一、解題。

簡(jiǎn)介這首詩產(chǎn)生的年代和木蘭其人(見A式“解題”②③④⑤條)。

二、正音、解詞。

見A式。

三、教師范讀、學(xué)生齊讀后討論這首詩的民歌特色。

步驟是：(1)教師范讀后提出問題：這首詩在語言風(fēng)格上跟前一個(gè)單元里的文人詩歌有什么不同?(2)學(xué)生齊讀一遍后答問。(3)根據(jù)學(xué)生答問情況再提問，再齊讀全詩，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)民歌的敘事手法。在討論過程中，教師應(yīng)善于因勢(shì)利導(dǎo)，將學(xué)生點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)加以集中，必要時(shí)也可作補(bǔ)充。下面是討論后小結(jié)的要點(diǎn)(加點(diǎn)的字可板書)，僅供參考。

《木蘭詩》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解這首詩的民歌特色。

2、掌握詩文的含義。

3、了解木蘭形象。

教學(xué)時(shí)間：二教時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解這首詩的民歌特色。

2、掌握詩文的含義。

3、了解木蘭形象。

教學(xué)時(shí)間：二教時(shí)

第一教時(shí)

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)我國(guó)古代勞動(dòng)人民勇敢樂觀的愛國(guó)精神和對(duì)和平生活的向往。

2、學(xué)習(xí)本文排比、對(duì)偶、比喻等修辭手法的運(yùn)用。

3、學(xué)習(xí)本文祥略得當(dāng)?shù)臄⑹路椒?，領(lǐng)會(huì)故事情節(jié)曲折、富于戲劇性、充滿傳奇色彩的特點(diǎn)。

4、背誦課文。

教學(xué)設(shè)想：

[教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)]

l．誦讀課文，理解文章內(nèi)容。

2．理解木蘭這個(gè)古代巾幗英雄的形象，學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民的愛國(guó)精神。

3.學(xué)習(xí)本文詳細(xì)得當(dāng)?shù)臄⑹路椒?，領(lǐng)會(huì)故事情節(jié)曲折，富于戲劇性，充滿傳奇色彩的特點(diǎn)。

[教學(xué)課型及課時(shí)]

1.教讀課

義教初二冊(cè)課本認(rèn)為《木蘭詩》表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民樂觀勇敢的愛國(guó)精神。與之配套的《教師教學(xué)用書》因此把全詩分為四個(gè)部分，即第一至三段為第一部分，第四段為第二部分，第五、六段為第三部分，第七段為第四部分。對(duì)此，本人頗有微議。

首先，從《木蘭詩》反映的民族史背景看：據(jù)《魏書·太祖紀(jì)》載：登國(guó)六年（391年）“十月戊戌，北征蠕蠕（即柔然。當(dāng)時(shí)北方稱蠕蠕，南方稱芮芮），追之及于大磧南床山下，大破之，班賜從臣各有差?！蹦菚r(shí)，北魏剛立國(guó)五年，社會(huì)“還滯留在家長(zhǎng)制奴隸制階段”（王仲犖語），其族人還過著“逐水草”、“無城郭”的生活?！磅r卑拓跋部從來就是一個(gè)以擄掠為職業(yè)的落后集團(tuán)”（范文瀾語），官吏沒有俸祿，以貪污擄掠為獲取財(cái)富的手段。這次進(jìn)攻柔然，正如大臣崔浩所說：“多獲美女珍寶，馬畜成群?！睉?zhàn)后，“班賜從臣各有差”，就是把奪得的奴隸和牲畜，按戰(zhàn)功的大小，按等級(jí)分配給從征的貴族和扈從武士。這是掠奪式的戰(zhàn)爭(zhēng)，并非防御性戰(zhàn)爭(zhēng)。

其次從敘述主體木蘭看：木蘭的替父從軍是迫不得已的。她是在“軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄”的情況下，被迫“替爺征”的。換句話說，當(dāng)時(shí)的北魏統(tǒng)治者為了滿足自己的欲望，既對(duì)別的民族進(jìn)行無休止的侵犯擄掠，又對(duì)本民族人民進(jìn)行無盡期的征兵，以至于規(guī)定每家每戶非出一個(gè)男丁不可，從而迫使木蘭不得不女扮男裝、冒名頂替。而這樣長(zhǎng)期對(duì)內(nèi)征兵的結(jié)果，則使得人人不安、家家不寧，因?yàn)椤肮艁碚鲬?zhàn)幾人回”。至于說“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”中歸來的“將軍”“壯士”則肯定寥寥無幾。難怪“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”了。這“嘆息”不但是迫不得已從軍的“嘆息”，還是可能訣別的“嘆息”，因此從敘述主體木蘭的主觀認(rèn)識(shí)來看，她絕對(duì)不會(huì)有“保家衛(wèi)國(guó)”的理想。教材分析者由于脫離了文本，故拔高了木蘭的思想認(rèn)識(shí)，以為“表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民樂觀勇敢的愛國(guó)精神”是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

另外，我們從課文的第五、六段來看，這兩段似乎充滿了歡快的情調(diào)，據(jù)此，諸多分析者認(rèn)為它突出了“她（木蘭）不圖功名利祿的高尚品格”。其實(shí)這種分析也很勉強(qiáng)。如果我們注意到了上面的分析，把握住了木蘭的思想認(rèn)識(shí)和從軍意愿，就不難看出，這兩段表面上的歡快掩不住內(nèi)心的悲苦，這是一種“含淚的微笑”，是一種慶幸。就木蘭而言，她已體味到戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷，征戰(zhàn)幾十年，曾親臨殺戮和被殺戮的驚心動(dòng)魄，現(xiàn)在僥幸生還，已是不幸中之萬幸，她怎還敢有“百千強(qiáng)”的賞賜和作“尚書郎”呢？她只希望不再被征召，安安靜靜地過日子?！伴_我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”就是九死一生之后極度興奮的真實(shí)寫照。倘若作了“尚書郎”，那又得為統(tǒng)治者賣命，說不定哪一天又得披掛上陣，重踏生死常就家人而言，幾十年的盼望，喜事少愁緒多，愁就愁在木蘭在外生死難料。在那風(fēng)煙四起遍地腥云的社會(huì)里，木蘭迫不得已女扮男裝替父從軍，其家人的憂愁和擔(dān)心是合情合理的。因此盡管從表面看，木蘭回歸后家里很熱鬧，可這種熱鬧是在幾十年憂愁擔(dān)心之后的，它實(shí)質(zhì)是一種意外的解脫，所以無論從木蘭角度看，還是從家人角度看，都無所謂有自覺自愿的愛國(guó)意識(shí)和思想，無所謂“突出她不圖功名利祿的高尚品格”。

再次從敘述者（作者）角度看：敘述者的本意也不在于要表現(xiàn)一種愛國(guó)情結(jié)。這可以從《木蘭詩》的結(jié)尾看出，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這是一段帶有議論性的句子，顯然，作者的本意在于要打破傳統(tǒng)的男尊女卑思想觀念的束縛，建立一種全新的女子未必不如男的思想觀念，這是作者的進(jìn)步思想傾向所在。

有了以上分析，全文的結(jié)構(gòu)似可劃分為兩個(gè)部分：

《木蘭詩》是北朝時(shí)北方樂府民歌杰出的代表作。北朝民歌因戰(zhàn)亂和少數(shù)民族風(fēng)俗的滲入，而展現(xiàn)了一種特異風(fēng)貌，《木蘭詩》是一首淳樸渾厚、簡(jiǎn)勁粗獷的歌。木蘭這一中國(guó)文學(xué)史上最光彩奪目的英勇女性的形象，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知，木蘭已成了女中英杰的代名詞，可見《木蘭詩》影響之深遠(yuǎn)?！赌咎m詩》的藝術(shù)美表現(xiàn)于多方面，筆者以為最為突出的是：承傳與創(chuàng)新，簡(jiǎn)勁與細(xì)膩，敘憂與狀樂。

一、承傳與創(chuàng)新

《木蘭詩》帶有鮮明的民歌風(fēng)，又具有其創(chuàng)新之處。北朝民歌《折楊柳枝歌》中有這么兩首：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機(jī)杼聲，只聞女嘆息。”“問女何所思，問女何所憶？阿婆許嫁女，今年無消息?！眱墒自娨耘拥膰@息聲和問答體的形式，將女子內(nèi)心的隱憂和一種急不可耐的心情表現(xiàn)得毫不掩飾?！赌咎m詩》的前四句：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”與上引《折楊柳枝歌》前一首形式完全相同，而《木蘭詩》緊接著的兩句：“問女何所思，問女何所憶”又與上引后一首的前兩句完全相同，這可明顯看到《木蘭詩》承傳了北朝民歌中的一種流行語式，但《木蘭詩》中的這六句又一反前詩中的“女子”那個(gè)人之幽怨，而是有著強(qiáng)烈的對(duì)家事的關(guān)切以及自動(dòng)為家庭承擔(dān)責(zé)任的自覺意識(shí)。雖然《木蘭詩》同樣落筆于兒女之思，然而其中飽蘸著木蘭對(duì)家人的親情。木蘭所關(guān)心的不是自己的婚配，而是戰(zhàn)亂給家庭帶來的困難：可汗點(diǎn)兵，軍書聯(lián)翩而至，父老無兄。木蘭之所以時(shí)織時(shí)輟，心事重重，是因?yàn)樘娓笓?dān)憂，替家擔(dān)憂?！赌咎m詩》的創(chuàng)新還表現(xiàn)于借兒女之思、親人之情，寫戰(zhàn)爭(zhēng)之事，寫了一個(gè)平平常常的勞動(dòng)?jì)D女棄織從軍之思，因此，形式和題材上雖仍為傳統(tǒng)型的，然而卻光彩照人，展現(xiàn)了中國(guó)女性深明大義的高貴品德。這種對(duì)民歌形式和題材的承傳與創(chuàng)新，既易為人所接受，又能拓展詩歌的容量，可謂蹊徑獨(dú)辟，匠心獨(dú)運(yùn)。

不僅如此，《木蘭詩》還承傳了《折楊柳枝歌》等民歌的五言傳統(tǒng)，但又不拘泥于此，有長(zhǎng)短句交錯(cuò)，進(jìn)一步突出了民歌的流暢自然。從篇制上看，也較同期民歌長(zhǎng)得多，后人把《木蘭詩》與漢長(zhǎng)篇敘事詩《孔雀東南飛》并稱為樂府民歌之“雙璧”。

二、簡(jiǎn)勁與細(xì)膩

簡(jiǎn)勁是一種高層次的藝術(shù)追求，簡(jiǎn)勁在《木蘭詩》中時(shí)帶有一種原初色彩的內(nèi)在活力，因此，既簡(jiǎn)練，又顯得粗獷豪邁、渾厚深沉。如“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”僅30個(gè)字就十分簡(jiǎn)勁地?cái)懥耸暾鲬?zhàn)的過程。其中“萬里”二句，寫出木蘭跟隨大軍，飛奔塞上。一個(gè)“飛”字既寫出戰(zhàn)事的匆忙，又寫出轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、經(jīng)歷的關(guān)塞山巒之多。“朔氣”二句，則形象地概括了木蘭所處的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，從而襯托出木蘭不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概。“將軍”二句，則以鮮明的對(duì)比突出了木蘭十年不平凡的戎馬生涯。這些簡(jiǎn)勁之筆，以少勝多，不僅寫出了木蘭的出生入死、終于凱旋的經(jīng)歷，而且寫出了木蘭的英雄形象。詩的結(jié)句：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”以比擬手法形象逼真地寫出了木蘭女扮男裝的巧妙與代父從軍的勇氣，也委婉含蓄地表達(dá)了她內(nèi)心的自豪感、自信力。

[內(nèi)容]

《木蘭詩》是北朝時(shí)北方樂府民歌杰出的代表作。北朝民歌因戰(zhàn)亂和少數(shù)民族風(fēng)俗的滲入，而展現(xiàn)了一種特異風(fēng)貌，《木蘭詩》是一首淳樸渾厚、簡(jiǎn)勁粗獷的歌。木蘭這一中國(guó)文學(xué)史上最光彩奪目的英勇女性的形象，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知，木蘭已成了女中英杰的代名詞，可見《木蘭詩》影響之深遠(yuǎn)?！赌咎m詩》的藝術(shù)美表現(xiàn)于多方面，筆者以為最為突出的是：承傳與創(chuàng)新，簡(jiǎn)勁與細(xì)膩，敘憂與狀樂。

一、承傳與創(chuàng)新

《木蘭詩》帶有鮮明的民歌風(fēng)，又具有其創(chuàng)新之處。北朝民歌《折楊柳枝歌》中有這么兩首：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機(jī)杼聲，只聞女嘆息?！薄皢柵嗡?，問女何所憶？阿婆許嫁女，今年無消息?！眱墒自娨耘拥膰@息聲和問答體的形式，將女子內(nèi)心的隱憂和一種急不可耐的心情表現(xiàn)得毫不掩飾?！赌咎m詩》的前四句：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”與上引《折楊柳枝歌》前一首形式完全相同，而《木蘭詩》緊接著的兩句：“問女何所思，問女何所憶”又與上引后一首的前兩句完全相同，這可明顯看到《木蘭詩》承傳了北朝民歌中的一種流行語式，但《木蘭詩》中的這六句又一反前詩中的“女子”那個(gè)人之幽怨，而是有著強(qiáng)烈的對(duì)家事的關(guān)切以及自動(dòng)為家庭承擔(dān)責(zé)任的自覺意識(shí)。雖然《木蘭詩》同樣落筆于兒女之思，然而其中飽蘸著木蘭對(duì)家人的親情。木蘭所關(guān)心的不是自己的婚配，而是戰(zhàn)亂給家庭帶來的困難：可汗點(diǎn)兵，軍書聯(lián)翩而至，父老無兄。木蘭之所以時(shí)織時(shí)輟，心事重重，是因?yàn)樘娓笓?dān)憂，替家擔(dān)憂?！赌咎m詩》的創(chuàng)新還表現(xiàn)于借兒女之思、親人之情，寫戰(zhàn)爭(zhēng)之事，寫了一個(gè)平平常常的勞動(dòng)?jì)D女棄織從軍之思，因此，形式和題材上雖仍為傳統(tǒng)型的，然而卻光彩照人，展現(xiàn)了中國(guó)女性深明大義的高貴品德。這種對(duì)民歌形式和題材的承傳與創(chuàng)新，既易為人所接受，又能拓展詩歌的容量，可謂蹊徑獨(dú)辟，匠心獨(dú)運(yùn)。

不僅如此，《木蘭詩》還承傳了《折楊柳枝歌》等民歌的五言傳統(tǒng)，但又不拘泥于此，有長(zhǎng)短句交錯(cuò)，進(jìn)一步突出了民歌的流暢自然。從篇制上看，也較同期民歌長(zhǎng)得多，后人把《木蘭詩》與漢長(zhǎng)篇敘事詩《孔雀東南飛》并稱為樂府民歌之“雙璧”。

二、簡(jiǎn)勁與細(xì)膩

《木蘭詩》是北朝時(shí)北方樂府民歌杰出的代表作。北朝民歌因戰(zhàn)亂和少數(shù)民族風(fēng)俗的滲入，而展現(xiàn)了一種特異風(fēng)貌，《木蘭詩》是一首淳樸渾厚、簡(jiǎn)勁粗獷的歌。木蘭這一中國(guó)文學(xué)史上最光彩奪目的英勇女性的形象，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知，木蘭已成了女中英杰的代名詞，可見《木蘭詩》影響之深遠(yuǎn)。《木蘭詩》的藝術(shù)美表現(xiàn)于多方面，筆者以為最為突出的是：承傳與創(chuàng)新，簡(jiǎn)勁與細(xì)膩，敘憂與狀樂。

一、承傳與創(chuàng)新

《木蘭詩》帶有鮮明的民歌風(fēng)，又具有其創(chuàng)新之處。北朝民歌《折楊柳枝歌》中有這么兩首：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機(jī)杼聲，只聞女嘆息?！薄皢柵嗡?，問女何所憶？阿婆許嫁女，今年無消息?！眱墒自娨耘拥膰@息聲和問答體的形式，將女子內(nèi)心的隱憂和一種急不可耐的心情表現(xiàn)得毫不掩飾?！赌咎m詩》的前四句：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”與上引《折楊柳枝歌》前一首形式完全相同，而《木蘭詩》緊接著的兩句：“問女何所思，問女何所憶”又與上引后一首的前兩句完全相同，這可明顯看到《木蘭詩》承傳了北朝民歌中的一種流行語式，但《木蘭詩》中的這六句又一反前詩中的“女子”那個(gè)人之幽怨，而是有著強(qiáng)烈的對(duì)家事的關(guān)切以及自動(dòng)為家庭承擔(dān)責(zé)任的自覺意識(shí)。雖然《木蘭詩》同樣落筆于兒女之思，然而其中飽蘸著木蘭對(duì)家人的親情。木蘭所關(guān)心的不是自己的婚配，而是戰(zhàn)亂給家庭帶來的困難：可汗點(diǎn)兵，軍書聯(lián)翩而至，父老無兄。木蘭之所以時(shí)織時(shí)輟，心事重重，是因?yàn)樘娓笓?dān)憂，替家擔(dān)憂?！赌咎m詩》的創(chuàng)新還表現(xiàn)于借兒女之思、親人之情，寫戰(zhàn)爭(zhēng)之事，寫了一個(gè)平平常常的勞動(dòng)?jì)D女棄織從軍之思，因此，形式和題材上雖仍為傳統(tǒng)型的，然而卻光彩照人，展現(xiàn)了中國(guó)女性深明大義的高貴品德。這種對(duì)民歌形式和題材的承傳與創(chuàng)新，既易為人所接受，又能拓展詩歌的容量，可謂蹊徑獨(dú)辟，匠心獨(dú)運(yùn)。

不僅如此，《木蘭詩》還承傳了《折楊柳枝歌》等民歌的五言傳統(tǒng)，但又不拘泥于此，有長(zhǎng)短句交錯(cuò)，進(jìn)一步突出了民歌的流暢自然。從篇制上看，也較同期民歌長(zhǎng)得多，后人把《木蘭詩》與漢長(zhǎng)篇敘事詩《孔雀東南飛》并稱為樂府民歌之“雙璧”。

二、簡(jiǎn)勁與細(xì)膩

簡(jiǎn)勁是一種高層次的藝術(shù)追求，簡(jiǎn)勁在《木蘭詩》中時(shí)帶有一種原初色彩的內(nèi)在活力，因此，既簡(jiǎn)練，又顯得粗獷豪邁、渾厚深沉。如“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”僅30個(gè)字就十分簡(jiǎn)勁地?cái)懥耸暾鲬?zhàn)的過程。其中“萬里”二句，寫出木蘭跟隨大軍，飛奔塞上。一個(gè)“飛”字既寫出戰(zhàn)事的匆忙，又寫出轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、經(jīng)歷的關(guān)塞山巒之多?！八窔狻倍?，則形象地概括了木蘭所處的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，從而襯托出木蘭不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概?！皩④姟倍洌瑒t以鮮明的對(duì)比突出了木蘭十年不平凡的戎馬生涯。這些簡(jiǎn)勁之筆，以少勝多，不僅寫出了木蘭的出生入死、終于凱旋的經(jīng)歷，而且寫出了木蘭的英雄形象。詩的結(jié)句：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”以比擬手法形象逼真地寫出了木蘭女扮男裝的巧妙與代父從軍的勇氣，也委婉含蓄地表達(dá)了她內(nèi)心的自豪感、自信力。

［摘要］學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育背景下的基本要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是語文老師應(yīng)盡的責(zé)任。在初中階段，學(xué)生處于高速發(fā)展的狀態(tài)，這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育可以取得很好的成果，而古詩文中飽含了很多美的東西，運(yùn)用好古詩文對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，使審美教育有了一個(gè)基點(diǎn)，學(xué)生受到的影響更深刻更具體。本文以《木蘭詩》為例，對(duì)初中古詩文審美教育進(jìn)行探討，希望能給一線教師帶來一些啟發(fā)。

［關(guān)鍵詞］古詩文;審美教育;《木蘭詩》

語文給我們呈現(xiàn)了一個(gè)流光溢彩的世界，精美的語言、生動(dòng)的畫面、動(dòng)人的情感，讓我們沉浸在文學(xué)的世界里。古代詩文作為我們文化的瑰寶，傳承著優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，給我們帶來文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也給我們帶來了審美體驗(yàn)。在初中語文教材中，選編了很多具有教育意義的古詩文，在教學(xué)的過程中，作為教師，在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，不僅要關(guān)注到知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練，還要關(guān)注情感與價(jià)值觀的教育，即審美教育。將審美教育貫穿到古詩文教學(xué)中，幫助學(xué)生獲得審美體驗(yàn)、豐富精神世界、促進(jìn)健康人格的形成，是初中語文教師義不容辭的責(zé)任?！赌咎m詩》作為初中語文教材中的一個(gè)重要篇目，無論是流暢的敘事還是和諧的韻律，亦或是高尚的精神都能給學(xué)生帶來審美體驗(yàn)，因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該以課文為基點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)，達(dá)成審美教育目標(biāo)。

一、初中語文中的審美教育

審美教育也稱美育，講求以情動(dòng)人，是一種作用于知情意能力的教育(以美啟真、以美入善、以美化情)，是對(duì)人的全面塑造的過程。在初中階段，除了在音樂課上可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育外，語文課也是提升學(xué)生審美能力的重要課程，它同樣肩負(fù)著深化學(xué)生審美體驗(yàn)的責(zé)任，在文學(xué)欣賞、藝術(shù)品味中激發(fā)學(xué)生的潛力，使其在豐富的審美活動(dòng)中獲得美的感受。［1］初中階段處于學(xué)生高速發(fā)展的階段，其對(duì)知識(shí)的接受能力比較強(qiáng)，對(duì)事物的感知能力也比較強(qiáng)，這個(gè)階段也是培養(yǎng)正確的“三觀”的最佳階段。因此，在這個(gè)階段開展審美教育，組織審美活動(dòng)，讓學(xué)生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛、感受美的心靈就顯得非常重要。讓初中語文教學(xué)與審美教育相融合，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)，語文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一，在教學(xué)過程中，人文性特征往往容易被忽略，這就使在人文性范圍內(nèi)的審美教育得不到體現(xiàn)。初中語文課堂上要進(jìn)行審美教育的途徑有很多種，基于文本進(jìn)行展開，首先所選的文學(xué)作品的語言是精練的，有極強(qiáng)感染力;其次，所選的文學(xué)作品中的人物形象是飽滿立體的;最后，所選的文學(xué)作品中表達(dá)的情感是積極向上的。所以，在進(jìn)行審美教育的時(shí)候，我們可以從內(nèi)容、形式、情感等方面進(jìn)行，而且開展的方式也可以是多樣的，通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，將審美教育貫穿在語文課堂，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，學(xué)生的審美能力必然得到潛移默化的提升。所以，審美教育絕對(duì)不是一朝一夕的事情，而且在進(jìn)行審美教育的時(shí)候要選對(duì)方法，寓教于樂，帶領(lǐng)學(xué)生獲得審美體驗(yàn)。

二、《木蘭詩》中的審美教育