一、引言

近些年來，聾啞人犯罪呈現(xiàn)出逐年上升的走勢，不少媒體都有報道聾啞人犯罪作案的新聞，對于這一社會現(xiàn)象，引起了社會各界高度關(guān)注和重視。我們在感嘆這類事件的時候，同時也應(yīng)該反思，是什么造成了這一現(xiàn)狀。近年來，國家在不斷為他們創(chuàng)造良好的生活條件，制定一系列的法規(guī)保障他們的合法權(quán)利，實行一系列的政策來為他們提供社會保障，然而，這種現(xiàn)象并沒得到改善。所以，我認(rèn)為，他們思想道德上存在缺失，對聾啞人進行思想政治教育是很有必要的，而作為聾啞大學(xué)生，在學(xué)校接受高等教育，更應(yīng)該加強對他們的思想政治教育。

二、聾啞大學(xué)生心理特點分析

聾啞大學(xué)生作為一個特殊的殘疾人群體，他們既接受過大學(xué)教育的人，是社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才，又與一般的大學(xué)生有所區(qū)別，身體上的缺陷，會給他們的帶來種種不便。我們在對他們進行思想政治教育的時候，應(yīng)該更多的將落腳點放在他們的心理特點上，從而更好地進行分析。聾啞大學(xué)生的心理特點主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1、自卑、閉鎖心理聾啞大學(xué)生由于自身聽力和語言表達障礙，不能如同正常人那樣自如的進行交流，因此，心理難免會產(chǎn)生不同程度的自卑心理。然而，交流中出現(xiàn)的阻礙，又導(dǎo)致他們更加不愿意去融入社會圈，自然而然形成了閉鎖心理。他們愿意躲在自己的世界里，而不愿意打開心扉去與更多的人接觸。自卑、閉鎖心理是絕大多數(shù)聾啞大學(xué)生所具有的心理特點。

2、猜疑、嫉妒心理聾啞大學(xué)生往往都生活在自己的圈子里，一旦與健全的人進行接觸，他們就特別在意別人的眼神、動作和語言，總認(rèn)為別人是在對自己指手畫腳，猜想別人是在對自己說三道四。這樣一種猜疑心理，往往是由他們的自卑心理所決定的。而與此同時，他們又具有極大的嫉妒心理，看到比自己優(yōu)秀的同齡人，總會不自覺的進行對比，嫉妒他們的才能，同時也倍增了自身的自卑。

在小學(xué)教育階段，新課改明確指出課堂教學(xué)的責(zé)任和目的在于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，要引導(dǎo)學(xué)生會賞識。在人群中，存在著一些特殊的人物，他們的世界里沒有聲音，他們不能夠像正常人一樣說話、永遠處于無聲的世界，這些人被稱為弱勢群體，他們雖然在生活上有著一定的困難，但是他們有權(quán)利享受教育。我國也逐漸地開始注重對弱勢群體的教育教學(xué)。美術(shù)作為藝術(shù)學(xué)科范疇，一方面能夠熏陶學(xué)生的文化素養(yǎng)，另一方面也有助于強化弱勢群體的心理素質(zhì)，引導(dǎo)他們學(xué)會賞識，并通過賞識不斷的全面發(fā)展自我。新課改指出：教育的使命和教師的人物是讓學(xué)生從小有良好的心態(tài)，學(xué)會自信，學(xué)會欣賞自己。尤其社會上的一些弱勢群體，他們不同常人，在生理上存在一定的缺陷，但是他們享有受教育的權(quán)利。我國也越來越注重對這些人群的教育。美術(shù)作為藝術(shù)學(xué)科范疇，適當(dāng)?shù)拈_展美術(shù)教學(xué)，能夠讓這些人感受到美的事物，學(xué)會欣賞美，進而懂得賞識，以賞識激勵自我發(fā)展。在此，筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗，談一下如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透聾啞學(xué)生的賞識教育。

一、開啟交流平臺，鼓勵學(xué)生表達自我

聾啞學(xué)生不同于正常的小學(xué)生，他們由于自身的缺陷性，往往缺乏自信，不善于交流。美術(shù)作為美的事物，很容易震撼人的內(nèi)心，同時，事物的多元角度展示，使得美術(shù)成為開啟人與人交流的一個途徑或者說是一把鑰匙。在小學(xué)美術(shù)中，每個單元都有欣賞課，即：讓學(xué)生欣賞一些名家作品，開啟學(xué)生欣賞美的心靈。對此，筆者在教學(xué)中，運用美術(shù)欣賞課，開啟交流平臺，鼓勵學(xué)生對于美術(shù)作品敢于表達自我，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞美，理解美的內(nèi)涵，從而為賞識教育奠定基礎(chǔ)。如：在學(xué)習(xí)人物美術(shù)教學(xué)內(nèi)容時，筆者讓學(xué)生欣賞世界名畫家達•芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》作品。讓學(xué)生根據(jù)自己所看到的，暢所欲言的表達，力爭“我口說我想”。每個人的角度不同，看到的事物特點不同，從而自我表達的也不相同，諸如：有的學(xué)生感覺這個人物作品的核心內(nèi)容在于圖畫人物微笑的永恒；有的學(xué)生則感覺這幅畫在于人物的神秘性；還有的學(xué)生認(rèn)為蒙娜麗莎是作者對某種理想世界的一種期望等等，在審美理解上各有各的看法，這樣表達出來，相互之間能夠進行交流，進而拓寬自我的思維。從另一個角度來說，這屬于是一種心理活動的外在表現(xiàn)，能夠刺激學(xué)生增強學(xué)習(xí)美術(shù)的信心，強化學(xué)生的欣賞能力等等。

二、給予個性化平臺，增強學(xué)生的自信心

《特殊需要教育行動綱領(lǐng)》指出：個體差異是正常的，因此應(yīng)使學(xué)習(xí)過程適合每個兒童的需要，而不是將兒童套入預(yù)先規(guī)定的有關(guān)學(xué)習(xí)速度和學(xué)習(xí)特點的假說之中。學(xué)生之間的差異性是客觀存在的，聾啞學(xué)生之間的差異性相對來說較大，這樣一來就決定教師在教學(xué)過程中的因材施教。結(jié)合學(xué)生個體的特點來打造教學(xué)計劃，針對學(xué)生的差異性來構(gòu)思教學(xué)計劃，選擇教學(xué)方法等等，盡可能地保證全體學(xué)生的個體逐步發(fā)展。我們知道，賞識教育的核心在于引導(dǎo)學(xué)生懂得欣賞、學(xué)會欣賞，而欣賞自我、強化學(xué)生的自信心無疑是支持這一些實現(xiàn)的核心內(nèi)容。對此，筆者在教學(xué)中，基于學(xué)生的個體差異性，給予個性化的平臺，采取放養(yǎng)式的教學(xué)手段來鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，讓每位學(xué)生都感受到學(xué)習(xí)美術(shù)的成就感，從而提升自我的自信心。如：在學(xué)習(xí)《蜻蜓飛飛飛》教學(xué)內(nèi)容時，筆者放飛學(xué)生的思想，鼓勵學(xué)生拋開思想和行為的束縛，大膽的想象如何制作蜻蜓，不拘于形式，給予每位學(xué)生發(fā)展的平臺，就學(xué)生個體開啟他們的思維，進學(xué)生個體的一切技能去實踐美術(shù)作品。如：有的學(xué)生用折紙、樹葉、剪紙、線、布條、橡皮泥等等制作各個樣式的蜻蜓。為了更好地激勵學(xué)生深入學(xué)習(xí)美術(shù)，增強自信，筆者還舉辦了相對應(yīng)的畫展，展示學(xué)生的每幅美術(shù)作品，創(chuàng)設(shè)展示學(xué)生技能的平臺，讓學(xué)生相互欣賞、相互促進，在賞識中增強自信，在自信中推進賞識。

三、打造多元化的平臺，深化學(xué)生的賞識能力

一、聾啞學(xué)生思想道德教育的特征分析

針對聾啞學(xué)生開展的思想道德教育的獨特性特征大都通過如下幾點呈現(xiàn)：一方面，聾啞學(xué)生的內(nèi)心想法較為特殊，相當(dāng)一部分聾啞人群很難正視自身的聾啞現(xiàn)狀，進而造成內(nèi)心世界的封閉、孤僻、脆弱、焦慮等。聾啞人群一旦步入社會，上述內(nèi)心活動會變得愈發(fā)嚴(yán)重。因而，要求教師以聾啞學(xué)生的內(nèi)心想法為基礎(chǔ)，在日常教學(xué)中更多的關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心活動，并探究其成因，進而施以針對性的改善措施；另一方面，針對聾啞學(xué)生開展的教育應(yīng)采用科學(xué)的途徑。若要達到教學(xué)途徑的科學(xué)化，便要求教師掌握相應(yīng)的心理分析技巧，通過針對性的分析，促進教學(xué)途徑的創(chuàng)新。

二、聾啞學(xué)生思想道德教育存在的問題分析

1.教學(xué)模式乏味，說教內(nèi)容居多

長久以來，包含聾啞學(xué)生教育在內(nèi)的思想道德教育，整體上呈現(xiàn)出“單一的說教模式”的特點。在思想道德教育過程中，教師大都采用乏味的、強硬的道理轟炸方式，以枯燥的語言講述著抽象的文字符號，學(xué)生則普遍處于被動的灌輸狀態(tài)。在針對個別學(xué)生進行單獨談話的過程中，也都呈現(xiàn)出教師從始至終的說教，學(xué)生從始至終的聽。但是，對于聾啞學(xué)生而言，因其身體條件的特殊性，更是因其內(nèi)心活動的特殊性，此種乏味的思想道德教學(xué)模式并不受用，無法真正觸動學(xué)生的內(nèi)心感受，更無從談及教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)化。

2.對于聾啞學(xué)生心理健康的關(guān)注度不足

隨著新課改的不斷推進，教育得到了更多的重視，為了讓每個孩子都能夠接收到基礎(chǔ)素質(zhì)教育，尤其是針對聾啞學(xué)校的學(xué)生，嘗試將數(shù)學(xué)教學(xué)跟游戲結(jié)合起來，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效率。

一、設(shè)計游戲活動，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，良好的數(shù)感是十分重要的，如果學(xué)生能夠在最開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的時候就對各種數(shù)學(xué)定理或者常識有直觀上的判斷，學(xué)習(xí)起來自然是事半功倍的。因為數(shù)學(xué)學(xué)科是一門比較抽象難懂的學(xué)科，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要求學(xué)生具備較強的邏輯性與概括性，所以教師要重點培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感，在更有趣味性的親身體驗與感知活動中鍛煉學(xué)生。比如，教師在給學(xué)生講解“排列”這部分內(nèi)容的時候，有的學(xué)生無法記住排列的數(shù)字以及這些數(shù)字所代表的意義。教師就可以設(shè)定一個站隊的游戲，讓孩子們排成x排y列的方隊，然后通過隨機設(shè)定x、y的數(shù)值，讓對應(yīng)位置的學(xué)生舉手。這樣的游戲有著很強的互動性，每個學(xué)生都要集中精力，記住自己在方陣中的位置。在游戲中，學(xué)生不會認(rèn)為x、y僅僅是兩個數(shù)字，身在方陣中，自己代表的兩個數(shù)字就是一個區(qū)別他人位置的標(biāo)識。這樣的教學(xué)游戲活動對學(xué)生數(shù)感的培養(yǎng)會起到十分重要的作用，可以有效強化聾啞學(xué)生的數(shù)學(xué)知識遷移能力。

二、設(shè)計游戲活動，激發(fā)學(xué)生興趣

聾啞學(xué)生的學(xué)習(xí)條件相比于正常學(xué)生而言更為困難，他們無法通過正常的學(xué)習(xí)途徑接受數(shù)學(xué)知識。所以，聾啞學(xué)校的教師需要及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在平時的教學(xué)工作當(dāng)中更注重對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，讓聾啞學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中深切感受到樂趣所在，增強學(xué)習(xí)體驗，將知識用特別的形式存儲在孩子們的記憶里。在游戲活動中，學(xué)生要全程參與，這十分有利于學(xué)生充分發(fā)揮個人的主觀能動性，動用自己手中可以利用的資源充實自我，提升數(shù)學(xué)知識水平。在備課的時候，教師布置一些具有挑戰(zhàn)性與互動性的游戲活動，在游戲中引導(dǎo)學(xué)生不斷突破自我，深入探究數(shù)學(xué)世界。比如，教師在教學(xué)《認(rèn)識人民幣》這節(jié)課的時候，考慮到聾啞學(xué)生雖然能夠在平時接觸到人民幣，能基本辨識人民幣中的“元”“角”的概念，但是因為個人缺陷，平時自主購買東西的機會比較少，也沒有太多的找零或者購物體驗，在換算的時候往往存在一定的問題。所以，教師為了讓學(xué)生對于本節(jié)課重難點知識有更清楚的認(rèn)知，就可以考慮在正式上課的時候布置游戲情境，模擬在商店中購物的情景，一部分學(xué)生扮演商店售貨員，一部分學(xué)生扮演顧客，雙方在情境中圍繞購物與找零開展互動，從而對商店購物、付款、找零換算等環(huán)節(jié)有所了解。經(jīng)過這樣的游戲，不僅僅教會了學(xué)生如何換算人民幣，還增強了學(xué)生的生活體驗。

三、設(shè)計游戲活動，鼓勵探究應(yīng)用

摘要:對整個社會而言，聾啞人是一個弱勢群體。他們同正常人難以溝通，他們生活在無聲的世界里，學(xué)習(xí)和生活的艱難都可想而知。雖然聾啞人聽不見說不出，但是他們身體健全，大腦聰明，他們跟正常人一樣渴望有序的生活和學(xué)習(xí)。因此，聾啞人參加體育鍛煉有特殊的意義。本文就聾啞人參加課余體育鍛煉的意義、目的、現(xiàn)狀和訓(xùn)練方法淺談一下自己的見解。

關(guān)鍵字:聾啞人;體育;鍛煉

體育鍛煉，是運用各種身體練習(xí)方法，促進人體生長發(fā)育和結(jié)構(gòu)的發(fā)展，提高身體機能工作能力，調(diào)節(jié)人的心理，預(yù)防及治療某種疾病發(fā)生的身體活動。聾啞人作為社會上的特殊群體，由于生理缺陷，限制了人體進行體力活動和參與體育活動的可能性，阻礙他們正常生活和人際交往。通過體育鍛煉，不僅能夠增強體質(zhì)，改善和增強身體各方面機能，能夠明顯增加聾啞人的社會性和團隊意識，對聾啞人的社會性格的培養(yǎng)和塑造有很大作用。通過體育鍛煉，積極參加社會活動，還可以增加生活情趣，拓展人際關(guān)系。我國聾啞人體育鍛煉不論是體育場地、體育設(shè)施比較有限，體育鍛煉價值取向不積極，再加上體育鍛煉組織管理形式不規(guī)范等，所以對于正確認(rèn)識和掌握聾啞人體育鍛煉的目的、意義、方法，對于全面推進聾啞人健身活動開展非常有必要。

1．聾啞人體育鍛煉的意義

1．1增強信心和勇氣

聾啞人由于生理缺陷和技能障礙，給生活和學(xué)習(xí)帶來很多困難，他們在社會中處于一個弱勢群體，不公平的社會現(xiàn)實會對他們的心靈造成創(chuàng)傷，使他們產(chǎn)生自卑感。體育鍛煉是現(xiàn)代社會活動的重要內(nèi)容，是人們健身、交往的一種手段。聾啞人參加體育鍛煉不僅能夠鍛煉身體，而且可以拓展人際關(guān)系，讓他們感受到生活是正常的、美好的，感受到和正常人一樣可以參加體育鍛煉，由此可以產(chǎn)生自己已經(jīng)回歸到社會大家庭當(dāng)中，對生活產(chǎn)生巨大的勇氣，對未來生活充滿信心。

摘要我國《刑法》第19條規(guī)定聾啞人犯罪可以減免處罰，然而司法實踐中的聾啞僅以生物特征為標(biāo)準(zhǔn)，有不盡合理之處。生理器官的障礙不是減輕責(zé)任的當(dāng)然理由，需要考慮行為人的辨認(rèn)和控制能力，并經(jīng)過專門機構(gòu)的鑒定，才能從輕、減輕或者免除對聾啞人的處罰。

關(guān)鍵詞：聾啞人犯罪；刑事責(zé)任能力；法律行為能力

一、刑法對聾啞人犯罪擔(dān)責(zé)的減免規(guī)定

人的法律行為能力依賴于精神狀況正常以及智力和知識的發(fā)展程度。一般說來，達到成年始有刑事責(zé)任能力，但人也可能由于先天的疾病或后天的環(huán)境因素造成重要的生理功能（如聽能、語能、視能等）的喪失，從而影響其接受教育、學(xué)習(xí)知識和開發(fā)智力的水平，并因而影響到其刑法意義上的辨認(rèn)或控制行為能力的減弱或喪失。

古今中外的刑事立法和司法實踐，也都不同程度地注意到了人的生理功能喪失的人，尤其是喪失聽覺能力和口頭語言能力的人，也即聾啞對其刑事責(zé)任能力的影響問題，并在刑事責(zé)任上均有所體現(xiàn)。我國現(xiàn)行《刑法》第19條規(guī)定：“又聾又啞的人或者盲人犯罪，可以從輕、減輕或者免除處罰?！痹摋l就是我國現(xiàn)行刑法中對生理功能缺陷者刑事責(zé)任的特殊規(guī)定。聾啞人因其生理重要器官的障礙，導(dǎo)致其認(rèn)識能力或意思能力可能深受影響，包括其辨認(rèn)和控制行為的能力，以及精神狀態(tài)與常人不同。聾啞人實施刑法禁止的危害行為的，構(gòu)成犯罪仍應(yīng)當(dāng)負刑事責(zé)任，應(yīng)受刑罰處罰；但又可以從輕、減輕或者免除處罰，符合當(dāng)代立法中較為通行的關(guān)于聾啞人刑事責(zé)任得從寬處罰的原則。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育方法的進步，不僅為聾啞人學(xué)習(xí)知識，了解社會，提高辨認(rèn)和控制能力創(chuàng)造了條件，也為聾啞人的康復(fù)創(chuàng)造了條件，失去聽力的人經(jīng)過施加特殊的教育和口語訓(xùn)練，已經(jīng)可以說話。有調(diào)查稱我國部分地區(qū)聾啞人犯罪逐年大幅攀升。一些聾啞人犯罪充分利用了自己的或聾或啞的弱勢變成強勢，智力與水平很難說是低于正常人的水平。例如影響比較大的新疆26名聾啞人犯罪團伙，以盜竊為生，并實行準(zhǔn)軍事化管理，完不成“業(yè)務(wù)”要受體罰。一些西方刑法理論學(xué)者否定聾啞這一生理缺陷為決定責(zé)任能力因素的觀點日占主流，有些國家的刑法也已無聾啞人責(zé)任能力的特別規(guī)定，轉(zhuǎn)而考慮“又聾又啞人的責(zé)任能力應(yīng)該根據(jù)其是否處于心神喪失或心神耗弱的狀態(tài)來加以考慮和區(qū)別”，即以聾啞人是否完全不具備或者完全喪失辨認(rèn)自己行為的能力——心神喪失，或缺乏正常人所具有的辨認(rèn)或者控制行為的能力——心神耗弱，確定其責(zé)任能力。盡管現(xiàn)代的聾啞教育較以前有了較大的進步，但聾啞人、盲人接受教育和智力、知識發(fā)展的水平仍不同程度地不及正常人。聾啞人在實施犯罪行為時，其辨認(rèn)或控制自己行為的能力會較一般正常人有不同程度甚至是較大程度的減弱。責(zé)任能力的不完備又使其刑事責(zé)任程度相對較輕，同時一般也說明行為人主觀惡性和人身危險性較小。

摘要：目的：探討體育對聾啞兒童社會適應(yīng)的干預(yù)作用，為提高聾啞兒童的社會適應(yīng)能力提供參考；研究方法：采用問卷調(diào)查法和實驗法對43名湘西地區(qū)特殊學(xué)校的聾啞兒童進行為期12周的體育干預(yù)，并對實驗前后聾啞兒童社會適應(yīng)（學(xué)習(xí)能力、生活能力、交際能力）三個維度進行統(tǒng)計學(xué)分析。研究結(jié)果：經(jīng)過12周的體育干預(yù)，聾啞兒童的交際能力和學(xué)習(xí)能力前后測結(jié)果分別為p=0.013,p=0.044均小于0.05，實驗前后具有統(tǒng)計學(xué)意義；結(jié)論：（1）體育干預(yù)可以促進聾啞兒童的交際能力和學(xué)習(xí)能力（P<0.05）；（2）體育干預(yù)對聾啞兒童生活能力效果不明顯（P>0.05）；（3）籃球等集體體育項目更有利于促進聾啞兒童的社會適應(yīng)。建議：（1）政府、學(xué)校及相關(guān)教育部門要加強對聾啞兒童體育健身相關(guān)建設(shè)的重視；（2）家長要鼓勵孩子參與體育活動，提高社會適應(yīng)能力；（3）聾啞兒童也需要正確認(rèn)識和接納自我，積極參與體育文化活動，努力提升自我的社會適應(yīng)能力。

1研究對象與方法

1.1研究對象

以湘西地區(qū)特殊學(xué)校聾啞兒童社會適應(yīng)體育干預(yù)的影響為研究對象。

1.2研究方法

1.2.1資料調(diào)研法

聾啞人是我國眾多人群中一個特殊的群體，人數(shù)占著很大的比例。由于他們存在生理或心理的障礙，聾啞人的心理問題和社會問題不僅具有普遍性和特殊性，而且與健全人相比更具有持久性和復(fù)雜性的特點。探討聾啞人的心理發(fā)展和教育對于構(gòu)建和諧社會具有十分重要的現(xiàn)實意義。

對于聾啞兒童的教育要把握住聾啞兒童特殊的心理狀況，才能有效地進行教學(xué)，使聾啞兒童有一個相對健康的發(fā)展。

一、聾啞兒童存在的心理健康問題

1、自卑感。聾啞兒童由于自身的缺陷或存在的障礙，決定了他們不能正常參與家庭生活及社會生活，普遍有自卑感。

2、孤獨感。對聾啞兒童來說，因為不能適應(yīng)周圍的生活環(huán)境，又渴望身體殘損得到補償而產(chǎn)生很大的心理負擔(dān)。其孤獨感更為強烈、更為持久。

3、焦慮和抑郁。后天致殘的病人一般很難接受殘疾的現(xiàn)實，幾乎都會產(chǎn)生不同程度的焦慮或抑郁情緒。

摘要：黨的報告明確指出要“推進教育公平”和“辦好特殊教育”。我國特殊教育在新時期既充滿了機遇，也面臨著更多的挑戰(zhàn)。本文從特殊教育學(xué)校在語文課堂中對聾啞學(xué)生開展三生教育的意義這個角度出發(fā)，結(jié)合筆者的實際教學(xué)經(jīng)驗，在語文課堂中對聾啞學(xué)生開展三生教育的策略進行了探究。

關(guān)鍵詞：特殊教育；聾啞學(xué)生；語文課堂；三生教育

三生教育就是生命教育、生存教育和生活教育的集合。教師在語文課堂上開展三生教育，不僅能夠幫助學(xué)生獲得良好的知識和技能，還能夠幫助學(xué)生樹立正確的思想價值觀和提升自身的社會生存能力。這也是教師真正在踐行素質(zhì)教育中以人為本的教學(xué)理念，落實聾耳不聾心、啞口不啞手的特殊教育目標(biāo)。因此，三生教育在特殊教育領(lǐng)域中有著十分重要的意義。教師要通過三生教育為學(xué)生提供適合他們需要的教育，讓學(xué)生在學(xué)校里獲得一定的社會生存能力，為今后進入社會能夠得到發(fā)展，讓普通人接受和接納他們，讓他們自己的生活幸福指數(shù)上升。

一、特殊學(xué)校在語文課堂中對聾啞學(xué)生開展三生教育的意義

(一)融入三生教育，讓學(xué)生樹立正確的觀念。受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，大部分從事特殊教育的語文教師在課堂教學(xué)中，僅對學(xué)生的語文知識技能進行培養(yǎng)，使學(xué)生在語文課堂上僅能對簡單的文字進行學(xué)習(xí)。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)觀念，極大地阻礙了對學(xué)生進行正確思想觀念的培養(yǎng)，并且忽略了語文知識中的人文性。實際上，語文學(xué)科由于具有較強的人文性特點，更容易融入三生教育，從而能夠幫助學(xué)生在進入社會后獲得相應(yīng)的認(rèn)可和發(fā)展；并能夠促進學(xué)生建立正確的思想觀念，避免出現(xiàn)特殊學(xué)生常見的一些心理問題，從而養(yǎng)成積極開朗、勇于面對生活的健康心理。[1](二)結(jié)合三生教育，幫助學(xué)生發(fā)展。三生教育的內(nèi)涵不僅僅是生命教育，更重要的還是對學(xué)生進行生存教育和生活教育。語文學(xué)科知識與聾啞學(xué)生的生活實際上息息相關(guān)。比如，聾啞學(xué)生需要借助語文知識來進行其他方面的學(xué)習(xí)，需要借助語言與他人進行交流等。因此，特殊學(xué)校在語文課堂中開展三生教育，不僅能夠幫助學(xué)生打下學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和與人交流的基礎(chǔ)，還能夠讓學(xué)生在這個基礎(chǔ)上進行更加多元化和個性化的發(fā)展，從而幫助聾啞學(xué)生獲得社會的接納和體驗到生活的幸福，進入到與常人基本無異的生活狀態(tài)中。[2]

二、特殊學(xué)校在語文課堂中對聾啞學(xué)生開展三生教育的策略

1確定品德教育體驗式教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，尊重、誠實、責(zé)任是某些聾生所欠缺的品德，故將此三項作為學(xué)校對聾生品德教育的核心內(nèi)容。其中尊重的定義為：不以自我為中心，尊重他人，將心比心，互相尊重。操作性定義為：（1）尊重老師、家長、同學(xué)及朋友；（2）尊重自己，欣賞自己；（3）不嘲笑別人；（4）不輕易生氣。誠實的定義為：對自己和他人都要誠實，做錯事敢于承認(rèn)，并能原諒他人的過錯。操作性定義為：（1）說實話，不騙人；（2）勇敢改正錯誤；（3）能夠原諒他人。責(zé)任的定義為：盡全力去完成自己應(yīng)該承擔(dān)的事情，或者是答應(yīng)他人的事情盡力完成。操作性定義為：（1）完成老師和同學(xué)交代的任務(wù)；（2）做完、做好自己在學(xué)校、家里應(yīng)做的事情。根據(jù)聾生身心特點、成長規(guī)律和學(xué)習(xí)生活實際，我們將各年級段聾生分別命名為自理組（聾1年級，主題目標(biāo)：自己的事自己做）、自律組（聾2-3年級，主題目標(biāo)：文明自律我最棒）、自信組（聾4-6年級，主題目標(biāo)：除了聽，我什么都會）、自尊組（初中段，主題目標(biāo)：做一個值得別人尊重的有價值的人）、自強組（高中段，主題目標(biāo)：學(xué)好本領(lǐng)，做一個對家庭對社會有用的人）。各年級段老師結(jié)合上述三項核心品德，圍繞主題目標(biāo)，選擇適合本年級段聾生的體驗式教育活動內(nèi)容，以社會服務(wù)活動、設(shè)計制作活動、職業(yè)體驗活動等形式進行體驗式教學(xué)。

2營造品德教育體驗式教學(xué)大環(huán)境

2.1創(chuàng)設(shè)“普特融合”體驗環(huán)境。讓聾生融入社會，平等參與社會生活，成為有尊嚴(yán)活著的人是特殊教育的終極目標(biāo)。為此，我們創(chuàng)設(shè)了體驗式教學(xué)的大環(huán)境———普特融合，讓聾生體驗在健全人群體中如何有尊嚴(yán)的共同相處。一是招收健聽生進特教班，為聾生創(chuàng)造了融入健全人群體的校園體驗環(huán)境。首先學(xué)校進行了教材改革，全面使用普校教材。接著，招收了百余名農(nóng)村留守健聽學(xué)生到我校各年級就讀，開展逆向普特融合教育。這種形式使殘健兩類學(xué)生在品德、學(xué)習(xí)、行為、語言、自理、社會交往等方面都有巨大的進步。二是普特共育。我們積極構(gòu)建社會支持體系，為聾生融入社會做好準(zhǔn)備。先后與駐市各高校志愿者、市文化館、市殘聯(lián)、藝術(shù)學(xué)校等多家單位合作，與駐市普通中學(xué)、小學(xué)、幼兒園締結(jié)了友好合作學(xué)校，定期聯(lián)合開展教育教學(xué)等活動，為聾生創(chuàng)造更廣闊的融合環(huán)境和條件。我們根據(jù)高校志愿者們的專業(yè)特長建立了常態(tài)化的專項志愿服務(wù)課程或項目、市文化館每年定期進校園送文藝、市殘聯(lián)定期進校園和學(xué)生開展活動，藝術(shù)學(xué)校的課程納入特校課程。普特共育拓寬了聾生品德體驗的廣度和深度，為聾生全面發(fā)展，融入社會打下了堅實的基礎(chǔ)。2.2創(chuàng)建“心理健康”體驗館。特殊教育學(xué)校應(yīng)該是一個生命的空間，這個空間要時時處處充滿對生命的尊重，對差異的尊重和人性的關(guān)懷。心理健康體驗館的關(guān)鍵詞在于“體驗”，不是心理咨詢，也不是心理輔導(dǎo)，而是一種體驗。它規(guī)避了傳統(tǒng)心理咨詢與心理輔導(dǎo)的字樣，在我校校內(nèi)各區(qū)域創(chuàng)設(shè)相關(guān)的活動環(huán)境，讓學(xué)生在各種環(huán)境中進行體驗與感悟。把特殊教育學(xué)校創(chuàng)建為心理健康體驗館，充分地發(fā)揮了體驗者的主觀能動性，讓體驗者在真實的情境中進行自我體驗與學(xué)習(xí)。在體驗過程中，體驗者始終處于主導(dǎo)的地位，自主掌控著體驗的過程。通過學(xué)生親身的體驗與感悟，達到認(rèn)識心理、了解心理，進而調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，最終實現(xiàn)身心健康成長的目的。2.3創(chuàng)立“法制教育”體驗基地。學(xué)校與檢察院聯(lián)合成立了“梧桐樹”法制教育校園聯(lián)絡(luò)站，聯(lián)絡(luò)站的檢察官們在老師配合下，帶領(lǐng)聾生走進戒毒所、法庭、看守所，通過實地參觀體驗、游戲互動、情景模擬、觀摩庭審等形式護航每一個聾生健康成長。2.4創(chuàng)行“1+1”親情體驗家庭。特殊教育學(xué)校是全日寄宿制學(xué)校，有的聾生從小學(xué)入學(xué)一直到高中畢業(yè)，整整12年，大部分時間都是在校園中度過，他們?nèi)鄙偌彝リP(guān)愛，各種心理問題突出。為了彌補聾生缺失的親情，感受到來自家庭的溫暖，學(xué)校創(chuàng)行了“1+1”親情體驗家庭，即每個寢室安排一個老師作為親情家長，組建一個親情家庭。每個家庭8個孩子，每天一起跑步、學(xué)習(xí)、吃飯、睡覺、參加活動；周末和節(jié)假日，親情家長帶著家庭成員一起外出爬山、逛公園、看電影、包餃子、采購……聾生都把老師親切叫做“XX爸爸、XX媽媽、XX哥哥、XX姐姐”，“家庭”和睦，矛盾減少，聾生自然變得活潑、開朗、陽光了。

3運用品德教育“四步”體驗式教學(xué)方法

社會心理學(xué)家凱爾曼（K.Kelmen）認(rèn)為，品德形成過程主要經(jīng)過服從、同化、內(nèi)化三個階段。鑒于此，我們在《溝通與交往》《品德》《心理健康教育》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》等品德教育課程中，要求教師結(jié)合學(xué)科特點，圍繞各年級段學(xué)生品德教育階段目標(biāo)，堅持能通過學(xué)生體驗活動代替老師說教的內(nèi)容堅決不用老師教，運用“感、動、說、做”四步體驗式教學(xué)方法設(shè)計體驗活動。操作要領(lǐng)：第一步“感”，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗或正在進行著的現(xiàn)實生活，創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入，引發(fā)體驗。第二步“動”，通過游戲、表演、角色互換、觀看影片等直觀體驗，感悟品德。第三步“說”，教師在學(xué)生初步形成正確的品德基礎(chǔ)上，充分利用多種教學(xué)手段，展現(xiàn)現(xiàn)實生活中的大量實例，通過討論、判斷、評價、反思等獲得體驗，強化品德認(rèn)識。第四步“做”，課后實踐活動，到家庭、學(xué)校、社區(qū)深入體驗，內(nèi)化品德，形成品德行為。