愛國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國(guó)的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。

六十一捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

六十一今天，我國(guó)已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)我國(guó)改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

六十一少年興則國(guó)興，小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量！

必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，要弘揚(yáng)和培育民族精神，就必須抓住這一核心，深化愛國(guó)主義教育。

幾千年來(lái)，尤其是近代以來(lái)，我們國(guó)家之所以能飽經(jīng)滄桑而不倒，歷經(jīng)磨難而不亡，一個(gè)根本原因就在于，中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新的民族精神。這一偉大的民族精神，是以愛國(guó)主義為核心的。愛國(guó)主義以其特有的凝聚力、感召力，在歷史上曾經(jīng)最大限度地動(dòng)員起各種社會(huì)力量，為祖國(guó)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步作出積極的貢獻(xiàn)，成為中華民族發(fā)展進(jìn)步、生生不息的強(qiáng)大精神支柱。同時(shí)，中華民族精神又以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為主要內(nèi)容。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是立身之本，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶；愛好和平是固有天性，向來(lái)主張以和為貴和與鄰為善為伴、各國(guó)平等友好；勤勞勇敢是優(yōu)秀品格，是創(chuàng)造中華文明、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的直接動(dòng)力；自強(qiáng)不息是崇高追求，展現(xiàn)出為興國(guó)強(qiáng)國(guó)而銳意進(jìn)取、不懈奮斗的精神風(fēng)貌。這四個(gè)方面，都是愛國(guó)主義這一核心的延伸，是愛國(guó)主義的鮮明體現(xiàn)。

培育民族精神離不開愛國(guó)主義教育。愛國(guó)主義教育是與國(guó)俱存又與時(shí)俱進(jìn)的。同志曾深刻地指出：“世界上任何國(guó)家任何制度下，都很重視對(duì)人民進(jìn)行愛國(guó)主義的教育，在我們這樣人口眾多的社會(huì)主義國(guó)家里，更應(yīng)如此?！碑?dāng)今時(shí)代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，給世界的和平與發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和有利條件。但是，不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變，影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)，世界還很不安寧。在這樣復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中，我們要緊緊抓住新世紀(jì)頭20年這一重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，加快發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)，亟需人們加深愛國(guó)情，樹牢報(bào)國(guó)志。教育，德育居首；德育，愛國(guó)為先。用深化愛國(guó)主義教育來(lái)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是當(dāng)務(wù)之急，也是百年大計(jì)；是理所當(dāng)然，也是勢(shì)所必然。

深化愛國(guó)主義教育，重點(diǎn)要做到“三個(gè)加強(qiáng)”：一是加強(qiáng)國(guó)家主權(quán)意識(shí)教育。國(guó)家主權(quán)極端重要，經(jīng)濟(jì)全球化并未使國(guó)家主權(quán)過(guò)時(shí)。加入世貿(mào)組織后，我們更要加強(qiáng)國(guó)家主權(quán)意識(shí)教育，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)。二是加強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)教育。要教育人們銘記近代中國(guó)有國(guó)無(wú)防、落后挨打的教訓(xùn)，樹立新安全觀，貫徹《國(guó)家安全法》、《國(guó)防法》和《國(guó)防教育法》，搞好“全民國(guó)防教育日”等活動(dòng)；要教育人們愛崗敬業(yè)，用具體行動(dòng)來(lái)提升綜合國(guó)力和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力；要教育人們加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，確保國(guó)家的穩(wěn)定和安全。三是加強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)教育。國(guó)民素質(zhì)是第一國(guó)力，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。到本世紀(jì)中葉，我國(guó)要建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。而強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)人，即增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)。要通過(guò)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)，使中華民族精神發(fā)揚(yáng)光大，中華民族復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)。

一、弘揚(yáng)愛國(guó)主義文化的時(shí)代意義

愛國(guó)主義文化是優(yōu)秀民族文化中的重要組成部分，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族幾千年來(lái)生生不息的精神動(dòng)力。新時(shí)代的愛國(guó)主義的基本要求就是自覺地、發(fā)自內(nèi)心地去維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全和利益，自覺地為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，自覺地為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)而努力奮斗，在堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，弘揚(yáng)愛國(guó)主義這種優(yōu)秀的文化也有其重要的時(shí)代意義。

1、弘揚(yáng)愛國(guó)主義文化是貫徹馬克思主義基本原理的重要體現(xiàn)

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是世界的本源。另一方面，意識(shí)對(duì)物質(zhì)也有著積極的影響。意識(shí)具有能動(dòng)作用，不僅體現(xiàn)在能正確的反映客觀事物，也體現(xiàn)在意識(shí)對(duì)客觀事物的積極反作用上。愛國(guó)主義文化作為意識(shí)的一種表現(xiàn)，自然也具有它自身的意識(shí)能動(dòng)作用。在任何情況下，我們都不能忽略愛國(guó)主義文化對(duì)中華民族的能動(dòng)作用，廣大中華兒女的愛國(guó)熱情應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶侠淼氖惆l(fā)。上世紀(jì)三四十年代，當(dāng)我們的祖國(guó)遭受到西方列強(qiáng)的欺凌時(shí)，正是愛國(guó)主義文化作為一種意識(shí)發(fā)揮自己能動(dòng)性作用的時(shí)候，然而當(dāng)時(shí)的政府不僅不鼓勵(lì)人民群眾抒發(fā)自己的愛國(guó)情感，還處處打壓人民群眾的愛國(guó)熱情；試想一下這樣的政府怎么會(huì)得到人民的認(rèn)同。而我們共產(chǎn)黨人從一開始便堅(jiān)持我們的信仰，堅(jiān)定不移的團(tuán)結(jié)人民、抵抗外來(lái)侵略、推翻壓在人民頭上的三座大山。當(dāng)前，隨著中國(guó)的和平崛起，一些西方敵對(duì)勢(shì)力眼紅中國(guó)所取得偉大成績(jī)，異想天開地想通過(guò)不斷給中國(guó)制造各種麻煩從而阻礙中國(guó)的和平發(fā)展，這就需要我們廣大的人民群眾無(wú)比堅(jiān)定自己的愛國(guó)信仰，時(shí)刻擁護(hù)自己的祖國(guó)，團(tuán)結(jié)一致、上下一心地為中華民族的百年復(fù)興而努力。這便是愛國(guó)主義文化作為意識(shí)的能動(dòng)性的重要體現(xiàn)。

2、弘揚(yáng)愛國(guó)主義文化是增強(qiáng)國(guó)家安全的要求

當(dāng)我們提到一個(gè)國(guó)家的安全問(wèn)題時(shí)不可避免的就要意識(shí)到文化安全問(wèn)題，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈，隨之而來(lái)的我們國(guó)家的文化安全問(wèn)題也愈發(fā)顯得明顯。一方面是文化擴(kuò)張主義。雖然二戰(zhàn)后西方殖民體系伴隨著各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)興起而逐漸被瓦解，但西方各國(guó)仍然賊心不死，他們不斷地向各發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化擴(kuò)張。我國(guó)在改革開放以后，處于一個(gè)相對(duì)開放的境界，西方各國(guó)的資本主義腐朽思想便趁機(jī)而入。另一方面是文化霸權(quán)主義。自冷戰(zhàn)結(jié)束、蘇聯(lián)解體后，世界不斷多極化發(fā)展，美國(guó)作為唯一的超級(jí)國(guó)家，在對(duì)外合作交流中無(wú)不推行自己的文化霸權(quán)。在此影響下，我們有些人盲目崇拜西方文化、喪失對(duì)本民族文化的信仰。這是值得我們?nèi)w中華兒女所警醒的，作為中華民族的一分子，我們要懷著對(duì)本民族、本民族文化的高度驕傲與自豪的情懷去不斷的弘揚(yáng)我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，我們要懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感和歷史擔(dān)當(dāng)，通過(guò)弘揚(yáng)我們的愛國(guó)主義文化，來(lái)增強(qiáng)我們國(guó)家的文化安全，也只有通過(guò)不斷的弘揚(yáng)愛國(guó)主義文化，我們才能把握住我們的新時(shí)代、才會(huì)不忘初心為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)奮斗。

親愛的同學(xué)們：

大家好，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)已勝利六十二周年了。在這值得紀(jì)念的日子里，我又想起了74年前的那一個(gè)晚上發(fā)生在沈陽(yáng)的“九·一八”事變。

翻開歷史的這一頁(yè)，日本帝國(guó)主義為了實(shí)現(xiàn)他猖狂的夢(mèng)想，出兵攻占我國(guó)的東三省，發(fā)動(dòng)了震驚中外的“九·一八”事變。而賣國(guó)求榮的卻命令東北軍“絕對(duì)不許抵抗，繳械則任其繳械，入營(yíng)房則聽其侵入”。致使這個(gè)有著豐富礦產(chǎn)資源、物產(chǎn)資源，美麗而富饒的東三省淪為了日本帝國(guó)主義的殖民地，3000萬(wàn)同胞淪為了亡國(guó)奴。從此，在中華大地上，無(wú)數(shù)人開始陷于水深火熱之中，無(wú)數(shù)的家庭開始生離死別……這是怎樣的悲哀、怎樣的恥辱??！

古人說(shuō)：忘記過(guò)去的苦難可能導(dǎo)致未來(lái)的災(zāi)禍。74年后的今天，作為小學(xué)生，雖然我們沒有體會(huì)到那代人的痛苦，但我們決不會(huì)忘記這段蒙受恥辱的歷史。中華兒女都永遠(yuǎn)忘不了“那個(gè)悲慘的時(shí)候”，忘不了日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的罪惡歷史。我們一定要牢記歷史，不忘國(guó)恥！

民族弱則民弱，民族強(qiáng)則民強(qiáng)。不要忘了“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)。我們要把使命和責(zé)任凝聚在腦中，把握在手中，把強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情化為強(qiáng)國(guó)的巨大力量。同學(xué)們，我們是初開的鮮花，我們是初升的太陽(yáng)，我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，用我們百倍的努力，學(xué)得知識(shí)、學(xué)得能力，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同努力！讓我們用行動(dòng)，向世界證明：中華民族的崛起！我們的中華民族將不再是可辱的，我們將會(huì)成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員。

各位評(píng)委老師：

大家好!

我演講的題目是《改革開放，富民強(qiáng)國(guó)》。

有首詩(shī)寫道：改革開放三十年，神州大地凱歌旋。民富國(guó)強(qiáng)頌盛世，中華兒女喜開顏。

是的!

三十年前的十一屆三中全會(huì)，堅(jiān)決否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，果斷提出了解放思想、實(shí)事求是的新理論，從此，中國(guó)開始了史無(wú)前例的改革開放。

各位評(píng)委老師：

大家好!

我演講的題目是《改革開放，富民強(qiáng)國(guó)》。

有首詩(shī)寫道：改革開放三十年，神州大地凱歌旋。民富國(guó)強(qiáng)頌盛世，中華兒女喜開顏。

是的!

三十年前的十一屆三中全會(huì)，堅(jiān)決否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，果斷提出了解放思想、實(shí)事求是的新理論，從此，中國(guó)開始了史無(wú)前例的改革開放。

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好，今天，我演講的題目是《我驕傲，我是中國(guó)人》

小時(shí)候，就聽到老師為我們表演詩(shī)歌朗誦――《我驕傲，我是中國(guó)人》。當(dāng)時(shí)，老師那奔放的激情和豪邁的聲音使我們熱血沸騰，傲氣滿胸。聽，老師那豪邁的聲音仿佛又回響在我的耳際。

在無(wú)數(shù)藍(lán)色的眼睛和棕色的眼睛之中，

我有著一雙寶石般的黑色的眼睛。

我驕傲，我是中國(guó)人!

摘要：愛國(guó)主義情感是每一個(gè)人都應(yīng)該具備的一種情感。新時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體的快速興起，青年愛國(guó)主義情感培育呈現(xiàn)出現(xiàn)代性、多樣性、自由互動(dòng)性等新特點(diǎn)。同時(shí)，出現(xiàn)了個(gè)別青年國(guó)家利益至上觀念缺乏、少數(shù)青年喪失民族文化自信、部分青年愛國(guó)情感不能化為實(shí)踐等新問(wèn)題。因此，針對(duì)新時(shí)期青年愛國(guó)主義情感培育呈現(xiàn)的新特點(diǎn)及其面臨的新問(wèn)題，必須不斷加強(qiáng)青年的愛國(guó)主義情感認(rèn)同，積極汲取優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神中的愛國(guó)主義養(yǎng)分，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)熱愛祖國(guó)。

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義；愛國(guó)主義教育；情感認(rèn)同

一、新時(shí)期青年愛國(guó)主義情感培育呈現(xiàn)的新特點(diǎn)

隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展步入新時(shí)期，國(guó)家在對(duì)青年愛國(guó)主義情感培育方面也呈現(xiàn)出了新特點(diǎn)，與傳統(tǒng)的愛國(guó)主義情感培育不同，新時(shí)代賦予了愛國(guó)主義情感培育新的特點(diǎn)與時(shí)代內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）現(xiàn)代性———青年愛國(guó)主義情感培育的時(shí)代化

愛國(guó)主義情感具有較強(qiáng)的時(shí)代特征，這是長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)人文環(huán)境所造就的，中華文明的歷史演變展示了愛國(guó)主義情感的具體性與實(shí)踐性。從投江殉國(guó)的屈原到寧死不降的文天祥再到時(shí)代楷模黃大年，這些榜樣們都用他們的實(shí)際行動(dòng)闡述了什么是愛國(guó)，彰顯了他們內(nèi)心深處濃濃的愛國(guó)主義情感。在社會(huì)主義建設(shè)初級(jí)階段，愛國(guó)主義表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)定擁護(hù)和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)決貫徹，這是愛國(guó)主義情感與時(shí)代融合的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，為愛國(guó)主義情感培育更好發(fā)展提供了良好環(huán)境，新時(shí)期新興科技的快速發(fā)展為愛國(guó)主義情感的培育提供了良好載體，政府部門也逐漸變得更加公開透明，為人民群眾更好地參與到國(guó)家大事的決策中提供了良好的參政渠道，讓人民群眾能夠更快更好地投身于社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)中。因此，愛國(guó)主義教育應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展潮流。新時(shí)期青年的一言一行都受到了科技軟件的影響，因此每一個(gè)青年都應(yīng)該利用好各個(gè)科技平臺(tái)理性表達(dá)自身的愛國(guó)主義情感，讓科技平臺(tái)代替語(yǔ)言的功能成為情感抒發(fā)的橋梁，完成愛國(guó)情感的表露。同時(shí)，在這個(gè)講究民主與法制的新時(shí)期，青年利用科技抒發(fā)自身的愛國(guó)主義情感體現(xiàn)了靈魂間的自由交融，契合新時(shí)期我國(guó)法律的各項(xiàng)規(guī)章。

【摘要】經(jīng)濟(jì)全球化是人類文明不斷向前發(fā)展的產(chǎn)物，但是作為一種雙重屬性的趨勢(shì)和潮流，給轉(zhuǎn)型時(shí)期的我國(guó)所帶來(lái)的影響和沖擊是前所未有的。大學(xué)生愛國(guó)主義教育作為思想政治教育的一部分，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的分析和研究，及如何提高經(jīng)濟(jì)全球化背景下大學(xué)生愛國(guó)主義教育的實(shí)效性有著重要戰(zhàn)略意義。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)全球化；愛國(guó)主義教育；大學(xué)生；有效性

經(jīng)濟(jì)全球化作為當(dāng)今社會(huì)最突出的時(shí)代特征，已成為一種不可抗拒的歷史潮流。不僅使全世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想的交流不斷增強(qiáng)，而且在一定程度深刻地改變著我國(guó)原有的社會(huì)生產(chǎn)方式和組織形式。尤其隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，來(lái)自西方國(guó)家不同的思想觀念、價(jià)值觀念也逐漸進(jìn)入了人們的視野，激起了人們的“騷動(dòng)和不安”。大學(xué)生愛國(guó)主義教育作為思想政治教育的一部分，必然也會(huì)受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，對(duì)其帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。

一、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的沖擊

（一）大學(xué)生愛國(guó)主義教育面臨全球化。對(duì)優(yōu)秀文化和歷史傳統(tǒng)的沖擊愛國(guó)主義，就是人們忠誠(chéng)、熱愛、報(bào)效祖國(guó)，集情感、思想和行為于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)①。但愛國(guó)主義不等于狹隘的民族主義，要求人們拒絕向其他國(guó)家交流學(xué)習(xí)。在經(jīng)濟(jì)全球化機(jī)遇的影響下，人們“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”的意識(shí)不斷增強(qiáng)，尤其是具有接觸和掌握多種媒體能力和經(jīng)驗(yàn)的新時(shí)代大學(xué)生，通過(guò)電影、互聯(lián)網(wǎng)等媒介接觸到不同的信息，其中西方崇尚個(gè)人主義、自由主義的文化價(jià)值觀念與中華民族崇尚“和而不同”、強(qiáng)調(diào)整體觀念的民族文化和傳統(tǒng)形成鮮明對(duì)比，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的民族心理和文化根基造成嚴(yán)重的侵蝕。美國(guó)學(xué)者亨廷頓曾經(jīng)指出，國(guó)家間的沖突就是不同文明間的沖突，多元文化間的摩擦和沖突，勢(shì)必對(duì)大學(xué)生的民族文化意識(shí)造成嚴(yán)重影響。（二）大學(xué)生愛國(guó)主義教育面臨全球化。對(duì)國(guó)家責(zé)任意識(shí)的沖擊隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，我國(guó)不斷加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流和聯(lián)系，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得整個(gè)世界緊密地聯(lián)系在一起?！暗厍虼濉薄ⅰ暗厍蛉恕钡仍捳Z(yǔ)不斷沖擊著原有的國(guó)家意識(shí)，同時(shí)西方個(gè)人主義價(jià)值觀念對(duì)以集體主義價(jià)值取向的國(guó)家責(zé)任意識(shí)帶來(lái)了消極影響。廣大的大學(xué)生青年群體在這股浪潮中，往往最容易迷失了國(guó)家責(zé)任意識(shí)，以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，而忽略了對(duì)國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)。甚至認(rèn)同西方國(guó)家鼓吹和宣傳的“民族國(guó)家終結(jié)論”、“國(guó)家主權(quán)過(guò)時(shí)論”、“世界政府論”，認(rèn)為愛國(guó)主義不符合全球化的時(shí)代趨勢(shì)，這使得大學(xué)生愛國(guó)主義教育培養(yǎng)崇高責(zé)任意識(shí)和高尚奉獻(xiàn)精神目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)遭遇到巨大阻礙。（三）大學(xué)生愛國(guó)主義教育面臨全球化。對(duì)馬克思主義信念的沖擊經(jīng)濟(jì)全球化給了我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高綜合國(guó)力和打開國(guó)門放眼全球提供了重要的契機(jī)。西方國(guó)家也通過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化這一機(jī)遇，加緊了對(duì)社會(huì)主義國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的滲透，企圖用資本主義意識(shí)形態(tài)取代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義制度還有很多尚待完善的地方，馬克思主義前途教育的最高理想，與人們現(xiàn)實(shí)的生活有一定距離。對(duì)于接受新鮮事物較快、較多的大學(xué)生而言，由于缺乏對(duì)國(guó)情的具體了解，容易對(duì)西方國(guó)家產(chǎn)生崇拜之情，甚至認(rèn)為全球化就是西方化，從而造成部分大學(xué)生動(dòng)搖了對(duì)馬克思主義的理想信念，對(duì)共產(chǎn)主義前景的信心不足，這使得對(duì)他們進(jìn)行理想信念的教育面臨更大困難。

二、大學(xué)生愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀分析

愛國(guó)主義是青少年教育的主題。愛國(guó)主義作為一種千百年來(lái)形成和鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的道德情感，已成為內(nèi)涵豐盈、外延廣闊的教育體系，成為一種大德育“磁潮。愛國(guó)主義教育不應(yīng)是一場(chǎng)轟轟烈烈的政治運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)是最重要、最經(jīng)常、最普遍、最恒久的知國(guó)、愛國(guó)、建國(guó)的教育體系。在貫徹落實(shí)《綱要》的實(shí)踐中，我們根據(jù)學(xué)校教育實(shí)際，著重從愛國(guó)主義教育的內(nèi)容系統(tǒng)實(shí)踐和思考了“五大”結(jié)合，以期構(gòu)建愛國(guó)主義教育的內(nèi)容體系。

（一）愛國(guó)主義教育要與悠久歷史和傳統(tǒng)美德的教育相結(jié)合。

一方面，?在悠久歷史和傳統(tǒng)美德的教育中，?要突出愛國(guó)主義教育。譬如，《詩(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”“以公滅私。民其允懷”，《墨子》的“舉公義”，以至后來(lái)范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，既是我們民族的傳統(tǒng)美德，又無(wú)不體現(xiàn)著一種整體的為國(guó)家、為民族的愛國(guó)主義的美好情感。另一方面，在愛國(guó)主義教育中要滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德的教育。愛國(guó)主義精神與我們民族的傳統(tǒng)美德在歷史發(fā)展過(guò)程中相伴相生，相得益彰的。把歷史上無(wú)數(shù)志士仁人高尚的精神境界，對(duì)理想人格的不懈追求滲透到愛國(guó)主義教育中，方才可能引導(dǎo)學(xué)生正確處理“義利”關(guān)系；方才可能教育學(xué)生抵御拜金主義、享樂主義等不良思潮的影響；方才可能培養(yǎng)起學(xué)生為國(guó)家、民族“舍生取義”、“以身殉道”的獻(xiàn)身精神。

（二）愛國(guó)主義教育要與愛共產(chǎn)黨、愛社會(huì)主義的教育相結(jié)合。

愛國(guó)主義作為一種意識(shí)形態(tài)，是與國(guó)家政權(quán)和執(zhí)政黨相聯(lián)系的。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是各族人民利益的忠實(shí)代表，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。愛國(guó)主義與愛黨是一致的。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義祖國(guó)的創(chuàng)立者，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，離開了熱愛黨，愛國(guó)主義就無(wú)從談起；其次，黨的領(lǐng)導(dǎo)是祖國(guó)社會(huì)主義事業(yè)勝利的關(guān)鍵，沒有黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)的建設(shè)就不會(huì)取得舉世矚目的成就；第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族愛國(guó)傳統(tǒng)的真正繼承者，是最先進(jìn)、最偉大的愛國(guó)政黨和愛國(guó)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨人是最杰出的愛國(guó)主義者。所以，熱愛共產(chǎn)黨是愛國(guó)主義的核心內(nèi)容。同時(shí)，《綱要》指出，愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建時(shí)代愛國(guó)主義往往與“忠君”思想相聯(lián)。忠君即“報(bào)國(guó)”。在近代中國(guó)的“雙半”社會(huì)里，愛國(guó)則多與“救國(guó)”相聯(lián)系，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱灑熱血無(wú)不是為了拯救災(zāi)難深重的祖國(guó)。而在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義則必須同愛社會(huì)主義相結(jié)合。中國(guó)歷史的發(fā)展已經(jīng)證明井昭示我們：只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)；也只有社會(huì)主義才能強(qiáng)中國(guó)、富中國(guó)、發(fā)展中國(guó)。愛國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。希望民族振興、國(guó)家強(qiáng)盛的愛國(guó)青少年理應(yīng)熱愛社會(huì)主義，這是當(dāng)代愛國(guó)主義的主旋律。愛國(guó)主義與愛黨、愛社會(huì)主義教育的結(jié)合中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行以集體主義為核心的社會(huì)主義的人生觀、價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)。只有逐步培養(yǎng)和樹立起學(xué)生的以集體主義為核心的人生觀、價(jià)值觀，才能激發(fā)起青年學(xué)生以天下為己任，振興中華的愛國(guó)主義熱情和建設(shè)社會(huì)主義的行動(dòng)，愛國(guó)主義教育也方能收到實(shí)效。

（三）愛國(guó)主義教育要與改革開放的教育相結(jié)合。