摘要：陳設(shè)藝術(shù)是具有科學性、藝術(shù)性的多向?qū)W科，在一切實體的內(nèi)部空間多用于環(huán)境營造。陳設(shè)藝術(shù)與室內(nèi)空間營造兩者互相依存不可分割，有著密切的聯(lián)系。隨著當今時代迅速發(fā)展，人們對所處空間的氛圍有著諸多要求，因此陳設(shè)藝術(shù)也極大地受到人們的青睞與重視。

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù);室內(nèi)設(shè)計

陳設(shè)藝術(shù)與我們的空間行為密切相關(guān)，人可以理解為各種空間活動的疊加，外部空間活動像是無結(jié)構(gòu)的空間行為，而內(nèi)部空間活動則是在不同定義的場所進行賦予人類意義的行為。陳設(shè)藝術(shù)被我們加以特殊的定義，裝飾于不同類型的室內(nèi)空間，從而傳達給人們特定的信息。如商務(wù)空間大多營造的是精簡、高效的空間氛圍；居住場所則是給人舒適、放松的空間氛圍。室內(nèi)空間營造直接影響人類的主觀認識，由此可見陳設(shè)藝術(shù)對于室內(nèi)空間設(shè)計有著不容小覷的作用。從原始社會遺留的器具裝飾紋樣來看，早在那時，事物已具備實用功能及審美功能，可以認為即使在物質(zhì)條件貧乏的時期，人類對于藝術(shù)也有需求。中國最早的藝術(shù)陳設(shè)起源于氏族社會，不同氏族的圖騰、房屋內(nèi)壁上的裝飾、器具外部的雕刻都是最早的陳設(shè)，隨著時展文明進步，陳設(shè)藝術(shù)逐步演進為具有科學體系的藝術(shù)門類。

一、陳設(shè)藝術(shù)的分類

陳設(shè)藝術(shù)品分為兩大類：一類是實用性陳設(shè)，一類是裝飾性陳設(shè)。兩類陳設(shè)藝術(shù)品都滿足了功能需求。實用性陳設(shè)多指物品滿足人們使用功能需求的同時也具有觀賞性的家具，比如沙發(fā)、茶幾、衣柜等既具有空間的實用性也可以通過自身的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)改變對空間美化。生活水準要求的提升促使家具應(yīng)作為兼具功能性及審美性的集合，滿足感官、運用需求。裝飾性陳設(shè)大多指具有美化空間意義的單體，如刺繡、陶藝等。陳設(shè)品是歷史淵源中的科學，具有藝術(shù)性，可對外部空間進行美化，也可以通過空間折射反饋到人的內(nèi)心。

二、陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)空間環(huán)境中的意義

摘要：隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，對室內(nèi)裝飾的要求也是逐漸變?yōu)橐环N個性化的需求。人們不再希望室內(nèi)的裝飾風格千篇一律，而是希望通過陳設(shè)藝術(shù)的表現(xiàn)力，體現(xiàn)出自己的情趣和風格。目前建筑裝飾設(shè)計中陳設(shè)藝術(shù)的主要原材料有字畫、攝影作品、工藝品、雕塑、古董等，人們希望通過對不同原材料的收集和設(shè)計，來提升室內(nèi)的觀賞藝術(shù)、居住體驗、品格愛好。本文就主要介紹陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計中的主要作用，陳設(shè)藝術(shù)的主要分類，陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計原則，以及陳設(shè)藝術(shù)的主要應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：裝飾設(shè)計;陳設(shè)藝術(shù);設(shè)計原則;主要應(yīng)用

建筑裝飾設(shè)計主要是通過一定的建筑材料，以及一些其他的輔助元素，來達到住戶的實際需求的。在建筑裝飾設(shè)計中陳設(shè)藝術(shù)作為一個重大的板塊，一直都得到設(shè)計師的重視。陳設(shè)藝術(shù)不僅突破了室內(nèi)的空間限制、環(huán)境限制，而且對消費者的心理、精神都有了很大的改變。

一、陳設(shè)藝術(shù)

在我國古代，人們的居住環(huán)境都是通過不同的藝術(shù)設(shè)計來渲染住戶的身份地位的。在古代的室內(nèi)設(shè)計中由于沒有空間和位置的限制，可以在自己的家中建造亭臺樓閣、花草樹木、名跡古玩等，這些淵源的歷史文化就是當下陳設(shè)藝術(shù)的藝術(shù)來源。在我國近代，隨著改革開發(fā)的不斷推進，人們的生活水平不斷提高。在房屋建筑發(fā)展中，已經(jīng)由過去的分散式居住環(huán)境逐漸向集中性居住演變，在城市中越來越多的高樓大廈拔地而起，人們的居住空間和環(huán)境也都開始限制在了一個特定的區(qū)域內(nèi)。為了解除人們對審美的疲勞，室內(nèi)的裝飾設(shè)計更能夠提高人們的居住水平。在室內(nèi)裝飾中人們不僅要求建筑設(shè)計師可以盡多地將空間利用最大化，而且還要留有足夠的空間位置，以便住戶安裝自己的個人風格喜好進行裝飾裝潢。而陳設(shè)藝術(shù)就是人們根據(jù)個人的喜好、品格、思想等，利用字畫、雕塑、古玩、工藝品等來對室內(nèi)進行裝飾，通過在空間位置上的布置、色彩上的搭配、大小的分類等來實現(xiàn)室內(nèi)陳設(shè)的整體藝術(shù)性[1]。

二、建筑裝飾設(shè)計中陳設(shè)藝術(shù)的作用

摘要：“設(shè)計”是處理人的生理、心理與環(huán)境關(guān)系的問題。室內(nèi)環(huán)境是反映人類物質(zhì)生活和精神生活的一面鏡子，是生活創(chuàng)造的舞臺。人的本質(zhì)趨向于有選擇地對待現(xiàn)實，并按照自己的思想、愿望來加以改造和調(diào)整。現(xiàn)實環(huán)境總是不能滿足他們的需求，不同時代的生活方式，對室內(nèi)環(huán)境提出了不同的要求。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；陳設(shè)藝術(shù)；重裝飾輕裝修；情趣；個性

一、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的主要體現(xiàn)

從原始人在居住的洞穴壁石崖畫以及彩陶、石骨器皿刻繪的紋飾中，就早已反映了人類對生活功能之外的強烈審美情緒。室內(nèi)擺設(shè)品首先是為人的，由于它的服務(wù)性和精神，在室內(nèi)空間整體中它不具有獨立的形象，目的是為提高環(huán)境品格，使室內(nèi)主人的情緒融匯在觸覺、視覺功能的氛圍中，升華為高意象的居室知覺完形。

居室美化可以從不同側(cè)面反映了居住者的個性修養(yǎng)和生活習慣，其中擺設(shè)品是最具有這種藝術(shù)靈性。好的擺設(shè)藝術(shù)效果并非物件數(shù)量上的增減或如何精貴高檔，它作為滿足一種觀賞心理需求和使用功能的實物，在整體空間各個部位中所顯示的美感應(yīng)是主體與客體、形式和內(nèi)容、實用與藝術(shù)之間的有機諧調(diào)，是一種自然美的流露。一幅油畫、一尊古雕塑與配套的仿古風格家具搭配，由此而構(gòu)獵出古樸典雅之美。反之，就無所適從。

(一)烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對傳統(tǒng)文化的傳承

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的復興，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)越來越注重對傳統(tǒng)文化的傳承，進而體現(xiàn)人們對高品質(zhì)生活質(zhì)量，個性化生活空間以及獨特審美價值的追求?？梢哉f中國傳統(tǒng)文化對于中國社會的發(fā)展具有巨大而深遠的影響。周易、儒家、道家、佛學的哲學思想作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，對建筑、材料、裝飾手法、園林造景、民俗文化、書畫詩歌藝術(shù)都產(chǎn)生了很深的影響。這些明顯帶有中國文化烙印的設(shè)計作品蘊含著民族文化的精髓，同時又給人們更多精神需求上的滿足。家具作為陳設(shè)藝術(shù)的主要內(nèi)容之一，不僅滿足了人們使用功能的需求，實現(xiàn)其對室內(nèi)空間的組織規(guī)劃作用，更進一步體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計風格。明清家具作為世界家具發(fā)展史上的奇葩，自身的精神象征意義已經(jīng)遠遠超過了它的使用功能。優(yōu)美的曲線、樸素自然的色彩紋理、精湛的技術(shù)工藝、流暢的美感，凸顯出很高的藝術(shù)品位，給室內(nèi)空間增添了許多文化韻味和端莊的風范。這些傳統(tǒng)符號是最能直觀體現(xiàn)傳統(tǒng)文明的一種表現(xiàn)形式，它們是前人生產(chǎn)勞動建造居所經(jīng)驗與智慧的層積，是精神生活的追求與體現(xiàn)。在新時期，將這些傳統(tǒng)符號直接運用于室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)之中，或是運用抽象簡化、符號拼貼、移植嫁接、多元重構(gòu)等方法，在新技術(shù)、新材料、新工藝迅速發(fā)展的基礎(chǔ)之上，融入對傳統(tǒng)元素符號的深入理解，結(jié)合現(xiàn)代人們的生活方式及審美理念，對提煉出來的形式要素進行改良設(shè)計，使其富有新的時代特色。這些都是有效營造具有傳統(tǒng)文化室內(nèi)環(huán)境的手法。新時期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)要想很好地傳承傳統(tǒng)文化，首先要深入理解傳統(tǒng)文化，也就是在符合現(xiàn)代生活方式的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化的再運用?！疤烊撕弦弧弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的主體思想，對藝術(shù)創(chuàng)作的影響很大，具體主要體現(xiàn)在意象思維方面。中國傳統(tǒng)的意象思維是一種創(chuàng)造性的思維，富有靈感，帶有跳躍性。陳設(shè)藝術(shù)中，各種陳設(shè)品可以通過某種傳統(tǒng)符號或是塑造審美意象來達到打造室內(nèi)某種帶有文學藝術(shù)情趣的文化氛圍，例如，中國的山水畫、雕塑、青花瓷等陳設(shè)品的運用。其次，在追求個性化的今天，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)要遵循中國傳統(tǒng)文化的“中庸”思想，根據(jù)具體情況，在和諧、穩(wěn)定、安詳與不乏性格、情感之間找到一個平衡點，符合真善美的審美觀，整體協(xié)調(diào)處理陳設(shè)的質(zhì)感、舒適、美觀、生態(tài)等自然特性，與時尚性、社會功用、人文風格等社會屬性的關(guān)系，充分考慮人對物的功能需求，人對環(huán)境、空間的精神需求與物質(zhì)需求，來實現(xiàn)設(shè)計目標。因此，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)想要傳統(tǒng)文化在當今社會各種文化交錯縱橫的環(huán)境下得到繼承和發(fā)展，同時又能夠創(chuàng)造出極富時代氣息的新樣式，就必須實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在自身的蛻變中尋求發(fā)展，使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的精神內(nèi)涵和現(xiàn)代的材料及高科技媒介相結(jié)合可以說是有效的途徑之一。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對東西方文化的融合

在世界經(jīng)濟一體化、文化一體化的新時期，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)也體現(xiàn)著東西方文化的融合。東方文化以中國的儒家文化、東亞文化和印度的佛教文化為主流和代表，西方文化以基督教文化、古希臘和古羅馬文化為主流，他們共同存在于世界文化體系當中。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)領(lǐng)域中，以中國為代表的東方文明和以歐洲為代表的西方文明分別創(chuàng)造出了設(shè)計風格特征鮮明的文化樣式。東方陳設(shè)藝術(shù)文化秉承“天人合一”的傳統(tǒng)，強調(diào)人與自然的和諧，通過一些山水畫、瓷器能夠得以體現(xiàn)。西方室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)注重人的主觀意識，與周邊環(huán)境結(jié)合的較少，受基督教影響較大，陳設(shè)品更多的是人為塑造的痕跡。隨著社會的不斷發(fā)展，人們越來越注重交流學習，東西方文化也逐步相互滲透，西方室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)引入東方理念，開始注重人與環(huán)境的和諧，回歸自然。東方陳設(shè)藝術(shù)打破傳統(tǒng)觀念的束縛，像西方一樣開始注重人文情懷，用更加開放的思想調(diào)節(jié)室內(nèi)空間氛圍。例如，海派家具就是東西合璧的典范，家具款式上吸取了西方的試衣鏡、五斗柜等，樣式上腳型有中式和西式，床由中國傳統(tǒng)的單邊上改為西方的雙邊上等。通過不斷開放的網(wǎng)絡(luò)平臺，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)可以在不同的地域、不同的民族間交流，現(xiàn)代國際式的室內(nèi)設(shè)計，裝飾效果則更多是從整體的角度出發(fā)，從造型、風格、線條、色彩各方面綜合考慮，在布置手法上注重陳設(shè)物品之間的協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出更加愜意的室內(nèi)環(huán)境氛圍。因此，東西方文化之間界限已經(jīng)漸漸模糊，混合派成為室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中一種流行的樣式。新時期是信息化的時代，統(tǒng)一多元化成為時代的標志。多元化的設(shè)計時代必須遵守“和諧”的藝術(shù)形式，這也成為判定藝術(shù)與設(shè)計質(zhì)量是否平衡的標準。對于室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)文化的需求也日益多元化。多元化的需求促使室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形態(tài)，形成多種的風格流派、多樣的表現(xiàn)手法。人們對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的營造不單單追求時髦與簡約，更多的是想擺脫傳統(tǒng)思想的芥蒂，重新定義生活方式，重獲新生自由。設(shè)計手法不拘一格，只要覺得合適、得體的陳設(shè)藝術(shù)，深入推敲造型、色彩、材質(zhì)、肌理等方面的總體構(gòu)圖效果和氛圍，都可以拿來結(jié)合使用或作為點綴之用。但外來文化總是以本土文化為基礎(chǔ)，兩者之間的交流以并存和融合為主。因此，在吸取外來文化時，應(yīng)該要參考有價值的文化特質(zhì)，充分發(fā)揮文化的包容性和融合性，把握自我民族文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和發(fā)展邏輯，在自己的文化積累過程中成熟發(fā)展起來，在多元文化并存中樹立中華民族陳設(shè)理念的主導地位。中國的陳設(shè)藝術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的歷史磨練，民族文化根深蒂固，盡管現(xiàn)代文化發(fā)展是多元的，但仍需在繼承傳統(tǒng)的前提下使陳設(shè)藝術(shù)向多元化發(fā)展。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對時代脈搏的把握

新時期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在先進文化的引領(lǐng)下，站在歷史的高度，準確把握時代脈搏。每一個特定的歷史時期都會產(chǎn)生一個與之相適應(yīng)的時代精神，這種時代精神便是社會中個體人的思想支柱，并集中反映在當時的社會意識形態(tài)中，體現(xiàn)在審美觀、價值觀、人生觀的各個層面上。藝術(shù)能夠反映特定時代的生活，各個時代的藝術(shù)都有各自時代的烙印，藝術(shù)與時代精神交織在一起，表現(xiàn)形式豐富多樣。新時期，文化發(fā)展給人們帶來的影響不亞于經(jīng)濟發(fā)展給人們帶來的影響，這也是當代的時代特征。在各類文化迅速發(fā)展的今天，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對時代特征把握具有自身的特點。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)崇尚消費文化。在文化產(chǎn)業(yè)不斷壯大發(fā)展的今天，隨著人們收入水平的提高，消費環(huán)境的不斷改善，消費結(jié)構(gòu)的深刻變化，消費文化已經(jīng)成為人們滿足精神文化需求的重要舉措。室內(nèi)設(shè)計更強調(diào)“重裝飾、輕裝修”的理念，軟裝飾行業(yè)市場前景廣闊，可以說室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)到了一個以精神文化消費為特征的消費時代。消費文化對設(shè)計的影響直接反映到設(shè)計作品中，成為新的價值觀和精神取向，這也必將推動室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的向前發(fā)展。室內(nèi)陳設(shè)品種類繁多，作為商品大量的涌入市場，刺激消費者的購買欲望，形成一個巨大的消費市場。消費文化決定了室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的風格定位以及形式語言。消費者在進行室內(nèi)空間裝飾的過程中，通過選購不同的陳設(shè)品來體現(xiàn)消費者的生活品位，反映他們的審美趣味和文化修養(yǎng)。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)崇尚生態(tài)文化。新時期社會的可持續(xù)發(fā)展使生態(tài)文化成為文化發(fā)展的一個重要層面。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)文化構(gòu)建上，以傳統(tǒng)的手工藝文化、科技時代的技術(shù)文化、消費時代的商品文化等為基礎(chǔ)，建立適應(yīng)社會發(fā)展的生態(tài)文化，是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的主要議題，也是當代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)文化構(gòu)建的主要任務(wù)。生態(tài)文化是人與環(huán)境和諧共處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文化。生態(tài)文化理念要求室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)要考慮材料的環(huán)保性、節(jié)能性、可循環(huán)再生性，重視“以人為本”的舒適性，陳設(shè)物品要符合不同使用者的不同需求，如在商場為老年人及殘疾人設(shè)置專用坐具；使用節(jié)能燈具、水具，充分利用太陽能；使用環(huán)保型裝飾材料（木、藤、石等），這些天然環(huán)保材料在表現(xiàn)自然之美的同時，也成為當今生態(tài)設(shè)計的典范。因此，生態(tài)設(shè)計是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計發(fā)展的必然選擇。加強室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中的生態(tài)設(shè)計研究，對正確處理人與自然之間的關(guān)系，建立和諧有序的生態(tài)運行機制，維護良好的室內(nèi)生態(tài)環(huán)境起著非常重要的作用。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)崇尚非物質(zhì)文化。新時期我們已經(jīng)步入信息時代，我們已經(jīng)被所謂的電子幻影所包圍，物質(zhì)和功能的關(guān)系說明信息時代的設(shè)計是從物質(zhì)性向非物質(zhì)性轉(zhuǎn)移。非物質(zhì)社會中，設(shè)計的目標不單單是一件有形的物品，更多的是注重物質(zhì)產(chǎn)品所融入的一種抽象的精神情感。例如，作為非物質(zhì)文化的皮影藝術(shù)，它的繪線方法與色彩搭配方式對設(shè)計的影響，并且成為最具地方特色的陳設(shè)藝術(shù)。在一個全新的室內(nèi)空間之中，空間的形式和陳設(shè)語言能激蕩起人們的靈魂，觸發(fā)人們的體驗和感悟，并引發(fā)聯(lián)想。這種空間形態(tài)與人主體之間的信息交流，所表現(xiàn)的不只是表面形式，而更是一種人類特有的文化，即非物質(zhì)文化。它所表達和傳遞的目的側(cè)重于非物質(zhì)的功能、情感及文化等。新時期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展為當代設(shè)計提供了啟發(fā)和思考，豐富和發(fā)展了室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的文化底蘊。新時期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)文化時，應(yīng)摒棄“拿來主義”的思想，將傳統(tǒng)元素直接以符號的形式拼貼在現(xiàn)代設(shè)計當中。應(yīng)當結(jié)合東西方文化內(nèi)涵，不斷地總結(jié)新時代的文化元素和設(shè)計思維，結(jié)合傳統(tǒng)的文化思想，總結(jié)空間藝術(shù)裝飾的特點，依據(jù)新時期大眾的審美文化特征，探索多元文化影響之下的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的表達手法以及創(chuàng)作手法，使室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在既具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時又能夠體現(xiàn)出時代特征，在創(chuàng)新中體現(xiàn)和諧文化的發(fā)展之路。

摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的提高，人們對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的要求也越來越高。陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中有著非常重要的作用，陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用可以為人們創(chuàng)造一個溫暖、舒適、有藝術(shù)氛圍的生活居住環(huán)境。本文主要探討了陳設(shè)藝術(shù)的分類、陳設(shè)藝術(shù)中不同陳設(shè)物的特點、陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的意義和作用。

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù);室內(nèi)環(huán)境設(shè)計;分類;作用

陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中有著非常重要的作用，在某種程度上可以說是必不可少的。如果在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中缺少了陳設(shè)品的襯托，視覺效果會大打折扣，同樣，如果陳設(shè)品缺少了合適的室內(nèi)環(huán)境，也同樣無法發(fā)揮自身的魅力。因此，只有將陳設(shè)藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合才能產(chǎn)生更好的審美效果，為人們營造一個舒適和諧的居住環(huán)境，提升幸福感。

一、陳設(shè)藝術(shù)的分類

從功能上可以將陳設(shè)藝術(shù)品分為三類：實用性陳設(shè)、裝飾性陳設(shè)和宗教性陳設(shè)，下面分別展開論述。（1）實用性陳設(shè)。實用性陳設(shè)指既能在功能上滿足的生活需求又能兼顧觀賞性的陳設(shè)品，比如沙發(fā)、茶幾、衣柜、燈飾等。這些陳設(shè)品不但滿足了人們的基本生活需求，同時這些陳設(shè)品運用不同的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)美感，滿足人們的觀感需求。（2）裝飾性陳設(shè)。裝飾性陳設(shè)是指一些可以美化空間、具有陳列價值的工藝品，如刺繡、陶藝、金銀飾品、紀念品等。這些裝飾性陳設(shè)不但可以美化室內(nèi)空間，同時還可以渲染濃厚的藝術(shù)氛圍，陶冶人的情操。（3）宗教性陳設(shè)。宗教性陳設(shè)是指一些具有宗教色彩的工藝品和供品，如觀音像、財神爺?shù)取＿@類陳設(shè)適合具有宗教信仰的人，有些人擺設(shè)觀音像是為了求平安，有人擺設(shè)財神爺是為了求財源廣進，都是為了表達一種精神寄托和信仰。

二、不同陳設(shè)物的特點

摘要：在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，很多設(shè)計師會把陳設(shè)藝術(shù)應(yīng)用到房屋裝修中，以此加強室內(nèi)空間的立體感并且?guī)Ыo人藝術(shù)上的視覺感受。在室內(nèi)設(shè)計中運用陳設(shè)藝術(shù)主要是將一些元素和色彩進行融合，通過對藝術(shù)的完美應(yīng)用實現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的美感體現(xiàn)，本文主要就陳設(shè)藝術(shù)的特點進行簡單的陳述，并且將陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的地位和作用進行簡要的分析。

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；地位；作用

一、陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展特點及分類

1、陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展

自近現(xiàn)生工業(yè)革命以來，人們的生存環(huán)境就發(fā)生了基本的變化，房屋結(jié)構(gòu)組成受到工業(yè)革命的影響，開始向混泥土構(gòu)造發(fā)展，這種表面的變化使得人們的居住環(huán)境開始向冷單調(diào)發(fā)展，由于人們長期以來習慣了混居和暖色調(diào)的居住狀態(tài)和環(huán)境，所以人們試圖去改變這種單調(diào)的環(huán)境，陳設(shè)藝術(shù)就是從這時開始興起并且逐漸發(fā)展的。陳設(shè)藝術(shù)的提出使得人們渴望改變鋼筋混凝土建筑帶來的冷漠單調(diào)的居住氛圍，所以人們開始想要通過在室內(nèi)環(huán)境中加一些色彩和有趣的元素來改變這種氛圍，這就導致陳設(shè)藝術(shù)理念開始應(yīng)用于建筑的室內(nèi)設(shè)計中。陳設(shè)藝術(shù)主要是通過對房屋內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計和改變來對房屋的整體效果進行美化，陳設(shè)藝術(shù)可以展現(xiàn)室內(nèi)空間的個性，主人可以通過對陳設(shè)藝術(shù)的不同應(yīng)用來表現(xiàn)自己的喜好以及興趣，將自己喜歡的元素加到室內(nèi)設(shè)計中，并且搭配上不同的色彩，使得室內(nèi)設(shè)計開始變得張揚，這樣可以很好地表現(xiàn)主人的性格以及個性，是建筑室內(nèi)設(shè)計的一大進步。

2、陳設(shè)藝術(shù)的分類

一、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計自人類進入文明社會就悄然誕生，伴隨著人類對美感持之以恒的追求而不斷發(fā)展壯大。古埃及宏偉的金字塔、中國的秦磚漢瓦、印度的佛像造像、古巴比倫的空中花園、羅馬的大角斗場透過歷史的滄桑，穿過時間的長河向后世的我們展示那個時代，那一群人獨特的審美水平和塑造美的能力。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計并不是像普通大眾腦海中認為的那樣，只是簡單的物品擺設(shè)與空間設(shè)置。它是一門復雜晦澀的學科，要求設(shè)計者利用物品的空間位置與物品與物品之間的相互關(guān)系，進行主觀上的情感表達，物品的擺放位置，融入的是設(shè)計者的思想感情，表現(xiàn)的是設(shè)計者的藝術(shù)構(gòu)思，將光影、色彩置于同一于一個空間之中，展現(xiàn)出特殊的視覺效果，給人以美感。通過陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計，可以拉近人與環(huán)境之間的距離，使人與環(huán)境融為一體，促進人與人之間的和諧融洽。正是這種將生物科學、設(shè)計技巧、藝術(shù)追求和社會文化結(jié)合在一起的設(shè)計科學，才能完美的向我們展示設(shè)計的美感。由于劃分的標準不同，我們可以將設(shè)計藝術(shù)劃分為不同的種類，但是其中最為常見分類是物質(zhì)性陳設(shè)與精神性陳設(shè)兩種。物質(zhì)性陳設(shè)是指一些有著使用價值滿足我們物質(zhì)生活的物品。比如我們使用的各種家電，閱讀的各種報刊雜志、各種家具擺設(shè)等等。作為一種生活必需品，家用電器存在于千家萬戶中，有著不可替代的重要地位。隨著時代的進步，社會的發(fā)展，我們越來越重視家具家電的造型設(shè)計，希望家具家電的造型和設(shè)計、擺放能滿足自己的審美追求，表現(xiàn)自己的價值追求，成為把自己的內(nèi)心展示給他人和自我享受的一種手段。我們身邊既有床、鞋柜、衣柜、桌子這樣實用性很強的家具，也有一些裝飾性極強的擺設(shè)性家具。我們不難看出，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計就是立足于我們現(xiàn)實生活的實際，將各種環(huán)境因素合理、科學的搭配起來，既保證他們作為生活必需品的實用性，既不影響我們的自我使用體驗感，妨礙我們的日常生活，又能讓他們體現(xiàn)自身的美感，美化我們的生活空間，愉悅我們的心靈，融洽我們的關(guān)系。報紙、雜志和各類書籍作為一種精神媒介，既讓我們得到了與外界溝通交流的機會，不斷學習新的知識，豐富我們的精神世界，同時將他們合理擺放，放在合適的位置上，又能為我們的生活空間抹上水墨的顏色增添一種文化韻味，讓人不禁產(chǎn)生一種書香門第的感覺，平添一種典雅與寧靜，使我們的心靈得到蕩滌，得到解放。我們必須清楚地認識到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計是一個復雜的混合體，并不是簡簡單單的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)裝飾和擺設(shè)，也區(qū)別于傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計和造型，它更為重視的是陳設(shè)設(shè)計的合理性與科學性，擁有科學理論的支持，在理論的基礎(chǔ)上將各種空間設(shè)計學科知識運用到室內(nèi)陳設(shè)與擺放的設(shè)計當中，在此基礎(chǔ)上為我們?nèi)轿坏谋憩F(xiàn)設(shè)計者與用戶的思想感情的融合、自身的文化內(nèi)涵與精神追求，空間享受，構(gòu)建良好的生活環(huán)境，使人與空間更好的融為一體。

二、新中式空間

在將探討陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用與新中式空間之前，我們有必要對新中式空間做一個全方位的了解，理解他的概念，掌握他的基本特征，在此基礎(chǔ)上才能夠進行真正的有意義的學術(shù)探討。新中式空間脫胎于中國傳統(tǒng)文化，隨著人們對傳統(tǒng)文化的再次認同而興勝開來，他將中國社會的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神追求、審美情趣完全的呈現(xiàn)出來，同時，兼收西方現(xiàn)代化的設(shè)計元素、藝術(shù)理念，體現(xiàn)出一種獨特的現(xiàn)代美感，新中式空間將二者完美的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相呼應(yīng)、典雅與動感相連接，具有獨特的美感。與中國其他時代的空間風格相迥異，新中式空間將中國新時代的新特點、新精神、新理念、新追求以及新的思維模式包含起來，并進行一種有益的銜接，它將中國傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代空間設(shè)計中，使設(shè)計的效果既體現(xiàn)古典文化元素，又能符合現(xiàn)代空間設(shè)計審美標準，既體現(xiàn)中國古代的典雅，也呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會的時尚，以此來適應(yīng)新的社會和人們的需求，滿足不同用戶的空間訴求。新中式空間體現(xiàn)出的是一種積極樂觀的人文情趣，要求設(shè)計者有著天馬行空般的想象力、不拘一格的創(chuàng)造精神以及一種與時俱進的銳意改革進取精神，只有滿足這樣的條件，才能夠創(chuàng)造出激情四射的新事物、新韻律、新美感。新中式空間作為一種新的空間模式，將中國古典的空間設(shè)計做了更為深刻的改變，與此同時融合經(jīng)濟學知識，將市場與審美結(jié)合，重視社會的審美訴求，并在此基礎(chǔ)上不斷修正自己的發(fā)展方向，從而具備了更為頑強的生命力。新中式空間著眼于當下，但又關(guān)注于未來，不單單局限于滿足當代人的審美情趣與價值追求，而是希望能夠?qū)ξ磥肀Ｓ幸欢ǖ挠绊懥Γ龑鐣蝿?，提升社會整體的審美水平，開拓人們的視野。從空間風格來看，新中式空間并不是簡單的復制、野蠻的照搬，而是將中國傳統(tǒng)空間、西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)結(jié)合起來，取其精華，去其糟粕，對二者進行科學、理性的繼承與發(fā)揚，將核心點放在對空間的情感描述之上，在古典與現(xiàn)代的結(jié)合處，為我們傳遞古典空間的人文精神與現(xiàn)代化的用戶體驗，將中國固有的審美情趣與時代結(jié)合，創(chuàng)造出適合于中國人自己的環(huán)境空間。新中式空間的出現(xiàn)絕非偶然，有著深厚的文化土壤，以儒家為代表的中國哲學思想，強調(diào)“仁、和、貴”，將這種傳統(tǒng)文化思想融入空間設(shè)計當中，無論是在辦公空間設(shè)計、商業(yè)環(huán)境設(shè)計還是家庭裝修設(shè)計上，結(jié)合用戶的思想、性格和用途，通過對空間的整體設(shè)計，體現(xiàn)出仁義、和氣和富貴的元素，使這些元素在無形當中體現(xiàn)出來，令用戶感受到中國古典文化的典雅氣質(zhì)。這并不像西方哲學一樣，將思想抽象形而上起來，用抽象的方式加以表現(xiàn)，這種形式往往使人感覺設(shè)計空間的冰冷和無厘頭，雖然時尚但不見得溫馨。打破這種形式，而采用另外一種方式，將自己的思想感情與精神追求，轉(zhuǎn)化為一種生活模式，因此可以說中國的古典哲學思想就存在于我們的血液當中。從宏觀的角度來看，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核對中國藝術(shù)設(shè)計的影響無時不在、無處不在，蘊含在中國的紅墻綠瓦、小橋流水、北方的四合院、南方的園林中的設(shè)計精神正是植根于中國傳統(tǒng)文化，正是因為有著傳統(tǒng)文化的支撐，他們才能跨越歷史長河為我們展現(xiàn)出一種獨特的美感。新中式空間的出現(xiàn)正是這種古老哲學思想的重現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚。將我們身上固有的文化內(nèi)涵、精神境界、道德情操完美的表現(xiàn)出來，完美釋放我們的內(nèi)心情感。為了避免新中式空間落于窠臼，缺乏創(chuàng)新的能力與時代感，就需要我們將新的設(shè)計思想、新的裝飾材料融入進來。只有做到兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，才能避免空間表現(xiàn)的蒼白、乏力，創(chuàng)造出獨特的審美情趣與文化內(nèi)涵。

三、表現(xiàn)手法

近些年來，隨著人們環(huán)保意識的增強，開始追求一種更為健康舒適的生活。對空間設(shè)計與陳設(shè)藝術(shù)提出來越來越高的要求，渴望在自己的生活空間中引入自然清新的因素，在緊張的工作之余，發(fā)泄心中集聚的壓力，獲得一種心靈上的放松與和緩?；谶@樣的需求，設(shè)計師越來越重視將自然因素引入到空間設(shè)計與陳設(shè)藝術(shù)中，將綠色植物、流水、游魚等自然事物放到室內(nèi)，讓游魚在水中暢游，讓綠色植物點綴我們的生活，動靜之間，情趣盎然。為我們在喧鬧的都市營造一種寧靜、安逸的生活環(huán)境，帶來一種桃花源般的內(nèi)心體驗。計算機技術(shù)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，讓我們能接觸到更多信息、獲得更多生活經(jīng)驗，觸摸到各種文化思想，身處信息漩渦中的我們，每時每刻都在接受不同文化的洗禮，當各種不同的思想文化、精神內(nèi)涵、生活方式與自身所處的生活環(huán)境，受教育程度，社會背景，職業(yè)種類相碰撞之時，會發(fā)生強烈的化學反應(yīng)，誕生出越來越多的設(shè)計風格，始終保持一種不確定性與可能性。這種可能性不斷引導者陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計向著更加多元化的方向發(fā)展。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計在新中式空間的呈現(xiàn)主要利用兩種表現(xiàn)手法，第一種手法就是用當代時代性較強的手法來展示古典的文化情懷；第二種表現(xiàn)方式是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮古典文化的影響力，對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)手法、現(xiàn)代化的裝飾材料、有時代感的家具融合進來。通過這兩種表現(xiàn)手法，將陳設(shè)設(shè)計藝術(shù)在新中式空間中表現(xiàn)出來，利用陳設(shè)設(shè)計藝術(shù)將新中式空間的獨特文化氣質(zhì)充分的展示出來，又不放棄傳統(tǒng)的家居風格與古典的設(shè)計手段，將西方現(xiàn)代化的氣息與舒適感帶入進來，從而營造出一個既有文化氛圍又有良好用戶體驗的家居空間。陳設(shè)設(shè)計藝術(shù)在新中式空間中的應(yīng)用，是建立在中國古典傳統(tǒng)法文化的基礎(chǔ)之上，吸收五千年來古代先人的智慧，追求一種中國特有的“道法自然”、“天人合一”的精神境界，利用現(xiàn)代多元化的陳設(shè)手段，吸收多樣化的表現(xiàn)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，這種結(jié)合并不是簡單地復制，而是在繼承的基礎(chǔ)上不斷地做出突破，不局限于過往，不止步于現(xiàn)在，追求一種創(chuàng)造能力。我國的陳設(shè)設(shè)計與其他設(shè)計藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，他成長于中國幾千年來深厚的文化土壤，有著獨特的文化底蘊，不會像古埃及、古巴比倫那樣走向滅絕，有著強悍的生命力。古典文化所賦予我們的價值取向與人生追求，促使著我們不斷出發(fā)，去探尋新的事物，去創(chuàng)新，去找尋合適自己的設(shè)計體驗，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計在新中式空間中的應(yīng)用正是基于此。

摘要：“設(shè)計”是處理人的生理、心理與環(huán)境關(guān)系的問題。室內(nèi)環(huán)境是反映人類物質(zhì)生活和精神生活的一面鏡子，是生活創(chuàng)造的舞臺。人的本質(zhì)趨向于有選擇地對待現(xiàn)實，并按照自己的思想、愿望來加以改造和調(diào)整?，F(xiàn)實環(huán)境總是不能滿足他們的需求，不同時代的生活方式，對室內(nèi)環(huán)境提出了不同的要求。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；陳設(shè)藝術(shù)；重裝飾輕裝修；情趣；個性

一、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的主要體現(xiàn)

從原始人在居住的洞穴壁石崖畫以及彩陶、石骨器皿刻繪的紋飾中，就早已反映了人類對生活功能之外的強烈審美情緒。室內(nèi)擺設(shè)品首先是為人的，由于它的服務(wù)性和精神，在室內(nèi)空間整體中它不具有獨立的形象，目的是為提高環(huán)境品格，使室內(nèi)主人的情緒融匯在觸覺、視覺功能的氛圍中，升華為高意象的居室知覺完形。

居室美化可以從不同側(cè)面反映了居住者的個性修養(yǎng)和生活習慣，其中擺設(shè)品是最具有這種藝術(shù)靈性。好的擺設(shè)藝術(shù)效果并非物件數(shù)量上的增減或如何精貴高檔，它作為滿足一種觀賞心理需求和使用功能的實物，在整體空間各個部位中所顯示的美感應(yīng)是主體與客體、形式和內(nèi)容、實用與藝術(shù)之間的有機諧調(diào)，是一種自然美的流露。一幅油畫、一尊古雕塑與配套的仿古風格家具搭配，由此而構(gòu)獵出古樸典雅之美。反之，就無所適從。

(一)烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境。

【摘要】本文針對陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計教學課堂中的靈感源——浙江民間玩具，來闡述它的民間藝術(shù)特征，體現(xiàn)了其基本的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值。

【關(guān)鍵詞】民間玩具；輪廓；動勢；紋樣；形象

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的素材應(yīng)該是多方面的，它的題材包羅萬象。從地方性的角度來看，我們可以把浙江民間玩具作為其靈感源，使設(shè)計具有地方民間色彩，發(fā)揮本土的文化特色。基于此，我們將對浙江民間玩具進行展開闡述。浙江民間玩具的造型來自于它獨特的審美特征，同時也是對民間傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。浙江民間玩具世代相傳，從新石器時代開始出現(xiàn)，跟隨時代歷史文化的變遷在不斷地變化，根據(jù)不同時代背景下人們的審美情趣，它不管是色彩上還是形態(tài)都發(fā)生著巨大的變化。但它根植于民間，它的變化也是以民間文化為基礎(chǔ)，民間的傳統(tǒng)手工生產(chǎn)工藝、獨特的創(chuàng)作手法、樸實的審美觀念，依然會在玩具中實實在在地表達出來?；诖耍覀儗ζ渌囆g(shù)特征的研究，總結(jié)出幾個方面：

1外形柔順有變化，造型提取為最簡潔的形式，體現(xiàn)原始的美感

浙江的民俗等文化在玩具中得到了體現(xiàn)，如浙江民間玩具的形態(tài)上，主要以忽略細節(jié)、簡潔為主，這種處理方式融入了當時勞動人民樸素的審美觀與智慧，同時也體現(xiàn)了不同時期的上層文化。如浙江余姚河姆渡出土的世界上第一個玩具小陶豬，長約7.3厘米，寬約4.8厘米，呈橢圓狀，吻部前突，吻梁隆起，前軀小，后軀大，四肢短小，形象逼真。杭州半山的蠶貓是半山一帶的蠶農(nóng)放在蠶房里避鼠害用的，蠶貓整體造型似圓球，但雙眼炯炯有神，耳朵豎起，威風凜凜，鼠見之，抱頭逃竄……這些玩具的造型雖然不如現(xiàn)代玩具精致，但從另一角度看，更能體現(xiàn)民間人們傳統(tǒng)、樸實無華的審美觀。

2整體線條流暢，動勢突出，神形兼?zhèn)?/p>

在高校公共藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學過程中，教師在實際的教學過程中，需要根據(jù)藝術(shù)設(shè)計的市場需求和實際發(fā)展進行相應(yīng)的調(diào)整和改進，這樣才能有效的提高高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的市場適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力，推動高等教育的進一步發(fā)展。隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)的不斷加快，各種科學技術(shù)、藝術(shù)、文化、經(jīng)濟等方面都呈現(xiàn)一種融合的趨勢，隨之室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計行業(yè)快速發(fā)展起來，也逐漸被人們所認知和關(guān)注，并在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，占據(jù)一席之地，推動著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。因此，在高等藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學過程中，開始將室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計引入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學中，并設(shè)置獨立的教學課程，推動高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學的進一步發(fā)展。現(xiàn)階段室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計教學的現(xiàn)狀隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計逐漸被衍生出來，成為一門新型的設(shè)計類行業(yè)，并在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，占據(jù)中重要的地位，推動著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學過程中，已經(jīng)將室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計引入課堂教學中，并設(shè)置了專門性的課程教學體系，但是傳統(tǒng)的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計教學依舊采用的傳統(tǒng)教學方法，比較重視基礎(chǔ)知識的教學，將設(shè)計基礎(chǔ)知識作為課堂教學的重點。傳統(tǒng)的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計教學，主要是從課程教學的相關(guān)概念、教學內(nèi)容，發(fā)展歷程等方面進行教學，在一定程度上跟室內(nèi)設(shè)計專業(yè)教學的內(nèi)容基本相似，但是，也適當?shù)奶砑恿嗽O(shè)計的方法、空間結(jié)構(gòu)、空間功能應(yīng)用等內(nèi)容，這又是在舍內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)上進行了相應(yīng)的延伸。在實際的課堂教學過程中，會為學生的進一步學習提供一個良好的設(shè)計主題環(huán)境，并沒有形成一套完整的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計教學體系，很容易忽視學生在審美能力，創(chuàng)新能力，設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)等方面的發(fā)展。因此，在實際的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計教學過程中，要為學生提供一套完整的設(shè)計教學體系，培養(yǎng)學生的審美修養(yǎng)，讓學生充分發(fā)揮出設(shè)計作品的原創(chuàng)性，提升學生的市場適應(yīng)能力，將課堂教學與實踐教學更好的結(jié)合起來，提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學質(zhì)量和水平。

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學中的應(yīng)用

1.手繪效果圖中設(shè)計運用

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計主要是在室內(nèi)裝飾設(shè)計的基礎(chǔ)上進行完善的，在發(fā)展的過程中，手繪主要是設(shè)計思維表現(xiàn)的一種載體，可以真正使圖紙上的形狀變成現(xiàn)實生活中所存在的實體，而手繪效果圖主要在于設(shè)計的構(gòu)思和原創(chuàng)性，最能體現(xiàn)出設(shè)計者內(nèi)在的文化內(nèi)涵。其中，手繪效果圖所能采用的表現(xiàn)手法是多種多樣的，設(shè)計者需要根據(jù)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的實際需求，借助鋼筆、馬克筆等輔助手段，將各種色彩呈現(xiàn)出來，具有十分顯著的表現(xiàn)效果和彰顯力。這對設(shè)計者的專業(yè)要求比較高，設(shè)計者不僅需要具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，同時還具備一定的繪畫基本功，還要對室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的基本原理、表現(xiàn)手法等內(nèi)容有所了解，這樣才能在實際的教學過程中，滿足學生的藝術(shù)設(shè)計學習需求。因此，在高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學過程中，專門開設(shè)了《表現(xiàn)色彩》、《設(shè)計表達》的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的相關(guān)課程，不斷提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學的質(zhì)量和水平。

2.基本理論知識中的運用

在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計教學過程中，教師不僅要給學生傳授相應(yīng)設(shè)計基本原理，同時，還要將設(shè)計的空間形式的美法原則，室內(nèi)陳設(shè)的相關(guān)概述等內(nèi)容進行詳細的講解，把室內(nèi)陳設(shè)的風格流派，空間布局、藝術(shù)設(shè)計的基本原則等內(nèi)容進行融合性教學。在實際的教學過程中，要針對實際教學的需要，開設(shè)專門性的《室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)》、《圖案基礎(chǔ)》、《室內(nèi)設(shè)計基本原理》等課程，滿足現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的基本需求，進一步提升學生的市場競爭力，促進學生的全面發(fā)展。