近幾年來，我校通過對畢業(yè)生的流向進(jìn)行跟蹤調(diào)查以及學(xué)生家長的反饋信息表明，無論是應(yīng)聘就業(yè)還是自主創(chuàng)業(yè)，他們在職場上往往難于找到適合自己發(fā)展的空間，往往難于融入五彩繽紛的現(xiàn)代社會，他們沒有良好的人際關(guān)系，沒有獨特的人格魅力，缺乏職業(yè)持續(xù)發(fā)展策略，面對著這個奇跡迭起的世界，學(xué)非所用和用非所學(xué)的尷尬在他們身上日益凸現(xiàn)出來。針對學(xué)生的實際情況，可著重從四個方面進(jìn)行職業(yè)生涯教育：

一、比對五種人格類型

1、常規(guī)型。這類人對系統(tǒng)的、有條理的、有規(guī)劃的具體工作十分感興趣，他們面對現(xiàn)實，講究實際，喜歡有規(guī)律的生活，習(xí)慣于按固定的程式和周密的計劃辦事。適合的職位主要是辦公室文員、圖書管理員和財會稅務(wù)工作者。

2、科研型。這類人喜歡長期從事艱辛的腦力勞動，要求有獨立的空間和清靜的環(huán)境，善于完成智力的、抽象的、分析推理的定向任務(wù)，忠于職守，事業(yè)心強(qiáng)，敢于擔(dān)當(dāng)。適合的職位主要是自然科學(xué)的科研工作者和實驗工作者。

3、管理型。這類人性格外向，頭腦靈活，富于理想，善于判斷，會謀事用人，有組織能力和運籌能力，喜歡拋頭露面，對領(lǐng)導(dǎo)角色感興趣，能說會寫，擅長管理和控制別人。適合的職位主要是國家機(jī)關(guān)公務(wù)員、企業(yè)家、宣傳工作者。

4、社會型。這類人以廣闊的社會為舞臺，關(guān)注社會問題，熱心社會公益事業(yè)，樂于與廣大人民群眾相處，憑自己的一技之長自覺為社會付出，服務(wù)熱情周到，有社交能力和公關(guān)能力。

一、充分認(rèn)識青年學(xué)生中的回避心理及表現(xiàn)。

所謂回避心理，即在現(xiàn)實生活中，自己與社會及他人發(fā)生矛盾及沖突時，不能自覺地解決矛盾、沖突，而躲避矛盾、沖突的心理現(xiàn)象。在青年學(xué)生中，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，盲目地反感正面教育，回避教育的機(jī)會和場合。這種正面教育往往以較嚴(yán)肅的姿態(tài)出現(xiàn)，青年學(xué)生雖有一定的判斷事物的能力，但理性思維尚未完善，還不能辯證地認(rèn)識和分析事物，特別是對于以較正統(tǒng)的面貌出現(xiàn)的正面教育，不能冷靜的分析，反感、厭惡的情緒油然而生，繼而回避正面教育的機(jī)會和場合，甚至唱反調(diào)。在學(xué)校和家庭教育中，也是如此。當(dāng)教師在講臺上苦口婆心地對學(xué)生進(jìn)行正面教育時，經(jīng)常出現(xiàn)令教師們心寒的場面：或心不在焉，或悶頭大睡，或偷看小說。有的家長反映每當(dāng)提出與孩子交談時，孩子便動輒以作業(yè)未完成、復(fù)習(xí)功課緊張等堂皇之詞推拖。回避與父母的直接交流，久而久之，便產(chǎn)生隔閡。

第二，遇到矛盾沖突，不能認(rèn)真思考解決方式，而采取回避的態(tài)度。青年時期是人的生理及心理發(fā)育尚未成熟時期，缺乏正確地分析問題、解決問題的思維能力，面對問題與困難，往往采取回避心理，青年學(xué)生常常遇到的問題，歸結(jié)起來有幾個方面，一是學(xué)習(xí)成績，一旦學(xué)習(xí)成績出現(xiàn)問題，便在心理上承受巨大壓力，而某些家庭和學(xué)校不能給予恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，一味地施加壓力，使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，便回避學(xué)習(xí)，以致厭倦學(xué)習(xí)。二是“早戀”問題，這種由男女性別吸引而產(chǎn)生的感情對青年學(xué)生帶來不少的心理和思想負(fù)擔(dān)，一方面是感情的不可自拔，另一方面是家庭、學(xué)校、社會的反對，甚至鄙視，青年學(xué)生又未能找到合適的方式，因而只能回避。三是社會實踐中未被選擇的問題。在被社會選擇的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)不順利的情境，部分學(xué)生碰到困難后便退卻下來，甚至有些學(xué)生怕干不好工作干脆不接受工作的機(jī)會。這種回避心理導(dǎo)致了學(xué)生不能及時把握鍛煉的機(jī)會，影響了身心成熟與發(fā)展的速度。

二、認(rèn)真探討回避心理的原因，探尋枝正方式。

獨生子女回避心理產(chǎn)生的原因是多方面的，但歸納起來，分為主觀因素和客觀因素兩個方面。

［摘要］受西方消費主義和享樂主義思潮蔓延、大眾傳媒過度宣傳等方面的影響，當(dāng)代青年學(xué)生在消費過程中呈現(xiàn)出超前負(fù)債性消費、虛榮符號性消費、盲目從眾性消費等異化現(xiàn)象，導(dǎo)致部分青年學(xué)生對勞動的認(rèn)識產(chǎn)生偏差，主要表現(xiàn)為勞動觀念淡化、勞動精神弱化、勞動能力退化、勞動價值取向異化等方面，一定程度上削弱了高校開展勞動教育的效果。針對這一問題，需要營造良好社會大環(huán)境、完善高校勞動教育育人機(jī)制、充分發(fā)揮家庭教育正面導(dǎo)向作用、引導(dǎo)青年學(xué)生自覺樹立科學(xué)消費理念和理財觀等，各個層面協(xié)同努力，多管齊下，多措并舉，幫助青年學(xué)生厘清消費與勞動的關(guān)系，自覺矯正消費異化，促進(jìn)勞動教育成效。

［關(guān)鍵詞］青年學(xué)生；消費異化；勞動教育；矯正策略

2020年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，明確“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容”，把勞動教育擺在了關(guān)系培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要戰(zhàn)略地位上［1］。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)的飛速發(fā)展和計算機(jī)、智能手機(jī)等高科技電子產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用，打破了時間、空間的局限，讓消費行為變得更加暢通無阻，無所不在，促使青年學(xué)生日漸成為消費群體的新生力量和主力軍。然而，在西方消費主義和享樂主義思潮蔓延、大眾傳媒過度宣傳等方面的沖擊下，當(dāng)代青年學(xué)生過度消費、超前消費、非理性消費等不良現(xiàn)象頻發(fā)，消費異化的傾向日趨嚴(yán)重，缺乏正確的消費觀，未能正確厘清消費與勞動的關(guān)系［2］，不珍惜勞動成果、不想勞動、不愛勞動、不會勞動的現(xiàn)象普遍存在，一定程度上削弱了高校勞動教育開展的有效性。因此，關(guān)注青年學(xué)生消費異化問題，尋求解決之策也變得刻不容緩。

一、青年學(xué)生消費異化的現(xiàn)實表現(xiàn)

所謂消費異化，是指“人們?yōu)榱搜a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”［3］，通常表現(xiàn)為過度消費和奢侈消費。對于青年學(xué)生來說，更多地表現(xiàn)為喪失了消費理性，扭曲了價值追求，把消費與幸福、滿足等同起來，消費不再僅僅為了滿足生存和生活的基本需要，而是為了實現(xiàn)自身所謂的社會價值。他們憑借著靈活多樣的支付方式和高效快捷的現(xiàn)代物流，沉迷于光怪陸離的消費怪圈無法自拔，陶醉于異化消費帶來的身份認(rèn)同或心理慰藉迷失本真，這些現(xiàn)象在青年學(xué)生群體中均有不同程度的表現(xiàn)，概括起來主要有以下三種形式。

（一）超前負(fù)債性消費

摘要：信息網(wǎng)絡(luò)在給人類帶來進(jìn)步的同時，也帶來了一些消極的影響，特別是對青年學(xué)生的道德觀念和行為帶來了一些意料不到的負(fù)面影響。作為各級思想政治工作者，必須針對青年學(xué)生的道德現(xiàn)狀，與時俱進(jìn)，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。

關(guān)鍵詞：青年學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；現(xiàn)狀；對策

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)活動在社會活動中發(fā)揮積極作用的同時，也帶來了如計算機(jī)犯罪、重要信息失密、個人言行失控、個人形象失真、自我人格扭曲、虛擬與現(xiàn)實判若兩人等一系列社會道德問題。某些負(fù)面的、消極的道德影響甚至嚴(yán)重的道德失范行為對青年學(xué)生的影響不容忽視，必須引起各級對構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)道德防范體系的關(guān)注，把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為培育社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，主動有為，積極開辟一條網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展之路。

一、青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀分析

（一）道德認(rèn)知缺失

在網(wǎng)上獲取信息的過程中，由于一些西方國家和敵對勢力趁機(jī)對我國青年傳輸其政治、價值觀念和文化道德，對青年學(xué)生已經(jīng)積淀到心理層次的思想、價值和文化造成沖擊和破壞。加之目前我國社會呈現(xiàn)“四個深刻變化”的特點，社會建設(shè)和管理面臨諸多新課題，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，青年學(xué)生的道德認(rèn)知也正處于激烈的動蕩和交鋒之中，易于被表面現(xiàn)象所迷惑而出現(xiàn)道德認(rèn)知上的混亂和動蕩。

摘要：紅色文化誕生于中華民族解放的歷史進(jìn)程中，是對先進(jìn)文化成果的整合、重組、吸收、優(yōu)化，更是馬克思列寧主義指導(dǎo)下的革命文化產(chǎn)物。作為珍貴的精神財富，紅色文化在如今依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強(qiáng)大推動力。在青年的德育工作中滲透紅色文化，能夠引導(dǎo)青年學(xué)生樹立起正確的價值觀念，提高其綜合素質(zhì)。文章論述了紅色文化的德育價值，分析了紅色文化在融入過程中存在的問題，并提出改善的對策。

關(guān)鍵詞：紅色文化；高校；德育價值；問題；對策

紅色文化是一種重要的文化資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)兩個層面。物質(zhì)資源表現(xiàn)為遺物、遺址等承載著革命歷史印記的遺存物與場所；“非物質(zhì)資源表現(xiàn)為延安精神、井岡山精神、五四精神、長征精神等紅色革命精神。紅色文化的內(nèi)涵很豐富，其中最主要的兩點是愛國主義情懷與艱苦奮斗精神”[1]。高校教師在開展德育工作的過程中，要抓住紅色文化的核心要義，挖掘紅色文化的教育價值，將紅色文化滲透到日常教學(xué)實踐中，使紅色文化成為德育教育資源。

一、紅色文化的德育價值

（一）紅色文化豐富了德育的內(nèi)容。紅色文化的德育因子十分豐富，就物質(zhì)資源而言，各種形式的文化事物包含著歷史的厚重感，在保留、恢復(fù)、創(chuàng)新的過程中，被賦予了不同的文化內(nèi)涵。參觀紅色革命基地，能夠為學(xué)生帶來真實體驗，打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)教育的空間限制，使得德育內(nèi)容由靜態(tài)轉(zhuǎn)向了動態(tài)。另外，“就精神資源而言，紅色文化的精神內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展變得更加豐富?！盵2]紅色文化的傳統(tǒng)精神形態(tài)包括自強(qiáng)不息、和平友愛、厚德載物等，革命精神則包括西柏坡精神、紅船精神等。隨著社會的變遷，更多文化要素使得紅色文化的精神形態(tài)發(fā)生了改變，衍生出包括載人航天精神、“兩彈一星”精神等在內(nèi)的時代精神。（二）紅色文化豐富了德育的載體。德育教育的目標(biāo)是全過程育人、全方位育人、全員育人，德育教育與教書、管理、服務(wù)、環(huán)境等要素有著直接的關(guān)系，校園文化、教學(xué)素養(yǎng)、規(guī)章制度、課堂教學(xué)、課外實踐等都是德育的載體，但德育的核心載體永遠(yuǎn)是文化?！凹t色文化具有獨特的德育功能，是一種新型的德育載體?！盵3]依托其特殊內(nèi)涵和獨特價值，紅色文化能夠帶領(lǐng)學(xué)生重溫中國共產(chǎn)黨人的光輝事跡，感受中華民族偉大的民族精神。新時期，德育的對象除了思想、道德，更應(yīng)指向信念、素質(zhì)、精神，為學(xué)生傳遞人文關(guān)懷、感恩教育等。基于紅色文化的內(nèi)涵，德育教育的主要內(nèi)容都能得以實現(xiàn)。（三）紅色文化豐富了德育的模式。德育是教育主體、客體、介體之間相互影響的過程，將紅色文化滲透到德育教育中，能夠充分放大并使用紅色文化的精神價值，紅色文化也能創(chuàng)新德育教育的形式。“教師可以挖掘紅色文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)用以啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，提高教學(xué)質(zhì)量?！盵4]通過德育教育，學(xué)生可以進(jìn)行自我完善、自我改造、自我教育，借助紅色文化的感染力、塑造力、教化力提升自身的思想覺悟、情感認(rèn)同、道德水平，從而改造自身的內(nèi)心世界。另外，紅色文化也是一種環(huán)境介質(zhì)，能夠渲染出生動活潑、感人肺腑、振奮人心的文化氛圍，讓主體與客體在其中共同成長，促進(jìn)主客體之間的良性互動。

二、紅色文化融入青年學(xué)生德育工作中存在的問題

青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)的必要性

1.在青年學(xué)生組織中的歸屬感不強(qiáng)，黨員的先鋒模范作用發(fā)揮得也不夠充分。經(jīng)過學(xué)生會社團(tuán)直屬黨支部和青年學(xué)生組織的聯(lián)合培養(yǎng)，增強(qiáng)了擁有學(xué)生干部身份的黨員的歸屬感和責(zé)任感，也為他們提供了在學(xué)生組織中發(fā)揮先鋒模范作用的良好機(jī)會，他們有機(jī)會接觸更多的普通同學(xué)、參與更多的大型活動，為發(fā)揮黨員的先鋒模范作用提供了更為寬闊的服務(wù)平臺。2.青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)有利于加強(qiáng)青年學(xué)生組織的自身建設(shè)學(xué)生會社團(tuán)直屬黨支部積極培養(yǎng)青年學(xué)生組織中的積極分子和黨員，使他們不僅在社會工作方面取得進(jìn)步，同時在個人思想發(fā)展上一樣取得進(jìn)步；此外還給這些青年學(xué)生組織中的骨干力量提供了相互交流、學(xué)習(xí)、合作的良好機(jī)會。青年學(xué)生組織中黨支部建設(shè)對于學(xué)生黨員的自身發(fā)展以及更好地指導(dǎo)所在學(xué)生組織開展工作提供了強(qiáng)有力的思想保障和實踐基礎(chǔ)，有利于進(jìn)一步推動青年學(xué)生組織的自身建設(shè)。3.青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)有利于引領(lǐng)青年學(xué)生組織的全面發(fā)展青年學(xué)生組織是大學(xué)生依據(jù)專業(yè)特色、興趣愛好自發(fā)組成的群體性團(tuán)體，是大學(xué)校園文化生活的重要組織者和引導(dǎo)者，是在學(xué)生中享有一定影響力的先進(jìn)的學(xué)生組織。青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)能夠進(jìn)一步凝聚學(xué)生組織中骨干成員的向心力，為學(xué)生組織的發(fā)展提供強(qiáng)有力的組織保障和思想保障；能夠進(jìn)一步提供各個學(xué)生組織之間交流合作與相互學(xué)習(xí)的機(jī)會和平臺，有利于青年學(xué)生組織的全面發(fā)展。4.青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)有利于學(xué)校的人才培養(yǎng)青年學(xué)生組織中的學(xué)生大多有著鮮明的個性和強(qiáng)烈的發(fā)展意愿，他們希望通過在青年學(xué)生組織中參與社會工作達(dá)到鍛煉自我、提高能力的個人價值和服務(wù)同學(xué)、回饋學(xué)校的社會價值的雙重實現(xiàn)。青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)，為學(xué)生的思想成長提供了正確、有效的引導(dǎo)和保障，搭建了學(xué)校在人才培養(yǎng)過程中個性成長和思想進(jìn)步相互促進(jìn)的良好平臺，有利于進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)的對策研究

1.建立學(xué)習(xí)小組，強(qiáng)化育優(yōu)環(huán)節(jié)青年學(xué)生組織中的學(xué)生來自不同學(xué)院、不同年級，在選拔入黨積極分子和推優(yōu)入黨過程中很難統(tǒng)一選拔標(biāo)準(zhǔn)，這給工作帶來較大難度，更容易造成同學(xué)之間的矛盾和不滿。為此，黨支部可以在各個學(xué)生組織中建立學(xué)習(xí)小組，將對學(xué)生的培養(yǎng)工作提前，在選拔和推優(yōu)工作之前加強(qiáng)育優(yōu)環(huán)節(jié)。在育優(yōu)的過程中建立科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范的培訓(xùn)制度，制定有目的、有標(biāo)準(zhǔn)、有計劃的培養(yǎng)目標(biāo)，選聘師德高尚、學(xué)識淵博的培養(yǎng)教師。通過育優(yōu)環(huán)節(jié)的培養(yǎng)，既是對入黨動機(jī)明確、入黨態(tài)度端正、思想覺悟和理論水平較高，在學(xué)習(xí)、生活、工作中起模范作用的優(yōu)秀學(xué)生的鼓舞，又是對那些存在一些不足，有待于繼續(xù)培養(yǎng)、考察的學(xué)生的鞭策、培養(yǎng)過程。學(xué)習(xí)小組的建立直接關(guān)系到選拔和推優(yōu)的質(zhì)量，是做好推優(yōu)工作的前提，也有利于統(tǒng)一選拔標(biāo)準(zhǔn)。2.建立網(wǎng)上組織，拓展教育空間青年學(xué)生組織中的學(xué)生來自不同學(xué)生組織，從事著不同的學(xué)生工作，工作性質(zhì)和業(yè)余時間不盡相同、很難統(tǒng)一，這給黨支部集中培養(yǎng)帶來一定難度。針對這一問題，可以充分發(fā)揮同學(xué)們喜聞樂見的新媒體優(yōu)勢，在網(wǎng)上建立黨的組織和學(xué)生團(tuán)體組織，開拓網(wǎng)絡(luò)思想教育新陣地，方便入黨積極分子和黨員開展廣泛交流和深入學(xué)習(xí)。學(xué)生會社團(tuán)直屬黨支部和學(xué)生組織積極響應(yīng)學(xué)校關(guān)于爭作有人人、有微博、有飛信、有QQ的“新四有青年”號召，分別建立了自己的人人網(wǎng)主頁、微博和飛信群、QQ群，通過這些新媒體的建立和使用，進(jìn)一步拓展了思想教育空間，彌補(bǔ)了學(xué)生學(xué)習(xí)時間不易統(tǒng)一的不足。網(wǎng)上組織的建立可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢進(jìn)一步加強(qiáng)思想教育，豐富學(xué)生的思想教育內(nèi)容，拓寬學(xué)生的思想教育途徑，增強(qiáng)學(xué)生的思想教育實效。3.建立實踐基地，加強(qiáng)社會鍛煉理論聯(lián)系實際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，課堂教育和社會實踐相結(jié)合是黨的教育的重要內(nèi)容，理論教育與實踐教育相結(jié)合是大學(xué)生思想政治教育的根本原則。社會實踐鍛煉是黨教育青年學(xué)生的基本要求，也是學(xué)生組織培養(yǎng)青年學(xué)生的主要形式。學(xué)生會社團(tuán)直屬黨支部聯(lián)合青年學(xué)生組織，充分利用現(xiàn)有社會實踐基地，積極開發(fā)新的社會實踐基地，為入黨積極分子和黨員提供參與社會實踐的崗位。將入黨積極分子的培養(yǎng)和考察，放在社會實踐中去，使他們充分發(fā)揮才干，鍛煉思辨和組織能力，增強(qiáng)他們的責(zé)任感、使命感，有利于黨組織更加全面、深入地了解黨員和入黨積極分子的思想動態(tài)及現(xiàn)實表現(xiàn)。同時，學(xué)生參與青年學(xué)生組織中的工作本身也是一種社會實踐，將學(xué)生會社團(tuán)直屬黨支部對于入黨積極分子的鍛煉和考察與青年學(xué)生組織的工作相結(jié)合，既能夠了解他們的思想動態(tài)，也能夠推動學(xué)生組織的工作與發(fā)展。4.建立聯(lián)動機(jī)制，優(yōu)化人才選拔青年學(xué)生組織黨支部和青年學(xué)生組織相對獨立，不存在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，如果不能處理好兩者關(guān)系，很容易出現(xiàn)互相推諉、互不認(rèn)同的現(xiàn)象。特別是黨支部和學(xué)生團(tuán)體在推優(yōu)入黨過程中，容易出現(xiàn)選拔標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、選拔過程不溝通、選拔結(jié)果不認(rèn)同的情況，這樣不利于入黨積極分子和黨員的培養(yǎng)與發(fā)展，也不利于兩個組織的事業(yè)發(fā)展。為了避免這種情況的發(fā)生，北京工業(yè)大學(xué)安排學(xué)生社團(tuán)直屬黨支部書記和校團(tuán)委書記由一人擔(dān)任，在一定程度上避免了前面提到的矛盾。在每次推優(yōu)入黨過程中，黨支部確定的擬發(fā)展對象都要到其所在學(xué)生組織進(jìn)行走訪調(diào)查，經(jīng)過學(xué)生組織的同學(xué)和教師的認(rèn)同，才能夠確定為發(fā)展對象，學(xué)生組織的指導(dǎo)教師具有一票否決權(quán)。通過兩個組織聯(lián)動機(jī)制的建立，有利于解決實際問題，有利于推動二者工作，有利于選拔優(yōu)秀人才。5.建立共建關(guān)系，加強(qiáng)思想引領(lǐng)當(dāng)前，學(xué)生大多擁有鮮明的個性追求和強(qiáng)烈的發(fā)展意愿，在個人成長道路上尋求興趣驅(qū)動、追求卓越的價值觀念，青年學(xué)生組織恰恰就是這些有著相同興趣和個人追求的學(xué)生集合。在社會工作方面，校團(tuán)委的教師擔(dān)負(fù)著青年學(xué)生組織實際工作和學(xué)生成長的具體指導(dǎo)工作，幫助他們掌握一定的社會工作技能，培養(yǎng)他們擁有一定的領(lǐng)導(dǎo)力和社會責(zé)任感。但是，教師在對學(xué)生的思想引領(lǐng)方面還存在缺失或不足，不能滿足學(xué)生日益增長的思想成長需求。為此，學(xué)生會社團(tuán)直屬黨支部和校團(tuán)委黨支部建立共建關(guān)系，為學(xué)生黨員和入黨積極分子配備思想導(dǎo)師，搭建學(xué)生個性成長與思想進(jìn)步的雙平臺。通過教師與學(xué)生的多角度接觸，全面把握學(xué)生的思想動態(tài)和成長規(guī)律，從而實現(xiàn)教師對學(xué)生社會工作和思想成長的雙重指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生成為思想過硬、能力過硬的優(yōu)秀黨員。

本文作者：王文杰王秀彥郝蕊工作單位：北京工業(yè)大學(xué)

摘要：結(jié)合青年主體，比照經(jīng)典作家的青少年成長，加強(qiáng)馬克思主義對當(dāng)代青年的說服力；改善話語體系，通過各種形式的誦讀活動，推進(jìn)馬克思主義經(jīng)典話語感性化、親民化、日?；?，增強(qiáng)馬克思主義對當(dāng)代青年的感染力?；貞?yīng)利益關(guān)切，通過誦讀馬克思主義經(jīng)典著作，讓青年學(xué)生體驗馬克思主義經(jīng)典作家解決切身利益問題時的立場觀點方法，提升馬克思主義對當(dāng)代青年的號召力；堅定理想信念，提升青年政治思想、道德水平與素質(zhì)，完善高校思政課落實立德樹人的根本目的。

關(guān)鍵詞：原著誦讀；青年；政治思；想及道德提升

總書記在《求是》2020年第17期發(fā)表重要文章，又一次強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”“辦好思想政治理論課的關(guān)鍵在教師?！苯處熃虒W(xué)的關(guān)鍵在“政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一”[1]，從而“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩??！笨倳浀姆磸?fù)強(qiáng)調(diào)，就是要讓高校思想政治理論課教學(xué)以理服人，用經(jīng)典理論分析政治，涵養(yǎng)正氣，引導(dǎo)青年學(xué)生把讀經(jīng)典、悟原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣和精神追求。

一、結(jié)合青年主體，比照經(jīng)典作家的青少年成長，加強(qiáng)馬克思主義對當(dāng)代青年理想信念的說服力

同樣的青年時代、同樣的讀書時期、同樣的面臨就業(yè)，同樣的青春期、叛逆期、戀愛期，馬克思卻有著驚人的不同：完成唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變；從革命民主主義者到共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，如何做到？1.站在道義制高點，樹立遠(yuǎn)大理想信念。17歲，正是可以這樣也可以那樣的任性的年齡，馬克思卻擁有了不凡的見解和偉大的抱負(fù)，他在中學(xué)畢業(yè)時的論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中已經(jīng)開始確立起為全人類服務(wù)這個崇高的理想了，當(dāng)然此時馬克思是以唯心主義為主導(dǎo)，還沒有擺脫宗教有神論的束縛?？既氩ǘ鞔髮W(xué)一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系，但他更喜歡哲學(xué)和歷史。雖然起初很討厭黑格爾哲學(xué)的稀奇古怪的調(diào)子，但后來一深入進(jìn)去，就馬上被迷住了，他寫道：“在這驚濤駭浪的思想海洋上，我進(jìn)行過長期的巡游和探索，我在這里找到了真理的語言，并緊緊抓住了它?！彼_始信仰黑格爾哲學(xué)。黑格爾去世后，他的門徒分為左、右兩派。右派（老年黑格爾派）堅持黑格爾的反動、保守的思想體系；左派（青年黑格爾派）學(xué)習(xí)黑格爾辯證法，得出了無神論和革命的結(jié)論。以布魯諾·鮑威爾和赫斯為代表，他們滿足于抽象的理論批判，輕視實踐，只是口談革命，實際上不關(guān)心政治和害怕群眾的覺醒。馬克思當(dāng)時在思想上接近青年黑格爾派，并參加了他們的一個組織“博士俱樂部”，在這個組織中，馬克思年齡最小，僅22歲，但他博學(xué)多才，使得其他比他年長的成員極為贊賞。鮑威爾欽佩地說，馬克思是一個思想的倉庫；而赫斯說：馬克思是一位最偉大的哲學(xué)家，也許是當(dāng)今活著的唯一真正的哲學(xué)家。但是馬克思與其他成員不同，他更重視實踐活動，他在23歲時的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的區(qū)別》中，盛贊了貶斥神、主張精神自由的古希臘唯物論哲學(xué)家伊壁鳩魯，歌頌了為人間盜來火種、帶來光明而犧牲自己卻被宙斯鎖在高加索山崖，天天被老鷹啄食肝臟的希臘神化中的英雄普羅米修斯。這充分反映了馬克思要為反對封建主義和宗教統(tǒng)治的斗爭而獻(xiàn)身的革命精神。但這時，馬克思依然只是一個唯心主義者和革命民主主義者，還不具備創(chuàng)立馬克思主義理論的主觀條件。2.把從事革命實踐的活動同科學(xué)研究工作結(jié)合起來。馬克思從唯心主義者轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證唯物主義者，從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的最重要原因，就是他始終堅持不斷地把從事革命實踐的活動同科學(xué)研究工作結(jié)合起來。在這一轉(zhuǎn)變中，有兩個時期是關(guān)鍵的。第一個時期，是24歲的馬克思在《萊茵報》工作時期。大學(xué)畢業(yè)后，馬克思取得博士學(xué)位，本打算到波恩大學(xué)任教，但由于政府阻撓未能如愿，原因是他曾參加過思想激進(jìn)的“博士俱樂部”的活動，與鮑威爾等一起發(fā)表過反政府的言論。1842年，24歲的馬克思為《萊茵報》撰稿，報紙訂戶由800戶很快增加到3400戶。在辦報期間，他廣泛接觸到社會生活多方面的問題，始終站在貧苦勞動人民的一邊，堅決反對封建剝削和壓迫。有一次，萊茵省議會就“林木盜竊案”問題展開了辯論。林木占有者把窮人在林中撿拾枯枝當(dāng)柴燒這個傳統(tǒng)習(xí)慣做法看作盜竊林木，要求萊茵省議會作出法律規(guī)定，嚴(yán)加懲處。在議會辯論中，在國家生活中，與黑格爾哲學(xué)講的根本不同，起作用的不是理念，而是等級制度和經(jīng)濟(jì)利益。黑格爾的觀點一用來解釋社會現(xiàn)實，就顯得破綻百出，于是黑格爾哲學(xué)在他的心目中徹底動搖了。他轉(zhuǎn)而批判黑格爾的法哲學(xué)?！暗谝淮斡龅揭獙λ^物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事……是促使我去研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動因?！盵2]，由于感到對批判黑格爾哲學(xué)和評價法國共產(chǎn)主義思想來說，自己的知識太少，需要從政治舞臺退到書房學(xué)習(xí)。就在這時，費爾巴哈發(fā)表了一系列批判宗教和黑格爾唯心主義的著作，他的唯物主義思想使馬克思受到很大啟發(fā)。第二時期，是26歲的馬克思在法國巴黎創(chuàng)辦《德法年鑒》時期。馬克思退出《萊茵報》后，與那些僅僅鼓吹理論批判、脫離實踐、蔑視群眾的青年黑格爾派分子決裂了。這時，他還拒絕了普魯士政府通過曲折途徑要他去柏林做官，企圖收買這位有才干的“刀筆奇才”的邀請，于是生活陷入了極大的困境。這樣，堅持革命觀點的馬克思在封建專制的普魯士無立足之地了，于是他決定去法國巴黎這個工人運動和進(jìn)步思想的中心去繼續(xù)研究和宣傳革命理論，這得到了已經(jīng)與馬克思成婚的燕妮的支持。在積極從事革命活動的同時，他還繼續(xù)進(jìn)行大量的科學(xué)研究工作，馬克思進(jìn)行科學(xué)研究時的態(tài)度是極為認(rèn)真嚴(yán)肅的，他是懷著追求真理的巨大熱情和忘我精神的。他在總結(jié)自己對待科研的態(tài)度時說：“這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟(jì)于事?！盵3]這些斗爭實踐和科研工作，使馬克思唯物主義和共產(chǎn)主義觀點的形成又取得了很大進(jìn)展，在巴黎時期，他和盧格共同創(chuàng)辦了《德法年鑒》雜志，發(fā)表了一系列文章，提出了自己的新觀點。這些思想標(biāo)志著馬克思已經(jīng)徹底完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。那么，在今天物欲橫流、人心浮躁的年代。“90后”“00后”能否實現(xiàn)由空想到理想、再由理想到現(xiàn)實的過渡？能否實現(xiàn)由唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變？一句話，我們能否安全落地？答案：同樣可以，至少可以從這個不凡的年輕人的成長經(jīng)歷中得到啟發(fā)。

二、改善話語體系，通過各種形式的誦讀活動，推進(jìn)馬克思主義經(jīng)典話語感性化、親民化、日?；?，增強(qiáng)馬克思主義對當(dāng)代青年的感染力

摘要：雷鋒精神對青年學(xué)生道德教育實效性的取得，亟須回應(yīng)時代訴求。探索“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下雷鋒精神對青年學(xué)生道德教育的新路徑，推動雷鋒精神存在狀態(tài)的樸實性，教育方式的靈活性、教育內(nèi)容的層次性是雷鋒精神對青年學(xué)生的價值引領(lǐng)優(yōu)勢與信息技術(shù)高度融合的表現(xiàn)，是弘揚社會主義核心價值觀，推動新型教育理念傳播的必然要求。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；雷鋒精神；青年學(xué)生；道德教育；路徑

半個世紀(jì)以前，題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，雷鋒個人和以他名字命名的“雷鋒精神”成為當(dāng)時道德教育的主流代表。半個世紀(jì)以后，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”為代表的新時代背景下由于雷鋒精神內(nèi)在價值和道德追求與社會主義核心價值觀在根本意義上的契合性，我們依然有必要明確雷鋒精神在新時代的存在狀態(tài)，探索雷鋒精神對青年學(xué)生思想教育的新路徑，以雷鋒精神來引導(dǎo)公民的價值選擇，這對當(dāng)今社會思想的發(fā)展，尤其是青少年思想教育工作的開展具有重要作用。

一、“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下雷鋒精神存在狀態(tài)樸實性

因時代條件限制，過去以雷鋒為代表的道德楷模在單一的宣傳方式下獨撐道德天空，自上而下的說教更使扎根于現(xiàn)實生活的青年學(xué)生感到與榜樣有距離感。這種距離感容易使青年學(xué)生的心里產(chǎn)生不相信自己力量的思想，產(chǎn)生自卑感，他們很容易覺得努力也白搭，反正理想也實現(xiàn)不了的道德怠惰心理。這反而會阻礙學(xué)生的道德實踐和道德教育思想的傳播，不利于青年學(xué)生道德水平的提升。“互聯(lián)網(wǎng)＋”的推廣，信息傳播大眾化和便捷化，使這個時代有“萬物萬聯(lián)，共通共享”“跨界融合；創(chuàng)新驅(qū)動；重塑結(jié)構(gòu)；尊重人性；開放生態(tài)；連接一切”[1]的特點，這更是打通了過去閉塞的消息流通渠道。社會溝通方式的多維化有條件使青年可以自下而上的，有針對性的，自主的學(xué)習(xí)切合實際，可做參考的道德標(biāo)準(zhǔn)。這一客觀的社會存在要求我們通過弘揚雷鋒精神對青年學(xué)生進(jìn)行教育時，必須在把握雷鋒精神本質(zhì)的基礎(chǔ)上重新定義雷鋒精神的存在狀態(tài)。雷鋒以及以他名字命名的雷鋒精神絕不可以在以一種太過光鮮亮麗，有太多宣傳效果的無法觸及人物出現(xiàn)。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)背景，青年學(xué)生接觸的道德典范數(shù)不勝數(shù)，只有更加具體和樸實的，適合他們成長階段的道德形象才更容易被接納和學(xué)習(xí)。而雷鋒精神之所以能被一代代傳頌其最根本的價值在于其樸實性，所以，在新時代的感召下，我們對雷鋒精神存在狀態(tài)的定義應(yīng)該更“接地氣”。雷鋒是青年的代表，是一名普通的戰(zhàn)士，是共和國的一位普通公民，是普通百姓。《重讀雷鋒》一書中說，雷鋒“做的都是生活中的小事。其實，正是大量的人人都可以做的小事，而讓普通人更清楚地辨明價值坐標(biāo)，找到價值追求與價值實現(xiàn)的途徑。[2]雷鋒精神中這種微小的向善的力量就是現(xiàn)實生活中樸實的存在，并且這種存在由雷鋒到白方禮老人再到感動中國的一個個普通個體的存在發(fā)揚光大，使社會公民，尤其是青年學(xué)生更能真實的感受到“不以善小而不為”正義所在?！袄硐肷詈偷赖旅赖墓廨x榜樣不應(yīng)使人目眩，而應(yīng)給人照亮前進(jìn)的道路，把每個人自己生活中一切善的惡的東西都清清楚楚指出來。對道德美的贊賞能促使人們渴望看到自己身上的美，感到自己是道德完美的人。這是常常被人們忘記的教育規(guī)律。美本身能影響人的心靈，而不需加以評論。[3]雷鋒精神的樸實化不是對他道德力量的消解，而是對他本質(zhì)的再現(xiàn)，更加有利于雷鋒精神深入每一個青年學(xué)生的心靈，找到自己的道德訴求，在自身實際范圍內(nèi)得以實踐。

二、“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下雷鋒精神教育方式的靈活性

敬愛的學(xué)校團(tuán)支部：

我志愿申請加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。中國共青團(tuán)是中國青年的先進(jìn)組織，是中國共產(chǎn)黨的好幫手，是中國青年學(xué)習(xí)馬列主義、思想和鄧小平理論的大學(xué)，是建設(shè)民主、文明、富強(qiáng)，有中國特色的社會主義國家的生力軍。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目的。

我是班的學(xué)生，在班上擔(dān)任一職，對工作力求完善，是位奮發(fā)向上，尊師重道、遵守校規(guī)、愛護(hù)班集體的學(xué)生。本人積極探索進(jìn)取，易于接受新事物，是21世紀(jì)的新一代青年。

縱觀歷史：1919年以來，中國青年為爭取民主自由，堅決響應(yīng)黨的號召，積極組織和發(fā)動中國青年，沿著黨的指引，同發(fā)動派進(jìn)行不屈不來的英勇戰(zhàn)斗，以自己的鮮血和卓著的功勛，譜寫了共青團(tuán)不朽的篇章。我為我們的共青團(tuán)無私奉獻(xiàn)的精神和留下的偉業(yè)感到自豪和驕傲！注目今朝：我們的共青團(tuán)無愧于中國青年先進(jìn)組織的光榮稱號，無愧于我們的祖國和人民，是忠于黨、忠于人民，為我國青年所擁護(hù)和愛戴的革命組織。因此，我渴望能早日加入對這個心理充滿崇敬和向往的團(tuán)組織，能更直接的接受團(tuán)組織的培養(yǎng)教育，高舉鄧小平理論偉大旗幟，為建設(shè)我們偉大的社會主義國家而努力奮斗，盡自己的一份綿力建德為富強(qiáng)昌盛的強(qiáng)國。公務(wù)員之家

如果團(tuán)組織批準(zhǔn)我的入團(tuán)申請，使我成為一名光榮的共青團(tuán)員，我將按照團(tuán)的章程，認(rèn)真履行團(tuán)員義務(wù)，堅決執(zhí)行團(tuán)組織的決議，充分發(fā)揮共青團(tuán)員的先鋒模范作用。如果團(tuán)不錄取我，我會繼續(xù)爭取每次的入團(tuán)機(jī)會。

此致

敬愛的學(xué)校團(tuán)支部：

我志愿申請加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。中國共青團(tuán)是中國青年的先進(jìn)組織，是中國共產(chǎn)黨的好幫手，是中國青年學(xué)習(xí)馬列主義、思想和鄧小平理論的大學(xué)，是建設(shè)民主、文明、富強(qiáng)，有中國特色的社會主義國家的生力軍。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目的。

我是班的學(xué)生，在班上擔(dān)任一職，對工作力求完善，是位奮發(fā)向上，尊師重道、遵守校規(guī)、愛護(hù)班集體的學(xué)生。本人積極探索進(jìn)取，易于接受新事物，是21世紀(jì)的新一代青年。

縱觀歷史：1919年以來，中國青年為爭取民主自由，堅決響應(yīng)黨的號召，積極組織和發(fā)動中國青年，沿著黨的指引，同發(fā)動派進(jìn)行不屈不來的英勇戰(zhàn)斗，以自己的鮮血和卓著的功勛，譜寫了共青團(tuán)不朽的篇章。我為我們的共青團(tuán)無私奉獻(xiàn)的精神和留下的偉業(yè)感到自豪和驕傲！注目今朝：我們的共青團(tuán)無愧于中國青年先進(jìn)組織的光榮稱號，無愧于我們的祖國和人民，是忠于黨、忠于人民，為我國青年所擁護(hù)和愛戴的革命組織。因此，我渴望能早日加入對這個心理充滿崇敬和向往的團(tuán)組織，能更直接的接受團(tuán)組織的培養(yǎng)教育，高舉鄧小平理論偉大旗幟，為建設(shè)我們偉大的社會主義國家而努力奮斗，盡自己的一份綿力建德為富強(qiáng)昌盛的強(qiáng)國。公務(wù)員之家

如果團(tuán)組織批準(zhǔn)我的入團(tuán)申請，使我成為一名光榮的共青團(tuán)員，我將按照團(tuán)的章程，認(rèn)真履行團(tuán)員義務(wù)，堅決執(zhí)行團(tuán)組織的決議，充分發(fā)揮共青團(tuán)員的先鋒模范作用。如果團(tuán)不錄取我，我會繼續(xù)爭取每次的入團(tuán)機(jī)會。

此致