一、引言

形態(tài)，顧名思義就是造型和神態(tài)，書籍的形態(tài)就是外形美和內(nèi)在美的結(jié)合。有很多人對書籍形態(tài)的了解，僅僅局限于外形設(shè)計，即書的物性構(gòu)造，這就是造成觀念老套的重要因素之一。而書籍的設(shè)計，除了外在構(gòu)造，從書的整體形態(tài)來看，它還應(yīng)注入內(nèi)在的理性構(gòu)造，即內(nèi)容傳達(dá)的表現(xiàn)力。這兩者，一內(nèi)一外，一靜一動，只有完美融合起來，才能構(gòu)成書籍設(shè)計整體的美感，使其形神兼?zhèn)?，具有生命力和保存價值。

二、書籍設(shè)計中諸要素的實際運用

（一）文字的內(nèi)在潛力

文字是語言的姿態(tài)和形體，作為設(shè)計中一個重要的元素，無論在哪個領(lǐng)域，都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。相同的語言用不同的文字來表現(xiàn)就會給讀者不同的感受。例如宋體柔美，適合較女性化的設(shè)計，黑體則適合較男性化的設(shè)計，書法體就適用于一些有歷史性跨越的設(shè)計。紅色旅游系列書籍設(shè)計，書籍封面地區(qū)的名稱采用了魏碑體，富有懷舊色彩，使讀者不由得肅然起敬，緬懷革命先輩（如圖1）。書籍，本身就是以語言來表達(dá)作者思想的一個導(dǎo)體。而文字的設(shè)計就是要給予語言傳達(dá)和感受意念的雙重功能，在書籍設(shè)計的文字運用中，同樣的文字運用不同的字型，也能產(chǎn)生不同感受。在設(shè)計中，運用多種手段制作成各種各樣形態(tài)的文字，同樣可以產(chǎn)生豐富的表情。

（二）圖像的可視表達(dá)

【摘要】編輯設(shè)計概念的提出打破了裝幀概念的時代局限性。日本書籍設(shè)計實驗《我是貓》引發(fā)了有關(guān)書籍信息分解重組、符號提取、書籍語言與書籍的信息、風(fēng)格、形態(tài)間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)研究。文章提出信息分解是思維在多維度的拓展、信息重組是信息取舍之間的博弈、符號提取是風(fēng)格形成的關(guān)鍵、書籍語言傳遞著設(shè)計者的審美趣味等觀點，旨在提升“以人為本”認(rèn)知維度下的編輯設(shè)計能力，推動當(dāng)代書籍語言表達(dá)中的內(nèi)容和形式創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】編輯設(shè)計　;信息;　符號　;書籍語言　;創(chuàng)新

《說文》序云：“書者，著也。著于竹帛謂之書。”傳統(tǒng)閱讀中，書是文本傳播的媒介，是文化符號依附的物質(zhì)載體。中國出版界長期以來把書籍設(shè)計視作封面設(shè)計的代名詞，做書似乎就是為書做個“嫁衣”，缺少對書籍整體設(shè)計的思考和實踐。這種觀念導(dǎo)致大批優(yōu)秀設(shè)計師為海量的設(shè)計和滯后的裝幀觀念所累，漸漸失去創(chuàng)新動力。浮躁的出版心態(tài)致使不少優(yōu)秀文本流于平庸，甚至出現(xiàn)一些出版物面世便滯銷，迅速淪為廢品的現(xiàn)象。與此同時，一批有良知的出版人和先鋒設(shè)計師開始重視設(shè)計的重要性，設(shè)計了一批備受消費者青睞的優(yōu)秀出版物，他們的實踐工作使這一行業(yè)有了更多共識：書不僅要有一件漂亮的“嫁衣”，還要有書籍設(shè)計整體概念的傾注。一本好書，應(yīng)呈現(xiàn)出圖文層次分明、空間布局巧妙、文本編輯合理、材質(zhì)印質(zhì)精良、閱讀舒朗愉悅的視覺效果，尤其是編輯設(shè)計思路與文本結(jié)構(gòu)的出人意表。而編輯設(shè)計恰是對書籍整體設(shè)計的一種思維方式，是一種立體的思維，它不僅規(guī)劃一本書籍的形態(tài)，且思考如何將空間、時間的概念注入書中，讓讀者在閱讀的過程中與書產(chǎn)生互動，獲得更佳的閱讀體驗。編輯設(shè)計，指將信息進(jìn)行有序組織的邏輯思維過程，是掌控信息在閱讀空間中的流動軌跡，做到既準(zhǔn)確還原文本，又提升文本閱讀品質(zhì)的設(shè)計過程。呂敬人曾將書籍設(shè)計分為三個層次：裝幀設(shè)計，編排設(shè)計，編輯設(shè)計?！把b幀設(shè)計，指封面、選材、印制工藝階段，主要功能是保護(hù)和宣傳書籍；編排設(shè)計，指圖文元素之間平衡關(guān)系的設(shè)計駕馭；編輯設(shè)計是將已有的東西以視覺傳達(dá)的角度進(jìn)行重新編排的作業(yè)，并注入一種秩序的存在，同時添加上設(shè)計者對這個事物的看法，完成邏輯思維和視覺審美相結(jié)合的理性創(chuàng)作活動。”[1]按照書籍設(shè)計程序，編輯設(shè)計應(yīng)是首先著手的工作，其次才是裝幀設(shè)計和編排設(shè)計。因為編輯設(shè)計要求編輯深入分析文本，在理解的基礎(chǔ)上對信息進(jìn)行邏輯分辨，并進(jìn)一步組織一個整體內(nèi)容傳達(dá)的視覺化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，然后將裝幀設(shè)計貫穿于文本的信息傳達(dá)過程，并通過編排設(shè)計，形成層次、節(jié)奏、時間、空間的合理布局。總之，編輯設(shè)計是結(jié)合閱讀設(shè)計、文本解讀分析與重構(gòu)、文本信息視覺化構(gòu)架、視覺信息傳達(dá)語言的構(gòu)建等一系列工作的系統(tǒng)工程，有關(guān)編輯設(shè)計的問題研究已成為編輯工作的迫切需要。為進(jìn)一步探討編輯設(shè)計在傳統(tǒng)書籍設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，本文借助日本Graphic出版社開展的《我是貓》書籍設(shè)計實驗，展示設(shè)計師構(gòu)建書籍信息時空傳遞邏輯關(guān)系的系統(tǒng)工程?！段沂秦垺肥侨毡咀骷蚁哪渴拈L篇諷刺小說，作者以貓作為故事敘述者，用風(fēng)趣幽默的手法描述了其主人苦沙彌一家平庸瑣碎的生活以及他的朋友們嘲弄世俗、故作風(fēng)雅的無聊世態(tài)，對日本社會進(jìn)行了揭露和批判。為做好這本書的書籍設(shè)計，2007年1月至2009年6月，Graphic出版社邀請了28位日本設(shè)計師為該書設(shè)計了28種不同風(fēng)格的書籍樣本，并于2014年結(jié)集成《裝訂道場：28位設(shè)計師的〈我是貓〉》一書出版。本文截取了其中具有代表性的八位設(shè)計師的設(shè)計樣本，以編輯設(shè)計為切入點，展現(xiàn)這八位設(shè)計師設(shè)計思想的碰撞，旨在激發(fā)有關(guān)中國當(dāng)代書籍設(shè)計的理論構(gòu)建（見圖1）。

一、設(shè)計信息分解重組：書籍設(shè)計思維的顛覆

1.信息分解是設(shè)計思維多維度的延展。設(shè)計師原研哉提出“設(shè)計師的任務(wù)在于控制信息的品質(zhì)”的觀點。[2]書籍設(shè)計的任務(wù)便是控制和傳播優(yōu)質(zhì)信息給讀者。信息分解指將信息打散、分解，使每一環(huán)節(jié)具有清晰的輪廓，這是思維發(fā)散的過程。歐格雷迪在《信息設(shè)計》一書中提出：“信息的密度，分為高信息密度和低信息密度兩個方面，信息密度的不同意味著信息復(fù)雜性的不同?！盵3]信息密度增加，意味著思維在多維度實現(xiàn)信息拓展。為更清晰展示信息分解的思維過程，本文設(shè)計了信息分解圖，以思維導(dǎo)圖的方式模擬了八位設(shè)計師信息分解的過程（見圖2）。由圖可見，設(shè)計師從“《我是貓》”出發(fā)，信息分解打亂了“《我是貓》”的信息指向，產(chǎn)生多種信息分解路徑，并繼續(xù)分解出更多的信息量，這是信息密度由低至高的過程。在此過程中，信息的分解不僅建立在設(shè)計師對文本內(nèi)涵深刻理解的基礎(chǔ)上，且建立在設(shè)計師與著作者、編輯、印制者充分交流的基礎(chǔ)上。如果將信息分解看作一場信息革命的開端，設(shè)計師便是這一場信息革命的先行者，著作者、編輯在提高信息分解的準(zhǔn)確性上發(fā)揮著引領(lǐng)作用，而印制者則在信息分解的多樣性上發(fā)揮著促進(jìn)作用，信息革命的導(dǎo)向是實現(xiàn)思維在更多維度上的延展。2．信息重組是信息取舍之間的博弈。重組指尋找信息的相互內(nèi)在關(guān)系，在歸納中梳理每一個環(huán)節(jié)的線索，以組織出有邏輯關(guān)系的組織結(jié)構(gòu)，進(jìn)而創(chuàng)造出可傳達(dá)的信息元素，這是一個理性思維的過程。[4]八位設(shè)計師在大量信息分解中，分別根據(jù)自身對文本的理解，獲得了不同的信息組合，并將信息整合為單一的信息符號，這是信息密度降低的過程。為更直觀地展示信息重組的思維過程，本文設(shè)計了信息重組圖，以思維導(dǎo)圖的方式模擬了八位設(shè)計師信息重組的過程（見圖3）。如圖可見，設(shè)計師從繁雜的書籍信息中，人為地按照受眾意圖選擇并組織相關(guān)內(nèi)容，強調(diào)設(shè)計要點，呈現(xiàn)給受眾確鑿可信并具有親和力的視覺效果。八位設(shè)計師從受眾不同的需求角度出發(fā)，選取了不同的信息組合方式，如池田進(jìn)吾將“順滑”“細(xì)細(xì)的貓毛根根分明”“蘸水筆書寫的時代”重組為關(guān)鍵詞“鋼筆線條繪制的貓毛”；櫻井浩將“貓視線所及之處”“批判現(xiàn)實主義”組合，重組為關(guān)鍵詞“有市井氣息的小院”。這一過程中，信息的整合并非偶然行為，而是設(shè)計師對書籍形態(tài)、工藝、素材、材質(zhì)、閱讀方式等因素進(jìn)行整體思考后做出的判斷。信息組合過程是信息取與舍之間的博弈過程，取舍的參照標(biāo)準(zhǔn)包括該信息組合在實現(xiàn)符號化進(jìn)程中的難度大小、編輯的發(fā)稿要求、印制工藝對設(shè)計樣本實現(xiàn)的支撐度等因素。設(shè)計師嘗試多種信息組合，并做出一一考量，最終提取最合理的方案。信息重組實現(xiàn)了設(shè)計師對書籍的初步規(guī)劃，是一本書根植于設(shè)計師頭腦的草圖，也是一本書最原始的模糊形態(tài)。

二、符號提取：書籍設(shè)計風(fēng)格形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

內(nèi)容摘要：書的概念不斷變化，圍繞書籍設(shè)計的討論也一直在進(jìn)行。文章圍繞書籍設(shè)計展開討論與試驗，試圖通過淺析歷史以及實驗文本來探索書籍設(shè)計在形態(tài)與結(jié)構(gòu)上的可能性。同時，實驗一些非常規(guī)書籍設(shè)計的方法來獲得新的視角，從而擴展人們對于書籍設(shè)計的認(rèn)識；探究新的視覺技巧運用，開拓新的視覺語言形態(tài)。因此，如何認(rèn)識新媒介和利用新載體，成為設(shè)計師的新課題。

關(guān)鍵詞：書籍設(shè)計;文本;《看不見的城市》

當(dāng)前，紙質(zhì)書不再處于絕對統(tǒng)治地位。由傳統(tǒng)印刷書到電子書的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)是不能忽視的現(xiàn)象和不可避免的趨勢。這種巨大的轉(zhuǎn)變會潛移默化地改變普通讀者的閱讀習(xí)慣，從而敦促書籍設(shè)計師去思考數(shù)字化對書籍設(shè)計所產(chǎn)生的影響。從目前的電子書來看，大多在仿造傳統(tǒng)書籍的樣式、模擬傳統(tǒng)紙質(zhì)書本的閱讀體驗，所呈現(xiàn)出來的形態(tài)與傳統(tǒng)書籍并無根本區(qū)別。在紙本上，文字擁有一個“專有”的空間，是一個被制造出來的有體系的世界。文字因為紙張與印刷術(shù)轉(zhuǎn)化成為物質(zhì)而得以長存，但也正是物質(zhì)存在讓傳統(tǒng)書籍既要考慮生產(chǎn)成本以符合工業(yè)化的生產(chǎn)要求，也要考慮人與書本的尺度關(guān)系以保證閱讀的舒適性。所以紙媒介書本不可避免地存在一些局限性；而在數(shù)字化時代，物質(zhì)存在完全虛擬化，原本限制書籍設(shè)計的硬性條件退居其次，計算機算法和設(shè)計軟件也有效地輔助設(shè)計師去分析數(shù)據(jù)和展現(xiàn)效果。那么，新媒介帶來的是什么？它是否可以展現(xiàn)出傳統(tǒng)紙本媒介未能表達(dá)的內(nèi)容？

一、書籍形態(tài)演化過程

誰設(shè)計了我們現(xiàn)在看到的書的模樣？縱觀整個書籍發(fā)展歷史，其形態(tài)的演化是一個緩慢的、漸變的過程。書雖然有很多種開本和裝訂方式，但它的常態(tài)、翻閱的方式都是在適應(yīng)高速復(fù)制的機器生產(chǎn)要求。最早的書籍形態(tài)的產(chǎn)生要追溯到厚重的兩河流域的泥板，后來發(fā)展為可攜帶的卷軸——古埃及紙莎草卷軸。在公元前3世紀(jì)后，羅馬時期出現(xiàn)由繩子連接的木板制作的蠟板書，這也是現(xiàn)代書籍的雛形。書籍裝訂形式在公元1世紀(jì)發(fā)生了重大變革，出現(xiàn)薄且結(jié)實的材料——羊皮紙。它方便折疊，可以兩面記載并可涂染顏色。修道院的僧侶把折疊好的羊皮紙頁縫在一起，再將其放在起保護(hù)作用的皮革面木板中捆起來。在公元3世紀(jì)左右，冊子形式的書籍得到普及。折疊的形式出現(xiàn)在書籍形態(tài)歷史上是標(biāo)志性的，從此書本有了“頁”的概念。從5世紀(jì)開始到現(xiàn)在的1700多年中，書的立體形態(tài)再沒有發(fā)生更大的改變。但在版式方面，6世紀(jì)，由于鵝毛筆的普及，取代了蘆葦筆，版式出現(xiàn)華麗的插圖與精美的字體設(shè)計，特別是首字母往往被描繪成復(fù)雜的圖案作為裝飾，這成為后世西方書籍排版的重要特征之一。1150年，造紙術(shù)傳播到西方，在西班牙建立了歐洲第一家造紙作坊。手抄本時期就出現(xiàn)了文本復(fù)制系統(tǒng)，后來印刷機器的出現(xiàn)不過使得文本復(fù)制工作更加便利、迅速和精確。隨著印刷機和印刷術(shù)普及，5世紀(jì)末，中世紀(jì)的手抄本藝術(shù)逐漸走向終結(jié)。隨后，版式面貌發(fā)生改變：1475年至1480年間誕生書名頁；15世紀(jì)末開始在末頁呈現(xiàn)出版商詳細(xì)信息；1526年至1550年間真正普及了頁碼系統(tǒng)。與此同時，為了方便閱讀，加大了行間距，通過頁面的留白，標(biāo)題和正文的區(qū)分也清楚起來。正文開始有分段，在章節(jié)和段落使用數(shù)字標(biāo)注和細(xì)分法。直至16世紀(jì)初，印刷書最終擺脫了手寫書的束縛，和我們現(xiàn)在手上的書所差無幾。書本也不再是特權(quán)階級的專利，16世紀(jì)上半葉出現(xiàn)“隨身本”和以通俗故事內(nèi)容為主的輕松讀物——歌特風(fēng)小冊。18世紀(jì)末，書籍還出現(xiàn)了印制的彩色插圖[1]。真正的現(xiàn)代書籍設(shè)計是從19世紀(jì)發(fā)展起來的?！肮に嚸佬g(shù)”運動的代表人物威廉·莫里斯開創(chuàng)了“書籍之美”的理念，推動了革新書籍設(shè)計藝術(shù)的風(fēng)潮。在書籍的裝飾層面，基本的脈絡(luò)是從對中世紀(jì)歌特風(fēng)格的推崇發(fā)展到以良好的傳達(dá)為前提去追求設(shè)計的美觀；從追求繁復(fù)的裝飾發(fā)展到運用抽象的直線和幾何圖形。1919年，包豪斯學(xué)校成立。包豪斯對書籍排版設(shè)計方面的影響是深遠(yuǎn)的。與19世紀(jì)之前相比，書籍設(shè)計開始放棄了豪華裝幀。如果說書籍設(shè)計是指通過材料、工藝、結(jié)構(gòu)等多方面考慮，出于滿足閱讀功能和傳達(dá)信息的需要做的一種綜合設(shè)計，那應(yīng)該是立體、全面的系統(tǒng)設(shè)計，但在設(shè)計史上，書籍設(shè)計的理論都著重于頁面的版式設(shè)計。1923年，構(gòu)成主義重要書籍《藝術(shù)的主義，1914-1924》出版，這本書為日后的現(xiàn)代書籍版面設(shè)計系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。1930年，設(shè)計師比阿特利絲·沃德持在英國字體排版協(xié)會的演講中提出“水晶高腳杯”理論，即酒杯越透明，就越能看清楚酒杯中的液體。強調(diào)設(shè)計師不必?fù)碛袀€人風(fēng)格，設(shè)計的初衷始終是清晰地傳達(dá)內(nèi)容、信息，有效地理解內(nèi)容，它應(yīng)該是一個透明的容器，是對文本內(nèi)容的深層次理解。版式應(yīng)該摒棄過多的干擾元素，達(dá)到清晰易讀、精致的目的[2]。1957年，英國設(shè)計家安東尼·佛洛紹提出的高度的理性化、模數(shù)單位的方格網(wǎng)絡(luò)、縱橫排列方式以及全部的無襯線字體標(biāo)志著國際現(xiàn)代主義風(fēng)格完全形成，并開始影響世界各國的版式設(shè)計。網(wǎng)格成為設(shè)計師組織頁面的最有效手段之一。20世紀(jì)50年代，以杉浦康平為代表的日本設(shè)計師從版式設(shè)計思維中跳脫出來，提出多感官體驗的書籍設(shè)計，讓觀眾了解書籍帶來的視覺、觸覺、嗅覺、聽覺、味覺五感特征，開創(chuàng)書籍設(shè)計新時代。在20世紀(jì)70年代晚期，“ElectronicBook”一詞揭開電子書籍的序幕。載體從紙張到屏幕，是數(shù)字時代閱讀發(fā)生的最根本變化。根據(jù)閱讀設(shè)計特點的不同，可以將數(shù)字閱讀分為三個階段：一是基于紙媒的封閉式平面靜態(tài)的電子書籍設(shè)計；二是獨立APP電子交互書籍設(shè)計，在文字圖標(biāo)等平面靜態(tài)符號外，集成音視頻、即時信息與交互模塊的多媒體讀物；三是多元細(xì)化的交互體驗式閱讀設(shè)計，如基于社交服務(wù)化的閱讀設(shè)計、知識圖譜的縱深式書籍設(shè)計、基于情境化的五感式書籍設(shè)計。20世紀(jì)八九十年代，以平面設(shè)計師大衛(wèi)·卡森的著作《印刷的終結(jié)》為代表，書籍設(shè)計百花齊放。這一時期，強調(diào)個性，在設(shè)計中加入與文本無關(guān)的標(biāo)記，在可讀與不可讀之間游走。

二、作者、設(shè)計師與讀者的關(guān)系

書籍伴隨著漫長的人類歷史的發(fā)展，是人類文明的載體，也是人類文明的見證。書籍設(shè)計作為一門設(shè)計藝術(shù)，有著深深的時代烙印。相對書籍幾千年的歷史形態(tài)，書籍設(shè)計語言有著自己特定的時代特征。書籍設(shè)計語言千變?nèi)f化，主要特征有以下幾個方面。

一、書籍設(shè)計語言的多元化

1.書籍設(shè)計無法脫離新世紀(jì)的多元設(shè)計文化背景以包豪斯為代表的現(xiàn)代主義設(shè)計以及二戰(zhàn)以后發(fā)展起來的與現(xiàn)代主義一脈相承的風(fēng)行于20世紀(jì)五六十年代的國際主義設(shè)計，是近百年來主導(dǎo)性的設(shè)計風(fēng)格，從建筑設(shè)計到工業(yè)設(shè)計再到平面設(shè)計，都推崇這種功能主義、理性主義。早期的現(xiàn)代主義具有強烈的精英主義、民主主義和理想主義色彩，后來過分的形式簡單，反裝飾性，強調(diào)功能，高度理性化、程式化、系統(tǒng)化的設(shè)計語言，抹殺了多元化，造成了一元化的設(shè)計形勢，無文化個性可言。特別是戰(zhàn)后發(fā)展的國際主義，與戰(zhàn)前的現(xiàn)代主義從意識形態(tài)上看已經(jīng)面目全非，民主色彩、社會主義色彩、烏托邦色彩已經(jīng)蕩然無存，單單剩下一個減少主義、“少則多”的形式軀殼，于是六七十年代后現(xiàn)代主義登上歷史舞臺。后現(xiàn)代主義的“歷史主義和裝飾主義立場、對歷史動機的折衷主義立場和它的娛樂性和處理裝飾細(xì)節(jié)的含糊性”打破了現(xiàn)代主義的單調(diào)、乏味和沉悶，使得設(shè)計語言呈多元化發(fā)展態(tài)勢。如解構(gòu)主義設(shè)計語言對平面設(shè)計的影響導(dǎo)致了達(dá)達(dá)主義風(fēng)格的復(fù)興。達(dá)達(dá)風(fēng)格在書籍版面中是以簡單的字體和插圖布局的零散乃至零亂的方式，表達(dá)對國際主義、現(xiàn)代主義平面風(fēng)格的反叛，雖然沒有成為引導(dǎo)性的風(fēng)格，但它一直是一種知識分子的探索，具有強烈的試驗氣息。新世紀(jì)的書籍設(shè)計在全球化、信息化的今天，在新技術(shù)、新媒體層出不窮，新觀念、新思想不斷更新的影響下，觀念上更為包容，技術(shù)上更強調(diào)跨學(xué)科的融合，鼓勵創(chuàng)新，呈現(xiàn)良好的多元化發(fā)展態(tài)勢。

2.國際化語言的盛行與有地域特色的傳統(tǒng)語言的復(fù)蘇隨著國際交往、國際貿(mào)易的增加，國際對話的與日俱增，現(xiàn)代電子信息技術(shù)的發(fā)展造成了視覺傳達(dá)的同一要求，設(shè)計上日益趨同，促進(jìn)了國際視覺語言的形成，使國際主義設(shè)計成為不可阻擋的潮流。書籍裝幀設(shè)計方面，瑞士發(fā)展起來的國際主義平面設(shè)計風(fēng)格(theInternationalTypographicStyle)和美國的平面設(shè)計風(fēng)格就在較長時期對許多國家有深刻的影響。同時，通過這個“地球村”的頻繁密切的交往，也促進(jìn)了各個國家和各個民族的設(shè)計文化的綜合與交融，每一個國家、地區(qū)、民族的地理環(huán)境、氣候、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，構(gòu)成當(dāng)?shù)鬲氂械奈幕瘶?biāo)識，是斑斕的世界文化不可分割的組成部分。在當(dāng)前全球化經(jīng)濟(jì)的大背景下，各民族、各地域的文化特色、傳統(tǒng)藝術(shù)顯得尤其珍貴，為各領(lǐng)域的設(shè)計師所推崇。所以，當(dāng)今我國的裝幀設(shè)計界和其他設(shè)計界一樣，一方面如饑似渴地汲取國外現(xiàn)代設(shè)計成果的新鮮營養(yǎng)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的設(shè)計理念和設(shè)計形式，另一方面，注重設(shè)計的民族化、傳統(tǒng)化，注重吸取中國傳統(tǒng)書籍的藝術(shù)精華，追求返璞歸真的書卷韻味和文化氣質(zhì)，強調(diào)本土審美意識。近年來，國內(nèi)許多知名設(shè)計師都在積極探索，銳意創(chuàng)新，有的走現(xiàn)代設(shè)計之路，有的將中國傳統(tǒng)書卷美和現(xiàn)代書籍工藝完美結(jié)合，有的則顛覆傳統(tǒng)，新銳前衛(wèi)。如王序的《意匠文字》《土地》，呂敬人的《朱熹榜書千字文》《梅蘭芳》，歐寧的《北京新聲》《創(chuàng)意入侵》，吳勇的《畫魂》《用鏡頭親吻西藏》，宋協(xié)偉的《乃正書》等，都是藝術(shù)性和商業(yè)性俱佳的好作品。

二、書籍設(shè)計語言的整體性

中國傳統(tǒng)的書籍形態(tài)、制作、設(shè)計和中國的傳統(tǒng)文化一樣具有深厚的歷史，從甲骨裝到竹簡裝、卷軸裝、蝴蝶裝、線裝，文字、材質(zhì)、工藝、版式都很有造詣。近代以來，隨著西方印刷術(shù)的傳入，我國用機器印刷代替了雕版印刷，產(chǎn)生了以工業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)的裝訂工藝，出現(xiàn)了平裝本和精裝本，由此產(chǎn)生了裝幀方法在結(jié)構(gòu)層次上的變化，紙張、裝訂等成為新的書籍裝幀的重要元素?，F(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)展，更引起印刷業(yè)的日新月異的變革，隨著現(xiàn)代設(shè)計觀念、現(xiàn)代科技的積極介入，書籍從只注重封面的外在包裝的“書籍裝幀”過渡到重視書籍整體操作的“書籍設(shè)計”。最早提出“書籍設(shè)計”這一概念的是杉浦康平先生，他說：“我從20世紀(jì)60年代中期就已經(jīng)著手于書籍整體設(shè)計，包括內(nèi)文編排、文字、字體、字號、標(biāo)題、目錄、扉頁、封面、函套、腰帶到版權(quán)頁的設(shè)計，并對所有用紙、材料進(jìn)行選擇，設(shè)定印刷裝訂工藝，進(jìn)而連書籍的宣傳品種也成為設(shè)計的對象?！睍O(shè)計是一個包括書籍形態(tài)、書籍版面、印刷材料、裝訂工藝等設(shè)計的立體的、多側(cè)面的、多層次的、多因素的系統(tǒng)工程，包括了從書稿到成書的全過程。設(shè)計師在設(shè)計時不僅要突出書籍本身的知識源，更要巧妙利用裝幀設(shè)計特有的藝術(shù)語言，為讀者構(gòu)筑豐富的審美空間，通過讀者眼觀、手觸、味覺、心會，在領(lǐng)略書籍精華神韻的同時，得到連續(xù)暢快的精神享受?，F(xiàn)代的書籍設(shè)計師很多都在自覺地實踐著，勇敢地跳出書籍固有的以繪畫式封面和永遠(yuǎn)不變的正文版面為基點的裝幀模式的束縛，在傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間尋找平衡，研究讀者的心理、閱讀習(xí)慣和閱讀行為，如有的童書設(shè)計，媒介的選擇利用兒童對柔軟棉布的親近和棉布不易撕爛的特性，將圖文印刷在棉布上，造型也跳出方形的框架，做成圓形或簡單的動物造型。有的紙媒體書則將立體折紙引入到書籍設(shè)計中，隨著書籍的開合，各種立體造型呼之欲出，很好地將其與讀者的互動注入到書籍設(shè)計之中。

書籍是人類思想的沉淀，也是插畫延續(xù)生命的母體。我們手中翻過的書籍大多離不開插畫的襯托，它不但能突出書籍的主題，而且還會增強書籍的藝術(shù)表現(xiàn)力。隨著“圖”書時代的來臨和印刷技術(shù)的進(jìn)步，插圖將找到更多的生存空間，在書籍設(shè)計中的作用將日益明顯。

書籍插圖作為文字的補充，是再現(xiàn)文章情節(jié)、體現(xiàn)文學(xué)精神的可視藝術(shù)形式。在書籍設(shè)計中，插圖幫助人們理解書籍內(nèi)容，豐富想象的空間，并且可以增加書籍設(shè)計的層次，增強書籍的視覺沖擊力和趣味性，吸引讀者“放松”的讀書。故此，對書籍插圖的用心繪制是書籍設(shè)計過程中必須重視的環(huán)節(jié)，這關(guān)系到書籍內(nèi)容的良好傳達(dá)，對書籍的銷量也有很大的影響。

縱觀書籍插圖的發(fā)展歷史，根據(jù)表現(xiàn)形式的不同，我們將書籍插圖主要分為兩種類型，分別是裝飾性插圖和寫實性插圖。裝飾性插圖，是指不同于寫實風(fēng)格的一種插圖類型，它偏重于表現(xiàn)、寫意，強調(diào)主觀感受，富于浪漫主義，多表現(xiàn)主觀時空。注重表現(xiàn)形式的裝飾性，平面元素如點、線、面在畫面上的運用占主體，在表現(xiàn)手法上與一般的寫實繪畫不同，在書籍思想的表達(dá)上因為突破了寫實的限制，頗具獨到性。

裝飾性繪畫在中國擁有悠久的歷史，中國傳統(tǒng)繪畫的造型特點和表現(xiàn)手法，一直以裝飾性為主，這種特點在現(xiàn)代得到繼承與發(fā)揚。而西方國家在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的新藝術(shù)運動階段，也開始接觸東方藝術(shù)，如日本的浮世繪和中國的裝飾性繪畫，并把其與西方繪畫形式相結(jié)合，形成了繪畫領(lǐng)域的一股新風(fēng)——裝飾性繪畫，這種裝飾性繪畫風(fēng)格逐漸在設(shè)計領(lǐng)域蔓延開來，比亞茲萊就是其中一位著名的書籍裝幀插圖藝術(shù)家。

奧勃利•比亞茲萊（AubreyBeardsley）生活于19世紀(jì)末的英國，他的插圖以平面裝飾性風(fēng)格，清晰優(yōu)美的線條和強烈的黑白色塊而聞名于世。1892年，比亞茲萊開始對日本的版畫感興趣，東方藝術(shù)線條的簡練、醒目使它大受啟發(fā)，比亞茲萊很快發(fā)展成一種獨特的、富有創(chuàng)造性的黑白畫裝飾風(fēng)格。在比亞茲萊短暫的生命中，創(chuàng)作了很多經(jīng)典的插圖作品，為當(dāng)時的書籍裝幀界帶來一種與眾不同的風(fēng)貌，其中有代表性的為書籍《亞瑟王之死》《莎樂美》和《黃面志》。（如圖1）

比亞茲萊為《亞瑟王之死》做了封面，以及20幅黑白插畫等，采用了仿木刻的手法，用黑白線描來完成，這種利用線條和塊面表現(xiàn)的完美畫面，充分發(fā)揮了作者的想象力，富有很強的裝飾性特點。

摘要：近幾年，由于時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，很多人都是追求外表的包裝，例如什么月餅，那么一大個的餅盒，那么漂亮的餅盒里面竟然是那幾個小餅，這就是人們?yōu)榱俗非蟀b的原因。特別的，書籍也不例外，以前的教科書與現(xiàn)在的教科書，如果讓你選擇，我想你也會想現(xiàn)在的，怎么說呢？以前的除了一版文字還是文字，看現(xiàn)在的既有內(nèi)容又有圖片，也就是說既豐富了頭腦又豐富了精神。封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計的重要內(nèi)容。體現(xiàn)書的內(nèi)容、性質(zhì)、色彩要考慮讀書對象、文化層次，裝幀設(shè)計給人以美的感覺，所以我們要加強書籍裝幀的設(shè)計。

關(guān)鍵詞：裝幀，精神，設(shè)計，封面，整體性

引言：本文從美的角度出發(fā)首先說明書籍裝幀的含義和一些見解，然后闡述書籍封面裝幀的一些問題，著重的分析到封面裝幀的重要性與作用，再而闡述裝幀的整體性。最后總結(jié)了一些看法。

“人靠衣裝，佛靠金裝”，這是在社會上流傳的一句話，今天它依然是社會上主流。美的標(biāo)準(zhǔn)隨著時代的發(fā)展變得越來越高，所謂“愛美之心人皆有之”，無論是物質(zhì)上的還是精神上的，人們都在追求一種美的感覺，在這里我先以書為主題，闡述一下，書的裝幀之美。書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展,給人以美的感覺，促進(jìn)了社會的信息傳達(dá),刺激了思想的溝通和交流,也同時形成了一種新的視覺藝術(shù)和視覺文化范疇。書裝藝術(shù)在新的交流前提下出現(xiàn)了統(tǒng)一中的變化,產(chǎn)生了設(shè)計在基本視覺傳達(dá)良好的情況下的多元化發(fā)展局面,個人風(fēng)格的發(fā)展并沒有因為交流的增加而減弱或者消失,而是在新形式下以新的面貌得到發(fā)展。

相信大家對書籍已經(jīng)不陌生了吧，書籍幾乎幾乎每個家庭都有，但是并不是每個人都能理解書籍裝幀藝術(shù)，這是不是就像人們天天都住在房里而不是每個人都理解建筑藝術(shù)一樣，比較實用的東西往往都被忽視其藝術(shù)價值。這就是人們常說的生活不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。我不是一個愛美的人，但我也喜歡美，記得上小學(xué)時，我的書不愿翻角，不愿弄臟，每當(dāng)上課時，我都是看同學(xué)不想看自己的（生怕我的書會弄臟），除了這樣，我還給我的書穿上了“衣服”，這樣多重保護(hù)?？赡茉趧e人的眼里我是那么的幼稚，可是他們哪知道我是為了保護(hù)書，雖然那只是小時候，可那是我已經(jīng)是愛上了裝幀?，F(xiàn)在大了，依然是喜歡裝幀，雖然沒有了以前的鈉那樣，但是我還是在我的課本上裝幀上了我最喜歡的東西。其實裝幀不僅僅是外表上的包裝，實際上它給人一種說不上來的美，裝幀書本既可以是書本漂亮，而且還可以給人一種無暇的陶醉，每次逛街或到同學(xué)家里看到美麗的書本裝幀，我都會停下腳步靠近看一看，沒錢買時就看多一眼，有錢時，就算不吃飯也要買下它，然后回去慢慢的享受它給我?guī)淼拿?。簡單的說我喜愛書，也喜愛漂亮的書籍裝幀，下面容我拙論自己一些關(guān)于書籍裝幀藝術(shù)方面的認(rèn)識，拋磚引玉。

書籍裝幀需要怎樣：

在書籍設(shè)計課程教學(xué)當(dāng)中，相信大多數(shù)教師都會有這樣的感觸：學(xué)生的要么收到書籍實用功能的限制，創(chuàng)意思路打不開，要么單純的追求怪異而沒有和書籍內(nèi)容想?yún)f(xié)調(diào)，創(chuàng)意流于表面上的標(biāo)新立異。如何在教學(xué)模式上進(jìn)行針對性的改革，使學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計既能被大眾接受，又能令人耳目一新。

本文討論在整個教學(xué)過程中實施了先學(xué)后教、創(chuàng)新思維方法訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生個性化發(fā)展、教學(xué)與社會互動、教師與學(xué)生互動、學(xué)生之間互動、工廠實踐等多種開放式、多樣性教學(xué)模式的必要性。目前，在書籍設(shè)計課程教學(xué)當(dāng)中，相信大多數(shù)教師都會有這樣的感觸：書籍設(shè)計涵蓋了多門課程的綜合內(nèi)容，版式設(shè)計、字體設(shè)計、印刷設(shè)計、插圖設(shè)計等，在教授當(dāng)中既要考慮到書籍的實用功能性，又要考慮到學(xué)生的創(chuàng)意創(chuàng)造的表現(xiàn)和鼓勵。學(xué)生在老師的這些要求和限制下，很難放開手腳和思維，并且在通常72或64課時下要完成一本書的構(gòu)思、設(shè)計和制作，學(xué)生往往各種細(xì)節(jié)不能仔細(xì)推敲，最后應(yīng)付了事。最后的作業(yè)中加入各種花里胡哨的裝飾、單純的追求怪異而沒有和書籍內(nèi)容想?yún)f(xié)調(diào)，創(chuàng)意流于表面上的標(biāo)新立異。老師們看到這么一摞書籍設(shè)計的作業(yè)，既感到可笑也同時感到無奈。這單純是學(xué)生的問題還是教師的水平問題？或者是教學(xué)過程和教學(xué)模式上不適合？我認(rèn)為書籍設(shè)計的教學(xué)過程應(yīng)該重新進(jìn)行安排、教學(xué)模式應(yīng)該進(jìn)行針對性的改革。

一、先學(xué)后教

書籍其實對于學(xué)生來說是最熟悉不過的東西，但是我在最初介紹書籍結(jié)構(gòu)、材料等表面日?？梢姷闹R時，學(xué)生仍然一臉茫然，像新鮮事物一樣。其實是大家在看書時只注意文字內(nèi)容，不曾注意到書籍設(shè)計的相關(guān)問題，如果一上課先進(jìn)行市場調(diào)研與考察并不合適，學(xué)生并不知道需要注意看些什么，而如果先大量的講授專業(yè)知識不結(jié)合市場調(diào)查，往往學(xué)生又沒有直觀的感受。并且大學(xué)生有一定的自學(xué)研究的能力，在枯燥的課堂講授中學(xué)生會出現(xiàn)煩躁、聽不進(jìn)去的現(xiàn)象。所以需要采用先學(xué)后教的方法。首先講一下書籍的結(jié)構(gòu)、裝訂方法、材料等，然后通過對書籍調(diào)研，了解市場情況、消費者對書籍的認(rèn)識和選擇情況、精裝書籍的構(gòu)造、紙張等，從課程內(nèi)容的幾個方面對各類書籍的裝幀設(shè)計進(jìn)行思考。其次，考察不同書籍的形態(tài)帶來的書籍翻閱的感受，然后分析書籍裝幀設(shè)計的創(chuàng)意產(chǎn)品在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，感受現(xiàn)代書籍設(shè)計的新理念。這個環(huán)節(jié)是自學(xué)的過程，我認(rèn)為也是必須的環(huán)節(jié)。教學(xué)有法，但教無定法，學(xué)生是能動的主體，具有很大的可塑性。學(xué)生具有強烈的好奇心和求知欲望，這是他們發(fā)展的內(nèi)在動力。但這需要教師去喚醒、引導(dǎo)和調(diào)動。在先學(xué)后教的過程中，需要教師針對學(xué)生的水平不同的問題，積極主動引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)方法等。啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思維的潛在能力，培養(yǎng)他們獨立完成書籍的裝幀、插圖、制作、成型的設(shè)計表現(xiàn)能力。

二、創(chuàng)新思維方法訓(xùn)練

在書籍裝幀設(shè)計教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生具有更加開闊的的思維，培養(yǎng)學(xué)生突破常規(guī)、訓(xùn)練學(xué)生思維創(chuàng)新的方法，是整個課程教學(xué)過程中非常關(guān)鍵和重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生普遍習(xí)慣于用常態(tài)邏輯思維方式看待要設(shè)計的內(nèi)容和思考問題，總是拿出腦海中已看見過的千百遍的影像去設(shè)計書籍，缺乏有效的開拓新思維的方法。為了快速解決學(xué)生思維創(chuàng)新訓(xùn)練問題，讓學(xué)生用草圖、文字快速記錄下來最初的靈感，再經(jīng)過肯定→否定→再肯定的過程，不斷地提問自己可不可以把現(xiàn)有的單個元素增加？刪減？重復(fù)？倒置？局部替換？材料替換？等等問題，來改變自己固有的思維方式，在草圖上不斷用聯(lián)想、推理、添加新的想法內(nèi)容，并把單一的圖形進(jìn)行延展和變化，將自己想法在反復(fù)變化中進(jìn)一步完善。并用“圖文”的方式快速記錄自己構(gòu)想過程的訓(xùn)練，以此可以快速展現(xiàn)思維發(fā)展過程。教師在這個過程中，鼓勵學(xué)生突破習(xí)慣性的束縛，在思維方向上進(jìn)行指導(dǎo)。在訓(xùn)練中，組織學(xué)生互相觀摩作品，并相互提出問題，用別人的思維方式再進(jìn)一步打開學(xué)生固有的模式。

【內(nèi)容摘要】書籍色彩與內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，功用之間存在密切的關(guān)系。文章通過三個方面說明色彩在書籍設(shè)計中的作用，并認(rèn)為書籍的美不在于表象，而在于對內(nèi)容的詮釋和閱讀功能的實現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】書籍色彩；內(nèi)容；結(jié)構(gòu)；功用

書籍不同于其他的設(shè)計產(chǎn)品，它是六面體靜態(tài)呈現(xiàn)和連續(xù)多頁面的統(tǒng)一。同時，書籍又具有文化媒介載體的功用，其職能在于供讀者閱讀，從而實現(xiàn)知識的有效傳播。因此，如何促成舒適的閱讀，成為書籍設(shè)計最為基本的動因之一。下面通過三個方面闡述書籍色彩在書籍設(shè)計中發(fā)揮的作用。

一、書籍色彩圍繞功用展開

書籍色彩設(shè)計并不是一個單純的設(shè)計概念問題，它時常要與一種媒介相結(jié)合，從而使色彩問題更加具體化。一旦媒介與主題明確，色彩的一切要素都將圍繞功用而展開。設(shè)計的本質(zhì)在于解決問題，功能實現(xiàn)是一切設(shè)計的首要議題。色彩設(shè)計對于書籍的價值，最終在“閱讀”這一動態(tài)過程中得以實現(xiàn)。色彩設(shè)計不在于美，抑或是美不在于表象，而在于對內(nèi)容的詮釋和功能的實現(xiàn)。此外，設(shè)計者還需建立書籍色彩設(shè)計的整體觀念。書籍是一個有機整體，可以從結(jié)構(gòu)上將書籍分解為封面與內(nèi)頁（版式）設(shè)計兩部分，但很多設(shè)計者并不注意二者之間的聯(lián)系，從而破壞了書籍設(shè)計的完整性。

二、書籍色彩由內(nèi)容決定

書籍是一種精神的產(chǎn)物，也是一種特殊的文化商品。書籍整體設(shè)計是對書稿內(nèi)容、主題及包括塑造形象、構(gòu)圖、色彩、技巧等一切思想性和技法性內(nèi)容的籌劃過程。對書的每一種構(gòu)思及每一個設(shè)計行為都是書籍構(gòu)成的外在和內(nèi)在、整體和局部、文字傳達(dá)與圖像傳播及工藝兌現(xiàn)的一系列探索過程。書籍整體設(shè)計的核心是設(shè)計，而設(shè)計的核心是創(chuàng)意，創(chuàng)意則需要文化來支撐?！胺枴币辉~最早出現(xiàn)于古希臘，符號是利用一定媒介來表現(xiàn)或指稱某一事物，這個事物是可以被大眾所理解的事物，一切有意義的物質(zhì)形式都是符號。

“符號學(xué)”最先是由瑞士語言學(xué)家索緒爾提出來的。他對符號學(xué)的定義是：一種研究社會生活中符號生命的科學(xué)，它是社會心理學(xué)的一部分，因而也是整個心理學(xué)的一部分。它告訴我們符號是由什么構(gòu)成的，受什么規(guī)律支配。筆者認(rèn)為，符號不僅僅是文字、圖像的傳遞，任何東西只要在一定的活動背景下都可以被看作是符號，只要能為當(dāng)時的社會服務(wù)，它就能起到作用。符號承載著信息的傳遞，書籍裝幀設(shè)計和圖形設(shè)計、字體設(shè)計都是一種符號的傳遞，我們就是通過使用一些能突出書籍特色的符號來傳播文化，給讀者直接的符號信息來傳達(dá)書籍的信息。從另一個角度來說，讀者正是通過設(shè)計者使用的這些符號更直觀地感受書籍的內(nèi)容，書籍設(shè)計也就成為了視覺設(shè)計的一種符號形象。（如圖1）書籍設(shè)計就是這樣的一種設(shè)計語言，設(shè)計者通過對書籍信息的理解，使用非語言的符號傳達(dá)給讀者書籍的符號語言。

以下內(nèi)容是筆者對符號的理解與研究。筆者將符號大致分為三種類型，包括圖像符號、指示符號和象征符號，這三種類型的符號對書籍設(shè)計的理論與實踐有著重要的意義。一本好的書籍設(shè)計在設(shè)計時不僅僅局限于對文字符號的使用，它還包括圖形的設(shè)計、字體的設(shè)計、版面的設(shè)計，等等，可見書籍的設(shè)計是一門綜合的設(shè)計。

第一，書籍裝幀中的圖像符號。圖像符號的使用是一個將圖形視覺化、符號化的過程。圖像符號是傳達(dá)信息最直接有效的方式，所表達(dá)的信息也能夠準(zhǔn)確地被讀者獲得，能更快速有效地傳達(dá)書籍的內(nèi)在信息。筆者認(rèn)為，對于符號來說，聲音知覺和內(nèi)心觀念的結(jié)合才是最本質(zhì)的，也是最重要的。書籍裝幀設(shè)計是沒有聲音的設(shè)計，但是我們應(yīng)該在書籍設(shè)計時既能滿足書籍的內(nèi)容表達(dá)需求，又能喚起讀者的內(nèi)心感受，并將兩者結(jié)合。通過圖像符號把設(shè)計者想要傳達(dá)的信息都表達(dá)出來，這樣才能更好地達(dá)到裝幀的效果。

第二，書籍裝幀中的指示符號。指示符號是指具備一定指代功能的符號，它或許和所表達(dá)的對象存在時間和空間上的差異，但指示符號具有很強的導(dǎo)向和指向功能。符號是利用一定媒介來表現(xiàn)或指稱某一事物，可以被大眾所理解的和一切有意義的物質(zhì)形式都是符號。在書籍設(shè)計當(dāng)中，具有特色的指示符號可以更快、更準(zhǔn)地傳達(dá)信息，使讀者能在第一時間明白書籍設(shè)計的涵義，也能使讀者更快了解到書籍的大概內(nèi)容。在書籍設(shè)計的表現(xiàn)中，使用符號能體現(xiàn)出具象、抽象的風(fēng)格，同時，從另外一個角度來看，也能體現(xiàn)符號在書籍設(shè)計中的作用。

第三，書籍設(shè)計中的象征符號。象征符號即是它本身與所指的對象之間并沒有直接的聯(lián)系，而是人們?nèi)∑湎笳饕饬x的一種形式，是一種約定俗成的結(jié)果，是由大多數(shù)人長時間的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而成的。

俗話說“三歲看小，七歲看老”，這是人們對自身成長觀察的經(jīng)驗總結(jié)。從嬰兒時期開始，兒童的感知能力、認(rèn)識活動及思維、情感、意志和行為活動等各方面，都有了初步的形成與發(fā)展。書籍作為傳達(dá)、感受最廣泛的存在載體，在人類成長初期起到的支持、教育、引導(dǎo)的作用尤為重要。要做到尊重兒童的權(quán)益，支持兒童發(fā)掘自身潛能，引導(dǎo)兒童健康成長，讓每個孩子都有最佳的人生開端，都有歡樂無限的生活空間。因此，兒童書籍設(shè)計的核心理念應(yīng)是健康、有趣和益智的。

早在17世紀(jì)，歐洲圖書市場就已經(jīng)出現(xiàn)專門銷售兒童讀物的書店。而我國的兒童書籍專門銷售起步較晚，兒童圖書市場還不夠完善。兒童書籍對人類初步認(rèn)知感受的回歸，在設(shè)計幻想、聯(lián)想、思維、創(chuàng)新等方面有更高的要求。近年來，我國書籍市場出現(xiàn)了形態(tài)各異的創(chuàng)意型書籍設(shè)計作品，而在兒童圖書市場中，由于這部分書籍多是精裝書，造成了兒童閱讀的不便與潛在的不安全性問題。設(shè)計者對兒童內(nèi)心的傳達(dá)響應(yīng)沒有足夠重視，使書籍整體的內(nèi)容與形式不統(tǒng)一，對原始傳達(dá)手段的塑造十分欠缺。當(dāng)然，對于兒童書籍的形態(tài)不只是從內(nèi)外形態(tài)的異化，更是要借助現(xiàn)在科技的發(fā)展，完善其在材料、裝訂、印刷等工藝方面的運用，使藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合，這不只是發(fā)揮兒童教育的傳達(dá)作用，更是對回歸自然的一種追求與向往。

1.形態(tài)的異化兒童認(rèn)識形狀是從長方形、圓形、正方形、三角形到圓柱形、圓錐形等從平面圖形到立體圖形不斷深化的。同樣，在設(shè)計過程中，要注意到兒童的認(rèn)知程度、方法，就如同書籍設(shè)計需要內(nèi)容與形態(tài)統(tǒng)一，設(shè)計者需要有童心，要在充分了解兒童心理的情況下才能設(shè)計出好的作品。兒童在天馬行空的想象下，不受固有形態(tài)的拘束。異形開本的兒童書籍較為常見，而異形開本的選擇應(yīng)注意內(nèi)容的選擇及現(xiàn)實局限的控制。書籍的外形在離開技術(shù)水平的控制下，出現(xiàn)異樣的圓形、扇形等，提高了成本，而兒童學(xué)習(xí)知識會不斷地更新速度，要把兒童書籍的價值定位大大降低，這就如同兒童長高之后衣服要更換一樣，其保留價值較之成人書籍要低，因為其更換頻率較快。

擺脫平面的束縛，可動的“立體書”早在19世紀(jì)就已經(jīng)推出。在翻閱書籍時，書上的圖畫呈現(xiàn)三維立體造型。這種圖書的優(yōu)勢大大地詮釋了兒童書籍的互動性、趣味性，能更好地引導(dǎo)兒童閱讀書籍。愛玩是兒童的天性，而玩的工具被稱為玩具。學(xué)習(xí)則是兒童成長的重要過程，學(xué)習(xí)的工具主要是書籍。因此，玩具與書籍相結(jié)合而誕生了“玩具書”的概念。玩具書兼具內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，跳出了平面書的局限范圍，創(chuàng)造了真實直接的三維立體空間。異化的形態(tài)增加了讀書的趣味性和功能性，讓兒童主動動手“玩”書籍，充分體現(xiàn)書籍傳達(dá)的互動性，使兒童更全面地感受書籍所帶來的樂趣?，F(xiàn)在的兒童書籍設(shè)計有模擬形狀類、觸摸類、變形類、發(fā)聲類等，這些都是在兒童書籍探索中得到的成果。這些都在兒童的學(xué)習(xí)與互動上得到了體現(xiàn)。然而，針對兒童對抽象記憶的特別之處，需要設(shè)計能夠更直觀地引導(dǎo)兒童去識別、想象書籍所傳達(dá)的信息內(nèi)容。

2.材料的運用書籍設(shè)計中，材料是最主要的感知覺體驗的載體，是讀者閱讀的視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺的“五感”體驗的手段。現(xiàn)今書籍設(shè)計所使用到的材料種類十分廣泛，各種有機材料的加入使其特性在書籍中得以展現(xiàn)。兒童書籍如同兒童玩具，對于成分和質(zhì)感要更高于成人書籍所要求的，除了紙張的應(yīng)用，更多的是要選擇自然性的纖維材料，如絲織品、布、木、皮革等。其中，特別是棉織品的柔和質(zhì)感多被應(yīng)用到兒童接觸世界、感受世界的承載體，它安全無害，有益于兒童健康，并且價格低廉。不只是應(yīng)用于兒童玩具，自然性的纖維材料還被更多地應(yīng)用到兒童商品之中。在一些兒童書籍中，利用少量的皮毛、化纖等作為輔助材料，在特定的認(rèn)知世界的地方加以使用，通過“五感”幫助兒童去認(rèn)知世界、體驗世界、感受世界。然而，這樣還會有一定的局限性，書籍傳達(dá)的信息理解形式更多的是來源于作者、設(shè)計者等成人的經(jīng)驗得來的認(rèn)識理解，一定程度上忽視了兒童階段對事物的探索與成長，容易使兒童形成社會群體的固有思維。要想在兒童書籍中做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、形態(tài)與兒童心理的統(tǒng)一，就要求設(shè)計者需要擁有兒童一樣的想象力和幻想力，這樣的童心是很有必要的。兒童對世界的認(rèn)識是從具體的、真實的、看得見的、摸得著的實物開始的，書籍就是把知識以實物的形態(tài)傳達(dá)給兒童，使兒童得到認(rèn)知體驗。在材料上，書籍多采用兒童感興趣的有一定固有特征的形象的色彩，根據(jù)每階段兒童對實物材質(zhì)的認(rèn)識成果來選擇。動手與互助會使兒童具備自我學(xué)習(xí)的能力，以及與自然、社會融洽、和諧相處的能力。

3.裝訂方式兒童書籍設(shè)計的裝訂方式，更多的是要在形態(tài)異化中起到一定的可實踐手段。在現(xiàn)今異化形態(tài)層出不窮的市場中，有各種新穎的裝訂方式存在。然而，裝訂更多的是需要考慮到兒童的生理特點，兒童的生理協(xié)調(diào)性還沒有足夠穩(wěn)定，動作具有一定的隨機性和破壞性，這就需要安全且有效的裝訂設(shè)計手段?，F(xiàn)今，膠裝、線裝等方便實用的方法被較多地應(yīng)用在兒童書籍中，但根據(jù)兒童的行為特點，這些裝訂方式又無法得到安全堅韌的效果。兒童讀物的裝訂方式在迎合異化的創(chuàng)新形態(tài)的同時，還要注意適合各階段兒童的成長特點，可以采用不裝訂、半裝訂、圈裝訂等手法，設(shè)計出更加適合兒童的閱讀習(xí)慣和方法的書籍。