導(dǎo)語：如何才能寫好一篇本學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

課前自學(xué)是學(xué)好新課，取得高效率的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。如果搞不好課前自學(xué)，上新課時(shí)就會心中無數(shù)，不得要領(lǐng)。

2.專心上課

上課是理解和掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展認(rèn)識能力的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，做好課前自學(xué)學(xué)生就能更專心地上課 。

3.及時(shí)復(fù)習(xí)

課后及時(shí)復(fù)習(xí)能加深和鞏固對新學(xué)知識的理解和記憶，系統(tǒng)地掌握新知識以達(dá)到靈活運(yùn)用的目的。

4.獨(dú)立作業(yè)

獨(dú)立作業(yè)是經(jīng)過自己頭腦的獨(dú)立思考，自覺靈活地分析問題和解決問題，進(jìn)一步加深和鞏固對新知識的理解和對新技能的掌握的過程。

5.系統(tǒng)小結(jié)

進(jìn)行系統(tǒng)小結(jié)，是通過積極的獨(dú)立思考，達(dá)到全面、系統(tǒng)、深刻、牢固地掌握知識和發(fā)展認(rèn)識能力的重要環(huán)節(jié)。

篇2

這是一個(gè)器物的時(shí)代，人們每天都在為這些器物——能給予和滿足人們形形的享受——疲于奔命，生活到處為器物所充斥。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，為器物膨脹的時(shí)代是鮮言形而上的時(shí)代，形上之“道”遭致祛魅，不再神圣，不再崇高；形下之“器”登上歷史舞臺，為人們所力捧和追求。時(shí)代放逐和摒棄著形而上學(xué)，但形而下的器物時(shí)代制造家園的隕落景象，招致人內(nèi)在精神生活隱隱的不安和莫名的失落。在這類現(xiàn)象的背后，我們要一直不斷地追問：現(xiàn)時(shí)代是否需求著形而上學(xué)，形而上學(xué)于我們這個(gè)時(shí)代到底意味著什么，形而上學(xué)是否能轉(zhuǎn)換成合適的表現(xiàn)形式切合時(shí)代精神？我們的追問在哪個(gè)層面以何種方式切中形而上學(xué)的本質(zhì)決定著對問題追問的可能路向。形而上學(xué)的本質(zhì)是由形而上學(xué)的天命給出的，形而上學(xué)的天命植根于形而上學(xué)的歷史之中。深入此種嵌入方式，在形而上學(xué)的歷史性之中沉思形而上學(xué)的本質(zhì)，把握形而上學(xué)在當(dāng)展的進(jìn)路和取向。深入和沉思不是作為外來的闖入者介入形而上學(xué)，它們遵循形而上學(xué)生命特征，內(nèi)契形而上學(xué)的本性規(guī)定。對形而上學(xué)本質(zhì)的把握、對形而上學(xué)的歷史追問，把我們帶入了本真的形而上學(xué)的發(fā)展歷程之中，讓我們真切地感觸到形而上學(xué)在當(dāng)代進(jìn)一步發(fā)展的契機(jī)。形而上學(xué)的天命讓形而上學(xué)的意義位于澄明狀態(tài)，昭示追問的意義，對追問的問題給出應(yīng)答。我們惟有響應(yīng)形而上學(xué)的天命給出的應(yīng)答——形而上學(xué)的“視界”化，才能昭明形而上學(xué)發(fā)展的時(shí)代意義，對人的內(nèi)在精神生活給予撫慰和安頓。

一

“形而上學(xué)”一詞來源于亞里士多德，是后人整理亞里士多德的著作提出來的。形而上學(xué)meta-physics，從詞的字面意義上來說是“元物理學(xué)”。但此“元”并不是物理學(xué)產(chǎn)生之前的某種理論深層的依據(jù)，基于亞里士多德著作的本意，“元”是基于物理學(xué)知識的前提之上所提出來的，可見，“元物理學(xué)”在這里通釋為“后物理學(xué)”甚合亞里士多德的本意。亞里士多德在知識之“后”的層面上來理解形而上學(xué)，將其視作在對知識的普遍概括的前提下探討知識的原因。亞里士多德高度發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的歸納思辯精神，他認(rèn)為歸納就是求知中最為科學(xué)的方法，應(yīng)由個(gè)別的感覺經(jīng)驗(yàn)漸次進(jìn)入事物一般的普遍性的認(rèn)識進(jìn)而認(rèn)識其本性，大眾修學(xué)的程序就是從個(gè)別感覺經(jīng)驗(yàn)最通俗的知識向本性上最難知的理論進(jìn)軍，先求于個(gè)別之小善而后才能求之于普遍之大善，探求宇宙中絕對不易曉的大義。為此亞里士多德把知識分為兩個(gè)層次：實(shí)踐知識、理論知識。理論知識較之實(shí)踐知識更具普遍性判斷，具有普遍性的知識，更具真理性與智慧；知識研究的最高層次是集智慧與自由于一體、適合于神的神圣學(xué)術(shù)，即第一哲學(xué)、第一學(xué)術(shù)，研究存在的存在的學(xué)問。亞里士多德的理路就是在經(jīng)驗(yàn)知識的不斷累積的過程中追求第一原理。“物理學(xué)”在亞里士多德這里應(yīng)理解為廣義的自然之學(xué)。在普遍的自然學(xué)知識之后經(jīng)由普遍概括追求宇宙的最高原因與原理，是在自然學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的普遍性的解釋。亞里士多德在《形而上學(xué)》的開篇——求知是人類的本性——就為形而上學(xué)自身的性質(zhì)定下了基調(diào)，形而上學(xué)的原初意義在亞里士多德這里形成，即追求知識之后的具有最高最普遍的原理與原因。

“物理學(xué)”從一開始就規(guī)定了形而上學(xué)的歷史與本質(zhì)，不管在其后怎樣轉(zhuǎn)換理論思路，形而上學(xué)也還是“物理學(xué)”，海德格爾精辟地概述了形而上學(xué)的理論特性。形而上學(xué)的物理學(xué)本性、形而上學(xué)的對象性本性在柏拉圖那里已初具雛形，柏拉圖在“蒂邁歐”篇中引稱“我們對于最完美的事物的知識是從眼睛開始的”；柏拉圖還更確切地把哲學(xué)家定義為“渴望觀賞真理的人”。西方哲學(xué)對視覺文化的推崇在柏拉圖這里可見一斑，古希臘哲學(xué)對視覺的推崇決定了形而上學(xué)的歷史本質(zhì)的命運(yùn)。我們所有獲得的關(guān)于最完美的事物的真理都由視覺而來，我們充分應(yīng)用自己的視覺感官去看真理獲取的最初的原因。哲學(xué)家本著“自己求知的本性”尤其重視“視覺”。哲學(xué)家充分利用視覺去觀賞捕獲真理，柏拉圖的“理念”本身就注入了觀看的因素。在觀看、觀賞的過程中，哲學(xué)家自覺不自覺地把外界萬事萬物作為異于觀賞者的對象而承受下來。視覺文化要求在觀看、觀賞的過程中看出事物的真實(shí)，看出萬物的理念，獲取永恒的第一原理與第一原因。因此，形而上學(xué)的物理學(xué)本性把萬物都作為對象來研究，以“這是什么”的提問方式來研究宇宙的對象，力圖看出宇宙對象的永恒的理念，看出對象的“其然”與“其所以然”，逼近第一學(xué)術(shù)的原理與原因。對象性的形而上學(xué)的基調(diào)定位于視覺哲學(xué)，從歷史上規(guī)定了形而上學(xué)的本質(zhì)，形而上學(xué)追求的就是一種永恒的不動作為至高存在的理念、真理，作為人類的安身立命之本。

形而上學(xué)在歷史的發(fā)展進(jìn)程中面臨著巨大的危機(jī)，形而上學(xué)的歷史本質(zhì)受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。對象性的形而上學(xué)在作為一種知識學(xué)的科學(xué)面前面臨著分解。形而上學(xué)的知識本性由科學(xué)來承擔(dān)，武斷的對象性的形而上學(xué)受到了嚴(yán)重的沖擊，形而上學(xué)的“物理學(xué)之后”的本性受到了質(zhì)疑，形而上學(xué)首先需要為自身的前提作出證明，因?yàn)?ldquo;meta”一詞又帶有“超越”的意義。超越不是對知識的概括，超越是一種破除，意味著在知識之外，這樣具有“超越”含義的“meta”就不是知識之后，而是在知識之“前”了。形而上學(xué)必須在一切知識之前為自身的合理存在作出論證，武斷的對象性形而上學(xué)遭到了歷史的否決，合理的方法作為對象性形而上學(xué)的前提被給出，“方法”的形而上學(xué)可以說是為知識的合法性作出論證。形而上學(xué)越出知識之外在知識之前為知識的存在提出合乎真理性的證明，由獲取關(guān)于對象的知識轉(zhuǎn)換到獲取對象知識的途徑與手段。而這種途徑與手段只能來自于攝取對象的主體自身，方法的形而上學(xué)基于主體性的角度提出。

方法的形而上學(xué)在歷史演進(jìn)中面臨著自身內(nèi)在的危機(jī)，它為解決武斷的形而上學(xué)面臨的困境而提出，但方法的形而上學(xué)一旦傾注于為知識學(xué)作出論證，卻忽視了形而上學(xué)所特有的形而上的本性。無論是為人類的安身立命尋求第一原理和第一原因，還是在知識之前給出知識合法存在的證明，映襯的是不拘泥于現(xiàn)狀的超越品質(zhì)，印證著形而上學(xué)所特有的形而上的本性。論證知識學(xué)存在的事實(shí)取向并不能涵攝形而上的價(jià)值取向本性，形而上學(xué)本身還具有高于知識學(xué)的內(nèi)在理論旨趣。方法的形而上學(xué)面臨著進(jìn)一步分解，對形而上學(xué)的事實(shí)與價(jià)值的分界從學(xué)理上來說滿足了形而上學(xué)內(nèi)在的形而上的渴望。哲學(xué)在自身歷史發(fā)展進(jìn)程中的三種變遷正好印證了形而上學(xué)的內(nèi)在發(fā)展邏輯，對哲學(xué)論證的三種方式展現(xiàn)了形而上學(xué)的三個(gè)發(fā)展階段，佐證了形而上學(xué)的歷史命運(yùn)，這三種方式分別通過亞里士多德思想的神學(xué)向度、笛卡兒思想的知識學(xué)向度、康德思想的哲學(xué)向度這三者加以體現(xiàn)。對三種論證方式的邏輯梳理，勾畫出形而上學(xué)的當(dāng)展如何能在內(nèi)在異質(zhì)性和外在條件的制約下轉(zhuǎn)換理論形態(tài)和表現(xiàn)形式，表征重新理解形而上學(xué)的時(shí)代意義。

二

亞里士多德所生活的年代由于人類理性能力的不成熟和有限性，人們渴求為自己設(shè)計(jì)出一個(gè)自足性的目的論的實(shí)體來作為自己安身立命之本，在這樣的時(shí)代背景下，亞里士多德的實(shí)在的對象性形而上學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。對象性形而上學(xué)從希臘神話中析離出來，受希臘視覺哲學(xué)文化傳統(tǒng)的熏陶，追求世界的本體。亞里士多德為人類設(shè)計(jì)了一個(gè)至高至善的目的本體——神，人類仰仗神這個(gè)本體而生活。人雖然是一理性存在，但由于受質(zhì)料因素的限制，注定不能成為亞里士多德體系中的至高點(diǎn)；人通過理性可以知曉自足性的目標(biāo)，但質(zhì)料的限制注定人終生不能達(dá)到目標(biāo)。在思辯中，在對質(zhì)料因素的剝離中、在對概念的抽象化過程中，理性在自身之外設(shè)計(jì)自足性的目的性的外在實(shí)體作為人類理性所希求達(dá)到的自由的境界，而這個(gè)實(shí)體在亞里士多德的思辯體系中就是經(jīng)過理性的抽象、對經(jīng)驗(yàn)質(zhì)料因素的不斷剝離、最后達(dá)至形式的完全實(shí)現(xiàn)——神學(xué)。神學(xué)是亞里士多德對象性的形而上學(xué)的最高的中心之點(diǎn)。人是形而上的存在，人渴求自足性的存在，渴望自由，但人由于自己的有限性，受質(zhì)料、肉體等因素的限制，人雖然弱小但又有一種能力喚起對未來的憧憬，這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家通過理性的概念的抽象化，沉思形式的完全實(shí)現(xiàn)這一至高至善本體——神。神性的智慧追求靜而全的智慧，沒有涉獵到認(rèn)識主體的認(rèn)識能力問題，是一種武斷的、與人無關(guān)的智慧，于人來說，這種智慧太遙遠(yuǎn)，也太沉重，人承受不起，也無力去承受。哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步推進(jìn)了形而上學(xué)的發(fā)展，亞里士多德其后的哲學(xué)家首先面臨的就是他的哲學(xué)體系的困境，這是一道跨不過去的坎。

近代隨著人類理性能力的日漸增強(qiáng)，自然科學(xué)的興起發(fā)展，實(shí)在的對象性形而上學(xué)內(nèi)部面臨著分解。人類理性的目的并不是為了追求一個(gè)至善的本體，而是為了論證由自然科學(xué)的興起而產(chǎn)生的知識學(xué)的合法性存本文由收集整理在問題。笛卡兒時(shí)代的哲學(xué)精神旨趣已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。笛卡兒把這種武斷的對象性的形而上學(xué)體系納入我思反思的范圍之內(nèi)，只有在我思之中被意識到的觀念，才有可能進(jìn)一步成為真實(shí)性的東西。為了保證思維的純粹性，保證由思維觀念而來的知識的真實(shí)性，他抽空思維的所有規(guī)定性，這種被抽空規(guī)定性的思維具有無限的自由與純粹性，足以保證思維觀念的純粹性與真實(shí)性。受中世紀(jì)的影響，笛卡兒只有也只能并且必然借助上帝這個(gè)幌子作為他的知識學(xué)體系真實(shí)性的保障，只有借助上帝，思維才能被注入豐富的規(guī)定性來賦予知識的真實(shí)性。理性的目光由外在切入到內(nèi)在、由對象轉(zhuǎn)換到我思，這在哲學(xué)史的發(fā)展進(jìn)程中乃是一件大事——意味著主體自身的發(fā)現(xiàn)。笛卡爾在主體自身之內(nèi)做過短暫的停留之后，卻沒有深入下去，沒有真正發(fā)現(xiàn)主體的智慧；當(dāng)他把目光投向上帝時(shí)，亦奠定了他的體系的最后的歸宿是知識學(xué)。盡管主體在他的知識學(xué)中體現(xiàn)著某種程度的能動性，但他卻壓抑了主體自身的本性，這種智慧是知識性的智慧，沒有體現(xiàn)智慧的真正本性。知識學(xué)向度的智慧從某方面來說發(fā)現(xiàn)了主體的自由價(jià)值，但從另一方面來說卻終結(jié)了人向上不斷超越高于知識智慧的可能性。把哲學(xué)的主旨?xì)w結(jié)為知識學(xué)，從一定程度上來說，降低了哲學(xué)的精神旨趣，壓抑了人在可能性維度的自由發(fā)展。

對象性的形而上學(xué)受方法論影響，內(nèi)部出現(xiàn)了松動，形而上學(xué)有歸于知識學(xué)名下的危險(xiǎn)，面臨著被摒棄的生存危機(jī)。人類不能在哪一個(gè)時(shí)刻不需要形而上學(xué)?？档乱簧铝τ诮⒌目赡艿男味蠈W(xué)體系就是為了彌合對象性的形而上學(xué)受方法論影響內(nèi)部出現(xiàn)松動而產(chǎn)生的裂隙，試圖在形而上學(xué)內(nèi)部找到一個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)來論證形而上學(xué)的合法性存在。這個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)就是人的本性，人就是目的?？档峦七M(jìn)了笛卡爾方法體系，通過對理性的批判、對理性使用區(qū)域劃界，充分展現(xiàn)了主體理性的光芒，主體不僅具有知識性的特征，主體還有自由的特征。純粹理性與實(shí)踐理性的本性區(qū)分、自然形而上學(xué)與道德形而上學(xué)的本性區(qū)分，奠定了實(shí)踐理性與道德形而上學(xué)的優(yōu)先與統(tǒng)籌地位。純粹理智概念和自然形而上學(xué)只能作經(jīng)驗(yàn)的使用，不能體現(xiàn)人性的自由；實(shí)踐理性和道德形而上學(xué)超越經(jīng)驗(yàn)的使用，突破自身經(jīng)驗(yàn)的限制，充分體現(xiàn)人性的自由，展現(xiàn)人的超越性和應(yīng)然性特征?？档掳颜軐W(xué)發(fā)展的目的歸于以人的自身發(fā)展為目的，確立哲學(xué)最高的目的在于人自身，人自身就是目的，人并不需要追求一個(gè)外在的最高目的作為自己的安身立命之本。這在哲學(xué)發(fā)展史上是一個(gè)非常巨大的進(jìn)步。哲學(xué)終于回歸到了人自身，哲學(xué)的奧秘就在于人。把形而上學(xué)區(qū)分為自然形而上學(xué)和道德形而上學(xué)根源于人自身的二重性，人既是自然的存在者又是自由的存在者，人促使純粹理性與實(shí)踐理性、自然形而上學(xué)與道德形而上學(xué)共屬一體?？档碌恼軐W(xué)向度所進(jìn)行的二重區(qū)分，為形而上學(xué)的本真生命的澄明奠定了理論可能的基調(diào)，為重新理解形而上學(xué)的內(nèi)在意蘊(yùn)提供了新的視野，為形而上學(xué)發(fā)展在當(dāng)代的形式轉(zhuǎn)換提供了路向。

形而上學(xué)一旦形成體系，成為知識性的“真學(xué)”，從本性上來說不能滿足形而上的渴望；形而上的本性總試圖超出形而上學(xué)的知識體系之外，追求面向尚未不斷超越的境界。方法的形而上學(xué)從主體的角度去思考形而上學(xué)，客觀上孕育著進(jìn)一步理解形而上學(xué)的可能；對形而上學(xué)的劃界將形而上學(xué)追求永恒的真理的內(nèi)在矛盾外在化，從而將追求的知識學(xué)的事實(shí)維度與價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)區(qū)別開來?；谶@樣的前提，才有從新的“視界”上理解形而上學(xué)原旨的可能，使得形而上學(xué)所固有的功能同人的本性相互關(guān)聯(lián)并加以理解。無論是追求永恒的至高的理念的對象形而上學(xué)，還是為知識學(xué)的合法存在作出論證的方法形而上學(xué)，都不能滿足形而上學(xué)內(nèi)在的形而上的渴望，因?yàn)閮烧叻瓷涞亩贾皇切味蠈W(xué)單向度的固定化的追求樣式，它們無視于形而上超越的渴望，而對形而上學(xué)的劃界正視了形而上維度的渴望，“視界”的形而上學(xué)為形上之維的伸縮偏好敞開了生存空間。形而上學(xué)隱含著形成體系性知識的沖動，形而上維度不斷突破超越這種體系，形而上學(xué)與形而上的矛盾從本質(zhì)上來講根于人的本性。

三

“認(rèn)識自我乃是哲學(xué)研究的最高的目標(biāo)——這看來是眾所公認(rèn)的。在各種不同的哲學(xué)流派的爭論中，努力去認(rèn)識自我這個(gè)目標(biāo)一直未改變和動搖過：這個(gè)目標(biāo)被證明為阿基米德支點(diǎn)，是一切思潮牢固而不可動搖的中心。”認(rèn)識自我是所有的哲學(xué)學(xué)派都不可回避的問題。自蘇格拉底改變了自然哲學(xué)家學(xué)派向外界宇宙自然尋求萬物本原的方向以來，蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”的倫理學(xué)轉(zhuǎn)向反躬自身內(nèi)求永不消逝的“真實(shí)”才真正使得哲學(xué)開始關(guān)注自身。西方哲學(xué)在蘇格拉底那里開始了自己特有的精神傳統(tǒng)——哲學(xué)關(guān)注的是由內(nèi)在自我追求的某個(gè)層面的真實(shí)。“人”開始得到特別的關(guān)注是近代以來的事，但并不是說近代以前沒有關(guān)注“人”。在古希臘哲學(xué)那里有很多關(guān)于人的閃耀點(diǎn)，蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”就已振聾發(fā)聵了。幾千年的哲學(xué)傳統(tǒng)一直在研究人，但卻總也窮盡不了人的意蘊(yùn)；哲學(xué)最大的奧秘在于人。人在遠(yuǎn)古神話里令諸多天使神迷、向往、妒忌、扼腕嘆息；人素有“一半是天使，一半是魔鬼”之稱譽(yù)。

“人是一種自身矛盾的存在，它有兩個(gè)我組成。既是一個(gè)肉體的我，還有一個(gè)靈魂的我。”人既有物性的一面又有神性的一面。肉體的我通向自然牽引人的物性世界，靈魂的我通向自然的彼岸牽引人的神性通往令人神往的理想的真實(shí)的世界。人總是立足于自己自然物性的一面，但人的內(nèi)心卻有一種渴望，不滿足自己的現(xiàn)存，不滿足自己的物性的一面，人總是試圖超越——超越自己的自然物性，超越自己自然本性中的縲紲，超越自身肉體的羈絆，追求一種心靈無所牽絆的自由、一種具有神性的思想的富足。靈魂執(zhí)行了這種功能。在對人自身矛盾認(rèn)識的步伐中，肉體的我一直處于貶低的地位，靈魂處于優(yōu)先的地位；肉體的自我障礙了人獲得真知的途徑，靈魂的自我引導(dǎo)人邁入理想的殿堂。柏拉圖的“理念”、“靈魂回憶說”甚是凸顯人內(nèi)在矛盾的兩個(gè)方面所處地位的鼻祖。靈魂是人獲得真知的領(lǐng)路人，但人由于肉體的誘惑而迷失了自己的方向，只有在靈魂的引領(lǐng)下我們才能獲得真知的理念。柏拉圖極其推崇靈魂自我的主導(dǎo)地位，而相應(yīng)地貶抑肉體自我的作用地位。自此在西方哲學(xué)的發(fā)展路途中對靈魂自我的研究一直居于主導(dǎo)地位，對肉體自我的研究雖然多少抬高了肉體自我的地位，但從哲學(xué)理路上來說靈魂的自我還是牽引著哲學(xué)研究的方向，靈魂的自我處于優(yōu)先的地位，其理論魅力是肉體自我所無法比擬的。

靈魂自我的理論魅力讓人無限神往人的神性的一面，靈魂自我總是引導(dǎo)著人超越自己的物性達(dá)于神性。在超越的進(jìn)程中人總是立足于未來、缺場、尚未，以未來的眼光來度衡自己的現(xiàn)狀，并對這種現(xiàn)狀給予批判的否定，揚(yáng)棄命定的本然的規(guī)定，人就是在超越自己的進(jìn)程中不斷豐富自己的本性。靈魂自我的優(yōu)先地位決定了對人來說最重要的應(yīng)該是“未來”而不是“當(dāng)下”。“未來”并不是某種可以預(yù)期的未來，不是即時(shí)成為現(xiàn)成在手的未來，而是一種可能性，體現(xiàn)的是一種不斷超越的可能性；“未來”立足于現(xiàn)存，未來是在對現(xiàn)存不斷的否定中肯定進(jìn)行超越，立足于現(xiàn)存對未來尚未進(jìn)行不斷的籌劃，集中體現(xiàn)了人的應(yīng)然邏輯。“現(xiàn)實(shí)”與“可能”的區(qū)別，既不對低于人的存在物而存在，也不對高于人的存在物而存在。人是所有存在者中具有獨(dú)特地位的存在者，人是一種現(xiàn)實(shí)性的存在者，但人一直力圖突破外物的限制追求一種可能性的存在。人是一個(gè)理想性的存在者，他不斷地把自己的本質(zhì)力量對象化到外在世界中。在對象化的實(shí)踐活動過程中，人的意愿得以實(shí)現(xiàn)，外在世界逐漸向人的世界升華。人的實(shí)踐活動與外在世界的動態(tài)開放關(guān)系讓人在“現(xiàn)實(shí)”與“可能”之間不斷地轉(zhuǎn)化和超越。人的超越本性、人的應(yīng)然邏輯決定了人不能用概念統(tǒng)籌為一種永恒的規(guī)定，人放眼于“尚未”是一種不斷變化的生成性的存在，不能用概念一勞永逸地進(jìn)行規(guī)定。概念、范疇體系都試圖對人性作出某種規(guī)定，但這種規(guī)定總也無法窮盡人的本性，人的本性總是溢出這些規(guī)定之外。海德格爾橫空一句驚醒夢中人，為我們研究人提供了新的視野：“對人的本質(zhì)的規(guī)定絕不是答案，而根本是追問。”“無論我們對人的本性作出何種規(guī)定，這個(gè)規(guī)定絕不是終點(diǎn)，而只能成為我們不斷追問不斷超越的起點(diǎn)，人的本性是生成性的，是在不斷的追問過程之中溢出規(guī)定之外從而在生成和超越之中充分展現(xiàn)自己的本性。

形而上學(xué)是人的本性。人的形而上學(xué)的本性根源于人的自身矛盾，形而上的維度體現(xiàn)了人的本性。形而上學(xué)的“真實(shí)”追求的是絕對的單向度的“真實(shí)”，這種“真實(shí)”忽略自身內(nèi)在的矛盾追求片面的“真實(shí)”而結(jié)果體現(xiàn)的卻是“不真實(shí)”。形而上學(xué)追求的理念、神學(xué)的智慧距離人太遠(yuǎn)，只有神才擁有的純粹的現(xiàn)實(shí)的智慧對于人來說體現(xiàn)的是一種極度的“不真實(shí)”，人不能承其之重；形而上學(xué)固定化構(gòu)筑的一切知識學(xué)體系對人來說亦體現(xiàn)了另一種極度的“不真實(shí)”，人無法承受其輕。形而上的維度體現(xiàn)了人的應(yīng)然本性，形而上的真實(shí)根植于人的雙重化本性。形而上的真實(shí)在動態(tài)的不斷生成的追求過程中對未來進(jìn)行不斷的籌劃，立足于現(xiàn)存并不斷地進(jìn)行超越，沒有把努力追求的“真實(shí)”固定化、對象化為永恒的理念、在場，而追求的現(xiàn)存在場顯示的是永恒的“不在場”、“不真實(shí)”。形而上的真實(shí)就是人的真實(shí)，人立足于現(xiàn)存，超越內(nèi)在的閾限和物性的羈絆，追求被賦予神性的靈魂存在，追求“缺場”、“尚未”，體現(xiàn)人本有的應(yīng)然邏輯與人的自由。

四

篇3

作者：袁源 王媛麗 楊樹源 韓忠朝 張曉輝

［摘要］目的 探討人臍帶間質(zhì)干細(xì)胞（MSC）的分離、純化、擴(kuò)增方法，研究其基本生物學(xué)特性。方法 無菌條件下收集剖宮產(chǎn)新生兒臍帶，分別用組織塊貼壁法和酶消化法獲取臍帶間質(zhì)干細(xì)胞，進(jìn)行原代培養(yǎng)。應(yīng)用DMEM/F12培養(yǎng)液進(jìn)行純化和擴(kuò)增培養(yǎng)。用流式細(xì)胞儀檢測MSC的細(xì)胞表面標(biāo)志。繪制細(xì)胞生長曲線并測定細(xì)胞周期。結(jié)果 兩種分離方法均可獲得MSC，原代培養(yǎng)12～14 d后可達(dá)90%融合，細(xì)胞可傳代20代以上。流式細(xì)胞儀檢測結(jié)果顯示，臍帶MSC強(qiáng)表達(dá)CD13、CD29、CD44、CD105，弱表達(dá)CD106，不表達(dá)CD34、CD11a、CD14、CD31、CD45。結(jié)論 臍帶MSC在體外有較強(qiáng)的增殖能力，可作為組織工程的種子細(xì)胞。

［關(guān)鍵詞］ 臍帶;間質(zhì)干細(xì)胞;生物學(xué);細(xì)胞分離

［ABSTRACT］ObjectiveTo explore the isolation， purification and expansion method of human umbilical cord derived mes-enchymal stem cells （UCMSC）. MethodsThe umbilical cords from cesarean newborns were collected in sterile condition. Me- senchymal stem cells were obtained by enzyme digest method and cultured in DMEM/F12 medium. Surface antigens of UCMSC were detected by FACS. The cell growth curve and cell cycle of UCMSC were analyzed. ResultsMSCs could be obtained by both of the two methods. After 12-14 days of primary culture， isolated MSCs reached 90% confluence and the cells could expand at least 20 passages. FACS analysis showed that UCMSCs were positive for CD13， CD29， CD44， and CD105 and negative for CD106， CD34， CD11a， CD14， CD31， and CD45. ConclusionUmbilical cord derived MSCs has strong proliferation capacity， which can be used as the seed cells for tissue engineering.

［KEY WORDS］umbilical cord; mesenchymal stem cell; biology;cell separation

間質(zhì)干細(xì)胞（MSC）是最早由FRIEDENSTEIN發(fā)現(xiàn)，存在于骨髓中的一類成體干細(xì)胞，可在體外培養(yǎng)擴(kuò)增，并能在特定條件下分化為成骨細(xì)胞、成軟骨細(xì)胞、肌肉細(xì)胞、脂肪細(xì)胞，是細(xì)胞工程重要的種子細(xì)胞之一［1］。近年來，國內(nèi)外多個(gè)實(shí)驗(yàn)組報(bào)道了骨髓MSC（BMMSC）體外特定條件下能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)元樣細(xì)胞，使BMMSC受到了越來越多的關(guān)注［2］。但在臨床上，骨髓取材較困難，供體有限，隨年齡增長BMMSC增殖能力、多向分化能力下降，且有病毒污染的可能［3］。這些限制了BMMSC的進(jìn)一步臨床應(yīng)用。尋找其他來源的MSC成為近年來的研究熱點(diǎn)。新近有研究報(bào)道MSC不僅存在于骨髓，還存在于外周血，尤其是臍帶血，更有研究報(bào)道從胎兒肝臟、肺臟、腎臟等部位提取到了MSC［4］，表明MSC 不僅存在于血液系統(tǒng)，也存在于實(shí)質(zhì)組織內(nèi)。但臍帶血MSC含量稀少，分離極其困難，胎兒MSC的應(yīng)用則受到倫理學(xué)的限制。臍帶血及胎兒內(nèi)臟均存在MSC，臍帶作為新生兒的一部分并且是分娩廢棄物，其中是否也含有并能否提取到足量的MSC引起本研究室的關(guān)注。本文擬探討從臍帶獲取MSC的方法及其基本生物學(xué)特性。

1 材料和方法

1.1 材料 臍帶組織取自天津市中心婦產(chǎn)醫(yī)院剖宮產(chǎn)足月新生兒，均經(jīng)父母授權(quán)同意。主要試劑和誘導(dǎo)劑:DMEM/F12培養(yǎng)液（Hyclone公司）、胎牛血清（Fe-talbovineserum，中國醫(yī)學(xué)科學(xué)研究院血液病研究所）、碘化丙啶（BD公司）、膠原酶Ⅳ（Sigma公司）、BrdU（Sigma公司）、兔抗人BrdU抗體（北京中杉生物技術(shù)公司）、SP試劑盒（北京中杉生物技術(shù)公司）、流式抗體（除FITC-CD105購自Ancell公司，其余均購自美國BD公司）。RT-PCR試劑購自Invitro-gen公司，引物由上海博亞生物公司合成。

1.2 臍帶MSC的分離 采用了兩種臍帶MSC的分離方法，分別是組織塊貼壁法和膠原酶消化法。

1.2.1組織塊貼壁法 將臍帶從手術(shù)臺上取下，無菌條件下浸入DMEM/F12培養(yǎng)液中，4 ℃保存，超凈臺內(nèi)取出臍帶，PBS沖洗，沖去臍靜脈及動脈內(nèi)的殘存血。將臍帶剪碎至1 mm3 大小組織塊。組織塊接種于含DMEM/F12培養(yǎng)液（含體積分?jǐn)?shù)為0.1的FBS，25 mmol/L谷氨酰胺，105U/L青霉素，100 mg/L鏈霉素）50 mL的塑料培養(yǎng)皿中，放置于37 ℃、體積分?jǐn)?shù)0.05的CO2 飽和濕度的孵箱內(nèi)培養(yǎng)。1周后，去掉組織塊更換培養(yǎng)液。以后每 3 d 換液1次。細(xì)胞長到80%融合時(shí)，用2.5 g/L胰蛋白酶和0.2 g/L的EDTA混合液消化（在顯微鏡下控制消化時(shí)間），以8.0×103 /cm2 的密度接種于傳代培養(yǎng)瓶（T-25）中進(jìn)行擴(kuò)增培養(yǎng)。

1.2.2膠原酶消化法 開始同組織塊貼壁法，臍帶剪碎至1 mm3 大小組織塊后轉(zhuǎn)移至1 g/L膠原酶Ⅳ中，37 ℃持續(xù)攪拌消化30 min，隨即用1 g/L胰酶37 ℃持續(xù)攪拌消化30 min。細(xì)胞篩過濾，濾液離心，PBS洗2次。以1.0×106 /cm2 的密度接種于含DMEM/F12培養(yǎng)液（含體積分?jǐn)?shù)為0.1的FBS，25 mmol/L谷氨酰胺，105U/L青霉素， 100 mg/ L鏈霉素）的T-25塑料培養(yǎng)瓶中。3～4 d后更換培養(yǎng)液，去掉未貼壁細(xì)胞。以后每3 d換液1次，至細(xì)胞融合傳代。

1.3 細(xì)胞表面分子標(biāo)志檢測 分別取第3、5、10代的臍帶MSC，去掉培養(yǎng)液，PBS洗2次，用2.5 g/L胰蛋白酶消化，PBS洗滌后制成濃度為3.0×109 /L的單細(xì)胞懸液，每個(gè)Ep-pendof管加100 μL細(xì)胞懸液，共12個(gè)管。1號和2號管為陰性對照，分別加入5 μL抗鼠的IgG1-FITC和IgG1-PE單克隆抗體（單抗）;其余10管分別加入抗人的CD13-PE、CD14-FITC、CD31-PE、CD34-PE、CD45-PE、CD11a-PE、CD29-PE、CD105-FITC、CD106-PE以及Cy-chrome-HLA-DR單抗各 5 μL 。4 ℃孵育30 min，流式細(xì)胞儀檢測。

1.4 細(xì)胞增殖能力測定

1.4.1細(xì)胞生長曲線 分別取原代及第2、6、12代臍帶MSC，調(diào)整細(xì)胞密度至4×107 /L，接種至24孔板。第2天起每天取3孔進(jìn)行細(xì)胞計(jì)數(shù)，取平均值。連續(xù)測8 d，繪制細(xì)胞生長曲線。

1.4.2BrdU摻入實(shí)驗(yàn) BrdU可以隨細(xì)胞分裂在S期進(jìn)入細(xì)胞核DNA，并標(biāo)記細(xì)胞，可以將其作為判斷細(xì)胞增殖能力的指標(biāo)。細(xì)胞傳代后，將BrdU以 200 μmol/ L加入培養(yǎng)液。48 h后，行BrdU免疫組化染色檢測其標(biāo)記率。

1.5 克隆形成能力的測定 取培養(yǎng)的第2代臍帶MSC制成細(xì)胞懸液，計(jì)數(shù)后吸取適量接種于6孔板，調(diào)整孔內(nèi)細(xì)胞密度為10/mm2 ，3 d換液1次，7 d后取出6孔板，PBS洗滌后用姬母薩染液染色，計(jì)數(shù)孔中的集落數(shù)，計(jì)數(shù)標(biāo)準(zhǔn)為50個(gè)細(xì)胞以上者計(jì)為1個(gè)集落。

1.6 RT-PCR檢測 分別取3×106 個(gè)第3代UCMSC，以Trizol提取總RNA，逆轉(zhuǎn)錄為cDNA，反應(yīng)體系含2 μg總RNA，25 mg/L隨機(jī)引物，0.5 mmol/L dNTP， 1.5 mmol/L MgCl 2 ，10 mmol/L DTT，1×buffer和2 μL M-MLV。PCR法檢測OCT-4 mRNA表達(dá)。引物序列Primer 1: 5′-GAGTCCCAGGA-CATCAAAGC-3′，Primer 2: 5′-CTTCCTCCAC-CCACTTCTGC-3′。PCR產(chǎn)物序列長度228bp。PCR反應(yīng)條件為94 ℃ 45 s，58 ℃ 1 min，72 ℃ 45 s ，共30個(gè)循環(huán)。

1.7 細(xì)胞周期測定 分別取第3代及第8代臍帶MSC，消化后離心，PBS洗滌2次。50 mg/L碘化丙啶標(biāo)記細(xì)胞， 100 mg/L 的RNA酶處理。行流式細(xì)胞術(shù)檢測細(xì)胞周期。

1.8 透射電鏡觀察臍帶MSC的形態(tài)和超微結(jié)構(gòu) 將生長良好的第3代臍帶MSC用2.5 g/L胰酶消化后，PBS清洗，2000 r/min離心10 min，以體積分?jǐn)?shù)為0.02的戊二醛固定，透射電鏡下觀察。

2 結(jié)果

2.1 臍帶MSC的分離、純化及擴(kuò)增 用組織塊貼壁法分離臍帶MSC，1周后于組織塊間隙已可見散在分布的長條索狀紡錘形細(xì)胞（圖1）。此時(shí)，去掉組織塊，更換培養(yǎng)液。倒置顯微鏡下可見幾個(gè)或十幾個(gè)散在分布、貼壁生長的細(xì)胞集落。每個(gè)集落細(xì)胞數(shù)從十幾到幾十個(gè)不等，細(xì)胞形態(tài)與骨髓來源MSC相似，多為兩個(gè)突起的長梭形或扁平形的成纖維樣細(xì)胞，少量為多突起的星形樣細(xì)胞。細(xì)胞折光度好，核仁明顯，胞體較骨髓MSC稍寬 大。2周后，每個(gè)細(xì)胞集落細(xì)胞數(shù)達(dá)到上百個(gè)或數(shù)百個(gè)。細(xì)胞形態(tài)漸變?yōu)榫坏募忓N形。3周左右細(xì)胞達(dá)到80%融合。此時(shí)以2.5 g/L胰酶消化，按 1∶ 3的比例傳代。傳代后的細(xì)胞約每3 d即可達(dá)到90%～95%融合，需再次傳代或凍存。用膠原酶消化法分離臍帶MSC，第2天即看見有少量形態(tài)各異的貼壁細(xì)胞，散在分布（圖2）。1周左右時(shí)，貼壁細(xì)胞形成集落，占優(yōu)勢的是成纖維樣細(xì)胞，此外還可見少量鵝卵石樣細(xì)胞組成的集落，考慮為臍靜脈內(nèi)皮細(xì)胞。成纖維樣細(xì)胞增殖能力旺盛，至2周左右可達(dá)到80%融合，臍靜脈內(nèi)皮細(xì)胞生長則受到明顯抑制。2.5 g/L胰酶消化，傳代后可得到純化的成纖維樣細(xì)胞（圖3）。傳代后的細(xì)胞形態(tài)無明顯變化，性質(zhì)穩(wěn)定。每根臍帶經(jīng)2周左右原代培養(yǎng)結(jié)束時(shí)可獲得6.5×105 個(gè)細(xì)胞，至少能體外培養(yǎng)4個(gè)月，傳20代以上，擴(kuò)增3×109 倍。

2.2 免疫表型測定 分別對第3、5、10代臍帶MSC行FACS檢測。結(jié)果表明各代間免疫表型無明顯差異，均強(qiáng)烈表達(dá)CD13、CD29、CD105、CD44，弱表達(dá)CD106，不表達(dá)CD14、CD34、CD11a、CD31、CD45。

2.3 增殖能力及細(xì)胞周期檢測 本實(shí)驗(yàn)選擇原代培養(yǎng)及第2、6、12代臍帶MSC的生長曲線進(jìn)行觀察比較，發(fā)現(xiàn)不同代數(shù)細(xì)胞具有以下共同特征:培養(yǎng)潛伏期12～24 h，2 d后進(jìn)入對數(shù)生長期，對數(shù)增殖期持續(xù)4～5 d，7～8 d后長滿瓶底，進(jìn)入細(xì)胞生長平臺期，生長停止，12代以內(nèi)各代間增殖能力無明顯差別（圖4）。取對數(shù)生長期，按照以下公式計(jì)算細(xì)胞倍增時(shí)間:DT= t ×log2/（logNt-logN0 ）。結(jié)果表明，第2、6、12代MSC倍增時(shí)間分別為33.1、34.4、34.6 h。在BrdU摻入實(shí)驗(yàn)中，80%～90%細(xì)胞BrdU表達(dá)陽性，表明細(xì)胞有絲分裂旺盛，增殖能力強(qiáng)。流式細(xì)胞儀進(jìn)行細(xì)胞周期檢測表明，第3代和第8代臍帶MSC細(xì)胞周期比較無明顯差別，均為有80%～90%細(xì)胞處于G0 ～G1 期，表明細(xì)胞增殖活躍。該結(jié)果與骨髓及臍血MSC結(jié)果一致。

2.4 臍帶MSC克隆形成能力測定 低密度接種到6孔板后，臍帶MSC可形成散在分布的克隆，克隆大小形態(tài)各不相同。按以下公式計(jì)算克隆形成率，克隆形成率=平均克隆數(shù)/種入的單個(gè)細(xì)胞數(shù)×100%。本文結(jié)果表明，第2代臍帶MSC克隆形成率為21.25%。2.5 RT-PCR檢測結(jié)果臍帶MSC的OCT-4 mRNA表達(dá)陽性（圖5）。2.6 超微結(jié)構(gòu)觀察 透射電鏡觀察顯示臍帶MSC核大，不規(guī)則，核仁明顯，常染色質(zhì)多，異染色質(zhì)少;胞漿少，有少量細(xì)胞器，以粗面內(nèi)質(zhì)網(wǎng)和線粒體為主，胞漿內(nèi)有較多游離核糖體（圖6）。

3 討論

干細(xì)胞是指一類具有多向分化潛能和自我更新能力的細(xì)胞。依據(jù)其來源可分為胚胎干細(xì)胞和成體干細(xì)胞。胚胎干細(xì)胞是全能干細(xì)胞，理論上能分化為各種成體細(xì)胞，但其研究受到倫理學(xué)及法理的限制，且因胚胎干細(xì)胞的原始特性，其存在潛在致瘤性的危險(xiǎn)。近期研究表明，部分成體干細(xì)胞也具有跨系甚至跨胚層分化能力。如神經(jīng)干細(xì)胞可轉(zhuǎn)化為造血干細(xì)胞，骨髓基質(zhì)細(xì)胞分化為神經(jīng)樣細(xì)胞［5，6］。這些研究為成體干細(xì)胞的細(xì)胞替代治療及組織工程研究打下了基礎(chǔ)。近年來，MSC的概念越來越引起人們的重視。MSC最初是特指骨髓基質(zhì)細(xì)胞，后來研究發(fā)現(xiàn)，在胎兒肝臟、肺臟、心臟等實(shí)質(zhì)臟器及臍帶血中均提取到了與骨髓基質(zhì)細(xì)胞生物學(xué)特性相似、免疫表型相同的干細(xì)胞。因此將間質(zhì)組織來源的與骨髓MSC生物學(xué)性狀相似，具有多向分化潛能的細(xì)胞統(tǒng)稱為間質(zhì)干細(xì)胞［7］。MSC因其擴(kuò)增迅速，免疫原性低，易于轉(zhuǎn)染外源基因等優(yōu)點(diǎn)使其成為組織工程最理想的種子細(xì)胞。本研究在臍帶中提取到的細(xì)胞增殖能力強(qiáng)，形態(tài)及生理學(xué)特征與骨髓MSC相似。RT-PCR檢測示OCT-4 mRNA表達(dá)陽性，OCT-4是胚胎干細(xì)胞特異性基因，對維持干細(xì)胞未分化狀態(tài)具有重要作用［8］，表明臍帶MSC具有干細(xì)胞特性。流式細(xì)胞檢測結(jié)果顯示，臍帶MSC強(qiáng)烈表達(dá)CD13、CD29、CD105、CD44，弱表達(dá)CD106，不表達(dá)CD14、CD34、CD11a、CD31、CD45。CD29屬于整合素家族，CD105是間充質(zhì)相關(guān)抗原，CD14是單核巨噬細(xì)胞表面標(biāo)志，CD11a是淋巴細(xì)胞功能相關(guān)抗原1α鏈，CD34和CD45是造血干細(xì)胞陽性標(biāo)記，CD31是內(nèi)皮細(xì)胞特異性抗原標(biāo)記。本實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，臍帶MSC表達(dá)間充質(zhì)細(xì)胞特異性抗原標(biāo)志而不表達(dá)造血干細(xì)胞、內(nèi)皮細(xì)胞特異性抗原。這與骨髓、臍血、胎肺等其他組織來源的MSC流式細(xì)胞檢測結(jié)果一致。目前尚未明確間質(zhì)干細(xì)胞的特異性抗原標(biāo)志，通常以細(xì)胞形態(tài)、流式細(xì)胞檢測結(jié)果、多向分化潛能作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。我們據(jù)此認(rèn)為臍帶分離到的貼壁細(xì)胞也屬于MSC，表明除骨髓、胎兒臟器外，MSC還存在于新生兒臍帶組織。臍帶中分離出MSC的重要意義在于，臍帶作為分娩廢棄物，來源廣泛，取材方便，不受任何倫理及法理的限制。而本研究建立的分離培養(yǎng)方法更能高效、快速、大量地?cái)U(kuò)增MSC，這又是臍血源性干細(xì)胞所不能比擬的。已有研究證實(shí)，在臍帶的連接組織Whartonjel-ly中分離出的細(xì)胞在特定條件下能分化為軟骨細(xì)胞或神經(jīng)樣細(xì)胞，并表達(dá)神經(jīng)烯醇化酶（NSE）等神經(jīng)元特異性抗原。表明臍帶來源的干細(xì)胞具有多向分化潛能，可以作為細(xì)胞替代治療的種子細(xì)胞。本實(shí)驗(yàn)建立了相對成熟、穩(wěn)定的體外分離培養(yǎng)、擴(kuò)增臍帶MSC的方法，有助于獲得大量的MSC作為進(jìn)行細(xì)胞治療、基因治療的靶細(xì)胞，以及組織工程研究的種子細(xì)胞，并為MSC最終應(yīng)用于臨床治療奠定了理論基礎(chǔ)。

（本文圖1～6見封二）（略）

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［3］ RAO M S， MATTSON M P. Stem cells and aging: expanding the possibilities［J］. Mech Ageing Dev， 2001，122（7）:713-734.

［4］ ANKER P S， NOORT W A， SCHERJON S A，et al. Mesen-chymal stem cells in human second-trimester bone marrow， liver， lung， and spleen exhibit a similar immunophenotype but a heterogeneous multilineage differentiation potential［J］. Haematologica， 2003，88（8）:845-852.

［5］ BJORNSON C R， RIETZE R L， REYNOLDS B A， et al. Turning brain into blood:a hematopoietic fate adopted by adult neural stem cells in vivo［J］. Science， 1999，283（5401）:534-537.

［6］ WOODBURY D， SCHWARZ E J， PROCKOP D J， et al. A-dult rat and human bone marrow stromal cells differentiate into neurons［J］. J Neurosci Res， 2000，61（4）:364-370.

篇4

工作內(nèi)容

備注

1

（1）了解本學(xué)期學(xué)生選課情況

（2）了解學(xué)生假期學(xué)習(xí)生活情況

（3）根據(jù)本學(xué)期專業(yè)課程情況，介紹學(xué)習(xí)資源和閱讀書目，要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)，配合各任課教師完成延期上課開設(shè)的線上學(xué)習(xí)。

（4）布置學(xué)生撰寫上學(xué)期學(xué)業(yè)總結(jié)和本學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃。

（5）要求學(xué)生利用百詞斬等工具進(jìn)行英語單詞學(xué)習(xí)打卡。

2

（1）根據(jù)學(xué)生提交的學(xué)業(yè)總結(jié)和本學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃，逐一聯(lián)系學(xué)生，進(jìn)行學(xué)業(yè)預(yù)警和學(xué)業(yè)指導(dǎo)及學(xué)習(xí)計(jì)劃修訂等工作（本周7人）

（2）確定本學(xué)期專業(yè)閱讀書目（1本）和專業(yè)科研論文（5篇，結(jié)合本學(xué)期所學(xué)課程）

3

（1）根據(jù)學(xué)生提交的學(xué)業(yè)總結(jié)和本學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃，逐一聯(lián)系學(xué)生，進(jìn)行學(xué)業(yè)預(yù)警和學(xué)業(yè)指導(dǎo)及學(xué)習(xí)計(jì)劃修訂等工作（本周6人）

（2）布置科研論文研讀計(jì)劃，由2名同學(xué)進(jìn)行組織

4

（1）召開第一次集中導(dǎo)師見面會

（2）組織讀書會——論文研讀

（3）了解近段時(shí)間學(xué)生學(xué)習(xí)情況，解決存在的問題。

5

布置科研論文研讀計(jì)劃，由2名同學(xué)進(jìn)行組織

6

（1）組織讀書會——論文研讀

（2）專業(yè)課學(xué)習(xí)方法分享

7

（1）查看讀書筆記記錄情況

（2）布置科研論文研讀計(jì)劃，由2名同學(xué)進(jìn)行組織

8

（1）組織讀書會——論文研讀

（2）專業(yè)課學(xué)習(xí)方法分享

9

布置科研論文研讀計(jì)劃，由2名同學(xué)進(jìn)行組織

10

（1）組織讀書會——論文研讀

（2）期中學(xué)習(xí)情況了解，對前期學(xué)生學(xué)業(yè)情況總結(jié)，解決存在問題

11

布置科研論文研讀計(jì)劃，由2名同學(xué)進(jìn)行組織

12

組織讀書會——論文研讀

13

布置專業(yè)書目分享活動，由2名同學(xué)進(jìn)行組織

14

組織讀書會——專業(yè)書目，指導(dǎo)學(xué)生選課

15

專業(yè)課程學(xué)習(xí)情況了解，解決存在問題

安排期末復(fù)習(xí)

16

（1）專業(yè)課程學(xué)習(xí)情況了解，解決存在問題

（2）安排期末復(fù)習(xí)，介紹好的方法。

（3）介紹實(shí)習(xí)實(shí)踐方法

17

督促學(xué)生復(fù)習(xí)

18

督促學(xué)生復(fù)習(xí)，要求誠信考試

19

復(fù)習(xí)，考試

篇5

   新學(xué)期初始，一切事物都充滿了活力與生機(jī)。新生活意味著新開始，新開始象征著新的挑戰(zhàn)。江蘇食品學(xué)院將在新的挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展……

   作為會計(jì)學(xué)系宣傳部的成員，我將秉著“不斷進(jìn)步”的宗旨，在新的學(xué)期中，力求把我系宣傳工作做到最好。在此，我對宣傳部工作有以下計(jì)劃：

一、準(zhǔn)時(shí)出席每周一次的例會，做好記錄，認(rèn)真完成部長布置的任務(wù)，若有活動要積極參加，踴躍報(bào)名。

二、 積極認(rèn)真完成每次的宣傳工作，海報(bào)做到主題突出，色彩鮮明，同時(shí)廣納各方意見，做到取人之長補(bǔ)己之短。

三、 注重我院各系之間的宣傳交流工作，互相溝通。

四、 積極配合我系團(tuán)學(xué)會內(nèi)部其它部門的工作，以及我院學(xué)生會的工作，共同努力，全力以赴，為江蘇食品學(xué)院的發(fā)展寫下光輝的一頁。

   高中三年的學(xué)習(xí)計(jì)劃，可以說是完全泡湯了，最后的結(jié)果讓我很不滿意，不管是生活，學(xué)習(xí)，思想，人際關(guān)系等等，都證明了，那些計(jì)劃是不可行的，沒有太大的實(shí)際操作行.所以大一第一學(xué)期以來，我就想改變我以前的學(xué)習(xí)計(jì)劃，讓我在大一的的第一學(xué)期有所收獲．

   大一的第一學(xué)期是我的摸索階段，我要結(jié)合以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來指定這學(xué)期的學(xué)習(xí)計(jì)劃．

首先，我應(yīng)該找一個(gè)合適的社壇，來鍛煉自己，并且可以充實(shí)自己的生活．使自己過的好一點(diǎn)兒．

其次，我要在社會上尋找機(jī)會，找一些我能干的工作，來豐富自己的入社的能力．

第三，我要改變以前的交友方式，本學(xué)期應(yīng)該廣交朋友．

第四，學(xué)習(xí)還是挺重要的，合理安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間．

第五，不管今年有什么活動，我只要能參加的，盡量參加，若有適合我第二工作的話，我要好好的工作．

第六，生活勤儉節(jié)約，艱苦樸素．

第七，認(rèn)真抓住每一次機(jī)會，讓自己的能力盡量發(fā)揮．

第八，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我要能舍得和放棄，不要太在意很多小事．

第九，努力的完成這個(gè)計(jì)劃，看看自己的人生是否有自己主宰．

篇6

一、為什么要制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃

制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃的目的是通過確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理地安排學(xué)習(xí)時(shí)間，從而提高學(xué)習(xí)成績。

1、計(jì)劃是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的藍(lán)圖;

2、制訂計(jì)劃是實(shí)行自我控制、自我管理的前提;

3、制訂計(jì)劃能減少時(shí)間的浪費(fèi)，提高學(xué)習(xí)效率。

二、學(xué)習(xí)計(jì)劃一般包括的內(nèi)容

學(xué)習(xí)計(jì)劃有平時(shí)計(jì)劃、階段計(jì)劃和長遠(yuǎn)計(jì)劃三種。平時(shí)計(jì)劃以通常的學(xué)習(xí)常規(guī)和臨時(shí)性安排為內(nèi)容;階段計(jì)劃以一個(gè)月或一個(gè)學(xué)期為一個(gè)周期;長遠(yuǎn)計(jì)劃以一年或幾年為周期。

學(xué)習(xí)計(jì)劃一般應(yīng)包括：(1)對上學(xué)期(或前一階段)學(xué)習(xí)情況的分析，簡要說明所取得的主要成績和存在的問題;(2)提出本學(xué)期(或下一階段)的努力方向并確定目標(biāo);(3)學(xué)習(xí)時(shí)間如何安排;(4)采取哪些措施，采用哪些方法。

三、怎樣制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃

1、全面分析，正確認(rèn)識自己。

準(zhǔn)確找出自己的長處和短處 學(xué)習(xí)方法，以便明確自己學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、發(fā)展的方向，發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中可以發(fā)揮的最佳才能。

2、結(jié)合實(shí)際，確定目標(biāo)。

訂計(jì)劃時(shí)，不要脫離學(xué)習(xí)的實(shí)際，目標(biāo)不能定得太高或過低，要依據(jù)：(1)知識、能力的實(shí)際;(2)“缺欠”的實(shí)際;(3)時(shí)間的實(shí)際;(4)教學(xué)進(jìn)度的實(shí)際，確定目標(biāo)，以通過自己的努力能達(dá)到為宜。

3、長計(jì)劃，短安排。

要在時(shí)間上確定學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)期目標(biāo)、中期目標(biāo)和近期目標(biāo)。在內(nèi)容上確定各門功課和各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動的具體目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)可分為：(1)掌握知識目標(biāo);(2)培養(yǎng)能力目標(biāo);(3)掌握方法目標(biāo);(4)達(dá)到成績(分?jǐn)?shù))目標(biāo)。

長計(jì)劃是指明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容、專題，大致規(guī)劃投入的時(shí)間;短安排是指具體的行動計(jì)劃，即每周每天的具體安排和行動落實(shí)。

4、突出重點(diǎn)，不要平均使用力量。

所謂重點(diǎn)：一是指自己學(xué)習(xí)中的弱科或成績不理想的課程或某些薄弱點(diǎn);二是指知識體系中的重點(diǎn)內(nèi)容。訂計(jì)劃時(shí)，一定要集中時(shí)間，集中精力保證重點(diǎn)。

5、計(jì)劃要全面，還要與班級計(jì)劃相配合。

計(jì)劃里除了有學(xué)習(xí)的時(shí)間外，還要有進(jìn)行社會工作、為集體服務(wù)的時(shí)間;有保證睡眠的時(shí)間;有文體活動的時(shí)間。時(shí)間安排上不能和班級、家庭的正?；顒?、生活相沖突。

6、安排好常規(guī)學(xué)習(xí)時(shí)間和自由學(xué)習(xí)時(shí)間。

常規(guī)學(xué)習(xí)時(shí)間(即基本學(xué)習(xí)時(shí)間)：指的是用來完成老師當(dāng)天布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，“消化”當(dāng)天所學(xué)知識的時(shí)間。

自由學(xué)習(xí)時(shí)間：指的是完成了老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)之后，所剩下的歸自己支配的學(xué)習(xí)時(shí)間。在自由學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)一般可做兩件事：補(bǔ)課和提高。補(bǔ)課是指彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)上的缺欠;提高是指深入鉆研，發(fā)展自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢或特長。不管是補(bǔ)課還是提高，最好要圍繞一個(gè)專題進(jìn)行，這樣做，學(xué)習(xí)比較容易見效果。

自由學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)所取得的學(xué)習(xí)效果，對改變學(xué)習(xí)現(xiàn)狀具有重大的作用，因此這一時(shí)間的安排，應(yīng)當(dāng)成為制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃的重點(diǎn)之一。

7、腦體結(jié)合，學(xué)習(xí)和其他活動應(yīng)合理安排。

在安排計(jì)劃時(shí)，不要長時(shí)間地從事單一活動。(1)學(xué)習(xí)和體育活動要交替安排。比如，學(xué)習(xí)了一下午，就應(yīng)當(dāng)去鍛煉一會兒，再回來學(xué)習(xí);(2)安排科目時(shí)，文科、理科的學(xué)習(xí)要錯(cuò)開，相近的學(xué)習(xí)內(nèi)容不要集中在一起學(xué)習(xí);(3)同一學(xué)科的材料，用不同的方法學(xué)習(xí)。

8、提高學(xué)習(xí)時(shí)間的利用率

篇7

周一至周五早晨6：30起床，讀英語20~30分鐘，隨后，邊吃飯邊聽英語；內(nèi)容北京師范大學(xué)《英語》和新概念《初中英語》。

周一至周四首先完成學(xué)校的作業(yè)，然后周一、周二和周四讀新概念《初中英語》，讀英語20分鐘，然后電話教學(xué)。周二和周五共做2篇英語閱讀新版《小學(xué)英語100篇》，做閱讀前先復(fù)習(xí)上一次閱讀中遇到的生詞

然后再做當(dāng)天的閱讀文章，遇到不會的生詞，待做完閱讀后查明詞義，并記錄到書上。周五放學(xué)后做奧數(shù)作業(yè)，按照老師的要求寫明思路，且力圖多種方法。每天預(yù)習(xí)第二天所學(xué)內(nèi)容：語文要求圈出文中生字，并組詞至少兩個(gè)；讀課文，了解文中大意。數(shù)學(xué)了解第二天所學(xué)內(nèi)容，找出自己不懂的地方。英語找出生詞，查明詞義及讀音。

周六、周日睡到自然醒，然后周六上午10：10上奧數(shù)課，老師講解后做奧數(shù)作業(yè)中不會的題，要求寫清思路；下午3：30上舞蹈課，然后休閑活動,例如讀名著等。周日寫學(xué)校的周末作業(yè)和新概念初中英語作業(yè)（含復(fù)習(xí)本周的課堂筆記），晚上6：30上新概念初中英語。

本學(xué)期讀書目錄:《巴黎圣母院》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《呼嘯山莊》原著。

每天晚上10：30之前睡覺。

希望本學(xué)期自己能夠嚴(yán)格按以上計(jì)劃執(zhí)行?。ǚǘü?jié)假日除外吆！呵呵……）

媽媽感言：

孩子，新學(xué)期開始了！你能有一個(gè)良好的開端，為自己制定如此詳細(xì)的學(xué)習(xí)、生活計(jì)劃，媽媽很高興！

但一個(gè)新知識的掌握需要一個(gè)過程：從認(rèn)知、理解、掌握及應(yīng)用的過程，因此預(yù)習(xí)很重要，也就是認(rèn)知，初步了解的過程，即先知道它對你是個(gè)難點(diǎn)；然后認(rèn)真聽老師講解，達(dá)到明白、理解的目的；再通過做作業(yè)等復(fù)習(xí)手段達(dá)到掌握及應(yīng)用的程度。

這一點(diǎn)，媽媽以前做得也不好，沒有提醒過你，看到你寫的學(xué)習(xí)計(jì)劃，媽媽才想起來，希望還不晚！因此這需要一個(gè)過程，尤其是比較生疏的內(nèi)容，大約需要三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，一是當(dāng)天預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，二是第八天（即一周后）再復(fù)習(xí)，三是第三十天（即一個(gè)月后）的鞏固。

因此，孩子對于你，媽媽認(rèn)為生疏的知識點(diǎn)月末需要鞏固，這樣你到期末時(shí)就會很輕松。

篇8

武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院 430050

所謂SMART原則，即是：目標(biāo)必須是具體的（Specific）、目標(biāo)必須是可以衡量的（Measurable）、目標(biāo)必須是可以達(dá)到的（Attainable）、目標(biāo)必須和其他目標(biāo)具有相關(guān)性（Relevant）、目標(biāo)必須具有明確的截止期限（Time-based）。

無論是制訂團(tuán)隊(duì)的工作目標(biāo)還是個(gè)體的績效目標(biāo)都必須符合上述原則，五個(gè)原則相輔相成，缺一不可。

SMART原則不僅對企業(yè)管理者有啟示意義，對于工作、學(xué)習(xí)、生活中制定有效目標(biāo)也是一種非常有效的方法，對高職院校學(xué)生的就業(yè)目標(biāo)的制定同樣具有借鑒意義。本文將從SMART原則的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，結(jié)合高職學(xué)生就業(yè)中存在的問題，談?wù)?SMART原則對于高職學(xué)生制定就業(yè)目標(biāo)的啟示。

1.SMART原則一：S(Specific)——目標(biāo)的明確性

S代表具體(Specific)，指績效考核要切定的工作指標(biāo)，不能籠統(tǒng)。

許多高職學(xué)生認(rèn)為就業(yè)、找工作離他們還很遙遠(yuǎn)，因此在學(xué)習(xí)的時(shí)候沒有目標(biāo)、缺乏動力，這樣就會造成很多學(xué)生在盲目中虛度了自己的大學(xué)時(shí)光。另外，因?yàn)闆]有明確目標(biāo)，很多學(xué)生在畢業(yè)找工作時(shí)會采用廣撒網(wǎng)式的求職方法，隨意改變求職意向，無論是否專業(yè)對口，因此往往只是失望而歸，即使簽訂就用協(xié)議之后的毀約率也較高，無端浪費(fèi)就業(yè)資源。

為有效避免這種情況出現(xiàn)，高職學(xué)生入校之后，應(yīng)盡快適應(yīng)高職學(xué)習(xí)生活，調(diào)整心態(tài)，多與老師、同學(xué)溝通，了解專業(yè)發(fā)展前景，清晰認(rèn)識自己、了解自己，客觀分析自己的職業(yè)興趣及能力等，樹立正確的就業(yè)目標(biāo)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力。

有了目標(biāo)就能有的放矢，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識、提高綜合素質(zhì)，要敢于面對，善于解決。高職學(xué)生尤其要注意培養(yǎng)自己的實(shí)踐動手能力，不管是專業(yè)實(shí)踐還是社會實(shí)踐，都是豐富自己工作能力積累工作經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。

2.SMART原則二：M(Measurable)——目標(biāo)的衡量性

——M代表可度量(Measurable)，指績效指標(biāo)是數(shù)量化或者行為化的，驗(yàn)證這些績效指標(biāo)的數(shù)據(jù)或者信息是可以獲得的。

就業(yè)目標(biāo)的制定不代表就業(yè)目標(biāo)的完成，如何能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)目標(biāo)，這就要學(xué)生在具體實(shí)現(xiàn)的過程中采用可量化的具體目標(biāo)，并時(shí)刻督促自己的就業(yè)目標(biāo)在各階段得以實(shí)現(xiàn)。

為了使目標(biāo)量化，一般按照時(shí)間的長短將計(jì)劃分為長期計(jì)劃和短期計(jì)劃，對于長期學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定，學(xué)生應(yīng)綜合分析自己的興趣愛好、各項(xiàng)能力、專業(yè)特點(diǎn)而制定出一個(gè)較長時(shí)間段的目標(biāo)，比如大學(xué)三年要掌握某一項(xiàng)技能等，為了實(shí)現(xiàn)這一長遠(yuǎn)目標(biāo)，就可以采用倒述的方式將長遠(yuǎn)目標(biāo)分解為學(xué)年、學(xué)期、月、周、日的學(xué)習(xí)目標(biāo)，例如小到一天背多少英文單詞等，并在每個(gè)階段的學(xué)習(xí)、實(shí)踐結(jié)束之后進(jìn)行自我檢查，檢查目標(biāo)的執(zhí)行情況，一旦與所指定目標(biāo)相背離，迅速查找原因并加以解決。

職業(yè)目標(biāo)的可衡量性使高職學(xué)生能對照具體的目標(biāo)進(jìn)行有效的自我監(jiān)督和管理，按照每一個(gè)階段的目標(biāo)控制自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)效果，不斷的積累廣博的知識和較高的技能，從而提高自己的就業(yè)能力，達(dá)到自己的就業(yè)目標(biāo)。

3.SMART原則三：A（Achievable）——目標(biāo)的可實(shí)現(xiàn)性

——A代表可實(shí)現(xiàn)(Attainable)，指績效指標(biāo)在付出努力的情況下可以實(shí)現(xiàn)，避免設(shè)立過高或過低的目標(biāo)。

高職學(xué)生在制定就業(yè)目標(biāo)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)正確定位、調(diào)整心態(tài)、把握機(jī)遇，以發(fā)展的眼光制定就業(yè)計(jì)劃，特別對于職場新人來說經(jīng)驗(yàn)的積累比金錢的多寡更為重要；另外，高職生要適當(dāng)調(diào)整就業(yè)期望值，在職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展觀念上做好規(guī)劃、要一步一個(gè)臺階，腳踏實(shí)地；同時(shí)，制定就業(yè)目標(biāo)時(shí)眼光要長遠(yuǎn)，在當(dāng)前高職畢業(yè)生學(xué)歷、素質(zhì)還有待于提高的前提下，獲得一個(gè)十分理想職業(yè)的時(shí)機(jī)還不成熟，應(yīng)先選擇一個(gè)職業(yè)，在工作中不斷提高自己的能力、增加實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，然后再憑借自己的努力來逐步實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；最后，高職學(xué)生在擇業(yè)時(shí)更應(yīng)考慮職業(yè)對自我能力的提升和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)是否有幫助。高職畢業(yè)生要建立適合自己發(fā)展需要的、合理的職業(yè)價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)正確擇業(yè)。

4.SMART原則四：R(ReIevant)——目標(biāo)的相關(guān)性

——R代表相關(guān)性(Relevant），指績效指標(biāo)是與工作的其它目標(biāo)是相關(guān)聯(lián)的；績效指標(biāo)是與本職工作相關(guān)聯(lián)的，如果實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，但對其他的目標(biāo)完全不相關(guān)，或者相關(guān)度很低，那這個(gè)目標(biāo)即使被達(dá)到了，意義也不是很大。

高職學(xué)生在校期間除了對必要的專業(yè)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)外，更應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，形成自己的思維模式；高職學(xué)生也應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)積極主動的就業(yè)影響，要客觀、正確地認(rèn)識自己德智體、優(yōu)缺點(diǎn)，性格、興趣、特長等特點(diǎn)；高職學(xué)生應(yīng)充分分析就業(yè)市場和用人單位特點(diǎn)，了解用人單位對畢業(yè)生的基本素質(zhì)要求，從而有目的的制定與之相關(guān)聯(lián)的目標(biāo)，調(diào)整好就業(yè)、擇業(yè)心態(tài)，做好充分的心理準(zhǔn)備，確立實(shí)際有用、與市場需要相關(guān)聯(lián)的就業(yè)目標(biāo)，積極參與競爭，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，才能在就業(yè)、擇業(yè)過程中取得較好的效果。

5.SMART原則五 T：(Time-based)——目標(biāo)的時(shí)限性

——T代表有時(shí)限(Time-bou nd)，注重完成績效指標(biāo)的特定期限。

高職學(xué)生制定的就業(yè)目標(biāo)要具有時(shí)限性，根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的權(quán)重?cái)M定出每個(gè)時(shí)段的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且按照所制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃不斷實(shí)踐和落實(shí)，定期檢查學(xué)習(xí)計(jì)劃的完成進(jìn)度，不斷調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)展，注意不能無限延長學(xué)習(xí)計(jì)劃。比如每學(xué)期開學(xué)后，就要求學(xué)生根據(jù)自己的情況制定本學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃，主要包括理論知識學(xué)習(xí)目標(biāo)、專業(yè)技能完成目標(biāo)、薄弱環(huán)節(jié)改進(jìn)措施、總體計(jì)劃安排等，要經(jīng)常對照反饋計(jì)劃執(zhí)行情況，及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方式方法，不能無限拖延學(xué)習(xí)計(jì)劃，將本學(xué)期要完成的推遲到下學(xué)期甚至更遠(yuǎn)。一旦所制定的目標(biāo)失去了時(shí)限性，目標(biāo)也就喪失了其意義所在。

6.總結(jié)

總而言之，高職學(xué)生應(yīng)適時(shí)調(diào)整就業(yè)目標(biāo)，參考SMART原則中目標(biāo)確立的標(biāo)準(zhǔn)，不斷調(diào)整心態(tài)，保持一個(gè)好的求職面貌，應(yīng)該把自己的學(xué)習(xí)和社會的需要、能力和素質(zhì)的提高更好地結(jié)合起來，明確就業(yè)目標(biāo)、制定可衡量、能實(shí)現(xiàn)、相關(guān)聯(lián)的目標(biāo)、同時(shí)也要注意目標(biāo)的時(shí)限性。

參考文獻(xiàn)

[1]呂秋薇.SMART原則對高職學(xué)生制定就業(yè)目標(biāo)的啟示.科技經(jīng)濟(jì)市場,2009,5.

篇9

一、 學(xué)習(xí)重點(diǎn)

分為兩個(gè)階段，第一階段即大二上學(xué)期，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)該結(jié)

合本學(xué)期課外時(shí)間充足這一特點(diǎn)，應(yīng)該充分利用課余時(shí)間加強(qiáng)課后操作技能訓(xùn)練，通過不斷練習(xí)提高專業(yè)技能，同時(shí)也為下學(xué)期的技能認(rèn)證做好充分準(zhǔn)備。第二階段，也就是大二下學(xué)期，大二下學(xué)期的我即將走入社會，必須結(jié)合社會實(shí)際有方向，有針對性的學(xué)習(xí)，才不會因?yàn)槊つ繉W(xué)習(xí)而使自己所學(xué)的東西與社會脫軌。這一學(xué)期的重心應(yīng)該放在個(gè)人突出能力的發(fā)展，專項(xiàng)訓(xùn)練自己突出的能力。同時(shí)在日常生活中應(yīng)該注意多與別人交流，提高自己的處事與交際能力，這對以后的工作和生活很重要。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

希望通過這一學(xué)年的學(xué)習(xí)，掌握一些基本的專業(yè)技能，熟練一些必須的操作技能，同時(shí)發(fā)展好自己健康的興趣愛好，鍛煉好身體，提高自己的交際能力。

三、具體安排

1、利用課余時(shí)間，加強(qiáng)對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，多看課外書。

2、積極配合老師的教學(xué)，緊跟老師的教學(xué)進(jìn)度，遇到問題要多與同學(xué)或老師交流，盡快解決。

3、端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真按質(zhì)按量，完成老師交待的任務(wù)，不敷衍了事。

4、注意加強(qiáng)自己的薄弱科目的學(xué)習(xí)，不偏科。

5、合理安排課余時(shí)間，課余時(shí)間多做點(diǎn)有意義的事，如可以通過練習(xí)書法，繪畫等 ，提高自己的文化素養(yǎng)，同時(shí)也豐富了自己的課余生活，少玩游戲，多做有意義的事。

6、除了學(xué)習(xí)，還應(yīng)該注意加強(qiáng)自我身體鍛煉，健康的勝利是學(xué)習(xí)效率的有利保證。

7、定期檢查自己的計(jì)劃的實(shí)行情況，以監(jiān)督保證計(jì)劃的正常實(shí)施。

篇10

你(們)好!

20xx——20xx學(xué)年第二學(xué)期已經(jīng)結(jié)束，在你(們)的大力支持和配合下，你(們)的孩子 在我校已經(jīng)圓滿地完成了本學(xué)期的學(xué)習(xí)任務(wù)，作為四年級班主任，在此我謹(jǐn)代表學(xué)校和我班各位任課老師，向各位家長表示衷心的感謝，希望在新的學(xué)期里能繼續(xù)得到你們的支持!

根據(jù)區(qū)教育局通知精神，我校今年定于20xx年7月5日正式放暑假， 月 日、 月 日學(xué)生報(bào)名， 月 日正式行課。報(bào)名時(shí)要求攜帶：1、暑假作業(yè);2、本通知書(家長簽字) 。

現(xiàn)將你(們)的孩子在20xx年第二學(xué)期中的學(xué)習(xí)情況通知于下：

暑假期間，希望你(們)配合學(xué)校加強(qiáng)對學(xué)生的管理，做好衛(wèi)生保健和安全工作，協(xié)助孩子制定好暑假學(xué)習(xí)計(jì)劃，要求孩子認(rèn)真完成暑假作業(yè)，對自己所學(xué)知識進(jìn)行疏理和查缺補(bǔ)漏。

暑假期間，如果你(們)帶孩子外出,請注意安全，教育孩子遵守交通法律、法規(guī)。暑假期間我們提倡勤儉節(jié)約，不亂花錢，學(xué)會計(jì)劃安排好每天的生活。祝你(們)和你(們)的家人身體健康，萬事如意!謝謝你(們)的合作!

此致

敬禮

學(xué)校校長：