摘要：文章從價(jià)值源泉入手，提出物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和用擴(kuò)大生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵來深化發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論會(huì)損害馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論體系和邏輯結(jié)構(gòu)，發(fā)展了的勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)該包括對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)理論體系：商品生產(chǎn)的勞動(dòng)價(jià)值論和為商品生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)價(jià)值論。

關(guān)鍵詞：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論物化勞動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)

時(shí)代的發(fā)展變化促使我們進(jìn)一步深化發(fā)展一百多年前馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)。近幾年，各大報(bào)刊雜志發(fā)表了許多深化認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論的文章。歸納起來，主要有兩個(gè)方面的觀點(diǎn)：一是從價(jià)值源泉人手深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，提出了物化勞動(dòng)(或生產(chǎn)要素)參與價(jià)值創(chuàng)造;二是堅(jiān)持價(jià)值源泉一元論，從擴(kuò)大生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)涵上拓寬勞動(dòng)價(jià)值論的新境界。我針對(duì)這兩種觀點(diǎn)談?wù)勛约翰煌目捶?，并提出深化認(rèn)識(shí)的思路。

一、對(duì)價(jià)值創(chuàng)造多元論的質(zhì)疑

在深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)方面，學(xué)術(shù)界有學(xué)者提出物化勞動(dòng)(或生產(chǎn)要素)也創(chuàng)造價(jià)值，甚至提出如果不承認(rèn)物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，就“有礙人們對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的深化認(rèn)識(shí)”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：“物化勞動(dòng)具體表現(xiàn)為機(jī)器設(shè)備、廠房建筑、原材料、零配件及燃動(dòng)力和各種輔助材料?！薄叭绻锘瘎趧?dòng)真的不創(chuàng)造價(jià)值，也就是先進(jìn)的設(shè)備、材料和工藝不能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、創(chuàng)造剩余產(chǎn)品、剩余價(jià)值，那么科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力、第一生產(chǎn)力這個(gè)大命題就不能成立。”

我認(rèn)為這種深化認(rèn)識(shí)思路是值得商榷的。這是因?yàn)檫@種深化認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)存在以下幾點(diǎn)問題。

論文關(guān)健詞:勞動(dòng)價(jià)值論誤區(qū)社會(huì)觀

論文摘要:馬克思的勞動(dòng)價(jià)位論不是經(jīng)臉科學(xué)的命題，而是科學(xué)的社會(huì)現(xiàn)，它通過對(duì)價(jià)格與價(jià)值關(guān)系的論證來說明社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。認(rèn)識(shí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)住論，也就不應(yīng)該僅從純經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去分析。

要正確理解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，首先要消除對(duì)它的種種誤解。在看待馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，我們必須避開兩大誤區(qū)。避開了這兩個(gè)誤區(qū)，我們就可以正確地理解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。

一、不是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的命題，而是科學(xué)的社會(huì)觀

我們應(yīng)當(dāng)避開的第一個(gè)誤區(qū)是將馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論看作是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)上的命題，認(rèn)為它正確地解釋了某種經(jīng)驗(yàn)上的事實(shí)。這個(gè)誤區(qū)導(dǎo)致人們力圖從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上去論證勞動(dòng)價(jià)值論的正確性，并且宣稱勞動(dòng)價(jià)值論說明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的商品價(jià)格圍繞著什么中心而波動(dòng)。

實(shí)際上，這個(gè)理論誤區(qū)本身就是對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的誤解。正是馬克思本人明確地指出了，當(dāng)“資本主義的發(fā)展達(dá)到一定的高度”之后，勞動(dòng)決定的價(jià)值就會(huì)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，這種生產(chǎn)價(jià)格“是一個(gè)中心，日常的市場(chǎng)價(jià)格就是圍繞著這個(gè)中心來變動(dòng)，并且在一定時(shí)期內(nèi)圍繞這個(gè)中心來拉平的”《資本論》第3卷，第2篇第10章，198和200頁(yè))。這就是說，馬克思自己承認(rèn)，實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是資本主義經(jīng)濟(jì)中的市場(chǎng)價(jià)格圍繞著生產(chǎn)價(jià)格而波動(dòng)，而不是直接圍繞著勞動(dòng)決定的價(jià)值而波動(dòng)。

摘要：為探究中職院校勞動(dòng)教育策略，本文結(jié)合對(duì)中職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)現(xiàn)狀的分析，從中職院校勞動(dòng)教育價(jià)值的角度切入，從勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)精神、校本課程、勞動(dòng)教育機(jī)制等幾個(gè)方面提出有針對(duì)性的對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：中職院校;勞動(dòng)教育;勞動(dòng)素質(zhì)

2020年，國(guó)務(wù)院了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，對(duì)職業(yè)院校開展勞動(dòng)教育提出了明確的要求，明確了中職院校開展勞動(dòng)教育過程中對(duì)“勞動(dòng)精神”“勞模精神”“工匠精神”等內(nèi)容的課時(shí)要求。隨著大家對(duì)勞動(dòng)教育在中職院校育人工作中的作用和價(jià)值的認(rèn)知水平不斷提高，如何結(jié)合學(xué)校實(shí)際，更好地開展勞動(dòng)教育，提升學(xué)生的綜合勞動(dòng)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生正確“三觀”的形成等問題，成為中職院校勞動(dòng)教育研究的主要內(nèi)容。

一、中職院校勞動(dòng)教育調(diào)查情況

（一）中職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)分析

對(duì)于中職學(xué)生而言，其勞動(dòng)素質(zhì)一般包括勞動(dòng)精神、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)態(tài)度等方面。此外，勞動(dòng)理論、勞動(dòng)技能也是勞動(dòng)素質(zhì)的重要組成部分，是勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容。筆者通過對(duì)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生的整體勞動(dòng)素質(zhì)一般，多數(shù)學(xué)生雖然對(duì)勞動(dòng)有正確的認(rèn)識(shí)，但僅限于理論層次，付諸行動(dòng)時(shí)則表現(xiàn)較差，對(duì)勞動(dòng)的良好認(rèn)知態(tài)度僅停留在觀念層面，這也是“00后”中職學(xué)生群體較突出的勞動(dòng)特征。在勞動(dòng)態(tài)度方面，多數(shù)中職學(xué)生“怕吃苦”，缺少艱苦奮斗的精神；在勞動(dòng)價(jià)值觀方面，有些學(xué)生出現(xiàn)了偏差，認(rèn)為“勞動(dòng)只是為了讓自己的生活過得更好，獲得更高的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬”；在勞動(dòng)精神方面，多數(shù)中職學(xué)生“有奉獻(xiàn)精神品質(zhì)”，但缺少足夠的“無(wú)私奉獻(xiàn)勞動(dòng)行為”；在勞動(dòng)習(xí)慣方面，多數(shù)中職學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣并不好，在校期間很少主動(dòng)參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。以上種種現(xiàn)象說明，中職學(xué)生的整體勞動(dòng)素質(zhì)水平一般，在勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神等方面的認(rèn)知存在偏差，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知多數(shù)停留在理論層面，鮮有真正付諸行動(dòng)者。

一、設(shè)計(jì)市場(chǎng)價(jià)格與設(shè)計(jì)價(jià)值觀

設(shè)計(jì)如果脫離藝術(shù)層面創(chuàng)作后，其本身是一種有責(zé)任和目的的有償服務(wù)行為。它與業(yè)主之間還是一種被雇傭的商業(yè)關(guān)系。這種服務(wù)性的設(shè)計(jì)行為是以滿足業(yè)主的商業(yè)需求或解決設(shè)計(jì)問題而進(jìn)行的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，并最后主要以設(shè)計(jì)報(bào)酬的形式來體現(xiàn)設(shè)計(jì)勞動(dòng)價(jià)值。

在影響設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)價(jià)值觀的諸多因素中，設(shè)計(jì)價(jià)格所占的比重是最大的。設(shè)計(jì)的價(jià)格回報(bào)是設(shè)計(jì)師生存、發(fā)展以及自身勞動(dòng)價(jià)值的重要體現(xiàn)。

目前，設(shè)計(jì)行業(yè)存在著缺乏行業(yè)自律，惡性低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致低下的設(shè)計(jì)價(jià)格市場(chǎng)。這種低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)的起因往往是由于生存危機(jī)而失去了正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀。設(shè)計(jì)市場(chǎng)的廉價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，往往導(dǎo)致降低設(shè)計(jì)要求，產(chǎn)生大量快速重復(fù)低要求的設(shè)計(jì)品，并直接影響到市場(chǎng)整體審美水平的低下。缺乏設(shè)計(jì)師市場(chǎng)行業(yè)自律，本身就是一種扭曲的設(shè)計(jì)價(jià)值觀的體現(xiàn)。影響著市場(chǎng)價(jià)格的因素很多，有設(shè)計(jì)師從業(yè)的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)任務(wù)的技術(shù)難度，及其設(shè)計(jì)市場(chǎng)需求關(guān)系，設(shè)計(jì)任務(wù)的影響面，設(shè)計(jì)的可復(fù)制性等等。但設(shè)計(jì)市場(chǎng)價(jià)格的不確定性也有著設(shè)計(jì)行為本身的特性因素。

1.首先是設(shè)計(jì)價(jià)值評(píng)價(jià)的不確定性設(shè)計(jì)成功往往是依附于整體商業(yè)行為之中的，設(shè)計(jì)價(jià)值要在商業(yè)行為的運(yùn)作之中或最后成功后才得以體現(xiàn)。商業(yè)行為的最后成功與否具有諸多的相關(guān)因素，所以設(shè)計(jì)本身的成功及其價(jià)值的體現(xiàn)有著太多的不自主性和制約性。如商業(yè)行為的資本狀況、管理及營(yíng)銷的能力等等，這些看似設(shè)計(jì)行為以外的商業(yè)行為能力，都直接影響著設(shè)計(jì)行為的最終價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

2.設(shè)計(jì)行為往往是針對(duì)性、量身定制的因其獨(dú)特性，它的行為后果沒有準(zhǔn)確可針對(duì)的成果價(jià)值參照。而設(shè)計(jì)行為價(jià)值的最終體現(xiàn)往往是不可預(yù)估的。每次的設(shè)計(jì)后果因機(jī)遇、市場(chǎng)等因素變化，結(jié)果也不相同。而設(shè)計(jì)師對(duì)這種后果價(jià)值的估量往往來自于案例的操作經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)市場(chǎng)的定位準(zhǔn)確度。

編者按：本文主要從馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的要點(diǎn)分析；馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的性質(zhì)定位；馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行論述。其中，主要包括：馬克思主義政治理論被認(rèn)為缺乏言說現(xiàn)實(shí)政治生活的維度、馬克思主義政治價(jià)值觀的謀取方向：實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)各階段利益的所需、馬克思主義政治價(jià)值觀的行為準(zhǔn)則：強(qiáng)調(diào)政治解放和社會(huì)解放的統(tǒng)一、馬克思主義政治價(jià)值觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：克服生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的沖突、馬克思主義的政治價(jià)值由于始終指向無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的利益所需、是發(fā)展中國(guó)家，可塑性較大、形式價(jià)值就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷的每個(gè)階段即政治解放、社會(huì)解放和人類解放中的平等、公正、民主、自由等的價(jià)值形式等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

長(zhǎng)期以來，馬克思主義政治理論被認(rèn)為缺乏言說現(xiàn)實(shí)政治生活的維度，因此經(jīng)常冠以“理想性”的政治價(jià)值觀，之所以有這一認(rèn)知，主要突顯其理論的批判性，而忽視其建設(shè)性的特性。本文通過剖析馬克思主義政治價(jià)值觀的要點(diǎn)、性質(zhì)定位及中國(guó)實(shí)踐，體現(xiàn)其“現(xiàn)實(shí)性”的一面。

一、馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的要點(diǎn)分析

(一)馬克思主義政治價(jià)值觀的謀取方向：實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)各階段利益的所需

政治價(jià)值觀是建立在一定物質(zhì)生產(chǎn)方式之上的人類各種利益需求的外在表現(xiàn)，“‘思想’一旦離開了‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”。因此，馬克思主義政治價(jià)值觀及邏輯是建立在利益分析的基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，由于勞動(dòng)群眾被認(rèn)為是歷史發(fā)展的主體，強(qiáng)調(diào)廣大勞動(dòng)群眾的生存與發(fā)展所需是歷史上一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)力之源。而在眾多的社會(huì)活動(dòng)中，政治運(yùn)動(dòng)的“目的在于用一種普遍的形式，一種具有普遍的社會(huì)強(qiáng)制力量的形式來實(shí)現(xiàn)本階級(jí)利益的階級(jí)動(dòng)力”。但由共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)謀取的并不是本階級(jí)的私利，這是因?yàn)椋骸耙环矫妫跓o(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。與此同時(shí)，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益就是整個(gè)人類共同的利益，因此，作為政治運(yùn)動(dòng)的組織者——共產(chǎn)黨人“為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”“’。也就是要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階段利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)共同利益一致的共產(chǎn)主義社會(huì)。由于馬克思主義自誕生之日起就宣稱自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性，政治所確定的價(jià)值目標(biāo)要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可、承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)，所以馬克思主義政治價(jià)值的謀取方向是實(shí)現(xiàn)“本階級(jí)利益”即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的共同利益。

(二)馬克思主義政治價(jià)值觀的行為準(zhǔn)則：強(qiáng)調(diào)政治解放和社會(huì)解放的統(tǒng)一

黨的十八大以來，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，并針對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提出多項(xiàng)保障措施，李克強(qiáng)總理也多次在全國(guó)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要意義，他指出：“要加大大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的扶持力度，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的服務(wù)能力，培育更多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化平臺(tái)?！?/p>

一、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是有目的、有計(jì)劃的教育教學(xué)活動(dòng)，它是以培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才為宗旨的理論教育和實(shí)踐教育，力求受教育者需要具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。首先，創(chuàng)新性表現(xiàn)在要求突出原始創(chuàng)新和技術(shù)突破的價(jià)值，在教育人才培養(yǎng)方案、教育模式、教育課程內(nèi)容設(shè)置、教育性與就業(yè)性等方面尋求突破和創(chuàng)新，鼓勵(lì)院校培養(yǎng)面向“大國(guó)工匠”與能工巧匠的創(chuàng)意與創(chuàng)新，體現(xiàn)產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)一體等模式創(chuàng)新，以及鼓勵(lì)面向院校大學(xué)生的教育性突破以及職業(yè)、崗位的創(chuàng)意及創(chuàng)新等。其次，實(shí)踐性表現(xiàn)在更注重育人的實(shí)踐性和落地性。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要有深入田野調(diào)查后的人才培養(yǎng)方案、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資力量、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)配套政策等一系列實(shí)踐舉措，這些實(shí)踐操作可以檢驗(yàn)以及預(yù)判創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育效益等，都是實(shí)踐性的突出表現(xiàn)。

二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值觀的內(nèi)涵

根據(jù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容，大體可將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值觀內(nèi)涵分為：家國(guó)情懷、積極性和創(chuàng)造性、尊重并熱愛勞動(dòng)、熱情和責(zé)任感、誠(chéng)實(shí)和謙虛，以及自信自強(qiáng)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值觀具有政治性和滲透性特點(diǎn)。首先，政治性表現(xiàn)在要求價(jià)值觀教育趨向政治化、正向化以及時(shí)代化。隨著時(shí)代變遷，大學(xué)生的價(jià)值取向存在多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，其中不乏錯(cuò)誤的價(jià)值觀，這對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值觀引領(lǐng)產(chǎn)生了挑戰(zhàn)，在這樣的時(shí)代背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值觀引領(lǐng)堅(jiān)持政治性顯得尤為重要。其次，滲透性表現(xiàn)在顯性滲透和隱性滲透，顯性滲透是教育實(shí)施者通過多種教育教學(xué)方法綜合性滲透價(jià)值觀的灌輸，隱性滲透是教育實(shí)施者營(yíng)造一種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍和環(huán)境，對(duì)受教育者進(jìn)行心理建設(shè)，使受教育者潛移默化地感受到或領(lǐng)略到內(nèi)在的價(jià)值觀。

三、高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值觀引領(lǐng)的意義

摘要:勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的最基本的條件，黨的十八大以來，總書記圍繞勞動(dòng)在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中作用和價(jià)值等問題發(fā)表了一系列重要論述，指出燦爛悠久的中華文化是勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)的結(jié)果，勞動(dòng)教育在勞動(dòng)過程中發(fā)揮了重要作用。

關(guān)鍵詞:勞動(dòng)教育;理論來源;主要內(nèi)容;價(jià)值

1勞動(dòng)教育的理論來源

1.1社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變

“新時(shí)代孕育新思想，新思想指導(dǎo)新實(shí)踐?！?017年黨的十九大報(bào)告指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。過去，人民對(duì)生活的需要較為單一，勞動(dòng)的目的僅僅是為了滿足最基本的生活需要———豐衣足食，吃飽穿暖，不挨餓，不受凍;現(xiàn)在較為多元，在勞動(dòng)教育方面則表現(xiàn)為人民的勞動(dòng)觀需要更加豐富，對(duì)勞動(dòng)質(zhì)量的要求越來越高。這里，他經(jīng)歷了人生中最重要的七年歲月。在這七年中，為人生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，系好了“人生第一?？圩印薄？倳浽f過:“我人生第一步所學(xué)到的都是在梁家河獲得?！?/p>

1.2產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

論文關(guān)鍵詞：學(xué)會(huì)做事；大學(xué)生；職業(yè)價(jià)值觀教育

論文摘要：在“學(xué)會(huì)做事”成為職業(yè)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的背景下，大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育顯得日益重要。為改善目前我國(guó)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，應(yīng)從大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的內(nèi)容、形式、方法等方面進(jìn)行全面優(yōu)化。

1996年德洛爾代表閏際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出教育的四大支柱:學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)共處后，“學(xué)會(huì)做事”成為國(guó)際教育界的一種價(jià)值導(dǎo)向。隨著時(shí)代的演進(jìn)，學(xué)會(huì)做事的內(nèi)涵已超越了傳統(tǒng)意義上的概念局限，“學(xué)會(huì)做事··…已經(jīng)不能再像過去一樣簡(jiǎn)單地理解為其含義就是為了培養(yǎng)某人去從事某一特定的具體工作……不能看作是單純的傳授多少有些重復(fù)不變的實(shí)踐方法……知識(shí)和信息的支配作用使得專業(yè)資格的概念變得有些過時(shí)?！薄皩W(xué)會(huì)做事，不僅是指通過開發(fā)技能和實(shí)踐專門技術(shù)以創(chuàng)新的方式將知識(shí)和學(xué)習(xí)融人到實(shí)踐中，而且還要發(fā)展各種能力，包括生活技能、個(gè)人素質(zhì)、興趣和態(tài)度。”

在職業(yè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向發(fā)生變化時(shí)，大學(xué)生自身的角色也在變化。隨著我國(guó)高等教育的大眾化，大學(xué)生已不再是昔日的天之驕子，更多的大學(xué)生要進(jìn)人中低端職場(chǎng)，從事一般社會(huì)性勞動(dòng)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的職業(yè)社會(huì)，學(xué)會(huì)做事已成為他們?cè)诼殬I(yè)現(xiàn)場(chǎng)生存的立身之本和發(fā)展之源，職業(yè)價(jià)值觀和態(tài)度等越來越成為個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)能力的關(guān)鍵因素。因此，如何在“學(xué)會(huì)做事”的價(jià)值導(dǎo)向下，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的職業(yè)價(jià)值觀教育，顯得日益重要。

1“學(xué)會(huì)做事”導(dǎo)向下職業(yè)價(jià)值觀教育的重要性

Rokeach(1973)認(rèn)為，價(jià)值觀影響行為，并且有間接的和直接的兩種方式。ElizabethC.Ravilin(1987)的研究表明，價(jià)值觀與對(duì)職業(yè)事件的知覺和決策具有一致性。即個(gè)人準(zhǔn)則可直接影響意向和行為，也可通過態(tài)度進(jìn)行間接影響。而價(jià)值觀的形成，又與教育有著密切的關(guān)系，“社會(huì)文化背景決定價(jià)值觀取向的總格局，教養(yǎng)方式等亞文化特質(zhì)決定具體價(jià)值取向的強(qiáng)度”。大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的形成，很大程度上取決于職業(yè)價(jià)值觀教育的力度與效度。“學(xué)會(huì)做事”導(dǎo)向下的職業(yè)價(jià)值觀教育，就是要使大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育，以學(xué)會(huì)做事為價(jià)值引導(dǎo)，以培養(yǎng)符合職業(yè)世界所需要的職業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)，使大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀適合職業(yè)社會(huì)的發(fā)展要求。

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分，它站在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的高度，對(duì)共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和價(jià)值行為的選擇做了正確的回答。當(dāng)前，面對(duì)我國(guó)的改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，人們的思維方式和活動(dòng)方式正在發(fā)生深刻的變化，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，在新形勢(shì)下堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是每個(gè)共產(chǎn)黨人必須認(rèn)真思考和解決的迫切問題。

一、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本內(nèi)含

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀的基本內(nèi)含主要包括：一是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想作為追求的價(jià)值目標(biāo)。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人特有的理想信念和精神支柱，因此，共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最終價(jià)值目標(biāo)，并把今日的努力同實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，在各自的崗位上實(shí)踐著共產(chǎn)主義的價(jià)值追求。二是把勞動(dòng)創(chuàng)造、無(wú)私奉獻(xiàn)作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。勞動(dòng)創(chuàng)造是價(jià)值的源泉，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)是價(jià)值的真諦，不能對(duì)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就毫無(wú)價(jià)值可言。共產(chǎn)黨人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，他的個(gè)人價(jià)值也就越高。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造、無(wú)私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀和共產(chǎn)主義實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀只有通過勞動(dòng)和奉獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)踐功能。三是以個(gè)人利益與整體利益的融合作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。共產(chǎn)黨人把個(gè)人利益融合在整體利益中，把個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)融合在人民利益的實(shí)現(xiàn)之中。四是以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨決定了共產(chǎn)黨人衡量人生價(jià)值以為人民服務(wù)的態(tài)度、質(zhì)量、效果為尺度，每個(gè)黨員價(jià)值的大小、正負(fù)都系于為人民服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中。這是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀不同于其他任何剝削階級(jí)價(jià)值觀的顯著特征，它在指導(dǎo)共產(chǎn)黨人的價(jià)值行為時(shí)像一盞不滅的指路明燈，引導(dǎo)共產(chǎn)黨人在價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)，不偏離正確的軌道。

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是有史以來最先進(jìn)、最科學(xué)、最合理的價(jià)值觀。一個(gè)共產(chǎn)黨人真正具有這樣的價(jià)值觀，他就能夠堅(jiān)持正確的人生道路，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩，生活充實(shí)；他就會(huì)徹底沖破追逐一己私利的精神牢籠，在億萬(wàn)人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家為人民的利益忘我地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智。無(wú)數(shù)革命先烈的英雄事跡，雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)人物的模范事跡，都證明了這一點(diǎn)。

二、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀面臨的沖擊

在我們黨內(nèi)絕大多數(shù)黨員牢固樹立了共產(chǎn)主義價(jià)值觀，他們的無(wú)私奉獻(xiàn)精神譜寫了一曲曲全心全意為人民服務(wù)的凱歌，影響和教育著億萬(wàn)群眾的行為和價(jià)值取向。然而，隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和沖擊。

摘要：針對(duì)進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)教育需求、勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等問題，對(duì)江蘇旅游職業(yè)學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查及采訪，根據(jù)結(jié)果了解到高職院校勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀：學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)淡薄、勞動(dòng)綜合素養(yǎng)不強(qiáng)、缺乏積極正確的勞動(dòng)價(jià)值觀等。以立德樹人為根本宗旨，從學(xué)生成長(zhǎng)需求的視角提出高職院校勞動(dòng)教育問題的新措施，探究高職院校勞動(dòng)教育的實(shí)效性，更好地發(fā)揮高職院校勞動(dòng)教育的主導(dǎo)作用以及學(xué)生個(gè)人主觀能動(dòng)性。

關(guān)鍵詞：高職院校；勞動(dòng)教育；學(xué)生成長(zhǎng)需求

總書記曾指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生?！眲趧?dòng)教育是高職學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，勞動(dòng)教育幫助高職學(xué)生全面發(fā)展。以大學(xué)生成長(zhǎng)需求作為勞動(dòng)教育發(fā)展的落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)，以學(xué)生為主體，搭建大學(xué)生勞動(dòng)教育方面的學(xué)習(xí)和展示平臺(tái)十分必要［1］。根據(jù)江蘇旅游職業(yè)學(xué)院勞動(dòng)教育現(xiàn)狀，對(duì)該校學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查和分析，從學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀、學(xué)校勞動(dòng)理論教育、校內(nèi)外勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)三方面分析大學(xué)生在校期間對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)知以及需求情況；探討不同年級(jí)、專業(yè)在勞動(dòng)教育認(rèn)知和需求方面是否存在差異。研究主要通過自填式紙質(zhì)問卷調(diào)查的方式進(jìn)行，共發(fā)放問卷600份，回收有效問卷567份，問卷最終有效率為94.5%。問卷隨機(jī)發(fā)放給不同學(xué)院、不同年級(jí)、不同性別的同學(xué)，其中男生186人，約占比32.8%；女生381人，約占比67.2%。大一年級(jí)學(xué)生360人，約占比63.5%；大二學(xué)生207人，約占比36.5%。農(nóng)村戶籍學(xué)生214人，約占比37.7%；城市戶籍的學(xué)生為353人，約占比62.3%。調(diào)查問卷包括三部分：第一部分為學(xué)生個(gè)人勞動(dòng)價(jià)值觀的調(diào)查；第二部分為學(xué)生視角下學(xué)校勞動(dòng)技術(shù)培養(yǎng)、勞動(dòng)教育思政課程等開展情況；第三部分為學(xué)生個(gè)人勞動(dòng)教育的需求調(diào)查，如是否需要增添校內(nèi)外勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等。同時(shí)，通過面對(duì)面聊天、網(wǎng)上在線采訪等方式對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行采訪，就學(xué)生個(gè)人勞動(dòng)價(jià)值觀、個(gè)人勞動(dòng)教育需求以及現(xiàn)在學(xué)校勞動(dòng)教育開展情況等相關(guān)問題進(jìn)行深層次調(diào)查采訪。

1高職院校勞動(dòng)教育現(xiàn)狀分析

1.1高職學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)不強(qiáng)

結(jié)果顯示：在認(rèn)為該校勞動(dòng)教育中思想教育與勞動(dòng)實(shí)踐比重如何這個(gè)問題上，絕大部分的學(xué)生選擇了勞動(dòng)實(shí)踐大于思想教育，說明在高職院校的勞動(dòng)教育中，學(xué)校較為重視勞動(dòng)技術(shù)技能的培養(yǎng)。例如，該校十分重視會(huì)計(jì)專業(yè)、烹飪專業(yè)等專業(yè)技能培養(yǎng)，但容易造成過于注重勞動(dòng)技術(shù)技能的培養(yǎng)，而忽略了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)認(rèn)知的培養(yǎng)［2］。問卷顯示：多數(shù)學(xué)生表示有關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值觀的課程開展較少，恰好高職院校學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)來說較為薄弱，十分缺乏這方面的認(rèn)知。此外，部分高職學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)不強(qiáng)、勞動(dòng)意識(shí)薄弱、缺乏勞動(dòng)認(rèn)同感等。這些問題的產(chǎn)生來源于科技發(fā)展帶來的生活智能化與便利化。在學(xué)生成長(zhǎng)過程中，勞動(dòng)素養(yǎng)培育長(zhǎng)期處于被異化、弱化甚至是缺位，造成的勞動(dòng)教育養(yǎng)成效果不佳。