導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文學(xué)名著論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的現(xiàn)狀

長期以來，人們一談起審美教育，往往會覺得那是一種上層建筑的東西，一般人觸摸不到，認(rèn)為那是藝術(shù)家應(yīng)該做的事情。其實不然，高中語文教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)提倡審美教育。在當(dāng)今社會以人為本的素質(zhì)教育下，很多學(xué)校也開展了關(guān)于語文教育中的教育，并且從詞匯、句子、篇章等進(jìn)行審美技巧的傳授。因此，導(dǎo)致學(xué)生對語文教育提不上興趣，出現(xiàn)很多弊端。而關(guān)于高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育的學(xué)校卻很少，即使存在，也大都針對理論進(jìn)行審美教育，未能發(fā)揮好文學(xué)名著閱讀教育的真正作用。

二、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的意義

1.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，提高學(xué)生辨別是非的能力。文學(xué)作品是作者智慧的結(jié)晶，是作者以語言文字為工具，從很多的角度刻畫出自然、社會中的一些現(xiàn)象，這些社會現(xiàn)象通過文學(xué)作品的深化，讓人們從側(cè)面分析出現(xiàn)實社會的種種情感。很多文學(xué)作品具有批判的功能，學(xué)生從文學(xué)作品中可以學(xué)到很多智慧，提高自己辨別是非的能力。例如，學(xué)生通過閱讀《威尼斯商人》，可以感受出當(dāng)時資產(chǎn)階級社會的冷酷無情，也可以辨別出唯利是圖的商人夏洛克的本性。這對于他們提高辨別是非能力有重大幫助。2.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)名著閱讀教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)世界包羅萬象，包括了人類的歷史和社會的整體面貌，它是對整個客觀現(xiàn)實世界的反映，并不斷加工而形成的文學(xué)名著，它可以幫助學(xué)生從中了解到一些未知的事情，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的智商和情商。文學(xué)作品的閱讀也有助于學(xué)生了解自身，達(dá)到讀者與作者的共鳴，提高思想境界。例如，學(xué)生通過閱讀《老人與?！罚梢愿惺艿嚼先俗约涸诖蠛Ｖ泄陋毜嘏c命運抗?fàn)?，即使個人的力量是微弱的，但是命運就是一個不斷挑戰(zhàn)的過程，只有敢于向命運挑戰(zhàn)，不低頭，不認(rèn)輸，才是人類活著的意義。通過閱讀這篇名著，學(xué)生從中感受到許多啟發(fā)，有助于提升自己的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。3.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義意識。愛國主義教育深深地存在于中國的歷史文化中，文學(xué)名著中有很多關(guān)于愛國主義教育的文章，除了中國的愛國主義教育名著，還有許多外國的愛國主義教育著作，其文學(xué)作品的最終意義都是培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。例如，學(xué)生通過閱讀《吶喊》，能夠感受到作者寫文章的寓意是為了讓當(dāng)時的國人看到后可以清醒過來，文章中憤怒的語氣也是為了激勵半夢半醒的中國人，希望中國早日崛起。學(xué)生讀完這樣的著作，必定會覺得蕩氣回腸，從而培養(yǎng)他們的愛國主義意識。

三、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的策略

1.制訂文學(xué)名著閱讀計劃，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣。在高中這樣一個比較忙碌的學(xué)習(xí)階段，有許多科目都要齊頭并進(jìn)，把時間分配到各個學(xué)科上，所以導(dǎo)致時間不夠。對于高中語文文學(xué)名著的閱讀，主要還是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，注重感受名著中語言文字的魅力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，同時提高學(xué)生的閱讀理解能力，幫助學(xué)生提高語文成績。然而文學(xué)名著范圍廣泛，這就需要制訂一個有效的閱讀計劃，以確保文學(xué)名著閱讀的效率。例如，針對高中階段的學(xué)生來說，學(xué)生對名著的閱讀并沒有一定的計劃，這時就需要老師為學(xué)生制訂閱讀計劃。新課標(biāo)要求高中生必讀的名著有二十本。教師可以要求學(xué)生高一階段閱讀9本，高二階段閱讀7本，高三階段閱讀4本。并且教師要讓學(xué)生準(zhǔn)備一個閱讀感悟本，當(dāng)學(xué)生讀完文章后，在筆記本上做好隨筆感悟，以方便課堂上與教師同學(xué)交流。除此之外，學(xué)生的閱讀時間應(yīng)當(dāng)集中在飯后、睡前的閑暇時間，每天保證三十分鐘的閱讀量就可以，不要讓學(xué)生覺得閱讀是一種任務(wù)，而要讓他們覺得閱讀是一種放松，從而培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，從閱讀中接受到美育教育。2.創(chuàng)建文學(xué)名著中的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過高中語文課堂文學(xué)名著中情境的設(shè)置提高學(xué)生審美能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情境法就是通過情境的設(shè)置，讓學(xué)生想象情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗情境，從而讓學(xué)生理解內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟。情境的設(shè)置有許多方法手段，最熟悉的方法就是讓學(xué)生感悟文章，讓學(xué)生自己設(shè)身處地地從主人公角度出發(fā)，另一種就是通過多媒體的影視作品或者觀看戲曲表演來體驗這種情感。例如，當(dāng)讓學(xué)生閱讀《紅樓夢》的時候，許多學(xué)生可能不太喜歡閱讀這本書，認(rèn)為這本書晦澀難懂，里面半白半文的語言也讓學(xué)生讀起來很吃力。這時，教師就可以讓學(xué)生觀看紅樓夢的經(jīng)典片段，通過影視劇中的人物刻畫，更能讓學(xué)生深刻地體會書中人物的性格特征。之后，再讓學(xué)生閱讀名著內(nèi)對應(yīng)的章節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生聯(lián)想影視劇中的一些神態(tài)細(xì)節(jié)，對比兩者之間的差距，根據(jù)自己的理解了解文章的內(nèi)容。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，還能讓學(xué)生深刻地理解文學(xué)名著，感悟文學(xué)語言的魅力與博大，提高文學(xué)審美能力。3.組建文學(xué)名著專題小組，加強(qiáng)學(xué)生合作意識。高中語文文學(xué)名著的閱讀一向被認(rèn)為是學(xué)生自己一個人的事情，其實不然，有時候小組合作一起閱讀更能起到事半功倍的效果。明代學(xué)者顧炎武說過：“獨學(xué)無友，則孤陋難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺?！边@指出了合作交流學(xué)習(xí)的意義。在高中語文的文學(xué)名著閱讀中，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生分成不同的組別，學(xué)生之間自由搭配，研討閱讀成果，并向老師匯報，老師進(jìn)行點評指導(dǎo)。例如，在閱讀《雷雨》這篇名著時，因為這是一部話劇作品，所以教師就可以把學(xué)生分成不同的組，小組成員也要根據(jù)作品中的人物數(shù)量來分配。首先教師讓學(xué)生自己閱讀，通過自己的閱讀分析作品中人物的性格，然后選取自己喜歡的人物進(jìn)行角色扮演。這樣組別就分出來了。如果人數(shù)不夠，還可以一人扮演兩個角色。接下來讓學(xué)生分角色誦讀，學(xué)生隨著誦讀，就會了解到這個故事的主線是圍繞兩個家庭而展開的。最后，讓學(xué)生交流每個角色的人物性格，一起討論得出《雷雨》的主題，即反映了封建家庭頑固的現(xiàn)狀以及當(dāng)時社會一些更深層的問題。學(xué)生在合作的過程中，不僅拉近了關(guān)系，也培養(yǎng)了合作意識。

本文通過研究高中語文文學(xué)名著閱讀中的審美教育，首先探究了當(dāng)前文學(xué)名著閱讀中審美教育的現(xiàn)狀，然后闡述了高中語文文學(xué)名著閱讀中審美教育的重要意義，最后提出其教學(xué)策略。審美教育在文學(xué)名著閱讀中有著重要意義，并對學(xué)生的發(fā)展有著重要影響。

作者:何燕 單位:阿克蘇市高級中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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論文摘 要：閱讀名著，是學(xué)生吸取中國傳統(tǒng)文化精髓，提升自身修養(yǎng)和人格魅力的重要途徑，也是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。結(jié)合初中語文文學(xué)名著閱讀的現(xiàn)狀,積極探索初中語文名著閱讀的教學(xué)方式和有效途徑。 

 

初中學(xué)生閱讀能力的強(qiáng)弱在一定程度上反映了其個人語文素養(yǎng)的高低。初中語文作為基礎(chǔ)語文教育，其最核心的教學(xué)任務(wù)之一，就是讓學(xué)生通過廣泛的閱讀，開拓視野，提高文學(xué)欣賞能力，陶冶情操，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和完善的人格。但是從當(dāng)前初中語文的閱讀教學(xué)情況上看,閱讀教學(xué)效率較低,學(xué)生閱讀名著的能力和意愿也不是很突出。而在大眾文化的沖擊下,新的社會環(huán)境和文化語境對傳統(tǒng)語文教育尤其是閱讀教學(xué)造成了巨大的沖擊。語文教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教師的光榮使命和職責(zé)，要勇敢地面對這一挑戰(zhàn),并勇敢地承擔(dān)起傳承優(yōu)秀文化、建構(gòu)學(xué)生人格、培養(yǎng)語文素養(yǎng)的人文教育重任。而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀，是讓學(xué)生吸取人類思想精髓和民族文化精華的重要途徑。通過閱讀文學(xué)名著，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng),完成語文教育所肩負(fù)的歷史使命。下面，筆者對當(dāng)前初中名著閱讀存在的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的對策。 

 

一、存在的困境 

 

文學(xué)名著是中華民族文明發(fā)展的積淀，是中華民族智慧的結(jié)晶。閱讀文學(xué)名著是初中生學(xué)習(xí)語文的必要環(huán)節(jié)，是學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)和人格魅力的重要途徑。但是由于種種原因，當(dāng)前初中生的文學(xué)名著閱讀還存在一些問題，教師在教學(xué)上還存在一些困難。 

1.重視程度不足，閱讀量不夠。意識是思想的先導(dǎo)。人們只有在意識的指引下，才能更好地完成工作。但是當(dāng)前的文學(xué)名著閱讀教學(xué)存在這樣的狀況，即教師重視程度不足，學(xué)生閱讀量不夠。這是當(dāng)前初中文學(xué)名著閱讀教學(xué)中存在的普遍問題，嚴(yán)重地影響了初中生的名著閱讀水平和閱讀能力，影響到了初中語文教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)的質(zhì)量，對學(xué)生的發(fā)展是極為不利的。畢竟，在應(yīng)試教育背景下，文學(xué)名著閱讀并沒有成為考試的重點，課文對文學(xué)名著的收錄只是一些章節(jié)和片段，無論是量還是度，都是不夠的。而教師的重視程度不足，就使得文學(xué)名著閱讀教學(xué)變得無足輕重，部分教師甚至都忽略掉了文學(xué)名著閱讀的教學(xué)，而只是以課本的文本閱讀教學(xué)為主。 

2.閱讀能力有限，理解模式化。閱讀是為了擴(kuò)充視野，增長知識，提高個人的素養(yǎng)。初中生的文學(xué)名著閱讀也是如此，也是為了提高學(xué)生的語文綜合知識和文學(xué)素養(yǎng)。但是，前提是學(xué)生的閱讀理解必須透徹，必須能夠正確把握文本的內(nèi)涵，必須能夠吸取其中的文學(xué)和文化精神的內(nèi)涵，否則閱讀就不會起到任何效果。同時，在閱讀理解的問題上，初中生也必須具有個性化的理解，必須要經(jīng)過個人經(jīng)驗的建構(gòu)，這樣才能夠?qū)⑷祟惖奈拿?、民族的傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)化為自身的知識。但是，當(dāng)前的初中生在閱讀文學(xué)名著時，其理解能力和理解方式都是模式化的，都是機(jī)械地、被動地接受教師或者他人的觀點，這必然會對學(xué)生的閱讀能力和理解能力產(chǎn)生消極影響。 

二、解決的對策 

 

針對這些問題，初中語文教師在進(jìn)行文學(xué)名著閱讀教學(xué)時，應(yīng)該有計劃、有目的地提出相應(yīng)的解決對策。筆者從自身教學(xué)經(jīng)驗出發(fā)，提出以下對策： 

1.教師轉(zhuǎn)變角色，將名著閱讀教學(xué)常態(tài)化。我們知道，初中生的學(xué)習(xí)任務(wù)是比較繁重的，特別是在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)生很難有專門的時間來閱讀文學(xué)名著，教師也不可能將有限的課堂教學(xué)時間用于文學(xué)名著的閱讀教學(xué)。畢竟，中國幾千年的文化積累，有大量的文學(xué)名著，在初中教育階段，教師不可能進(jìn)行大量的文學(xué)名著閱讀教學(xué)。但是，如前所述，文學(xué)名著閱讀是必須進(jìn)行的。因此，教師要轉(zhuǎn)變角色，即不應(yīng)該以文學(xué)講述者的身份出現(xiàn)，而是以閱讀導(dǎo)師的身份出現(xiàn)，從對文學(xué)名著的解讀，轉(zhuǎn)變到對文學(xué)名著的介紹，讓學(xué)生在教師的介紹之下，對文學(xué)名著產(chǎn)生興趣，然后讓學(xué)生在課后自己進(jìn)行閱讀。而這樣的方式應(yīng)該是要常態(tài)化的，不是一兩次課后作業(yè)能完成的。如教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《三國演義》的時候，可以通過每周一個問題設(shè)置的形式，如：關(guān)羽為什么在華容道放走曹操、火燒赤壁對三國局勢的影響是什么，等等。同時，將文學(xué)名著的閱讀和作文寫作聯(lián)系起來，可以讓學(xué)生寫讀后感、讀書筆記等，以此加強(qiáng)學(xué)生日常對文學(xué)名著的閱讀量。 

2.發(fā)展學(xué)生獨立閱讀的能力，倡導(dǎo)個性化閱讀。閱讀教學(xué)，不是為了向?qū)W生解讀文本，不是為了向?qū)W生講述文學(xué)名著的內(nèi)容，更不是講述文學(xué)名著那些經(jīng)典的故事情節(jié)。文學(xué)名著閱讀教學(xué)的一個根本要求，就是通過教學(xué)提高學(xué)生的閱讀能力和理解能力。而我們的教育向來提倡因材施教，學(xué)生的個性發(fā)展是我們教師教學(xué)要關(guān)注的。特別是在素質(zhì)教育的背景下，學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力和個性理解的能力，也就成了文學(xué)名著閱讀教學(xué)的一個重點。因此，教師應(yīng)該發(fā)展學(xué)生的獨立閱讀和理解能力，避免閱讀方式和理解方式的機(jī)械化和模式化。如在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《水滸傳》的過程中，教師一定要站在客觀的角度上引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生理解小說中的“英雄好漢”是否真的符合中國傳統(tǒng)意義上的英雄觀，是否符合“正義”的化身的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在認(rèn)可梁山好漢的造反精神的同時，也要反思他們也有濫殺無辜，甚至吃人肉這樣野蠻的行徑。這些理解都需要學(xué)生個人的把握，而不是眉毛胡子一把抓，都是“盛贊英雄”，這不利于學(xué)生客觀地看待小說人物和社會背景。 

 

三、結(jié)束語 

文學(xué)的力量是強(qiáng)大的。閱讀文學(xué)名著，是學(xué)生不斷吸取文化和文學(xué)精髓的主要途徑，是激發(fā)學(xué)生積極向上、勇往直前面對人生的原動力，是培養(yǎng)學(xué)生高尚人格的源泉。初中語文教師在組織學(xué)生進(jìn)行文學(xué)名著的閱讀時，一定要注意處理好學(xué)生閱讀中出現(xiàn)的各種問題，積極調(diào)整教學(xué)策略，保證教學(xué)的有效性。

 

參考文獻(xiàn)： 

1.余應(yīng)源主編.語文教育學(xué).江西：江西教育出版社，2001年5月. 

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化手段；漢語言文學(xué)；傳統(tǒng)

隨著時代的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，我國己快速進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代。網(wǎng)絡(luò)已成為在校大學(xué)生重要的生活空間。在這種新的形勢下，我國高校各專業(yè)的人才培養(yǎng)都面臨著如何面對網(wǎng)絡(luò)所帶來的各種問題。本文試談?wù)勎覀冊跐h語言文學(xué)專業(yè)通過經(jīng)典文學(xué)名著的演出來強(qiáng)化學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)名著的了解與理解以提高學(xué)生素質(zhì)的嘗試。

一、關(guān)于漢語言文學(xué)

漢語言文學(xué)專業(yè)作為一個培養(yǎng)繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的語言文學(xué)傳統(tǒng)的專業(yè)，古今中外的經(jīng)典文學(xué)名著往往是教育學(xué)生的最重要的內(nèi)容。也就是說，培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)名著的了解和理解能力，掌握相關(guān)的知識，是漢語言文學(xué)專業(yè)教育最重要的任務(wù)之一。然而，這樣的要求與期待，在網(wǎng)絡(luò)時代受到極大的沖擊和影響。盡管網(wǎng)絡(luò)為經(jīng)典文學(xué)名著的來源提供了方便，省去了許多借閱之勞，但是，學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)名著反而采取了疏遠(yuǎn)的態(tài)度和行為。其原因有三：第一，從經(jīng)典文學(xué)名著本身來說，由于古今中外的經(jīng)典文學(xué)名著往往產(chǎn)生的時代久遠(yuǎn)，難免會在語言、內(nèi)容、思想、情感等方面與現(xiàn)代社會有較大的距離，從而引起隔膜，使學(xué)生望而生畏，難以引起閱讀的興趣和共鳴，因而采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。例如

教育中出現(xiàn)了這樣的怪事：學(xué)生對文學(xué)史知識往往如數(shù)家珍，對原著本身卻往往缺乏了解！須知文學(xué)史是建立在具體的作品之上的，沒有對原著的深入了解，學(xué)生哪來較強(qiáng)的閱讀能力和寫作能力？在這種情況下，如何讓學(xué)生盡可能多地接觸、了解經(jīng)典文學(xué)名著，已成為當(dāng)前我國漢語言文學(xué)專業(yè)教育一項亟待解決的任務(wù)。

二、多元文化背景下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革措施

多元文化背景下漢語言文學(xué)專業(yè)尤其承擔(dān)著弘揚本土文化的歷史使命，需要統(tǒng)籌文化教育、專業(yè)建設(shè)和能力培養(yǎng)等各項功能，既要鞏固學(xué)生的專業(yè)深度，又要適應(yīng)社會對學(xué)生知識的需要，著力加大專業(yè)教學(xué)改革力度。

優(yōu)化課程體系和教學(xué)內(nèi)容，兼顧知識、能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)。漢語言文學(xué)專業(yè)的課程體系和教學(xué)內(nèi)容由于專業(yè)性和現(xiàn)實需要之間的矛盾導(dǎo)致難以操作和把握，應(yīng)該使基礎(chǔ)課程具有專業(yè)深度以承載文化培養(yǎng)的功能，實踐課程注重社會需求和能力培養(yǎng)，合理兼顧各自實際，全面提升學(xué)生素質(zhì)。專業(yè)課程包括基礎(chǔ)課、專業(yè)課、方向課，以語言和文學(xué)課程為主體，體現(xiàn)專業(yè)深度和一定的研究能力，尤其是體現(xiàn)文化性。特別是古代漢語和古代文學(xué)等專業(yè)課程，要有意識地激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，講清傳統(tǒng)文化的線索和精髓，培養(yǎng)學(xué)生思考問題的角度和能力。其中一個重要內(nèi)容就是傳統(tǒng)的禮樂文化，可以以選修課或?qū)Ｕ碌男问郊右詮?qiáng)調(diào)，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中的善良、孝悌、誠信、謙讓、尊重等美德，為以后的工作作和生活打下良好的基礎(chǔ)。實踐課程包括技能、素質(zhì)、活動等內(nèi)容，根據(jù)社會實際需求安排課程內(nèi)容，重點在于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和應(yīng)用技能，做好應(yīng)用文寫作、演講與口才、禮儀訓(xùn)練等系列課程的落實，同時可以根據(jù)地區(qū)或用人單位需要設(shè)置特殊技能課程，讓實踐課程體系真正提高學(xué)生的實際能力。漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系主要包括專業(yè)和實踐兩個板塊。一重理論學(xué)習(xí)，一重技能提升。二者相互交叉但分工明確，通識與專技同時提升。前者具有很強(qiáng)的延續(xù)性，后者的現(xiàn)實性和創(chuàng)新性更加明顯。從全面實施素質(zhì)教育出發(fā)，進(jìn)行課程體系的重

組和教學(xué)內(nèi)容的精選與優(yōu)化，加強(qiáng)課程間的整合，使板塊間形成互補優(yōu)勢，而且還會有利于學(xué)生個性和特長的發(fā)揮，拓寬學(xué)生的知識面和適應(yīng)能力，力求更好地體現(xiàn)科學(xué)性、系統(tǒng)性和可操作性，使課程體系中的各門課程成為有機(jī)統(tǒng)一的整體。

結(jié)語：

漢語言文學(xué)專業(yè)作為弘揚傳統(tǒng)文化的主干專業(yè)，在多元文化沖擊導(dǎo)致本土文化斷裂的今天應(yīng)該給予更多的保護(hù)和重視。漢語言文學(xué)本身也必須跟隨變化的形勢而改變自己的教學(xué)方式和手段，重點在于突出專業(yè)內(nèi)容的文化性以維持自身文化載體的歷史使命，加強(qiáng)學(xué)生的主體地位將文化的德育功能內(nèi)化為學(xué)生適應(yīng)社會的實際能力，把繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)時創(chuàng)新相結(jié)合，為漢語言文學(xué)專業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展提供動力，亦為中華文化的偉大復(fù)興盡到應(yīng)有的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]桑玉軍 行業(yè)背景地方高校應(yīng)走特色發(fā)展之路[期刊論文] -中國高等教育2009（17）

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文學(xué)名著既是人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，又是璀璨的語言珍寶和精神食糧。閱讀名著的過程，既是文化的傳承，又是精神的陶冶，更為學(xué)生提供了一種典雅、優(yōu)美、豐富的書面語言的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生閱讀的過程，就是進(jìn)入這種語言交流的過程，對學(xué)生書面語言能力的提高，效果是非常顯著的，這是日常生活和課堂教學(xué)遠(yuǎn)不能達(dá)到的。閱讀名著，閱讀者自然會隨著作品中人物的喜怒哀樂而情感起伏跌宕，對人物的境遇命運感同身受，性情得以改變，思想得以升華，境界得以提高，視野變得開闊。這種影響，是細(xì)雨潤物，不知不覺中閱讀者就會進(jìn)入真善美的佳境，無須說教訓(xùn)誡。同時，中外文學(xué)名著，堪稱中外歷史文化的百科全書，它有著更為豐富深遠(yuǎn)的蘊含，大大超過了課本的信息量，而且這種信息往往以讀者最易接受的直觀形式出現(xiàn)，是語文教學(xué)的極好教材，加強(qiáng)中學(xué)生課外閱讀已成為語文教學(xué)的方向。但是在實際教學(xué)中，受應(yīng)試教育的影響，老師學(xué)生及家長有顧慮，閱讀質(zhì)量很難保證。處理好課外名著閱讀與課本教學(xué)、升學(xué)考試的關(guān)系，是課外名著閱讀順利實施取得實效的關(guān)鍵。只有搞清他們之間的關(guān)系，才能打消家長及學(xué)生認(rèn)為閱讀課外書會影響課本知識學(xué)習(xí)，影響考試成績，浪費學(xué)習(xí)時間的諸種顧慮。也只有這樣，教師在教學(xué)中才能恰當(dāng)處理三者之間的關(guān)系，把好分寸，相輔相成，形成合力。近年來我承擔(dān)了咸陽市教研課題“課外名著閱讀與中學(xué)生語文能力培養(yǎng)關(guān)系研究”，進(jìn)行為期四年的研究，課外名著閱讀與課本教學(xué)、升學(xué)考試的關(guān)系研究，使其中的子課題。下面就三者的關(guān)系，談?wù)勎业难芯拷Y(jié)論，供大家探討。

1 課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)領(lǐng)作用

課程標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行語文教學(xué)和學(xué)習(xí)的總綱，也是課外閱讀的總綱，任何語文學(xué)習(xí)活動，都必須以其規(guī)定的目標(biāo)為目的。不管選用哪種版本的教材，無論課內(nèi)還是課外，無論采用什么樣的教法，課程標(biāo)準(zhǔn)始終是圓心。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定初中生課外閱讀總量不少于300萬字，推薦書目10種。這些閱讀任務(wù)僅靠學(xué)生的自覺閱讀是很難完成的，教師的有效引導(dǎo)、家長的大力支持有非常重要的作用，而圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)選擇適合學(xué)生閱讀的書籍，采用靈活多樣的方式方法加以引導(dǎo)則體現(xiàn)出教學(xué)者的智慧。

2 課外閱讀與課本教學(xué)的關(guān)系

課本是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，課本教學(xué)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。盡管現(xiàn)時對課本的絕對權(quán)威地位有所質(zhì)疑和動搖，但教材集全國或一省之力，是許多專家集體智慧的成果，知識體系完備，內(nèi)容豐富精粹，目標(biāo)任務(wù)明確，便于操作，對于大部分地區(qū)、學(xué)校和教師來說，課本仍然是重要的教學(xué)素材。這就決定了課外閱讀只能是課本的拓展和補充。有的教師在教學(xué)中完全放棄課本教學(xué)改用名著閱讀，以讀代講，一讀代練，這是有很大風(fēng)險的，這種風(fēng)險往往會影響學(xué)生一生的前途命運，應(yīng)當(dāng)審慎之又慎?，F(xiàn)行教材許多課文選自名著，但也有一些是名著所不包含的。比如，科學(xué)說明文、議論文、語言學(xué)知識、專題研究、綜合實踐與探究。在課本教學(xué)中，凡是節(jié)選自名著的課文，要求學(xué)生讀原著，教學(xué)以點帶面，力求在更廣闊的背景下學(xué)習(xí)課文。比較好理解的課文可以以讀代講，節(jié)約時間，用來補充課外閱讀。 對于文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，注重感性，強(qiáng)調(diào)體驗，培養(yǎng)情趣，增強(qiáng)審美意識，以別于說明文、議論文的教學(xué)。除文學(xué)作品以外的其他課文，則應(yīng)充分利用課堂時間，注重理性分析，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思想和邏輯思維能力。專題研究、綜合實踐與探究，則不同于以上兩類課文的教學(xué)，放手讓學(xué)生去質(zhì)疑解疑，大膽實踐，運用所學(xué)知識解決實際問題。明確了文學(xué)作品與其他課文的各自特點，準(zhǔn)確定位各自在教學(xué)中的作用功效，揚長避短，互相補充，形成系統(tǒng)完備的教學(xué)目標(biāo)體系，逐項實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，是處理好課外閱讀和課本教學(xué)的關(guān)鍵。需要指出的是，既然是課外閱讀就一定要讓學(xué)生利用好課外時間，教會學(xué)生合理分配時間，擠時間讀書。但是也要用一定的課堂時間來教給學(xué)生讀書方法，指導(dǎo)學(xué)生讀書，檢查學(xué)生的讀書效果，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

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中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是高校中文專業(yè)的必修課，也是新聞、播音主持、表演和編導(dǎo)等非中文專業(yè)的基礎(chǔ)選修課。該課程教學(xué)面臨著時代性挑戰(zhàn)，其中之一就是日益豐富的影像資源。一方面是大量的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著不斷被改編成影視作品，有的作家如魯迅和徐志摩還被拍攝成了影視，如電影《魯迅》和電視《人間四月天》。另一方面，還出現(xiàn)了大量的電視詩歌散文（ltv），以及少量由上課教師與學(xué)生自己攝制的影像，如改編的紅色經(jīng)典劇或小說dv與相關(guān)視頻等。這些豐富多樣的影像資源，為基于文學(xué)與影像互讀的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)探索提供了可能，落實到具體的教學(xué)實踐中，可歸結(jié)為“一突出四堅持”。

一、確立文學(xué)與影像互讀的教學(xué)觀念，突出文學(xué)與影像互讀教學(xué)的必要性

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)目前存在“老化、僵化、不適應(yīng)時代的問題”[1]（p21）。而忽視影像資源，就是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)不適應(yīng)時代的一種表現(xiàn)。眾所周知，當(dāng)今時代是圖像文化時代，圖像在當(dāng)代生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。讀圖時代的到來引發(fā)了一場圖文“戰(zhàn)爭”，“文學(xué)作品不斷被影視‘殖民化’……越來越多的非圖像文化資源被圖像化地開發(fā)利用，許多古典的和現(xiàn)代的文學(xué)名著被搬上影視銀屏，或被改編成漫畫和連環(huán)畫”[2]（p137），給文學(xué)教學(xué)提出了時代性挑戰(zhàn)。而從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來看，他們當(dāng)下的閱讀已經(jīng)從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像，普遍優(yōu)先選擇接受影像化的信息，用影像作品來代替文本的閱讀。筆者的課程教學(xué)調(diào)查就顯示，百分之百的學(xué)生認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)利用影像資源，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升講課效率和內(nèi)涵。因此，直面圖像時代的挑戰(zhàn)，變危機(jī)為契機(jī)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，打破舊的教學(xué)觀念，將文字、聲音、圖像等綜合起來，探索文學(xué)與影像互讀的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)方式，是現(xiàn)實的必然要求和課程教學(xué)與時俱進(jìn)的應(yīng)然選擇。

二、力求適時適量，堅持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的科學(xué)性

實施基于文學(xué)與影像互讀的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各教學(xué)因素來科學(xué)合理安排，做到適時適量。課程性質(zhì)不同，文學(xué)與影像互讀的教學(xué)處理就有所不同。在必修課教學(xué)中，以精選原著和影視作品為基礎(chǔ)，截取一些典型片斷來配合文學(xué)講解，時間不宜太長。而在選修課教學(xué)中，則相對寬松，有時可以使用片斷式影像資料，有時可以放整部電影甚至是師生自己拍攝的影像dv。從教學(xué)內(nèi)容安排來看，進(jìn)行作家作品的教學(xué)，要回到文學(xué)作品的情境或文學(xué)史現(xiàn)場，適合進(jìn)行文學(xué)與影像的互讀，如果是文學(xué)思潮運動的教學(xué)則不太適宜?？紤]時長因素，如果影像是電視劇就只能精選片斷，如《圍城》等。而電影或?qū)W生自拍的影像則可視情況全部播放。另外，選擇不同作家甚至是同一作家的作品影像均要注意典型性和代表性，如魯迅小說改編的電影《阿q正傳》、《祥林嫂》與電影《魯迅》等，張愛玲小說改編的《金鎖記》、《色戒》等，要選擇據(jù)文學(xué)代表作品拍攝的成功影像。從課堂形式來看，實施文學(xué)與影像的互讀教學(xué)，必須充分利用課外第二課堂來補充第一課堂的不足，通過布置學(xué)生的課外閱讀和觀看任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主實施互讀，鼓勵有條件的學(xué)生選擇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材中的劇目或小說加以改編，自制dv和ltv。在中文專業(yè)上課，可聯(lián)合學(xué)生工作部門舉行“紅色經(jīng)典”或舞臺劇表演大賽并全程錄像，通過課外活動創(chuàng)造與運用中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的影視資源，實現(xiàn)第一課堂引領(lǐng)第二課堂、第二課堂深化第一課堂的開放式教學(xué)。從教師方面來看，教師要體現(xiàn)主導(dǎo)性，在問需于學(xué)生之時，要總體把握實施互讀的內(nèi)容、時間、方式、節(jié)奏和數(shù)量，不能給學(xué)生以互讀教學(xué)的點綴或泛濫感。

三、貫穿教學(xué)全過程，堅持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的連續(xù)性

實施文學(xué)與影像的互讀教學(xué)，貴在堅持，要通過“五進(jìn)”，做到長時間不斷線。一是進(jìn)課堂，貫穿各教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)前先讓學(xué)生閱讀觀看要講內(nèi)容的文學(xué)文本和影像文本，最好是要求學(xué)生能形成問題。在課堂教學(xué)中，教師結(jié)合學(xué)生中有代表性的問題進(jìn)行文學(xué)與影像的互讀并引導(dǎo)討論。課后布置相關(guān)改編或?qū)懶≌撐牡龋詈舐鋵崣z查批改并及時反饋評價。以《邊城》教學(xué)為例，在學(xué)生課前閱讀觀看文學(xué)和影像文本的基礎(chǔ)上，綜合學(xué)生的疑問提出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生討論并得出結(jié)論，對于爭論較大的問題（如“《邊城》所展現(xiàn)的生活世界有何特點，如何理解和評價？”和“小說《邊城》和電影《邊城》有哪些異同？”）則讓學(xué)生細(xì)讀細(xì)看文學(xué)或影像文本，寫成小論文，最后及時反饋評價。二是進(jìn)活動，把課外活動視作課堂教學(xué)的有機(jī)延伸，支持學(xué)生開展影視社團(tuán)活動，開展自編自導(dǎo)自演自拍活動，開展校園影視文化活動，實現(xiàn)活動課程與理論課程的統(tǒng)一。三是進(jìn)畢業(yè)論文(設(shè)計)。在選題中，教師可有意識安排諸如“老舍/張愛玲/金庸作品的影視改編研究”等題目，我們目前指導(dǎo)完成的這方面本科生畢業(yè)論文就有多篇，如《賈平凹小說〈高興〉的改編研究》和《電影〈邊城〉與小說〈邊城〉的比較研究》等。四是要進(jìn)科研。課程任課教師要開展中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影視改編研究，申報此類國家社科基金、教育部和校教改課題，推動了教學(xué)科研的互動。最后就是要進(jìn)課程考試和評價，在實施課程考試和評價時，要把是否進(jìn)行互讀作為考核的內(nèi)容之一。平時成績的計算要把互讀狀況納入進(jìn)去，利用平時成績這一手段，恰當(dāng)評價和促進(jìn)學(xué)生的互讀學(xué)習(xí)。

轉(zhuǎn)貼于

四、實施研究性教學(xué)，堅持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的創(chuàng)新性

研究性教學(xué)是將課內(nèi)講授與課外實踐、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)有機(jī)結(jié)合并達(dá)到完整、和諧、統(tǒng)一的教學(xué)[3]（p37-38）。在文學(xué)與影像互讀的教學(xué)中，要實施研究性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問題、提出新見解的能力。從文學(xué)作品到影像作品是二度創(chuàng)作，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生自覺尋找二者間的異同，特別突出“異”的教學(xué)，從中發(fā)現(xiàn)新問題并提出新見解。一個典型案例是在《駱駝祥子》的教學(xué)中對虎妞形象的重新理解，傳統(tǒng)觀點對虎妞形象的定位是老丑怪變態(tài)。我把對虎妞的理解定性權(quán)交給學(xué)生，預(yù)先布置學(xué)生認(rèn)真研讀小說和觀看同名電影，讓學(xué)生記錄自己的印象和感受，結(jié)果有女學(xué)生感到電影中的虎妞不同于小說中的虎妞，她有可愛之處。我于是安排課堂討論，最后許多同學(xué)認(rèn)為虎妞是一個敢于追求自己的幸福愛情，有超前女性性別觀的現(xiàn)代女性，從而為虎妞評了反。又如《芙蓉鎮(zhèn)》的教學(xué)，通過課內(nèi)講授與課外比較閱讀原著和同名電影，學(xué)生往往獲得對作品的新理解，如有學(xué)生發(fā)現(xiàn)李國香對胡玉音的批判不完全是階級政治因素使然，而是有心理忌妒的原因。他們認(rèn)為老女人李國香對長得比自己漂亮且受到芙蓉鎮(zhèn)男人們寵愛的胡玉音在政治運動開始前是一種心理嫉妒，政治運動開始后，她把心理嫉妒轉(zhuǎn)化為政治批判，李國香的政治瘋狂正是其作為女人內(nèi)在自卑心理的外在轉(zhuǎn)移。

五、以文學(xué)原著為根本，堅持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的文學(xué)性

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關(guān)鍵詞：大學(xué)語文教學(xué) 文化傳承 改革

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的?！痹谑澜缥幕嘣慕裉欤挥刑N含民族特色的優(yōu)秀文化，才具有世界意義。這不是固步自封，而是在文化全球化的趨勢下推動文化發(fā)展應(yīng)遵循的原則。只有立足于傳統(tǒng)，吸收外來有益成果，民族文化才能彰顯其獨特魅力，更加欣欣向榮。然而當(dāng)代大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化卻缺乏深刻的認(rèn)知，往往忽視了對民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和民族精神的傳承。與英語四級、六級考試用書相比，中國的四大文學(xué)名著并沒有成為必須要讀的書；三分之二的大學(xué)生對民族精神的概念內(nèi)涵只了解一點；三分之一的學(xué)生竟不知民族精神的核心是愛國主義。還有一個明顯的例子就是在網(wǎng)絡(luò)時代，隨著電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)用語對漢語學(xué)習(xí)造成了極大的干擾。這些都說明當(dāng)代的大學(xué)生們對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足、興趣不濃、傳統(tǒng)文化意識淡薄，因此大學(xué)語文課必須加強(qiáng)文化傳承功能，重視培養(yǎng)和提高大學(xué)生的母語素養(yǎng)和人文精神。

眾所周知，相對于大學(xué)教育的其他學(xué)科，大學(xué)語文在傳承、傳播傳統(tǒng)文化方面起著尤為重要的作用，是文化素質(zhì)教育的核心課程。在國外，各國都把弘揚和培育民族精神作為國家生存、發(fā)展的基礎(chǔ)工作，非常重視民族精神的文化滋潤，力圖從弘揚民族文化中培育民族精神。例如美國，新生一年級必須學(xué)習(xí)一年的本國語言，學(xué)習(xí)本國的文學(xué)名著。當(dāng)代著名的特級教師于漪說過：“母語教育絕不是識多少字，背多少詞，做多少練習(xí)，寫幾篇文章，而是在引導(dǎo)學(xué)生理解祖國語言文字的同時，受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶、民族情結(jié)的感染?！苯陙恚趪鴥?nèi)，越來越多的教育工作者已經(jīng)認(rèn)識到大學(xué)語文在民族文化和民族精神傳播中的作用，但是在各個學(xué)校、教育工作者、學(xué)生各方面還存在著重視程度不足的情況。

學(xué)校方面，目前許多學(xué)校還只是將大學(xué)語文設(shè)為選修課，或不開設(shè)大學(xué)語文課，即使開課，總共也不過三十幾個學(xué)時，要不然以節(jié)省資源為借口，將200-300名學(xué)生塞進(jìn)同一課堂。在教師方面，各高校從事大學(xué)語文公共基礎(chǔ)課教學(xué)的師資隊伍極不穩(wěn)定，水平參差不齊。在課程定位方面，有些把ZHC測試和大學(xué)語文教學(xué)互相貫通；有些側(cè)重寫作；有些側(cè)重文學(xué)史；有些想要古今中外、聽說讀寫面面俱到，最終導(dǎo)致教學(xué)目的任務(wù)的含混不清。在教學(xué)內(nèi)容方面，部分教材內(nèi)容與初高中內(nèi)容重復(fù)，很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。從學(xué)生方面看，當(dāng)前就業(yè)壓力大，大部分學(xué)生“重理輕文”、“重外輕文”，把重心放到考試上面，以取得五花八門的等級證書，想要迅速掌握一技之長，為將來的就業(yè)提高核心競爭力。這正是說明了當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的實用性目的十分明確，但由此也出現(xiàn)了求學(xué)意向上功利色彩過于濃厚的現(xiàn)象。

改革開放以來的很長一段時間，人們忽視精神對實踐的推動作用。實用主義成為現(xiàn)代教育所追求的目標(biāo)，是否有用、是否可以直接看到實效，是否對學(xué)生就業(yè)有直接幫助成了教育選擇的尺寸，因而導(dǎo)致了人的物質(zhì)追求和精神追求的嚴(yán)重失衡。這種急功近利的心態(tài)使得學(xué)生很少有時間和精力去培養(yǎng)個人的文化修養(yǎng)，使得學(xué)校把知識教育放在第一位，導(dǎo)致教書與育人相割裂。但是我們要知道傳統(tǒng)文化蘊涵著幾千年來中國人的思維模式、價值觀念和行為準(zhǔn)則，是維系中華民族生存、繁衍、發(fā)展和統(tǒng)一的精神紐帶，是每個人的安身立命之本。中國的科學(xué)院院士、著名的機(jī)械工程專家楊叔子說：“人文文化是一個民族的身份證，沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族精神，一個國家、一個民族就會不打自垮?！?/p>

因此我們必須重視大學(xué)語文的文化傳承功能，將大學(xué)語文課定位為民族文化和民族精神的傳播課程，定位為必修課，同時增加教學(xué)時數(shù)，這既是其自身的性質(zhì)和功能所決定的，也是當(dāng)代教育的實際需求所決定的。當(dāng)然也可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，適當(dāng)增開選修課，例如寫作課、漢語能力課、文選課等，輔助以人文精神熏陶、人格素質(zhì)培養(yǎng)為首要任務(wù)的大學(xué)語文課。

教學(xué)內(nèi)容要注重聯(lián)系當(dāng)下實際，像《百家講壇》講文史題材一樣善于聯(lián)系古今，用當(dāng)今的流行語和事例來比擬古代的事例。大學(xué)語文中選取的古代文學(xué)中的經(jīng)典作品，對民族文化傳統(tǒng)具有傳遞和保存的作用，為此我們在大學(xué)語文的教學(xué)中應(yīng)注意加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)名著的閱讀和賞析學(xué)習(xí)，在品味語言文字的美感中，更深刻地接觸中華民族文化，更深入地了解中華民族的優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族的自豪感和自信心。尤其是要重點分析能夠體現(xiàn)高尚理想、健全人格和積極向上精神，深刻反映歷史和社會現(xiàn)實生活中人們所密切關(guān)注的篇目，使得學(xué)生能夠通過閱讀、思考、討論、辯論、批判繼承和借鑒前人豐富而深刻的思想成果，感受其中蘊含的真摯感情、智慧理性、審美意境等內(nèi)容，從而促成其思想境界的升華和健全人格的塑造。

在教學(xué)時間少、授課對象眾多的現(xiàn)實條件制約下，教師還要有意增加與學(xué)生接觸和交流的機(jī)會，可以考慮充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，盡快建立網(wǎng)絡(luò)交流的平臺，把單項的授課，變成雙向的網(wǎng)絡(luò)交流，打破課上課下的界限，在網(wǎng)絡(luò)中實現(xiàn)師生充分的討論和互動。

在授課方式上也要做到不斷翻新，使用討論形式、辯論會形式、報告會形式等新形式。學(xué)生在課前分組對一些專題查找資料和討論，小組內(nèi)鼓勵學(xué)生大膽表達(dá)，然后各小組派代表在班上交流，課后形成發(fā)言稿和心得體會。這種教學(xué)方法有利于學(xué)生實現(xiàn)由掌握知識向發(fā)展能力的轉(zhuǎn)化，也有利于學(xué)生學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新能力的提高。與此相應(yīng)，考試的方式也可以采用閉卷、開卷或論文彼此相結(jié)合的靈活形式。

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論文摘要：文學(xué)理論作為漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。因其本身的概念繁雜，抽象艱澀，教師教學(xué)不得法，教材遴選等原因嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,導(dǎo)致了教學(xué)的困境。本文本著對文學(xué)理論教學(xué)中的困境的梳理，從教師業(yè)務(wù)水平、教材把關(guān)和重視文學(xué)作品三個方面嘗試突圍。

1、文學(xué)理論教學(xué)的困境

1.1文學(xué)的邊緣化

如果說20世紀(jì)80年代初期的中國，文學(xué)在當(dāng)時的大學(xué)校園中是最引人矚目的學(xué)科，一大批熱血沸騰、好學(xué)上進(jìn)的青年選擇去讀文學(xué)名著，即使非中文系的學(xué)生也會手捧一本小說或文學(xué)理論，那時的校園中可謂是無人不讀文學(xué)作品。但到九十年代后，隨著改革開放、市場經(jīng)濟(jì)的全面推進(jìn)，文學(xué)逐漸被邊緣化，文學(xué)名著和文學(xué)理論在大學(xué)校園中變得無人問津，即使是中文系的多數(shù)同學(xué)也只會在考前背一背教科書、習(xí)題集，平時對文學(xué)專著則毫無熱情。90年代的人文精神大討論，表達(dá)出的正是這種喧囂時代的精神失落，因為人們似乎一下還不能接受文學(xué)的邊緣化，不能接受人文精神的下滑，但這一切在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，木已成舟。

1.2文論的平面化

20世紀(jì)60年代以來，西方的后現(xiàn)代主義思潮興起，海德格爾、維特格斯坦、?？隆⒌吕镞_(dá)、利奧塔等哲學(xué)家紛紛舉起消解本質(zhì)主義、消解深度模式的大旗。所謂的本質(zhì)主義也就是，它并不是假定事物具有一定的本質(zhì)，而是假定一種超越歷史的、普遍的永恒本質(zhì)的存在，堅持宏大敘事或元敘事，而后現(xiàn)代卻正是解構(gòu)元敘事的，這種哲學(xué)思潮對文學(xué)的影響，表現(xiàn)在文學(xué)的原本深度、崇高被后現(xiàn)代的平面化、庸俗化了，大家不再將文學(xué)奉為經(jīng)典，不再對文論頂禮膜拜，認(rèn)為本質(zhì)是不值得關(guān)心的，而是越來越關(guān)心平面化的知識，這種思潮也影響到了中國廣大知識分子和學(xué)生，他們以西方的這種先聲作為自己標(biāo)榜的對象，雖然有些盲目，但是畢竟影響到了他們對文學(xué)的熱情。

1.3教學(xué)的困境

文學(xué)理論與文學(xué)相比，更加抽象和艱澀，更加的玄妙，學(xué)生要接受則需要一個過程，有的同學(xué)在上課時也會開小差，根本不聽老師在講授什么，這就使得它具有了比文學(xué)更為復(fù)雜的困境原因。再者，在目前的教學(xué)中，有些學(xué)校選擇的教科書嚴(yán)重的脫離了時代脈搏，或者不符合本專業(yè)學(xué)生的實際，要么過于專業(yè)，要么不夠深刻。此外，一些教師的上課方式相對的落伍，照本宣科或嚴(yán)肅刻板的教學(xué)，也不能收到良好的效果，使得文學(xué)理論的教學(xué)陷入困頓之中。這些實際困境，如果得不到有效的解決，必然會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣和求知欲望，他們會更不愿意涉及文學(xué)理論，總之，文學(xué)理論的教學(xué)困境突破勢在必行。

2、文學(xué)理論教學(xué)的困境突圍

2.1教師加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)水平

提高教師自身的業(yè)務(wù)水平，以解決困境通常為眾多的老師所忽視。但教師如果不提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不能使學(xué)生信服，學(xué)生將徹底失去聽課的興趣，一切的困境出路都將是空談，現(xiàn)在一些教師的教學(xué)方式落后，一個課件用了一年又一年，從不變動，嚴(yán)重落后于時代精神，所以教師應(yīng)提高自身的業(yè)務(wù)水平，可多面的提高，既要博覽群書，對古今中外文學(xué)理論史上的重要著作，比如像《詩學(xué)》，像《文心雕龍》等認(rèn)真閱讀，也要時刻關(guān)注到前沿的文學(xué)理論知識，不能讓自己落伍。只有認(rèn)真去閱讀，做到心中有數(shù)，才會有深刻的體會，只有緊跟前沿信息，才能在給學(xué)生講授時不慌亂。同時，教師一定改進(jìn)自己教學(xué)的方式，不要太過于古板，要適當(dāng)?shù)膰?yán)肅，適當(dāng)?shù)挠哪L(fēng)趣，循循誘導(dǎo)，讓學(xué)生在自然、自由的課堂氛圍中，沉浸于知識的海洋。

2.2教材遴選的把關(guān)

教材是學(xué)生獲取知識的重要途徑，是教師上課的憑據(jù)，教材的水平會直接地影響到教學(xué)質(zhì)量。對于文學(xué)理論教材而言，雖然現(xiàn)在多數(shù)學(xué)校選擇的都是新近一來的文學(xué)教材，但仍存在一些問題。像童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》，王一川主編的《西方文論史教程》等等，這兩本教材，在體式上是不同的，童慶炳的《文學(xué)理論教程》是比較概論性的，而王一川的《西方文論教程》則相對有背景分析，個案分析、深度閱讀。教師在教學(xué)過程中，可以不局限于一本教材，像《文學(xué)理論教程》這類的書籍，可以使同學(xué)們在短時間內(nèi)對文學(xué)理論的基本涵蓋的形式、內(nèi)容、風(fēng)格等等有一個大致的了解，而像《西方文論教程》這樣的書，則有一定的啟發(fā)性和擴(kuò)展性，能夠增加學(xué)生的對于文學(xué)理論的興趣愛好。此外像陶東風(fēng)主編的《文學(xué)理論基本問題》則是一些融合古今中外的專題，使得學(xué)生能夠?qū)χ形魑恼撃軌蛉跁炌ǎ赃@些教材各有優(yōu)長，在遴選教材時，一定要照顧到學(xué)生們的實際需要。

只有好的教材做保障，學(xué)生在預(yù)習(xí)或復(fù)習(xí)時才能夠有的放矢，才能夠溫故知新，教師同樣在教學(xué)過程中，注重對教材的發(fā)揮來增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.3重視文學(xué)作品，簡化文學(xué)理論

以上的教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及教材的重視中，都涉及到學(xué)生興趣的問題，只要打開學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題，好多問題都會迎刃而解。但只有以上兩個方面是不足以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品的閱讀。

眾所周知，文學(xué)理論和文學(xué)作品的關(guān)系是密不可分的，很多文學(xué)理論是從文學(xué)作品中產(chǎn)生出來的，如敘述學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的理論。其實，沒有文學(xué)作品的支撐，很多的文學(xué)理論是比較艱澀。教師在講授某一專題時，可以給學(xué)生列出文學(xué)理論和文學(xué)作品相結(jié)合的擴(kuò)展閱讀篇目，這樣學(xué)生就不會感到那么難以理解，而且在對文學(xué)作品的體會、領(lǐng)悟和分析中，隨著學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，語言的直覺敏感力，篇章結(jié)構(gòu)的把握力，對人物形象的理解力的提升，會使得他們的將其與理論知識融會貫通，或在文學(xué)作品的品讀中讀出理論的味道，或是帶著理論的思維去閱讀文學(xué)作品，這樣對于理論知識和文學(xué)作品的都會有更加深刻的認(rèn)識。同時教師在講課中，穿插文學(xué)理論闡釋文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生去闡釋，使得學(xué)生感受到文學(xué)理論的用處，不是毫無價值，而是卻又其用的。

總之，要解決文學(xué)理論教學(xué)的實際困境，既需要教師自身業(yè)務(wù)水平的提高，教師對學(xué)生的循循誘導(dǎo)，也需要學(xué)生在刻苦能力中培養(yǎng)起對文學(xué)理論的興趣，只有如此的教學(xué)相長、師生互動，才能最大限度的解決好這一問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶東風(fēng)主編 文學(xué)理論基本問題 北京大學(xué)出版社：2004年.

篇8

文言文閱讀這一塊近幾年大多為議論文，以與必做題部分文言文閱讀的記敘類文字相區(qū)別，而且所涉及到的文學(xué)、文化常識也從教材走向了課外，2008年考查了道家和儒家兩個學(xué)派，以及《史記》中的兩個篇名，2009年考查了對文段相關(guān)內(nèi)容的概括理解，以及《說苑》《新序》的作者劉向，2010年考查了“四部”和《文史通義》的作者，2011年考查了“春秋筆法”，2012年考查蕭統(tǒng)的《昭明文選》?？疾旆秶鷶U(kuò)大，要求考生要有思想準(zhǔn)備，注重平時積累，盡可能拓展知識面，這也在無形中增加了學(xué)生負(fù)擔(dān)。現(xiàn)行的高考制度之下，選文科的學(xué)生大多數(shù)學(xué)較薄弱，平時在數(shù)學(xué)上就得花費很多時間，而附加題又使得學(xué)生需要花費很多時間去識記文學(xué)、文化常識，因此學(xué)生負(fù)擔(dān)著實不輕。

名著閱讀考題全在10部名著中，而且命題較穩(wěn)定，都圍繞“主要內(nèi)容、藝術(shù)特色”兩個方面命題?？墒?0部名著的主要內(nèi)容、重要情節(jié)、主要人物、主旨觀點、藝術(shù)特色就足以讓學(xué)生頭大，更別說與主要人物、重要情節(jié)等相關(guān)的微小細(xì)節(jié)了。再加上從這幾年的題干設(shè)置來看，逐漸從明確走向含蓄，就要求對名著的閱讀更加深入，更加細(xì)致。因此，名著這一塊往往會讓學(xué)生忙得焦頭爛額，而最終卻難拿到高分。

可是趨勢使然，如何讓學(xué)生能學(xué)得快樂，學(xué)的有成就感，發(fā)揮文科生的“特長”，值得我們每一位文科班語文老師思考。為此，我提出如下思考：

一、擺正位置，調(diào)整心態(tài)

語文附加題這一塊，因其考試內(nèi)容和能力要求的獨特性和新穎性（除材料歸納與分析外，其他考點均與前160分考點不重復(fù)，亦即為新增能力考查點），所以大家基本處在同一起跑線上，沒有必要妄自菲薄，心安理得的處于“底層”。從實際情況來看，不少前160分得分較高的學(xué)生，因為附加題發(fā)揮不好而使語文總分落在后面的現(xiàn)象比比皆是。因此從某種程度上來說，決定文科考生“生死”的也許就是語文附加題。同學(xué)們必須充分認(rèn)識語文附加題提升的必要性和艱巨性，破除無足輕重的麻痹思想和期望一蹴而就的投機(jī)思想，充分做好反復(fù)抓、抓反復(fù)，持之以恒，穩(wěn)步前進(jìn)的思想準(zhǔn)備。特別是那些自以為語文基礎(chǔ)不錯的同學(xué)，千萬不能妄自尊大，而應(yīng)改變觀點，加大投入，保證時間，抓實這一內(nèi)容的復(fù)習(xí)。

二、抓住重點和難點，采取針對性措施。

在語文附加題三部分內(nèi)容中，文學(xué)、文化常識的考查范圍逐漸擴(kuò)大，名著閱讀由于其面廣量大，記憶內(nèi)容多而雜，都是復(fù)習(xí)的重點和難點。

（一）文學(xué)、文化常識題

必須牢記與教材（必修、選修）直接相關(guān)的知識，比如，重要作家所處的朝代、字、號、代表作以及代表作和作品風(fēng)格等。盡可能的涉獵古代文化典籍，尤其是與文藝相關(guān)的書籍名稱、作者、朝代及思想主張。

（二）名著閱讀題

1.必須弄清楚名著命題的擬題角度和形式，了解這種題型的規(guī)律和特點。

分析考綱樣題和近幾年高考試卷不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)名著題多從檢測考生對具體名著的主要人物、重要情節(jié)、藝術(shù)特色、閱讀感受等角度設(shè)題。每份試卷涉及的名著共為7部，其中客觀題涉及名著5部，主觀題涉及2部。主要考查對名著的熟悉程度，涉及面比較廣，可宏觀也可微觀。

2.必須注意分清主次、深淺適度。名著復(fù)習(xí)面廣量大，近年考題既有細(xì)節(jié)又有整個章回內(nèi)容的考查，使得不少同學(xué)感到其圍茫茫無邊，復(fù)習(xí)無從著手，而不得不采取大海撈針式的所謂超低空掃描，其實，這種眉毛胡子一把抓的方式，耗時多，見效慢，在時間緊迫的情勢下很難奏效。因此平時復(fù)習(xí)中抓住重要情節(jié)（體現(xiàn)主要人物思想性格的重要事件，對全書思想內(nèi)容的展開最具意義的章節(jié)，最能體現(xiàn)作品思想意義的情節(jié)；最能體現(xiàn)藝術(shù)特色的章節(jié)）。另外還要注意深淺適度問題，細(xì)節(jié)要重視，但必須是典型的，不能什么都抓，太偏太怪的、無關(guān)緊要的，抓不勝抓，應(yīng)堅決摒棄，比如，《紅樓夢》中何人居何處、賈寶玉小廝惜春的大丫頭叫什么，等等則太偏太怪，可以不抓。思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析不能忽視，但也要注意鉆研的“度”，平時復(fù)習(xí)不必鉆得太深，對作品思想藝術(shù)的分析點到即止，不必深究。因此我們復(fù)習(xí)中對內(nèi)容的概括，只要抓住重點章節(jié)就行，不必面面俱到，貪多求足。

篇9

1.影視文化

近年來大量優(yōu)秀的英美影視作品通過各種途徑傳播人中國，并且受到了廣大英語愛好者的歡迎和追捧。比較有代表性的有奧斯卡最佳影片(例如近年來獲獎的拆彈部隊和國王的演講等等)、好萊塢出品的動畫片(海底總動員和玩具總動員等等)以及BBC出品的紀(jì)錄片(地球的力量系列和美麗中國系列等等)。

2.英語雜志

專業(yè)的英語雜志內(nèi)容包羅萬象，涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、體育與科技，不僅對提高英語有很大的幫助，還能擴(kuò)大知識面，解放思想開拓眼界。比較優(yōu)秀的英語雜志有《瘋狂英語原聲版》crazy English Echo、《空中英語教室》studio Class，room、《英語學(xué)習(xí)》English Language Learning和《英語文摘》English Digest等等。

3.英文報紙

報紙有較強(qiáng)的時效性，閱讀英文報紙能夠更快更直接地掌握全球訊息。報刊亭上可以購買到的英文報紙主要有21世紀(jì)報21st Century，中國日報英文版ChinaDailv和環(huán)球時報英文版Global Times等等。至于外國報紙，則可以去圖書館借閱，比較好的城市圖書館一般都能提供2－3份的外文報紙，比如紐約時報The NewYork Times和華爾街日報The Wall Street Joumal等等。

4.小說和散文

通過閱讀文學(xué)名著學(xué)語言，是掌握英語的絕佳方法。隨著閱讀的展開，能發(fā)現(xiàn)自己的英語水平無形中有了大幅提高，并且對西方歷史文化的了解也日益深入廣闊。近年來在新華書店可以買到的原版英文圖書日益增多，品質(zhì)出色的有世界圖書出版公司出版發(fā)行的《世界文學(xué)名著系列》、安徽科學(xué)技術(shù)出版社出版的《心靈雞湯》系列、北方文藝出版社出版的《最美麗的英文》系列以及外研社出版的各種經(jīng)典小說等等。

5.各類工具書

英語教師所需要的工具書主要有兩類，一是字典，另一類是語法書。英語教師應(yīng)該多翻閱英語字典，從中既能了解單詞的意義，還可以掌握詞匯的各種用法。比較常用的英語字典有牛津高階英漢雙解詞典Oxford Advanced Learner's English，Chinese Dictionary和朗文當(dāng)代英語詞典Longman Dictionary of Contemporary English等等。市面上比較流行的語法書有薄冰編著開明出版社出版的《英語語法》和郭鳳高編著復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《英語語法實踐指南》等等。

二、方法和原則

1.適當(dāng)取舍，有的放矢

提高英語素養(yǎng)的途徑很多，很容易讓人眼花繚亂，不知從何入手，如果貪多求全，試圖面面俱到，恐怕一時無法吸收和掌握，反而無法達(dá)到效果。就閱讀英文報紙而言，可以挑選某一份報紙或幾份報紙中的個別板塊進(jìn)行閱讀，例如專門挑選華爾街日報The Wall Street Journal中有關(guān)中國的新聞進(jìn)行閱讀。能夠以更全球化的視角來分析中國發(fā)生的改革與變化。

2.由淺入深。循序漸進(jìn)

英語知識浩瀚無涯，有些淺顯易懂，有些高深莫測，因此切不可眼高手低，妄求一步登天，而應(yīng)當(dāng)遵循認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，循序漸進(jìn)。比如權(quán)威英文雜志The E，conomist對閱讀者的詞匯要求極其高，沒有一定的基礎(chǔ)閱讀起來不僅費時費力，而且收效甚微。在這種情況下可以先訂閱中英文對照雜志《英語文摘》English Digest，其所選文章均來源于外國原版雜志和報紙，對照文章旁邊的中文翻譯和生詞注釋，閱讀難度大大降低，同時可以掌握許多有關(guān)經(jīng)濟(jì)和政治的專業(yè)術(shù)語，為下一步直接閱讀The Economist或The Times這樣的權(quán)威雜志打下了堅實的基礎(chǔ)。

3.精讀精聽，突破瓶頸

泛讀泛聽是學(xué)習(xí)英語的一必要過程，但真要有實質(zhì)性的提高還得通過精讀和精聽。而且青年英語教師在接受了四年的大學(xué)本科教育之后，有了相當(dāng)高的英語基礎(chǔ)，但同時也意味著英語水平到了一個平臺，只有突破瓶頸方能讓英語水平更上一層樓，這就得靠精讀和精聽。只有通過反復(fù)的聽、讀、模仿和背誦，才能把地道的英語完全地吃透和吸收。將這種方法運用到各種英語材料上，有針對性地進(jìn)行積累，在英語水平上的突破就指日可待了。

4.學(xué)以致用，融會貫通

學(xué)習(xí)語言的最終目的是使用語言，只有在現(xiàn)實生活中盡可能多地使用英語，才能真正成為一個精通英語的英語教師。目前，生活中有越來越多的場合可以練習(xí)和使用英語。在大學(xué)校園、公園和咖啡廳一些熱心的英語愛好者會定期舉辦英語角，給英語學(xué)習(xí)者提供了練習(xí)英語口語的絕好機(jī)會。政府舉辦的國際投資會議和一些非政府環(huán)保機(jī)構(gòu)NGO也常常需要志愿者來提供英語口譯和筆譯服務(wù)。開公開課和擬寫英語教學(xué)論文也都能夠檢驗自身水平，對提高自身能力起到很好的促進(jìn)作用。

篇10

近代有一部《家書》，因為充滿了士大夫“修身齊家治國平天下”的經(jīng)驗之談而影響深遠(yuǎn)，至今好評如潮；當(dāng)代有一部《傅雷家書》，因為充滿了翻譯家、文學(xué)家“修身齊家治學(xué)觀世”的智慧而為人稱道，有常讀常新的魅力。

《傅雷家書》初版于1981年，很快就蜚聲讀書界。據(jù)統(tǒng)計已經(jīng)發(fā)行了110多萬冊，而且進(jìn)入了中學(xué)語文課本。當(dāng)代家書何其多！影響最巨者當(dāng)推此書。書中不僅凝聚了傅雷教子的心血，而且那些關(guān)于藝術(shù)、人生、文學(xué)、歷史、宗教、中外文化比較的精辟之論，至今讀來，仍如清風(fēng)一般拓人心胸，發(fā)人深思。在政治運動頻繁的年代里，傅雷在家書中堅守了傳統(tǒng)的人文理想，并把它傳給了自己的兒子。

書中幾次推薦記錄魏晉名士風(fēng)度的文學(xué)名著《世說新語》：“《世說新語》大可一讀。日本人幾百年來都把他當(dāng)作枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流，認(rèn)為是中國文化的一個高峰。”“近來常翻閱《世說新語》……覺得那時的風(fēng)流文采既有點兒近古希臘，也有點兒像文藝復(fù)興時期的意大利；但那種高遠(yuǎn)、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一個時期。”寥寥數(shù)語，既表達(dá)了對魏晉名士風(fēng)度的認(rèn)同，又提出了比較文化有待進(jìn)一步展開研究的課題。

傅雷也非常推崇《人間詞話》，認(rèn)為是“中國有史以來……最好的文學(xué)批評。開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙。一個人沒有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！”這樣擲地有聲的議論，不僅閃爍著影射當(dāng)時的鋒芒，對于今天具有“理論崇拜”情結(jié)的人們，也仍然具有警示的意義。