催化劑的運(yùn)用不僅可以在保持原有大氣狀態(tài)的前提下去除掉空氣所含有的有害物質(zhì)，同時(shí)還可以在一定程度上使得室內(nèi)空氣中的含氧量得到一定的提升。

2.4在凈化水方面的應(yīng)用

納濾技術(shù)作為在環(huán)境污染水處理中一種較為成熟的技術(shù)，其在凈化水方面發(fā)揮著不可替代的作用和功效。納濾膜因其分離時(shí)所達(dá)到的滲透壓低于發(fā)滲透膜，又被稱為低壓反滲透。納濾膜使用的優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在其能夠?qū)Υ蠓肿佑袡C(jī)物和多價(jià)離子進(jìn)行有效截留，同時(shí)實(shí)現(xiàn)小分子有機(jī)物和單價(jià)離子的順利通過，這一特性主要得益于其膜表面或膜中間含有一定量的帶電基團(tuán)，進(jìn)而使得其在某種程度上具備了荷電膜的相關(guān)特性。納濾膜這些鮮明的特性使其在污水處理中具備了不可多得的優(yōu)勢，為此，其在工業(yè)污水處理中一直發(fā)揮著重要的作用，可以說，納濾膜的研制及使用為環(huán)境污染的治理做出了突出的貢獻(xiàn)。

2.5在固體廢棄物處理方面的應(yīng)用

與傳統(tǒng)固體廢棄物污染處理相比，納米技術(shù)在固體廢棄物處理方面的優(yōu)勢顯而易見。首先，就分解速度而言，納米處理劑對于固體廢棄物的降解更為迅速，也就是說，運(yùn)用納米處理劑對固體廢棄物進(jìn)行分解將更加節(jié)約時(shí)間。有關(guān)實(shí)驗(yàn)證明，一些納米材料降解固體廢棄物的速度可以達(dá)到傳統(tǒng)材料降解固體廢棄物速度的十倍，由此可想而知納米材料在固體廢棄物分解方面的巨大優(yōu)勢。此外，運(yùn)用納米技術(shù)不僅可以將一些固體廢棄物的雜質(zhì)除去，同時(shí)還可以將其轉(zhuǎn)換為一些可重復(fù)和循環(huán)利用的較細(xì)粉末。為此可以說，納米技術(shù)在改善固體廢棄物給環(huán)境造成污染方面發(fā)揮著積極的作用。

2.6在控制噪聲方面的應(yīng)用

盡管噪聲污染一直不被人們所重視，但有關(guān)研究證明，一定的噪聲污染將會在很大程度上給人體造成一定的傷害，更為嚴(yán)重地，甚至導(dǎo)致死亡現(xiàn)象。依據(jù)噪聲污染的來源，我們可以運(yùn)用納米技術(shù)降低機(jī)械設(shè)備在運(yùn)轉(zhuǎn)過程中所產(chǎn)生的摩擦及撞擊聲。具體而言，我們可以通過對納米劑的研制及運(yùn)用使得相關(guān)機(jī)械設(shè)備的表面形成一種較為光滑的保護(hù)膜，在機(jī)械設(shè)備進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)揮一定的作用，進(jìn)而使得相應(yīng)的摩擦系數(shù)進(jìn)一步降低，從而達(dá)到減少摩擦力、降低噪音的目的，同時(shí)還使得相應(yīng)機(jī)械設(shè)備的使用壽命在某種程度上進(jìn)一步延長。

3結(jié)語

篇2

秘書工作與市場經(jīng)濟(jì)是什么關(guān)系，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制給秘書工作帶來哪些影響，秘書工作怎樣努力適應(yīng)并積極為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制服務(wù)，這是我們秘書工作者，在學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十四大精神中應(yīng)該從思想理論上深刻認(rèn)識和著重解決的一個(gè)問題。

一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，需要秘書工作有相應(yīng)的體制改革和政策調(diào)整

黨的十四大報(bào)告明確提出："建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，涉及到我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的許多領(lǐng)域，需要有一系列相應(yīng)的體制改革和政策調(diào)整，必須抓緊制定總體規(guī)劃，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施。"秘書工作作為上層建筑的一個(gè)重要領(lǐng)域和組成部分，在我國經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的過程中，面臨兩個(gè)突出問題需要認(rèn)真加以解決：一是如何努力適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制；二是如何抓緊進(jìn)行相應(yīng)的體制改革和政策調(diào)整。

二、秘書工作要為加快建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供有利條件

建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，秘書工作要為這個(gè)決策服務(wù)。還要為勝利實(shí)施這個(gè)決策當(dāng)好參謀助手。

秘書工作到底是怎樣圍繞社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立做好服務(wù)呢？關(guān)鍵在于解決好兩個(gè)根本問題。

一是，要按市場經(jīng)濟(jì)的要求提高服務(wù)質(zhì)量。

二是，以黨的基本路線為指導(dǎo)，按照社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求，秘書工作要進(jìn)行自我改革。

三、適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，秘書工作部門要轉(zhuǎn)變思想觀念

建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是一場涉及我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域的深刻改革，必將引起人們也包括秘書人員行為規(guī)范、精神狀態(tài)、生活方式、是非標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念的重大轉(zhuǎn)變。

要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，還必須給秘書工作部門的價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、思維方式等方面注入新的內(nèi)容。

在適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變思想觀念中，同其他黨政部門一樣，秘書部門還要特別注意破除"官本位"思想。"官本位"是與市場經(jīng)濟(jì)體制格格不入的。

四、在市場經(jīng)濟(jì)體制下，對秘書工作的服務(wù)質(zhì)量要求應(yīng)與市場機(jī)制相結(jié)合

建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，對秘書工作充分發(fā)揮服務(wù)功能提出了很高的要求。

按照市場經(jīng)濟(jì)體制的要求，政府的職能主要是統(tǒng)籌規(guī)劃，掌握政策，信息引導(dǎo)，組織協(xié)調(diào)，提供服務(wù)和檢查督促。今后，黨政部門的秘書工作基本也應(yīng)從這些方面充分發(fā)揮參謀助手作用。

充分發(fā)揮參謀助手作用，核心問題是提高服務(wù)質(zhì)量。那么，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，秘書工作怎樣進(jìn)一步提高服務(wù)質(zhì)量？這里關(guān)鍵的問題是要把對服務(wù)的要求與市場機(jī)制作用密切聯(lián)系起來。應(yīng)該承認(rèn)，在以往經(jīng)濟(jì)體制下的秘書工作，為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的質(zhì)量還是很高的。但是應(yīng)該看到，保證和維持那種水平的秘書工作的服務(wù)質(zhì)量，主要依靠人們的政治自覺性和責(zé)任感，并輔之以規(guī)章制度的約束，而不可能重視市場機(jī)制對秘書人員行動的激勵(lì)和制約作用。相反，許多應(yīng)該通過市場機(jī)制起作用的，往往被所謂思想教育和規(guī)章制度替代了。然而，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，單靠人的自覺性和一般規(guī)章制度的約束，來要求人們做好秘書工作是不全面的，不合理的，是難以持續(xù)地、全面地達(dá)到提高服務(wù)質(zhì)量的。因此，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，要把提高秘書工作的服務(wù)質(zhì)量落到實(shí)處，除了高度重視人員素質(zhì)、培養(yǎng)熱愛本職的精神外，還要從注入市場機(jī)制方面多做文章。

五、秘書工作在注入市場機(jī)制中，要十分重視自身職業(yè)道德

建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在經(jīng)濟(jì)生活中，將通行商品交換、等量交換、市場競爭原則。

篇3

原產(chǎn)于中國的茶葉C.sinensis和普洱茶C.sinensisVar.assamica是山茶屬植物中最具世界性經(jīng)濟(jì)意義的作物，茶樹與屬于熱帶植物的咖啡和可可有所不同，無論在溫帶或寒帶都可生長，從南緯33度的南非共和國以北地區(qū)至北緯42度附近格魯吉亞共和國高加索山區(qū)都有引種栽培，而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國際茶葉的出口貿(mào)易量迅速增長，由70年代的55.5萬噸猛增至1994年的101萬噸。到2005年預(yù)計(jì)將達(dá)145~150萬噸。中國是世界主要產(chǎn)茶國之一，1995年全國茶園面積111.54萬公頃。全國茶葉產(chǎn)量55.7萬噸，茶葉也是云南省的重要產(chǎn)品之一，1995年全省栽培面積為16.62萬公頃占全國面積的14.7%，年產(chǎn)量6.41萬噸，占全國11.5%,居全國第四位,茶農(nóng)120萬戶,年產(chǎn)值6.2億元，加工產(chǎn)值4.2億元，是農(nóng)村的重要產(chǎn)業(yè)，而且存在巨大潛力，因?yàn)樵诂F(xiàn)今世界上有40余個(gè)國家出產(chǎn)茶葉，沒有一個(gè)國家象中國這樣擁有眾多的品種及制茶方法。云南省更是得天獨(dú)厚，植物資源極為豐富，省內(nèi)分布的許多民族都有制茶、飲茶的習(xí)俗，值得大力開發(fā)、挖掘。

中國是具有深厚文化底蘊(yùn)的文明古國，關(guān)于對茶葉的記載，可以追溯至公元前2000多年有關(guān)神農(nóng)氏的傳說"神農(nóng)為民嘗百草遇七十二毒，得茶而解之"。茶，原為藥茶，而非嗜好品。在西漢初年(公元前206年)成書的中國最早的詞典"爾雅"中，已有了有關(guān)茶的文字記載，在三國時(shí)代（公元222~280年），茶已開始成為日常的嗜好飲料。到了唐朝時(shí)，茶已相當(dāng)普及，唐朝元年陸羽所著《茶經(jīng)》對茶的性狀、品質(zhì)、產(chǎn)地、采制烹飲方法及用具作了詳細(xì)的論述，是我國第一部關(guān)于茶的專門著作，陸羽也被人尊為"茶圣"。

關(guān)于茶的原產(chǎn)地有種種說法，比較可靠的說法認(rèn)為茶出自高原的東部，即云南和四川一帶，最早被看成是一種藥茶，后來，逐漸繁殖到內(nèi)地，一是順黃河而下，二是順長江而下，到公元3世紀(jì)，已普及到民間成為嗜好品了。進(jìn)入公元8世紀(jì)，茶葉已成為農(nóng)家的專業(yè)或副業(yè)而大面積種植起來。公元8世紀(jì)初，茶由派往唐朝的日本僧侶引入日本，17世紀(jì)80年代被移植到印度尼西亞，1788年傳到印度；1869年進(jìn)入斯里蘭卡，1833年已廣泛地被移植到俄羅斯等國家。在云南，有一條始于唐代，從云南西部經(jīng)、印度到中亞的"茶馬古道"，這條古道在宋朝達(dá)到鼎盛時(shí)期，是中國西南與中亞地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來的重要通道，同時(shí)茶也一直是內(nèi)地與地區(qū)的大宗貿(mào)易貨物。

與茶葉近緣的同組（TheaSection）野生種類，據(jù)載共有12種，5變種，大多分布于中國南方，其中不少種類當(dāng)?shù)匕傩臻L期采制作茶飲，如貴州普百縣的"炒青茶"為四球茶（C.tetracoca）云南文山、紅河一帶的"苦茶"為厚軸茶，鳳慶、大理一帶的"野?quot;"感通茶"為大理茶C.taliensis(C.irrawardiensis)，明末旅行家徐霞客到云南時(shí)，就曾記錄為"感通茶"的采制工藝。

據(jù)現(xiàn)代藥理研究，茶葉內(nèi)含物主要有維生素、蛋白質(zhì)、咖啡因、茶堿、茶多酚、單寧、揮發(fā)油等，其中茶堿、茶多酚有強(qiáng)心利尿作用，咖啡因?qū)π难芎蜕窠?jīng)系統(tǒng)有興奮作用，過量攝入對健康不利，目前國內(nèi)外都在對降低咖啡因的含量進(jìn)行研究，希望能培育出保健作用強(qiáng)、對人體刺激小的優(yōu)質(zhì)保健茶。

二、中國南方的重要木本油料作物-油茶

油茶是山茶屬植物中另一類有重要經(jīng)濟(jì)意義的作物，在中國南方各省都有栽培，是重要的木本油料作物，在湖南、江西還是重要的食用油。我國栽培的油茶主要有以下幾種，油茶C.oleifera,分布于江西、湖南、浙江、廣西等。分布于浙江省的浙江紅花油茶X.chekiangoleosa；廣東省的南山茶C.crapnelliana、云南省騰沖的紅花油茶C.reticulata等，茶油中含有較高比例的不飽和脂肪酸，具有較高的營養(yǎng)價(jià)值，如騰沖的紅花油茶就是一種優(yōu)質(zhì)食用油。隨著人民生活水平的逐步提高，對動物性脂肪的攝入量會逐漸減少，而茶油作為不飽和脂肪酸含量高、營養(yǎng)價(jià)值高的優(yōu)質(zhì)食用油，市場需求會逐步增加。油茶種子榨油后剩下的油枯還可以作為肥料、殺蟲農(nóng)藥。目前，對油茶的研究還不是很多，在育種、栽培、改善茶油口感和營養(yǎng)成分方面還有很多工作可做，同時(shí)還可將油茶的栽培與改善生態(tài)環(huán)境、防治水土流失、貫徹可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略結(jié)合起來，為山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

三、世界著名花卉-山茶花

山茶屬植物另一個(gè)有世界影響的方面是觀賞花卉，現(xiàn)代的人工栽培范圍遍布中國長江以南、以及日本、北美、西歐、澳大利亞、新西蘭等國，傳統(tǒng)上作為觀賞花卉而栽培的山茶屬植物均是山茶組（Sect.Canellia）種類，如山茶C.japonica，云南山茶C.reticulata.，茶梅C.sasanqua.等。山茶古稱"海榴"，在唐朝已有栽培，宋代以后才出現(xiàn)"山茶"的名稱，北宋陳景沂的《全芳備祖》，明代李時(shí)珍《本草綱目》，吳彥匡《花史》，王世懋《花疏》，王象晉《群芳譜》中都有對山茶形態(tài)、分類、用途及栽培的詳細(xì)記錄，歷代文人對山茶也有許多題詠。

約在公元7世紀(jì)初，茶花傳入日本，并于18世紀(jì)時(shí)傳入歐美，目前栽培品種已達(dá)1.5萬余個(gè)，目前英、美、日、意、法、德、澳大利亞、新西蘭等國都在栽培和培育，茶花已成為各國不可或缺的庭院觀賞花木，而且有的國家進(jìn)行大宗的商品化生產(chǎn)，作為出口創(chuàng)匯的物資之一。

云南山茶雖有1300多年的栽培歷史，自隋唐開始，宋、元、明以后漸盛，但地處偏僻，山川阻塞，世界各國知道較少，云南山茶的學(xué)名CamelliareticulataLindley，始于19世紀(jì)中葉，但到20世紀(jì)后半葉才引起各國園藝學(xué)家的重視。云南山茶花大色艷，花型變異較多，極具觀賞價(jià)值，而且野外分布較多，常易形成自然雜交新品種，如騰沖野生紅花油茶林中就有由于自然雜交而形成的花型、花色有很大區(qū)別的新品種，90年代初由騰沖縣城建局組織了對紅花油茶林中自然雜交新品種的鑒定，經(jīng)專家仔細(xì)研究后共評審鑒定了62個(gè)云南山茶新品種。1995年又從昆明震莊國賓館的栽培品種中鑒定出10個(gè)新品種。我國茶花育種應(yīng)發(fā)揮我國茶屬眾多的種質(zhì)資源優(yōu)勢，進(jìn)行種間和屬間遠(yuǎn)緣雜交，培育出我國特色的茶花新品種。目前對新品種的培育主要有以下幾個(gè)方面：

1．培育芳香茶花：用有香味的茶屬植物雜交，形成有香味的茶花品種，如美國已培育出的"香粉紅"Fragrantpink，以及"辛迪玉桂"CinnamonCindy等多個(gè)具有香味的茶花品種；

篇4

他，不似陸探微那份“精利潤媚、如錐刀焉”的勁拔；他，沒有張僧繇“手不釋卷、俾夜作晝”所賦予的“栩栩如生，皆參其妙”；但是他，無需璀璨浮華的堆砌，無視躁動不安此起彼伏的世界，不染英雄失路的憂郁，不染世俗掙扎的塵埃，但是卻又眷戀意韻傳神的魅力，摒棄外在形的牽強(qiáng)。他用連綿不斷、悠緩自然的線條，如“春蠶吐絲”、流水行地”般的舒展流暢，把高古游絲描發(fā)展到了完美的境地。他讓一抹傳神融入筆尖，讓筆尖勾勒出令人動情的唯美。

他，就是顧愷之。有先哲這樣評價(jià)他，“尤善丹青，圖寫特妙，謝安深重之，以為有蒼生以來未之有也?！?。他身著樸實(shí)的粗衣布鞋，烘托出他清瘦俊秀的氣質(zhì)；他有著深諳世事的淡然，似乎看盡了人世滄桑，讀透了愛恨羈絆，但又仿佛迷戀塵世中人性的糾結(jié)與纏綿；他飄忽的眼神流露出一份懶散，讓人感到平和。也許正是這一份清雅，淡然，讓他能夠觸及人與人之間微妙的差異，卻又恰到好處的將這些細(xì)膩的差異傳神融匯。

魏晉南北朝是中國畫發(fā)展的重要時(shí)期，社會較動蕩不安，人們追求超脫和寧靜，人物造型追求骨秀清象和瀟灑的風(fēng)度，在色彩上多用冷灰色調(diào)，表現(xiàn)出了清淡的設(shè)色喜好。風(fēng)格上由簡略變?yōu)榫?，人物刻畫上特別注重傳神及心理描寫。

在這一時(shí)期許多卓有成就的人物畫種異軍突起，其中尤以顧愷之的傳神寫照最為顯著。有人評其畫：“意存筆先，畫盡意在”（唐—張彥遠(yuǎn)），畫家必須通過描繪對象外在的“形”，刻畫出內(nèi)在的“神”，成功解決“形”、“神”的關(guān)系，成為此后人物畫創(chuàng)作的準(zhǔn)則。

氣韻生動，得意忘形

■顧愷之人物畫中“傳神”論的提出和影響

“形”與“神”的關(guān)系歷來是中國繪畫理論中爭論不休的一個(gè)重要理論問題。在漢以來關(guān)于形神哲學(xué)探討的基礎(chǔ)上，在魏晉時(shí)期人物品藻風(fēng)氣的直接影響下，中國畫論中傳神和暢神審美標(biāo)準(zhǔn)得以確立。兩宋時(shí)期“故以神為主者，形從而利。以形為制者，神從而害”④的思想風(fēng)潮，無疑也為顧愷之“傳神寫照”命題的提出提供了理論基礎(chǔ)?！墩摦嫛?、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》（顧愷之的這三篇畫論，最早載于《歷代名畫記》卷五）是顧愷之現(xiàn)存的三篇畫論，在畫論中，顧愷之第一次提出“傳神”、“寫神”、“通神”的理論思想。顧愷之的一副根據(jù)三國詩人曹植的文學(xué)作品《洛神賦》而創(chuàng)作的《洛神賦圖》成功的詮釋了他的繪畫理論，該畫以“秀骨清象”的審美標(biāo)準(zhǔn)塑造了洛神的迷人形象，深入描繪人物體態(tài)與內(nèi)在的精神氣質(zhì)，是中國人物畫中最早見到具有深遠(yuǎn)意境的作品，開啟了人物畫對傳神意境追求的先河。

顧愷之人物畫中的“傳神”論的影響十分廣泛。它的產(chǎn)生，標(biāo)志著藝術(shù)進(jìn)入了自覺的階段。畫家們紛紛以之作為創(chuàng)作人物畫的最高標(biāo)準(zhǔn)。在顧愷之之后，“傳神寫照”成為中國畫創(chuàng)作的第一主旨，從人物的傳神到花鳥的傳神，從山水的傳神到筆墨的傳神，顧愷之的“傳神”論不僅是繪畫史上的寶貴財(cái)富，而且它帶來的影響更波及文學(xué)等領(lǐng)域[2]。

意存筆先，畫盡意在

■從顧愷之人物畫作品中觀意韻傳神

顧愷之傳神美學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容是“以形寫神”?！胺采耍鲇惺忠狙垡暥巴鏊鶎φ?，以形寫神而空其實(shí)對，全生之用乖，傳神之趨失矣?？掌鋵?shí)對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一象之明珠，不若悟?qū)χㄉ褚病！鳖檺鹬ㄟ^引經(jīng)據(jù)典，為自己的中心論點(diǎn)做了最好的解釋?，F(xiàn)在首先以他的《女史箴圖》進(jìn)行分析：

《女史箴圖》

《女史箴圖》比較形象的解釋了顧愷之“傳神”的藝術(shù)思想。該畫人物造型苗條勻稱，面容肅穆，構(gòu)圖緊湊，動態(tài)幽雅宜人。從圖中可以看出線條的連綿不斷、悠緩自然、非常勻和的節(jié)奏感。

萬載流芳，飄香永存

■對顧愷之傳神美學(xué)的結(jié)語

《畫斷》中對顧愷之的評價(jià)較為精準(zhǔn)，并且為后代畫史充分承認(rèn)。他對美學(xué)中“傳神”的理解，把繪畫境界提高到了一個(gè)新的層次，改變了漢代以來以宣揚(yáng)禮教為主的風(fēng)氣，引導(dǎo)畫家離開禮教、離開政治，注重表達(dá)人物的氣質(zhì)神韻。

篇5

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)武術(shù);論文;科研現(xiàn)狀;分析

中圖分類號:G852.03文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編 號:1007-3612(2009)06-00138-04

A Discussion on the Present Situation of Traditional Wushu Scien tific Study Compared with Athletic Wushu

YING Juying

(Zhejiang Economic and Trade Polytechnic College, Hangzhou 3100 18, Zhejiang China)

Abstract: On the basis of literature review and logical analysis, 505 papers ontraditional Wushu and athletic Wushu retrieved from CNKI from 1998 to 2007 are a nalyzed and contrasted in respect of the annual tendency of change, fields of re search and types of research. The result indicates that the quantity of papers o n both traditional Wushu and athletic Wushu tends to be fluctuating and unbalanc ed. The application research on traditional Wushu is obviously lagged to the bas ic research. It points out that highlighting application research and achievingscientific skill and training is the key to the modernization of traditional Wus hu; Emphasis on the media promotion of traditional Wushu, seeking an appropriatecompetition system as well as descending traditional Wushu by school should befocuses of Wushu research.

Key words: traditional Wushu; paper; present situation of scientific stu dy; analysis

新世紀(jì),“傳承民族文化,弘揚(yáng)民族精神”成為時(shí)展的強(qiáng)音,在體育領(lǐng)域,更多的學(xué)者 將研究的視角鎖定在獨(dú)具民族文化特色的武術(shù)上,特別是受西方體育影響較小的傳統(tǒng)武術(shù)。 實(shí)際上,自上世紀(jì)末以來,武術(shù)界一些學(xué)者就開始涉獵有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的問題,關(guān)于如何看待 傳統(tǒng)武術(shù),應(yīng)該以怎樣的心態(tài)對待傳統(tǒng)武術(shù),傳統(tǒng)武術(shù)的路應(yīng)該如何去走等一系列問題逐漸 成為武術(shù)科研的重點(diǎn)。眾所周知,20世紀(jì)是以競技體育為主的西方體育在整個(gè)世界蓬勃發(fā)展 的一個(gè)世紀(jì),傳統(tǒng)的中國武術(shù)雖然與西方競技體育具有迥然相異的文化特色,但是,這并不 妨礙從其發(fā)展軌跡之中尋找一些可以借鑒之處。武術(shù)領(lǐng)域,受西方體育影響較深的競技武術(shù) 的發(fā)展相對比較成熟,已經(jīng)形成了一套完善系統(tǒng)的現(xiàn)代體育模式,本文將以競技武術(shù)的科研 為參照物分析傳統(tǒng)武術(shù)的科研現(xiàn)狀,總結(jié)其成就和不足,從而尋找傳統(tǒng)武術(shù)科研的方向與重 點(diǎn)。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象在美國科學(xué)指標(biāo)統(tǒng)計(jì)體系中,科技成果一般可分為三類:學(xué)術(shù)論文(以及專利)、用價(jià)值量表 達(dá)的成果和教育培訓(xùn)成果,其中學(xué)術(shù)論文(以及專利)為直接成果[1],據(jù)此,本文 對傳統(tǒng)武 術(shù)和競技武術(shù)的科研情況的比較主要以學(xué)術(shù)論文為研究對象,本文主要選取了自1998年1月 到2007年12月10 a間有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的文章。具體方法是應(yīng)用計(jì)算機(jī)檢索中國期刊 全文數(shù)據(jù)庫(清華同方CNKI數(shù)據(jù)庫) ,在檢索項(xiàng)“題名”欄中分別先后輸入檢索詞“傳統(tǒng)武 術(shù)”和“競技武術(shù)”,采用精確匹配方式,在選擇查詢范圍時(shí)采用中圖分類法――總目錄、 教育與科學(xué)、綜合體育,共檢索出有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的論文348篇,有關(guān)競技武術(shù)的論文242篇, 共計(jì)630篇。對檢索出的文章全部下載,并進(jìn)行初審,剔除不屬于學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)以及重復(fù) 性研究,篩選出符合本研究標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)論文505篇。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)分析對所收集的論文從縱向和橫向兩方面進(jìn)行分析:通過縱向的時(shí)間軸對比競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù) 的科研情況,以分析傳統(tǒng)武術(shù)科研的發(fā)展趨向;通過橫向的研究領(lǐng)域、科研性質(zhì)對比競技武 術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的科研情況,分別將二者的研究進(jìn)行了歸類統(tǒng)計(jì),旨在客觀呈現(xiàn)當(dāng)前二者的科 研狀況。

1.2.2 數(shù)理統(tǒng)計(jì) 對收集的論文按不同標(biāo)準(zhǔn)分別進(jìn)行分類,并進(jìn) 行統(tǒng)計(jì)處理。

1.2.3 邏輯分析 對不同標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行分析論證。

2 結(jié)果與分析

2.1 近10 a來有關(guān)競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)研究的期刊論文數(shù)量及走勢對比近10 a有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)術(shù)論文共285篇,有關(guān)競技武術(shù)的學(xué)術(shù)論文共240篇,具體數(shù)量分布 見表1,總體趨勢見圖1、圖2。

從表1和圖1、圖2可以看出,傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)期刊論文基本逐步增加,從2004年開始急 劇增加,競技武術(shù)的論文研究在2006年到達(dá)高峰,繼而又快速回落。而傳統(tǒng)武術(shù)研究則基本 呈逐年上升的趨勢。這也可以反映出當(dāng)今武術(shù)科研的總體趨勢,即:與社會大環(huán)境相適應(yīng), 更多的學(xué)者開始關(guān)注民族文化特色較濃的傳統(tǒng)武術(shù),半個(gè)世紀(jì)以來競技武術(shù)一枝獨(dú)秀的局面 將被打破,傳統(tǒng)武術(shù)將再次取得武術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)地位。為促使作為未來武術(shù)發(fā)展主流的傳統(tǒng) 武術(shù)能夠更好的發(fā)展,有必要對其目前的科研狀況進(jìn)行宏觀分析,指出其成就與不足,從而 使更多的研究者整體把握其發(fā)展概況。

2.2 近10 a競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)期刊論文主要研究領(lǐng)域?qū)Ρ葘鹘y(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的論文按研究的主要側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行分類,論文數(shù)量由高到低排列,具體 數(shù)量見表2、表3,主要分布見圖3、圖4。

由上可知,對兩者的發(fā)展問題都是學(xué)者們研究的重點(diǎn),這說明整個(gè)武術(shù)的發(fā)展相對西方 體育仍處在弱勢地位,因此,武術(shù)發(fā)展一直是關(guān)心民族武術(shù)的學(xué)者們倍加關(guān)注的焦點(diǎn)。另外 ,對于競技武術(shù)研究,技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練研究高居之最,而對傳統(tǒng)武術(shù)這方面的研究相對十分薄弱 ,有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的研究是也是傳統(tǒng)武術(shù)研究的重點(diǎn)。

2.3 近10 a競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)期刊論文科研性質(zhì)對比分析按科研性質(zhì)分類是各學(xué)科進(jìn)行科研工作較為通用的一種分類方法,它便于明確研究課題的性 質(zhì),把握其研究成果的價(jià)值。按研究課題的性質(zhì),分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。關(guān)于基礎(chǔ)研究 (basic research),我國著名科學(xué)哲學(xué)家劉大椿教授認(rèn)為,“基礎(chǔ)研究這種科學(xué)活動的主 要目的在于分析事物的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及事物之間的關(guān)系,從而揭示事物所遵循的基本規(guī)律。 ”[2]應(yīng)用研究(applied research)是指依據(jù)基礎(chǔ)研究的成果,尋求解決實(shí)際 問題的方 法或途徑的研究。[3]將所選武術(shù)論文按科研性質(zhì)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析,具體數(shù)量如表4 ,分布如圖5、圖6。

由以上可知,有關(guān)競技武術(shù)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相對比較平衡,而傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用研 究明顯滯后于基礎(chǔ)研究,這在一定程度上阻礙著傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)質(zhì)性發(fā)展。

3 討 論

3.1 武術(shù)科研的重心開始轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)武術(shù)研究,其中關(guān)于文化與發(fā)展問題成為研究的熱點(diǎn)由圖1、圖2中反映出來的傳統(tǒng)武術(shù)研究逐年增多,競技武術(shù)研究開始回落的趨勢可知,傳統(tǒng) 武術(shù)將逐步取代競技武術(shù)在武術(shù)發(fā)展中的主導(dǎo)地位,逐漸成為武術(shù)研究的重點(diǎn),特別是關(guān)于 傳統(tǒng)武術(shù)的文化和發(fā)展研究。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展研究成為焦點(diǎn),是因?yàn)殚L期以來,傳統(tǒng)武術(shù)一 直處于自生自滅的境況,沒有得到應(yīng)有的發(fā)展;傳統(tǒng)武術(shù)的文化研究成為熱點(diǎn),是因?yàn)樯鐣?大環(huán)境的使然。

自以來,西方的堅(jiān)船利炮使中華民族一敗再敗,政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的落后使很多人 開始懷疑我們的文化。面對連續(xù)慘敗的事實(shí),處于極度自卑狀態(tài)的中國人產(chǎn)生了一種妄自菲 薄的心理,力圖將中國發(fā)展的所有希望都寄托于西學(xué)?！拔骰睅缀醭闪?0世紀(jì)中國社會發(fā) 展的特征性標(biāo)志。從前期的,到的“砸爛孔家店”,再到改革開放后 的商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展,等等,西學(xué)的歷史印跡無處不見,直到20世紀(jì)末,在很多 人心目中還認(rèn)為“西方的月亮比東方的圓”。

中國體育的發(fā)展也走了同樣的道路。在西方強(qiáng)勢體育的沖擊下,繼承發(fā)展了幾千年傳統(tǒng)文化 的龐大民族傳統(tǒng)體育體系逐漸分崩離析,源流有序、自成體系的上百個(gè)武術(shù)拳種逐漸付之東 流。從近代一直到今天,西方體育在中國已遍地開花,奧運(yùn)會――一個(gè)包含極少數(shù)東方體育 項(xiàng)目的體育盛會,一直左右著中國體育的發(fā)展。它一方面對中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極影響 ,另一方面,也很大程度上壓抑了東方體育,使包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 被擠到一個(gè)狹小的空間里,不知所措地發(fā)展。[4]我們的全運(yùn)會基本以奧運(yùn)會為指 針運(yùn)轉(zhuǎn), 除武術(shù)之外沒有一個(gè)民族體育項(xiàng)目,即使武術(shù)也做了大規(guī)模的精簡,進(jìn)行了近似完全西化式 的發(fā)展。作為武術(shù)一小部分競技武術(shù)也一直在為進(jìn)入奧運(yùn)會而四處奔波禱告,一再削足適履 。

辯證唯物主義認(rèn)為:“一定事物只有在一定條件下才能得以發(fā)展”;“外因是變化的條件, 內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因起作用?！眾W運(yùn)會之所以能最終發(fā)展成世界性體育盛會, 是因?yàn)閮?nèi)外因都具備了。傳統(tǒng)的中國武術(shù)之所以在20世紀(jì)沒有得到充分發(fā)展,不是因?yàn)樗鼈?無深邃價(jià)值,而是因?yàn)闆]有促使其發(fā)展推廣的外部條件。[5]當(dāng)外部條件具備了, 自然能夠得到長足發(fā)展。

當(dāng)歷史的車輪走到21世紀(jì),包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的條件逐漸具備。20世紀(jì) 末,面對片面“西化”,強(qiáng)調(diào)“競爭”帶來的種種弊端,很多學(xué)者將目光投向了以自然、和 諧、統(tǒng)一為特征的中國傳統(tǒng)文化。他們逐漸認(rèn)識到:經(jīng)濟(jì)落后并不代表文化落后。正如于均 剛在其博士論文中所述:“現(xiàn)代普遍流行的發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的劃分,僅適合經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 ,不適合文化領(lǐng)域”[6]。西方的強(qiáng)大有其先進(jìn)制度的原因,也有其到處燒殺搶掠 而奠定了 雄厚的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)的原因。我們不否認(rèn)西方先進(jìn)的科技和管理模式,但是我們更應(yīng)看到自 身固有的先進(jìn)文化。“21世紀(jì)將是東方文化蓬勃發(fā)展的一個(gè)世紀(jì)”已經(jīng)成為國內(nèi)外眾多專家 的預(yù)言。進(jìn)入21世紀(jì)以來,傳承民族文化,弘揚(yáng)民族精神,構(gòu)建和諧社會,建設(shè)社會主義生 態(tài)文明的呼聲一浪高過一浪。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展真的迎來了前所未有的外部條件。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看,近年來關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的文化與發(fā)展問題的研究比重最多,占到整個(gè)傳統(tǒng)武術(shù) 研究的60%。其中,關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的研究之所以高踞傳統(tǒng)武術(shù)研究之最,正因?yàn)槲湫g(shù)界 眾多學(xué)者看到了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展契機(jī);這種契機(jī)正是因?yàn)闁|方文化的再次興盛而致,所以有 關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的文化研究僅次于發(fā)展研究,成為傳統(tǒng)武術(shù)研究位居第二的研究熱點(diǎn)。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)的研究領(lǐng)域極不均衡,純理論研究、基礎(chǔ)研究偏多,技術(shù)研究、應(yīng)用研究偏 少,這是目前關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)研究存在的最嚴(yán)重的問題比較而言,競技武術(shù)論文中,基礎(chǔ)研究略高于應(yīng)用研究,比例相對持平,而傳統(tǒng)武術(shù)論文中 ,基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究比例約為4:1,應(yīng)用研究比重相對較少。應(yīng)用研究的相對匱乏會使基 礎(chǔ)研究始終停留在“認(rèn)識世界”階段,而不能在“改造世界”中發(fā)揮實(shí)際作用。只有加強(qiáng)傳 統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用研究,才能真正解決傳統(tǒng)武術(shù)的具體實(shí)踐問題,縮短傳統(tǒng)武術(shù)科研的實(shí)踐周期 ,加速傳統(tǒng)武術(shù)科研的價(jià)值轉(zhuǎn)化,加快傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。

競技武術(shù)的研究已經(jīng)形成了一套完善系統(tǒng)的現(xiàn)代體育模式,從運(yùn)動員體能鍛煉、教練員素養(yǎng) 、技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、規(guī)則競賽、以及產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)形成了一套完善系統(tǒng)的現(xiàn)代體育理論模式,在這 種情況下,其技戰(zhàn)術(shù)研究仍然高居之最,這說明競技武術(shù)研究已經(jīng)逐步細(xì)化到深層。而傳統(tǒng) 武術(shù)的研究極不均衡,其技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的研究僅占7%,與競技武術(shù)技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的論文比重65%相 比相差近10倍,近60%的研究集中在文化發(fā)展研究上。“重文化研究,輕技術(shù)研究”成為當(dāng) 前傳統(tǒng)武術(shù)科研領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。

傳統(tǒng)的武術(shù)是中國文化的載體,它蘊(yùn)含著極其深刻的文化內(nèi)涵,這是毋庸置疑的,很多學(xué)者 的精辟論證已經(jīng)將傳統(tǒng)武術(shù)定位到傳承中國傳統(tǒng)文化的高度,另有些學(xué)者的研究僅限于低層 次的從文化到文化的文字游戲,這種轉(zhuǎn)換式的重復(fù)研究可能是受當(dāng)前評職稱過分要求論文數(shù) 量的影響,甚至部分文章毫無根據(jù)地天馬行空,漫無邊際,使本來還比較清晰的傳統(tǒng)武術(shù)云 霧繚繞,令讀者不知所云。低水平重復(fù)研究對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展極為不利,這不僅會增加讀者 的閱讀負(fù)擔(dān),而且給傳統(tǒng)武術(shù)蒙上一層過于玄虛的外殼,使人們難以準(zhǔn)確把握。

在研究武術(shù)文化時(shí),我們必須清醒地認(rèn)識到,武術(shù)這個(gè)文化載體比較特殊,它畢竟是一門以 運(yùn)動技術(shù)為表征的人體文化,其文化的發(fā)展傳播絕不能脫離技術(shù)載體,只有逐步完善技術(shù)研 究,通過技術(shù)進(jìn)行傳播,才能更好地完成文化傳播。面對眾多西方體育的普及,傳統(tǒng)武術(shù)龐 大的技術(shù)體系有待于系統(tǒng)化、科學(xué)化,只有尋求適合當(dāng)代社會發(fā)展的主要技術(shù)體系,加強(qiáng)應(yīng) 用領(lǐng)域的研究,才能切實(shí)落實(shí)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。因此,文化熱后,對傳統(tǒng)武術(shù)研究在注重文 化研究的同時(shí),更要落實(shí)到技術(shù)層面,傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)才是傳統(tǒng)武術(shù)得以推廣的載體。

3.3 在鞏固理論研究、文化研究的同時(shí),加強(qiáng)技術(shù)研究、應(yīng)用研究,為傳統(tǒng)武術(shù)尋找切實(shí) 有效的途徑,是今后武術(shù)科研的重點(diǎn)目前的傳統(tǒng)武術(shù)科研的主要工作應(yīng)該是對已有的文化研究進(jìn)行歸納梳理,去粗存精,去偽存 真,并逐步過渡到技術(shù)領(lǐng)域的研究。在怎樣的文化框架下進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)傳承和傳播, 使傳統(tǒng)武術(shù)在傳播過程中真正發(fā)揮傳承民族文化,弘揚(yáng)民族精神的實(shí)際作用,應(yīng)該成為今后 研究的重點(diǎn)。例如,對于青少年應(yīng)該選取怎樣的技術(shù)才能真正起到傳承民族文化,弘揚(yáng)民族 精神的作用;對于中年人應(yīng)該通過哪類傳統(tǒng)武術(shù)的哪類運(yùn)動形式進(jìn)行鍛煉,才能使其通過鍛 煉體會人生,在武術(shù)的和諧中寓對抗,對抗中求和諧的技術(shù)中感悟人生過程;對于老年人應(yīng) 該以哪些內(nèi)容為主,以什么樣的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行鍛煉,才能真正起到健身養(yǎng)生、延年益壽的目 的。只有這些實(shí)質(zhì)性的問題得到妥善解決,傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展才有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

對于傳統(tǒng)武術(shù)的文化價(jià)值、教育價(jià)值說得再天花亂墜,若沒有人學(xué),沒有人練,那也是徒勞 。要使更多的人喜歡傳統(tǒng)武術(shù),首先要讓人們充分了解傳統(tǒng)武術(shù)。在進(jìn)行了上述技術(shù)的改革 研究后,借助媒體的力量,進(jìn)行大力宣傳,對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展會起到最直接的催化作用。有研 究表明:從2001年到2005年間,CCTV5對中國武術(shù)的關(guān)注程度極低,其所占份額還不足其總 量的1%,5年來對全國武術(shù)錦標(biāo)賽的轉(zhuǎn)播為0,作為普及教育的“跟我學(xué)”欄目對武術(shù)的傳 播次數(shù)也為0。[7]凄涼的數(shù)字讓我們震驚。人的觀念要靠一種信息不斷地、反復(fù) 地刺激人 的大腦才得以形成,從這個(gè)意義上講,電視對中國武術(shù)的遺忘和擱置,對西方體育的呵護(hù)和 熱衷,將必然導(dǎo)致西方體育的中國盛行和中國武術(shù)的大眾遺忘。[8]加強(qiáng)對相關(guān)的 傳統(tǒng)的中國武術(shù)賽事的直播、轉(zhuǎn)播,加強(qiáng)對武術(shù)教育價(jià)值的宣傳,以進(jìn)一步配合傳承民族文化,弘揚(yáng) 民族精神的歷史使命,是當(dāng)今媒體應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任,特別是對于國家媒體和主流媒體。只 有讓人們充分認(rèn)識和了解武術(shù),才真正使武術(shù)在當(dāng)今的社會大潮中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

關(guān)于比賽與規(guī)則方面的研究,傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)論文的比重為2%和19%,巨大的懸殊應(yīng)該 與競技武術(shù)特有的競賽功能有關(guān),但競賽作為一種激勵(lì)機(jī)制,在傳統(tǒng)武術(shù)的開展中同樣必不 可少。比賽是拉動發(fā)展的最好方法,沒有比賽,傳統(tǒng)武術(shù)很難得到廣大民眾的關(guān)注。其發(fā)展 自然會失去應(yīng)有的生機(jī)和活力。目前,有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)競賽的實(shí)踐已經(jīng)展開,比如很多省市舉 辦的世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié),但是應(yīng)該采用怎樣的競賽方式是一個(gè)值得思考的問題。很多競賽仍然 基本采用競技武術(shù)的競賽方法,采用競技武術(shù)套路的舊版本競賽規(guī)則。如果按照這樣的舉辦 方法進(jìn)行下去,那么,隨著比賽的逐步正規(guī),參賽者水平的提高,這種競賽將與現(xiàn)在的競技 武術(shù)套路比賽無異,將無所謂傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)之分,而統(tǒng)統(tǒng)成為現(xiàn)代競技武術(shù)。加 強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的競賽研究應(yīng)該成為其發(fā)展研究的一個(gè)方向。

在學(xué)校開展傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)是傳統(tǒng)武術(shù)普及的必由之路。學(xué)校是體育的搖籃,是原始、次原始 體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的載體。歐美的各種球類活動和日本的柔道和韓國的 跆拳道,都是以學(xué)校教育為中介完成改造。傳統(tǒng)武術(shù)歷來追求的修德塑人的教育目標(biāo)恰恰是 當(dāng)今青少年學(xué)生所需。面對跆拳道在中國校園如火如荼地開展,傳統(tǒng)武術(shù)諸多不可替代的價(jià) 值如何才能得以實(shí)現(xiàn),眾多基礎(chǔ)研究成果的價(jià)值如何得以轉(zhuǎn)化?尋求適合當(dāng)今社會發(fā)展的切 實(shí)可行的推廣模式,將特色的文化建設(shè)的全新理念注入當(dāng)今武術(shù)發(fā)展規(guī)劃,以科學(xué)的文化發(fā) 展觀指導(dǎo)武術(shù)的實(shí)踐發(fā)展,使武術(shù)的發(fā)展科學(xué)化、規(guī)范化,加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用研究,是真 正落實(shí)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展的有效途徑。

4 結(jié)論與建議

由以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果及分析論證可知,武術(shù)科研的重心正在逐步轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)武術(shù)研究,與社會大環(huán) 境相適應(yīng),關(guān)于文化與發(fā)展問題成為傳統(tǒng)武術(shù)研究的熱點(diǎn),這是值得欣喜的。但是,傳統(tǒng)武 術(shù)的研究領(lǐng)域極不均衡,純理論研究、基礎(chǔ)研究偏多,技術(shù)研究、應(yīng)用研究偏少,從而導(dǎo)致 其研究成果難以完成科研價(jià)值的實(shí)踐轉(zhuǎn)化,這是目前關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)研究存在的最嚴(yán)重的問題 。

針對目前傳統(tǒng)武術(shù)科研存在的問題,加強(qiáng)技術(shù)領(lǐng)域的改革,研究適合傳統(tǒng)武術(shù)的比賽模式, 以學(xué)校為中介完成傳統(tǒng)武術(shù)的傳承,并充分利用媒體對其進(jìn)行有力的宣傳,使人們更好地了 解傳統(tǒng)武術(shù),應(yīng)該成為今后傳統(tǒng)武術(shù)科研的重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn):

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篇6

關(guān)鍵詞：武術(shù)，新規(guī)則，套路創(chuàng)編

 

1前言

隨著武術(shù)套路運(yùn)動的不斷發(fā)展，社會諸多因素和條件的改變，競技武術(shù)技術(shù)動作和自身價(jià)值也逐步發(fā)生變化。武術(shù)競賽規(guī)則的修改和不斷完善，就是對這種變化的適時(shí)反映，從而不斷使武術(shù)運(yùn)動更加現(xiàn)代化、規(guī)范化。本文從解讀2003年武術(shù)套路競賽規(guī)則（試行）內(nèi)容入手，針對新規(guī)則的導(dǎo)向作用，為競技武術(shù)套路更加國際化健康發(fā)展提出有益的建議。

2003年新規(guī)則的出臺，可以說是競技武術(shù)發(fā)展的一個(gè)里程碑，它使得競技武術(shù)套路朝著更加科學(xué)化，規(guī)范化的方向發(fā)展。然而新規(guī)則實(shí)行期間，在比賽中也出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象。比如：難度堆積、動作單調(diào)雷同等等。這都是由于新規(guī)則放寬對技術(shù)內(nèi)容要求的限制，加大了難度分值比重，眾多武術(shù)隊(duì)為了使得在比賽中提高運(yùn)動成績，套路創(chuàng)編時(shí)多上難度少上動作，從而使得武術(shù)套路運(yùn)動的觀賞價(jià)值大大的降低。。而如何創(chuàng)編出既符合新規(guī)則要求，又具有很強(qiáng)欣賞價(jià)值的武術(shù)套路精品，成為目前我們需要解決的問題。

2武術(shù)新規(guī)則對競賽套路創(chuàng)編的影響分析

2.1武術(shù)套路競賽新規(guī)則出臺的背景

武術(shù)競賽規(guī)則推動武術(shù)競賽項(xiàng)目的發(fā)展，武術(shù)競賽項(xiàng)目的發(fā)展又促進(jìn)規(guī)則的不斷修改，修改的目的之一是針對原則中存在的主要問題加以完善。進(jìn)入21世紀(jì)，作為“難美類項(xiàng)目”，競技武術(shù)要想進(jìn)入奧運(yùn)會，必須和它的同類項(xiàng)目（如：跳水、體操等）一樣，不僅要在比賽評分中體現(xiàn)客觀性公正性，同時(shí)還要鼓勵(lì)技術(shù)上的不斷創(chuàng)新，提高難度動作，使競技武術(shù)的比賽更具觀賞價(jià)值。同時(shí)，國內(nèi)競技武術(shù)套路的水平不斷提高，使處在同一層次的運(yùn)動員在技術(shù)動作層面上的差距日趨縮小，評判工作愈發(fā)困難，賽場內(nèi)外要求改革競賽規(guī)則、增加難度動作，加強(qiáng)評分客觀性的呼聲日趨高漲。在這種背景下，國家體育總局在2003年出臺了武術(shù)套路競賽新規(guī)則（以下簡稱新規(guī)則）

3.3新舊規(guī)則的比較

2003年新規(guī)則繼承了老規(guī)則的優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上，更加突出體現(xiàn)武術(shù)套路技術(shù)“高”的質(zhì)量要求。“1996年的規(guī)則評判實(shí)行分塊評分，加強(qiáng)了量化指標(biāo)，使評分更加具體和趨向科學(xué)。一方面改變了整體評分帶來的弊端；另一方面對運(yùn)動的技術(shù)規(guī)范要求更高，尤其是更加強(qiáng)調(diào)了動作基本技術(shù)，它不僅加大了完成動作質(zhì)量的區(qū)分度，也對運(yùn)動員的身體素質(zhì)、體能水平、技術(shù)、技巧及心理素質(zhì)提出了更高的要求，這有利于技術(shù)的發(fā)展和更新。其不足之處在于：指定動作限制了套路的觀賞性，破壞了整套動作的節(jié)奏、結(jié)構(gòu)，不利于個(gè)性發(fā)展。”

2003年試行的新規(guī)則較之舊規(guī)則有幾點(diǎn)突出的改進(jìn)：第一，為了提高評分的公正性，有原來的1---2組裁判（A、B）評分改為3組裁判（A、B、C）共同評分。由原來每個(gè)裁判分別給出綜合分改為3組裁判各司其職，分別就動作質(zhì)量、演練水平和難度動作3個(gè)方面評分 ，并對動作質(zhì)量和難度動作采取現(xiàn)場即時(shí)扣點(diǎn)，以保證評分的客觀性；第二，為了鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新，提高競技武術(shù)的觀賞性技術(shù)，增加了難度動作和難度技術(shù)的創(chuàng)新分（即技術(shù)創(chuàng)新部分）的評定；第三，比賽中增加了配樂，并要求視覺（套路的編排）與聽覺（音樂得選擇）和諧統(tǒng)一，這不僅有利于武術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)，也有利于競技武術(shù)走向市場，贏得更多的觀眾。。

表1 武術(shù)新（舊）規(guī)則分配比值與比例對照表

 

篇7

摘 要 經(jīng)濟(jì)是體育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),體育推動和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用更是不容忽視。然而,時(shí)至今日,武術(shù)散打的產(chǎn)業(yè)化仍然舉步維艱。本文對武術(shù)散打產(chǎn)業(yè)化的問題進(jìn)行了深入的分析與探討,并提出了促進(jìn)武術(shù)散打產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展對策。

關(guān)鍵詞 武術(shù)散打 產(chǎn)業(yè)化 電視轉(zhuǎn)播 體育經(jīng)紀(jì)人 體育贊助

經(jīng)濟(jì)是體育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),體育推動和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用更是不容忽視。早在1998年,時(shí)任國家體育總局武術(shù)管理中心主任和中國武術(shù)協(xié)會主席的李杰先生就曾明確指出:“中國武術(shù)運(yùn)動只有走向產(chǎn)業(yè)化,才能更快地提高知名度,提高水平,從而進(jìn)人奧運(yùn)會?！比欢?時(shí)至今日,武術(shù)散打的產(chǎn)業(yè)化仍然舉步維艱,更談不上進(jìn)人奧運(yùn)會。

一、武術(shù)散打產(chǎn)業(yè)化面臨的問題

(一)電視轉(zhuǎn)播方面

據(jù)2009年12月中泰拳王對抗賽的承辦方介紹,在國外,承辦方收人的最大頭并非來自于賽事冠名,而是電視轉(zhuǎn)播收人,但國內(nèi)恰好倒過來,由于中國的“特殊國情”,要想電視轉(zhuǎn)播,承辦方需要掏腰包給電視臺。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加快了武術(shù)散打前進(jìn)的腳步,伴隨著各種名目武術(shù)散打商業(yè)比賽的粉墨登場,電視媒體也紛紛參與進(jìn)來。但是,由于武術(shù)散打賽事頻繁更迭,例如中國武術(shù)散打王爭霸賽和中國武術(shù)散打功夫王的停賽,以及全運(yùn)會和各錦標(biāo)賽的影響,加之很多對抗賽、邀請賽的賽程都很短,電視媒體對武術(shù)散打賽事的轉(zhuǎn)播不能保持一個(gè)持續(xù)的狀態(tài),武術(shù)散打賽事電視傳播效應(yīng)的可持續(xù)性不是很好。

(二)普及程度方面

武術(shù)散打的群眾基礎(chǔ)較差、普及程度較低,這不僅使武術(shù)散打的運(yùn)動員來源難以擴(kuò)大,而且武術(shù)散打的消費(fèi)市場也難以保證。武術(shù)散打的普及程度之所以較低,主要有以下幾個(gè)原因:(1)武術(shù)散打的發(fā)展側(cè)重競技比賽,對大眾普及重視不夠。(2)武術(shù)散打傷害性較大,現(xiàn)有規(guī)則不適合大眾普及。(3)國外許多體育賽事“大舉進(jìn)軍”中國市場,例如NBA、職業(yè)拳擊等。國內(nèi)體育賽事面臨著巨大的競爭,武術(shù)散打也不能獨(dú)善其身。另外,武術(shù)散打賽事觀賞性不強(qiáng)、持續(xù)性不夠。

(三)運(yùn)動員人力資本產(chǎn)權(quán)方面

我國絕大部分高水平武術(shù)散打運(yùn)動員都被國家所壟斷,這在一定程度上不利于武術(shù)散打的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?！芭e國體制”下的武術(shù)散打運(yùn)動員人力資本產(chǎn)權(quán)國家所有嚴(yán)重制約了非官方舉辦的武術(shù)散打比賽的賽事水平。同時(shí),在武術(shù)散打運(yùn)動員人力資本產(chǎn)權(quán)歸國家所有以及武術(shù)散打商業(yè)賽事的獎(jiǎng)金和出場費(fèi)還不足以作為大部分運(yùn)動員賴以謀生的情況下,作為武術(shù)散打產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程一部分的商業(yè)性聯(lián)賽在世錦賽、亞運(yùn)會、全運(yùn)會和全國錦標(biāo)賽期間勢必會被迫停賽。

(四)體育經(jīng)紀(jì)人方面

我國的體育經(jīng)紀(jì)行人行業(yè)還比較落后,而涉及武術(shù)散打的體育經(jīng)紀(jì)人更是少之又少。一直以來,武術(shù)散打賽事的體育贊助中存在的突出問題主要是體育贊助持續(xù)性比較差,短期比較嚴(yán)重、贊助商隊(duì)伍不穩(wěn)定等。武術(shù)散打普及程度較低,群眾基礎(chǔ)相對薄弱,媒體對武術(shù)散打賽事的關(guān)注度不高,因此還很難激起贊助商較大的贊助熱情。

二、武術(shù)散打產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對策

(一)努力實(shí)現(xiàn)央視體育頻道現(xiàn)場直播,擴(kuò)大武術(shù)散打賽事的影響力。只有這樣,才能最大程度地?cái)U(kuò)大、提高武術(shù)散打賽事的影響力和知名度。另外,如果武術(shù)散打賽事通過中央電視臺轉(zhuǎn)播,不僅有利于大幅度提高散打賽事的影響力和知名度,而且還有利于吸引更多的體育贊助,提升賽事品牌和運(yùn)動員價(jià)值等。

(二)完善相關(guān)的法律法規(guī),制定相應(yīng)優(yōu)惠政策。有關(guān)體育領(lǐng)域的相關(guān)立法應(yīng)當(dāng)加快進(jìn)程,更新已經(jīng)不是很適用的法律法規(guī),不斷完善適應(yīng)競技體育市場化、產(chǎn)業(yè)化的諸如有關(guān)運(yùn)動員人力資本產(chǎn)權(quán)、體育經(jīng)紀(jì)、體育保險(xiǎn)、轉(zhuǎn)播權(quán)、體育贊助等方面的法律法規(guī)。另外還要制定諸如減少稅收或免稅收的優(yōu)惠政策,提高企業(yè)贊助武術(shù)散打的積極性。

(三)重視普及工作,設(shè)計(jì)時(shí)尚系列服裝,制定適合大眾的武術(shù)散打規(guī)則。

(四)提高武術(shù)散打比賽的觀賞性。(1)提升理念,打造國際化武術(shù)散打聯(lián)賽。美國NBA之所以風(fēng)靡全球,原因之一就是有著眾多的國際球員加人其中。對于武術(shù)散打賽事,要提升理念,吸收國外優(yōu)秀運(yùn)動員,打造國際化的頂級武術(shù)散打聯(lián)賽。而且,武術(shù)散打賽事的國際化,不僅可以提高比賽的技術(shù)水平、提高賽事的觀賞性,還會吸引國外媒體的關(guān)注,進(jìn)而為賽事帶來更多的轉(zhuǎn)播權(quán)收人以及體育贊助。(2)修改規(guī)則,對影響比賽的技戰(zhàn)術(shù)加以嚴(yán)格的限制。武術(shù)散打比賽的觀賞性不是很強(qiáng),在一定程度上是源于武術(shù)散打的比賽規(guī)則。例如在武術(shù)散打比賽中常常可以看到有的運(yùn)動員在得到一點(diǎn)后馬上摟抱對手以避免對方進(jìn)攻或保持優(yōu)勢,這極大地影響了比賽的觀賞性。因此,為了提高散打比賽的觀賞性,武術(shù)散打的比賽規(guī)則需要進(jìn)行一定的修改,對影響比賽觀賞性的技戰(zhàn)術(shù)加以限制。

(五)明晰運(yùn)動員人力資本產(chǎn)權(quán),允許并鼓勵(lì)體育經(jīng)紀(jì)人的參與。

(六)加大對武術(shù)散打政策、資金的扶持力度。

(七)加強(qiáng)對外交流,不斷汲取國外著名搏擊賽事的成功經(jīng)驗(yàn)。

(八)積極與國內(nèi)外多種媒體合作,不斷擴(kuò)大對武術(shù)散打賽事的宣傳。在保證比賽觀賞性的同時(shí),武術(shù)散打賽事要積極地與國內(nèi)外多種媒體展開合作,不斷對武術(shù)散打賽事在國內(nèi)外進(jìn)行各種有力的宣傳,不僅讓更多的中國人了解和喜歡散打,也要讓更多的外國人認(rèn)識和喜歡散打。

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加強(qiáng)鄉(xiāng)土武術(shù)發(fā)展的必要性及對策研究 陳永輝，潘春娥，Chen Yong-hui，Pan Chun-e

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試論太極拳對人文精神培養(yǎng)的價(jià)值 黃樹梅，Huang Shu-mei

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少兒武術(shù)訓(xùn)練損傷機(jī)制及預(yù)防對策研究 王偉，朱永光，Wang Wei，Zhu Yong-guang

競技武術(shù)套路動作創(chuàng)新理論探析 董剛強(qiáng)，Dong Gang-qiang

試論對立統(tǒng)一規(guī)律在武術(shù)套路中的運(yùn)用 劉期努，Liu Qi-nu

大負(fù)荷專項(xiàng)訓(xùn)練對散打運(yùn)動員鐵代謝影響的研究 漆振光，QI Zhen-guang

試論孫子軍事戰(zhàn)略思想與散打戰(zhàn)術(shù) 王芹芹，高東清，Wang Qin-qin，Gao Dong-qing

散打比賽中男子與女子側(cè)踹腿技術(shù)的比較與分析 高振興，Gao Zhen-xing

關(guān)于小學(xué)武術(shù)興趣班教學(xué)的幾點(diǎn)思考 岳春林，黃敏，Yue Chun-lin，Huang Min

多媒體技術(shù)在武術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用探討 徐瑛，Xu Ying

技擊方法在太極拳教學(xué)中的應(yīng)用及研究 張廣華，Zhang Guang-hua

學(xué)拳、用武、育德——武術(shù)三探 姜周存，Jiang Zhou-cun

我國傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究 徐武，黃光麗，Xu Wu，Huang Guang-li

影視傳媒——武術(shù)發(fā)展道路上的一柄雙刃劍 劉堯峰，Liu Yao-feng

武術(shù)散打運(yùn)動的美學(xué)初探 吉洪林，Ji Hong-lin

淺析太極拳休閑的文化內(nèi)涵 付郁，蔡利敏，F(xiàn)u Yu，Cai Li-min

"少林武術(shù)名天下"的原因探析 趙紅波，秦瑞瑞，Zhao Hong-bo，Qin Rui-rui

武術(shù)的奧運(yùn)歷程探析 劉曉玲，Liu Xiao-ling

形意拳拳學(xué)特點(diǎn)之研究 董新亞，郝建峰，Dong Xin-ya，Hao Jian-feng

福建鶴拳技術(shù)特點(diǎn)的對比研究 朱月明，唐照蓮，刑登江，Zhu Yue-ming，Tang Zhao-lian，Xing Deng-jiang

劈掛拳及其勁力特征 劉志蘭，張正紅，Liu Zhi-lan，Zhang Zheng-hong

太極拳影響大學(xué)生傳統(tǒng)文化態(tài)度的實(shí)證研究 陳善平，閆振龍，吳健，Chen Shan-ping，Yan Zheng-long，Wu Jian

呼和浩特市武術(shù)現(xiàn)狀的研究 張彩琴，Zhang Cai-qin

淺析合氣健身操的存在價(jià)值及健身作用 侯明英，楊愛民，Hou Ming-ying，Yang Ai-min

長拳第二套國際競賽套路動作的技擊性分析 陳光玖，Chen Guang-jiu

武術(shù)散打力量新探 李龍，Li Long齊魯武術(shù)簡論 李成銀，Li Ming-yin

關(guān)于21世紀(jì)全球武術(shù)和諧發(fā)展的競賽構(gòu)想 謝明川，Xie Ming-chuan

以史為鏡才能展望未來 張君賢，Zhang Jun-xian

我國武術(shù)運(yùn)動產(chǎn)業(yè)化研究 趙靜，Zhao Jing

太極拳運(yùn)動變化中的矛盾關(guān)系研究 張?zhí)煳酰螌毩?，Zhang Tian-xi，Duan Bao-lin

秦漢社會與中華武術(shù) 徐香梅，Xu Xiang-mei

老莊學(xué)派的養(yǎng)生思想研究 莊昔聰，Zhuang Xi-cong

武當(dāng)興衰史古詩考證 向武云，白萍，Xiang Wu-yun，Bai Ping

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代價(jià)值探析 李俊，衛(wèi)志強(qiáng)，Li Jun，Wei Zhi-qiang

孫祿堂武學(xué)研究綜述 萬會珍，Wan Hui-zhen

經(jīng)營性健身場所搏擊操開展現(xiàn)狀的調(diào)查與分析 趙海波，李永明，Zhao Hai-bo，Li Yong-ming

淺論傳統(tǒng)導(dǎo)引健身法在現(xiàn)代應(yīng)如何發(fā)展 史俊梅，劉玉紅，Shi Jun-mei，Liu Yu-hong

對我國普通高校大學(xué)生在太極拳練習(xí)中存在的呼吸問題及其對策研究 牛曉梅，周惠新，Niu Xiao-mei，Zhou Hui-xin

業(yè)余散手運(yùn)動員訓(xùn)練中損傷產(chǎn)生原因及預(yù)防研究 吳祖會，Wu Zu-hui

加速武術(shù)散打發(fā)展的戰(zhàn)略措施——包裝與宣傳 吉洪林，Ji Hong-lin

高校武術(shù)課雙語教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究 沈輝，張宏偉，常生，Shen Hui，Zhang Hong-wei，Chang Sheng

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立在太極拳教學(xué)中的作用 王軍，Wang Jun

應(yīng)重視"三視圖"在武術(shù)類教科書中的合理運(yùn)用 張宗豪，馬建橋，Zhang Zong-hao，Ma Jian-qiao

在武術(shù)教學(xué)中如何使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略 王紅芳，王艷，Wang Hong-fang，Wang Yan

武術(shù)諺語英語翻譯的技巧與原則 李永剛，Li Yong-gang

全球化悖論與民族傳統(tǒng)體育文化的重建 張力，張大志，Zhang Li，Zhang Da-zhi

論舞龍的興起與發(fā)展 陳喜福，黃振鵬，Chen Xi-fu，Huang Zhen-peng

競技體育發(fā)展的社會因素分析 常保榮，石海燕，Chang Bao-rong，Shi Hai-yan

淺析影響女大學(xué)生公體課積極性的因素 李萍，Li Ping

傳統(tǒng)武術(shù)的繼承應(yīng)從"短"字入手 王崗

論武術(shù)科研的創(chuàng)新意識 康戈武，Kang Ge-wu

現(xiàn)代意義武術(shù)概念的探討 范鴻雁，F(xiàn)an Hong-yan

第七屆全國體育科學(xué)大會競技武術(shù)論文綜述 郭，Guo Wen-ge

淺析中華武術(shù)當(dāng)代價(jià)值觀 張軍，王健全，Zhang Jun，Wang Jian-quan

論中華傳統(tǒng)武術(shù)文化中尚武崇德的內(nèi)涵 王軍平，Wang Jun-ping

明代武術(shù)發(fā)展與明代社會 關(guān)彥莉，Guan Yan-li

太極推手中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵 任斌，Ren Bin

李小龍武學(xué)思想之透視 王遂振，Wang Sui-zhen

武當(dāng)武術(shù)養(yǎng)生探源 劉代榮，吳建軍，劉大偉，Liu Dai-rong，Wu Jian-jun，Liu Da-wei

太極拳真功夫機(jī)理探討 田桂菊，Tian Gui-ju

淺析形意拳的"勁力" 韓麗云，Han Li-yun

西安市武術(shù)表演市場開發(fā)研究 薛龍，Xue Long

對提高散打運(yùn)動員戰(zhàn)機(jī)把握能力的探索 周維方，Zhou Wei-fang

武術(shù)教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新人格的養(yǎng)成 朱施成，Zhu Shi-cheng

加強(qiáng)課堂"有效教學(xué)"促進(jìn)高校武術(shù)教學(xué)改革 劉旭東，劉朝生，Liu Xu-dong，Liu Chao-sheng

對普通高校學(xué)生進(jìn)行武術(shù)裁判員培養(yǎng)的探析 劉巧芳，王永勝，Liu Qiao-fang，Wang Yong-sheng

武術(shù)教學(xué)中武德教育的研究 王楠，馬琳，Wang Nan，Ma Lin

普通高校武術(shù)套路"趣味教學(xué)"法淺探 段曉霞，Duan Xiao-xia

大學(xué)教育中的武術(shù)美學(xué) 孟慶袖，Meng Qing-xiu

武術(shù)教學(xué)對學(xué)生情商的培養(yǎng) 朱清華，Zhu Qing-hua

論民族傳統(tǒng)體育教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng) 姜玉澤，高麗，Jiang Yu-ze，Gao Li

中國民族傳統(tǒng)體育的功能研究 張玲，Zhang Ling

試論太極拳與健身防病 陸衛(wèi)良，Lu weiliang

跆拳道在中國成功推廣的因素分析 鄔寶坤，Wu Baokun

對十運(yùn)會武術(shù)套路比賽的觀察與思考 曹瓊瑜，Cao Qiongyu

旋轉(zhuǎn)性練習(xí)對武術(shù)套路運(yùn)動員平衡能力影響之研究 王占濤，Wang Zhantao

少年規(guī)定拳動作結(jié)構(gòu)分析 宋樺，Song Hua

競技武術(shù)套路發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究 董芳，Dong Fang

武術(shù)套路運(yùn)動員在攻克指定難度訓(xùn)練中易傷部分的治療與預(yù)防 許華，Xu Hua

淺談如何提高散手摔法的有效性 劉期努，文春輝，Liu Qinu，Wen Chunhui

江蘇省散打教練員現(xiàn)狀調(diào)查與分析研究 張宗豪，，Zhang Zonghao，Chen Zhong

濟(jì)南市散打俱樂部開展現(xiàn)狀的調(diào)查研究 侯嫣然，Hou Yanran

論太極拳對大學(xué)生身心健康的影響 白剛，Bai Gang

試論高校高水平武術(shù)教練員專業(yè)素質(zhì)構(gòu)成的理論研究 呂墨竹，Lv Mozhu

高校武術(shù)在全民健身中的作用 張吉祥，Zhang Jixiang

淺析24式"簡化太極拳"的教法 張守升，楊潤琴，Zhang Shousheng，Yang Runqin

對高校公體課武術(shù)項(xiàng)目設(shè)置的反思——兼論傳統(tǒng)武術(shù)在高校開展的可行性 張金，Zhang Jin

淺析武術(shù)在我國學(xué)校體育教育中的價(jià)值 王志朋，羅賢忠，Wang Zhipeng，Luo Xianzhong

淺談音樂在武術(shù)套路訓(xùn)練中的作用與配用方法 趙濤，Zhao Tao

武術(shù)的教育功能對體育教育專業(yè)學(xué)生武術(shù)綜合能力的培養(yǎng) 梁世強(qiáng)，Liang Shiqiang

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法教學(xué)特征與方法探析 高楚蘭，Gao Chulan

新疆民族傳統(tǒng)體育在少數(shù)民族地區(qū)高校體育教學(xué)中的應(yīng)用探索 王紅蕾，田小從，Wang Honglei，Tian Xiaocong

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的現(xiàn)代價(jià)值研究 鄧躍飛，李煒，Deng Yuefei，Li Wei

對高校女生健美操課教學(xué)的調(diào)查與分析 李倩，Li Qian

普通高校三級跳遠(yuǎn)運(yùn)動員運(yùn)動損傷的調(diào)查與分析 宋惠娟，陳麗波，Song Huijuan，Chen Libo

淺談提高警察體能訓(xùn)練的基本方法 王浩，Wang Hao

論少林武術(shù)的價(jià)值 劉海科，Liu Haike

中國傳統(tǒng)武術(shù)與書法 李永明，馬會清，Li Yongming，Ma Huiqing

論太極拳欣賞 路鋒輝，王飛，Lu Fenghui，Wang Fei

淺談武術(shù)術(shù)語翻譯 程艷偉，Cheng Yanwei

中國紅拳的尚武精神與銳意進(jìn)取的思想 楊寶生，向瑋，Yang Baosheng，Xiang Wei

淺談武術(shù)內(nèi)家拳中的重力線及其應(yīng)用 趙珍，Zhao Zhen

太極拳進(jìn)入社區(qū)的現(xiàn)狀調(diào)查與研究 謝曉菊，Xie Xiaoju

江西省武術(shù)館校的現(xiàn)狀調(diào)查和對策研究 方斌，左家偉，F(xiàn)ang Bin，Zuo Jiawei

高校開展大學(xué)生跆拳道課程的可行性研究 宋樺，Song Hua

28式木蘭拳練習(xí)對中老年女性身體形態(tài)的影響 朱勇軍，張坤，Zhu Yongjun，Zhang Kun

試析太極拳的健身功用 李梁，Li Liang

新疆武術(shù)運(yùn)動員的競賽狀態(tài)焦慮的研究與分析 曹慶華，竇彥麗，Cao Qinghua，Dou Yanli

競技武術(shù)套路發(fā)展對武術(shù)推廣的影響 胡賽風(fēng)，Hu Saifeng

女子散打運(yùn)動員訓(xùn)練期間生化指標(biāo)監(jiān)測的研究 陳翔，Chen Xiang

對體育教育專業(yè)武術(shù)必修課教學(xué)模式應(yīng)用的研究 陳威，Chen Wei

沈陽體育學(xué)院木蘭拳選修課教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析 呂墨竹，Lv Mozhu

江西省高校武術(shù)教學(xué)中存在的問題與對策研究 張斌，牛閩生，Zhang Bin，Niu Minsheng

高校武術(shù)研究的現(xiàn)狀與分析 陳壽忠，Chen Shouzhong

淺論在武術(shù)教學(xué)中對學(xué)生武術(shù)意識的培養(yǎng) 呼美蘭，Hu Meilan

關(guān)于高校體育專業(yè)武術(shù)課程開設(shè)雙語教學(xué)的思考 王新華，Wang Xinhua

高校公共體育武術(shù)選項(xiàng)課開展模式創(chuàng)新之研究 王占濤，Wang Zhantao

龍獅運(yùn)動對高校校園體育文化的影響 戴有祥，Dai Youxiang

儒道兩家養(yǎng)生思想的比較研究 王衛(wèi)榮，Wang Weirong

我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究 胡杰，胡紅霞，Hu Jie，Hu Hongxia

健身氣功與現(xiàn)代人的心理健康 任穎慧，楊潤琴，Ren Yinghui，Yang Runqin

美國大學(xué)課程改革趨向?qū)ξ覈叩葘W(xué)校體育教育專業(yè)發(fā)展的啟示 馬世坤，Ma Shi-kun

大學(xué)生余暇體育活動中運(yùn)動損傷的調(diào)查分析 張吉祥，Zhang Jixiang

篇9

關(guān)鍵詞 競技體育 教練員 自我發(fā)展意識 調(diào)查研究

一、前言

（一）自我發(fā)展意識的定義

意識，作為一個(gè)哲學(xué)的范疇，是一個(gè)抽象的概念。它是指人在周圍客觀事物的感、知覺基礎(chǔ)上，經(jīng)過思維加工而形成的心理活動的最高形式，并通過自己的語言和行為表現(xiàn)出來。

“自我發(fā)展意識”是指把對自身發(fā)展這一現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識觀念化，上升到價(jià)值觀的高度，進(jìn)而指導(dǎo)人們自覺行動。它是自我意識在職業(yè)中的具體體現(xiàn)，它包括自己對過去專業(yè)發(fā)展過程的意識，對自己現(xiàn)在專業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、水平、所處階段的意識以及對自己未來專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃意識。

（二）選題依據(jù)

隨著社會的飛速發(fā)展，人類社會進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)階段，繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)社會化已經(jīng)成為時(shí)代的潮流。競技體育教練員要想帶出一支具有高水平的運(yùn)動隊(duì)，首先自己應(yīng)該具備終身發(fā)展的自覺性。由于競技體育隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，競技體育使不同國家、不同民族的運(yùn)動員同場競技，因此，競技體育的“世界性”要求競技體育教練員必須具備自我發(fā)展的意識，提高自我發(fā)展的自覺性實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)隨時(shí)代潮流的發(fā)展而發(fā)展。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

鄭州大學(xué)（田徑、籃球、乒乓球）、河南大學(xué)（田徑、籃球）、河南師范大學(xué)（排球）、河南財(cái)經(jīng)學(xué)院（田徑、武術(shù)、健美操）和河南理工大學(xué)（籃球、武術(shù)）的教練員。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法。依據(jù)本項(xiàng)目研究的目的和內(nèi)容的需要，在鄭州大學(xué)圖書館，鄭州市圖書館，中國期刊網(wǎng)以及其他相關(guān)網(wǎng)站上查詢有關(guān)此項(xiàng)研究的內(nèi)容，了解國內(nèi)外前人的研究成果，為本項(xiàng)研究提供文獻(xiàn)支持。

2.問卷調(diào)查法。依據(jù)研究內(nèi)容設(shè)計(jì)出調(diào)查問卷，對鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、河南師范大學(xué)、河南財(cái)經(jīng)學(xué)院和河南理工大學(xué)的特色項(xiàng)目的教練員進(jìn)行調(diào)查，并加以分析總結(jié)。

3.邏輯分析法。運(yùn)用歸納法對相關(guān)資料進(jìn)行整理與分析，對研究資料進(jìn)行邏輯梳理，找出研究對象內(nèi)在聯(lián)系，從而得出結(jié)論。

三、研究結(jié)果與分析

（一）職業(yè)倦怠對自我發(fā)展意識的影響

所謂倦怠（burnout）一般是指“失敗、精疲力竭，或因過渡消耗精力、資源而變得枯竭”。教練員的職業(yè)倦怠是指由于工作壓力導(dǎo)致在情緒、認(rèn)知、行為等方面表現(xiàn)出精疲力竭、麻木不仁的高度精神疲勞和緊張狀態(tài)，教練員在職業(yè)行為過程中情緒衰竭，工作沒有激情和動力。在對河南高校競技體育教練員自我發(fā)展意識的調(diào)查問卷中“您對自己從事教練員這一職業(yè)感到是否滿意”，有29.5%的教練員認(rèn)為比較滿意，另外有58.8%的教練員則不滿意，還有11.7%的教練員選擇很不滿意。

究其原因，可能是競技體育教練員這一職業(yè)各種過度的壓力造成了人們精神上的高度衰竭，情緒上極易產(chǎn)生倦怠。

（二）有限的時(shí)間和精力對自我發(fā)展意識的影響

有限的時(shí)間和精力是制約教練員自我發(fā)展的另一重要因素。教練員自我發(fā)展是通過自主活動來達(dá)到的，教練員的發(fā)展愿望只有落實(shí)到自覺的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中才有可能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的專業(yè)素質(zhì)。調(diào)查問卷顯示：利用訓(xùn)練之余時(shí)間去學(xué)習(xí)更廣泛知識來豐富自己經(jīng)常會的的占41.2%，偶爾會的占53%，從沒有過的占5.8%；在學(xué)習(xí)對訓(xùn)練理論有指導(dǎo)意義的上位學(xué)科上一直在學(xué)習(xí)的占17.7%，經(jīng)常學(xué)習(xí)的占23.5%，偶爾會學(xué)習(xí)的占53%，從沒學(xué)習(xí)的占5.8%；在處理人際關(guān)系，很善于的占29.5%，善于的占23.5%，還可以的占47%，不善于為0；在是否經(jīng)常跟兄弟院校進(jìn)行交流這個(gè)問題上，經(jīng)常的占70.5%，不經(jīng)常占29.5%，從沒有的占0%，從每年進(jìn)修的情況來看，從未進(jìn)修的占29.5%，每年能夠進(jìn)修一次的占58.7%，能夠進(jìn)修兩次的占5.8%，參加三次及三次以上的占0%。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.通過本次調(diào)查，我們可以看出，河南高校競技體育教練員部分存在有職業(yè)倦怠現(xiàn)象，調(diào)查中有70.5%的教練員對職業(yè)的滿意度進(jìn)行了負(fù)向評價(jià)，可見大多數(shù)教練員承受著巨大的工作壓力，經(jīng)常會感到壓抑、焦慮對當(dāng)前工作失去興趣，敷衍了事，缺乏進(jìn)取心，自我認(rèn)識、自我反思和自我評價(jià)愈發(fā)漠然，進(jìn)而嚴(yán)重影響到教練員的自我發(fā)展意識。另外由于教練員工作壓力大、任務(wù)重的工作特點(diǎn)，所以他們在自我發(fā)展的活動上投入的時(shí)間和精力就少了很多，甚至是沒有，這就直接影響到了教練員自我發(fā)展意識。

（二）建議

1.教練員要正確認(rèn)識職業(yè)倦怠，堅(jiān)持正確的信念和職業(yè)理想，自我反省，建立合理的專業(yè)期望，豐富生活，學(xué)會放松自己，提高處理問題和自我調(diào)節(jié)能力，另外，學(xué)校和教育管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)更新評價(jià)機(jī)制，為教師創(chuàng)設(shè)寬松和諧的工作條件和環(huán)境。

2.增強(qiáng)自我解放的意識。從某種意義上講，教練員的自我發(fā)展的過程也是教練員自我解放的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳謹(jǐn).教師專業(yè)自主發(fā)展問題研究[D].長春：東北師范大學(xué)碩士論文.2007.

篇10

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析與訪談法等研究方法，分析了我國武術(shù)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，探究了武術(shù)文化的重要作用，進(jìn)而研究了武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會建設(shè)中的價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞:

武術(shù);哲學(xué)思想;和諧社會建設(shè);價(jià)值

武術(shù)不僅僅是我國民族得以傳承和發(fā)展的一項(xiàng)體育健身項(xiàng)目，同時(shí)還是一種顯著的文化象征。武術(shù)中蘊(yùn)含著極為豐富的哲學(xué)思想，這些哲學(xué)思想對于新時(shí)期社會主義和諧社會的構(gòu)建有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此，對于武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會建設(shè)中的價(jià)值進(jìn)行研究勢在必行。

1．研究方法

1．1文獻(xiàn)資料法

通過(NSTL)和中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(中國知網(wǎng))等數(shù)據(jù)庫，對大量國內(nèi)外相關(guān)的專著與期刊等文獻(xiàn)資料進(jìn)行查閱、整理、歸納。

1．2邏輯分析法

運(yùn)用邏輯分析的方法和觀點(diǎn)把握論文，對武術(shù)中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想進(jìn)行詳實(shí)地分析，進(jìn)而推理出武術(shù)哲學(xué)在和諧社會建設(shè)中所發(fā)揮的重要作用，挖掘其價(jià)值所在。

1．3訪談法

本文中的所涉及相關(guān)內(nèi)容具有較強(qiáng)的理論性，包含了武術(shù)哲學(xué)的豐富知識，必須要對體育社會學(xué)和民族傳統(tǒng)體育等多個(gè)方面的專家學(xué)者進(jìn)行拜訪、咨詢，在與他們的交流中學(xué)習(xí)更多的知識，收集更多相關(guān)資料，進(jìn)一步拓寬本文的研究思路。

2．結(jié)果與分析

2．1武術(shù)中包含的哲學(xué)思想分析

2．1．1人與自然之間和諧相處的思想

我國傳統(tǒng)武術(shù)中所主張的是天人合一或天人一致，倡導(dǎo)的是人與天之間的和諧，也就是人與自然之間的和諧相處，肯定了人和自然相互的統(tǒng)一性，對順其自然的思想觀念和人與自然的和諧關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。我國武術(shù)中所倡導(dǎo)的人與自然的和諧統(tǒng)一，充分地顯示出了人與世間萬物并不是對立的關(guān)系，是有著共同的法則與變化規(guī)律的和諧整體，是共同相處的關(guān)系，因此，在發(fā)揮人類主觀能動性進(jìn)行強(qiáng)身健體時(shí)，應(yīng)當(dāng)和諧相處，不能夠忽略與自然的和諧共處。

2．1．2習(xí)武團(tuán)隊(duì)之間和平團(tuán)結(jié)的哲學(xué)思想

對武術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)行分析可以得出，一個(gè)團(tuán)隊(duì)為了使自身得到發(fā)展，難免會與其他的群體之間產(chǎn)生聯(lián)系，進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。我國武術(shù)在產(chǎn)生的初期，就憑借著自身的個(gè)性魅力成為各群體之間進(jìn)行交流往來的重要媒介，在習(xí)武團(tuán)隊(duì)的交流聯(lián)系中發(fā)揮著重要的紐帶作用和橋梁作用。我國武術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展對人們共同意識和文化的需求有著十分重要的影響，極大地增強(qiáng)了人們的群體意識，使社會群體和各群體之間的凝聚力得到增強(qiáng)。例如，門派流派武術(shù)、宗族武術(shù)、家傳武術(shù)，等等。這些都能夠?qū)Ω髯粤?xí)武團(tuán)體的文化進(jìn)行不斷傳承，使團(tuán)體的凝聚力有所增進(jìn)，同理，我國的武術(shù)彰顯著我國的民族傳統(tǒng)精神與民族傳統(tǒng)文化，對于民族凝聚力的增進(jìn)有著不可替代的重要作用。

2．1．3展現(xiàn)真善美的統(tǒng)一哲學(xué)思想

我國的武術(shù)有著較強(qiáng)的人文精神，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的思想觀念，提倡的是武術(shù)與教育和文體之間的密切聯(lián)系，經(jīng)過武術(shù)練習(xí)之后，能夠使人的身心得到發(fā)展，使人對于權(quán)利給予重視。伴隨著自身的不斷發(fā)展，我國武術(shù)逐漸形成獨(dú)有的平和、寬厚和崇尚禮讓等價(jià)值豐富的文化形態(tài)，給予人們精神的動力和觀賞的魅力，有著真、善、美融合的多重價(jià)值，這也是將“以人為本”作為發(fā)展核心的和諧社會建設(shè)目標(biāo)，在思想精神上為和諧社會建設(shè)的相關(guān)工作提供一定的重要支持。

2．2我國武術(shù)文化的重要作用探究

2．2．1尊師重道的理念

我國武術(shù)文化所提倡的最為基本的思想理念之一便是尊師重道。在運(yùn)動場中，很多人將尊師重道關(guān)系所涉及的對象由老師向競爭對手的方向轉(zhuǎn)化，這主要是由于在運(yùn)動的過程中經(jīng)常使用相互競爭的方法，若是沒有對手的存在就不會有參與競爭的對象，自然也就不能收獲理想的競爭效果，因而對于參與競爭的對手應(yīng)該給予高度的尊重，換言之，就是要以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度參與到活動中，這也可以作為是尊師重道的表現(xiàn)形式。在我國競技體育事業(yè)逐漸朝著異化的方向發(fā)展和全面建設(shè)事業(yè)不斷深入推進(jìn)的今天，深入研究、探索武術(shù)中尊師重道精神的內(nèi)涵所在和價(jià)值所在有著極為巨大的影響。

2．2．2有恒的態(tài)度

物欲橫流的現(xiàn)代社會，人們不斷地追逐，極易出現(xiàn)狂躁、自負(fù)的心理狀態(tài)，在這樣的境遇下，有恒的態(tài)度就顯得尤為重要。少林寺戒律第二條提出“苦練功夫，體得先賢”，這句話充分顯現(xiàn)出有恒態(tài)度的重要性。在體育活動的開展過程中，特別是在較為激烈的競技體育活動中，所要承受的壓力和訓(xùn)練強(qiáng)度是巨大的，然而，在運(yùn)動中想要取得冠軍不是空口白話，必須要具備有恒的態(tài)度，且對這種態(tài)度始終保持，才有機(jī)會最終獲得勝利的果實(shí)，因此，作為一名運(yùn)動員來講，有恒的態(tài)度并不是一朝一夕就能夠取得并能夠長久保持的，必須要長期堅(jiān)持、不斷的提升自我才能夠?qū)崿F(xiàn)。

2．2．3輕利的態(tài)度

伴隨我國競技體育事業(yè)不斷向著異化方向的發(fā)展，其已經(jīng)與“以人為本”的指導(dǎo)思想相背離，人們通常遵循自己的本能而過分要求得到，然而對于興趣與執(zhí)行的可能性卻不甚了解，這同樣也是現(xiàn)代體育活動進(jìn)行過程中一個(gè)不容忽視的問題，是應(yīng)該要深刻反思的問題。我國武術(shù)中倫理哲學(xué)思想所積極倡導(dǎo)的是主張輕利的態(tài)度，這在新時(shí)期體育教育事業(yè)的發(fā)展過程中起著重要的敦促作用。為了我國競技體育事業(yè)的友好發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘武術(shù)的重要作用，這有利于武術(shù)文化的民族化、國際化發(fā)展方向的重要確立。

2．3武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會建設(shè)中的作用

2．3．1促進(jìn)和諧社會建設(shè)中政治建設(shè)的加強(qiáng)

武術(shù)作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，是一種具備著多元化發(fā)展功能的文化形態(tài)，這其中最為顯著的就是武術(shù)所含有的攻防格斗的技擊功能。由于這種比較特殊的功能導(dǎo)致武術(shù)與政治之間的關(guān)系發(fā)生了變化———武術(shù)逐漸發(fā)展成為階級斗爭中經(jīng)常使用的工具之一，開始為某種政治進(jìn)行服務(wù)，有著顯著的政治功能，盡管在一定的歷史時(shí)期，因?yàn)槟承┑恼涡枰鴮ξ湫g(shù)的發(fā)展進(jìn)行了限制，然而，武術(shù)也能夠?yàn)檎降陌l(fā)展帶來一定的幫助，即它能夠保障正式的有序進(jìn)行和社會的安定。我國歷史上處于國家急難時(shí)刻，勇士、武將憑借自身的武藝救國于危難例子有很多，例如，楊家將、戚繼光、霍元甲和岳飛，等等，這些英雄的英勇事跡更是廣為人知。開展崇德尚武的教育，對于人們思想情操的陶冶有著重要的作用，能夠促進(jìn)國民強(qiáng)烈民族自豪感和自尊心的激發(fā)，使得民族情感得到適當(dāng)?shù)募偨?，愛國的熱情得以發(fā)揚(yáng)光大，民族凝聚力得到增強(qiáng)，這些，在某種程度上對于我國內(nèi)部政治的穩(wěn)定發(fā)展作出了保障。

2．3．2促進(jìn)和諧社會建設(shè)中的精神建設(shè)

伴隨我國市場經(jīng)濟(jì)快速的、持續(xù)的發(fā)展，以及武術(shù)事業(yè)的全力建設(shè)、發(fā)展，促進(jìn)了各經(jīng)濟(jì)主體對其利益進(jìn)行了強(qiáng)化，體育產(chǎn)業(yè)范圍的逐漸拓展商業(yè)活動的頻繁舉辦，為我國大部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一定的支持，如精彩武術(shù)表演的組織、民族體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的激活和電視轉(zhuǎn)播的設(shè)立等都能夠在一定的程度上促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為社會的穩(wěn)定發(fā)展提供支持。

2．3．3促進(jìn)和諧社會建設(shè)中的文化建設(shè)

和諧社會的主要內(nèi)容之一便是和諧文化，它是能夠維系社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵精神支柱，同時(shí)也是和諧社會建設(shè)重要價(jià)值取向所在。和諧的文化能夠?yàn)楹椭C社會的構(gòu)建維持秩序與營造氣氛。武術(shù)是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化之一，它所展現(xiàn)的是中華民族人們對于攻防技擊技術(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)積累，以及在自衛(wèi)、健身、強(qiáng)體和自立等方面的自我發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了中華民族的哲學(xué)思想、審美情趣等一些民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。與其他的技擊技術(shù)一樣，我國武術(shù)通常帶有濃郁的人文哲學(xué)色彩，這對于當(dāng)前我國大眾文化的發(fā)展與和諧文化的實(shí)現(xiàn)有著十分深遠(yuǎn)的意義。

3．結(jié)論

全面建設(shè)小康社會的重要前提條件就是對社會主義和諧社會進(jìn)行建設(shè)。對于武術(shù)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想進(jìn)行探析，分析武術(shù)文化的重要作用，進(jìn)而對武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會建設(shè)中的價(jià)值所在進(jìn)行研究，這對于國民業(yè)余文化生活的豐富、生活質(zhì)量的改善、社會秩序的穩(wěn)定、國民身體素質(zhì)的提高和社會主義和諧社會戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著不可替代的作用。

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