思想政治工作是一門科學(xué)，是以人為研究對象，解決人的思想、觀點(diǎn)、政治立場問題，提高人們思想覺悟的工作。在企業(yè)中，思想政治工作是凝聚職工思想，團(tuán)結(jié)職工行為，確保各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營任務(wù)健康順利完成的強(qiáng)大合力。多年來，三友集團(tuán)以董事長、黨委書記么志義為核心的黨政班子高度重視思想政治工作，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹落實(shí)中央及省市委的一系列重要指示精神，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持“三貼近”，充分依托四會(huì)(即思想政治工作研究會(huì)、企業(yè)文化研究會(huì)、黨外知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)、職工文藝創(chuàng)作協(xié)會(huì))平臺(tái)，定期開展豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，使思想政治工作有活動(dòng)、有陣地，實(shí)現(xiàn)了由無形變有形，由軟變硬，有力地推進(jìn)了思想政治工作的創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)了各個(gè)層面職工的積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)了榮譽(yù)感和歸屬感，為企業(yè)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，受到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，曾多次被評(píng)為省市思想政治工作優(yōu)秀單位。

一、充分發(fā)揮思想政治工作研究會(huì)的作用，為提升集團(tuán)思想政治工作打造平臺(tái)

思想政治工作是企業(yè)發(fā)展壯大的一個(gè)重要保障，三友集團(tuán)思想政治工作研究會(huì)成立于年，由廣大專、兼職政工干部、理論骨干及愛好者構(gòu)成，共有會(huì)員178多人。每年，政研會(huì)都會(huì)結(jié)合企業(yè)實(shí)際和職工思想實(shí)際，深入開展針對性和實(shí)效性強(qiáng)的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)和主題實(shí)踐活動(dòng)，有力地推動(dòng)了思想政治工作的創(chuàng)新。一是緊密貼近企業(yè)實(shí)際開展調(diào)研工作。每月深入基層，了解職工關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，及時(shí)將信息向集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)反饋，解決職工實(shí)際困難，并為領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)。近年以來，共收集反饋表140份，歸納整理23條建議，解決實(shí)際問題13件，受到了職工的擁護(hù)。二是組織開展思想政治工作論文研討。鼓勵(lì)廣大職工以論文的形式參與思想政治工作研討，撰寫理論文章和經(jīng)驗(yàn)材料，不斷探索新時(shí)期思想政治工作的規(guī)律和方法。**年10月份組織召開的思想政治工作研討會(huì)，共收集論文103篇。集團(tuán)政研會(huì)對論文進(jìn)行認(rèn)真篩選、評(píng)審，評(píng)選出一等獎(jiǎng)5篇，二等獎(jiǎng)10篇，三等獎(jiǎng)20篇，紀(jì)念獎(jiǎng)20篇，并分別給予了表彰獎(jiǎng)勵(lì)。通過研討，收到了一批高質(zhì)量的思想政治工作理論文章和經(jīng)驗(yàn)材料，為提升思想政治工作打造了平臺(tái)。通過解放思想大討論，知識(shí)競賽等活動(dòng)，豐富工作形式，創(chuàng)新工作內(nèi)容。三是結(jié)合國家和企業(yè)的發(fā)展形勢，通過下發(fā)季度《黨員干部政治理論學(xué)習(xí)安排》和每周《班組學(xué)習(xí)材料》，加強(qiáng)對黨員干部和普通職工的學(xué)習(xí)教育。充分利用網(wǎng)絡(luò)和企業(yè)廣播、電視、報(bào)紙四大媒體和櫥窗、板報(bào)兩大陣地，對廣大職工進(jìn)行榮辱觀教育。為深入貫徹落實(shí)十七大精神，集團(tuán)專門成立宣講組，以黨委副書記畢開恒為組長，成立9人小組，由各公司的黨委工作部部長，理論骨干構(gòu)成，到各子公司巡回宣講十七大精神，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使十七大精神深入基層、深入人心。四是高度重視思想政治研究工作，研究成果突出：年，集團(tuán)董建東、門克平撰寫的《勞動(dòng)關(guān)系：構(gòu)建和諧企業(yè)的關(guān)鍵》和《車間黨支部書記要成為“多面手”》獲得“唐山市優(yōu)秀政研成果獎(jiǎng)”。**年，由集團(tuán)黨委工作部副部長豐和茹撰寫的《企業(yè)文化“落地”才能做實(shí)》一文，在**年第3期《**政工》上發(fā)表。

二、充分發(fā)揮企業(yè)文化研究會(huì)的作用，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，為集團(tuán)發(fā)展凝心聚力

三友集團(tuán)的企業(yè)文化研究會(huì)成立于1998年，由具有一定企業(yè)文化研究能力的理論骨干和研究愛好者構(gòu)成，共有會(huì)員70多人。經(jīng)過多年的文化積淀和發(fā)展創(chuàng)新，三友集團(tuán)已經(jīng)初步形成了以“創(chuàng)業(yè)守成”為源，以“事在人為”為魂，以“創(chuàng)新發(fā)展”為體的獨(dú)具三友特色的企業(yè)文化體系，有力地促進(jìn)了企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。集團(tuán)先后獲得了“中國優(yōu)秀企業(yè)形象單位”、“全國企業(yè)文化建設(shè)先進(jìn)單位”、“中國文化管理先進(jìn)單位”、“中國文化管理示范單位”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。一是加強(qiáng)文化理論體系建設(shè)，研究提煉文化理念。自**年以來，先后出版了《三友管理理念手冊》、《三友企業(yè)文化手冊》、《三友企業(yè)文化歌謠集錦》、《三友廉潔文化書畫集錦》等企業(yè)文化建設(shè)系列叢書。二是指導(dǎo)子公司搞好亞文化建設(shè)，通過組織企業(yè)文化交流，指導(dǎo)子公司編輯企業(yè)文化手冊等形式，總結(jié)提煉子公司文化，提升子公司管理水平，實(shí)現(xiàn)集團(tuán)主流文化與亞文化的對接。三是推進(jìn)企業(yè)文化落地，促進(jìn)企業(yè)文化轉(zhuǎn)化。召開企業(yè)文化研討會(huì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，安排工作；開展企業(yè)文化有獎(jiǎng)測評(píng)活動(dòng)，了解掌握集團(tuán)企業(yè)文化現(xiàn)狀，凝聚員工的智慧和力量，提升集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)水平。四是加大文化環(huán)境建設(shè)力度，擴(kuò)大文化宣傳的覆蓋面。通過設(shè)立文化宣傳點(diǎn)、企業(yè)文化展牌、企業(yè)文化看板，建設(shè)具有文化品位、體現(xiàn)文化含量的生活工作環(huán)境，用環(huán)境影響人、陶冶人。五是分層次、有側(cè)重地開展企業(yè)文化培訓(xùn)，打造員工共同的價(jià)值理念，分別對基層的支部書記、班組、新職工進(jìn)行三友文化培訓(xùn)。**年共培訓(xùn)職工600多人，增進(jìn)了職工對三友文化內(nèi)涵的理解和認(rèn)同。

三、高度重視知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)的作用，激發(fā)黨外知識(shí)分子的創(chuàng)作激情和工作熱情

［摘要］紅色資源是中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中創(chuàng)造的，留給后代最寶貴的財(cái)富，因其特殊性使它成為重要的教育資源。其政治導(dǎo)向、道德導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向功能，有利于潛移默化中影響學(xué)生，進(jìn)而改變當(dāng)前思想政治教育教學(xué)效果不佳、實(shí)效性不強(qiáng)的現(xiàn)狀。通過闡述紅色資源的內(nèi)涵和價(jià)值，分析當(dāng)前紅色資源應(yīng)用的現(xiàn)狀，總結(jié)紅色資源應(yīng)用在思想政治教育中存在的問題，從而探討紅色資源應(yīng)用在大學(xué)生思想政治教育中的有效路徑，以期為高校的思想政治教育教學(xué)提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］紅色資源；思想政治教育；應(yīng)用

一、紅色資源的內(nèi)涵及其價(jià)值

紅色資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期由人民創(chuàng)造的，并可以為我們今天所開發(fā)利用，能夠滿足人們需要的各種精神及其物質(zhì)載體的總和[1]。它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民經(jīng)過長期艱苦的革命奮斗在實(shí)踐中積累下來的寶貴財(cái)富，具體表現(xiàn)為革命戰(zhàn)爭時(shí)期遺留下來的革命遺址和革命精神。其中蘊(yùn)含著艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)定信念等優(yōu)秀革命精神，甘于奉獻(xiàn)、敢于創(chuàng)新的高貴品格和偉大的愛國主義精神，具有強(qiáng)大的育人功能。首先，政治導(dǎo)向功能。紅色資源天生具有政治性，因?yàn)樗窃谥袊伯a(chǎn)黨誕生及革命、建設(shè)過程中產(chǎn)生的，與黨的艱苦奮斗史緊密相關(guān)，同時(shí)也與馬克思主義中國化的道路相結(jié)合。1978年，鄧小平曾指出：“教育工作放在首位的必須是正確的政治方向?！盵2]。因此，在大學(xué)生思想政治教育中融入紅色資源非常必要，它既有利于革新思想政治教育的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)效果，又有利于大學(xué)生更加深刻地了解中國共產(chǎn)黨艱苦的奮斗史，明白當(dāng)今的和平來之不易。對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育能幫助大學(xué)生深入了解黨和國家的發(fā)展歷程，引導(dǎo)其樹立正確的政治方向和堅(jiān)定的政治立場，形成正確的“三觀”，激發(fā)其責(zé)任感和使命感。其次，道德導(dǎo)向功能。紅色資源是先輩們留給我們的寶貴財(cái)富，黨的艱苦奮斗史無疑是思想政治教育的重要教學(xué)素材，先輩們身上那種勤勞勇敢、吃苦耐勞、不屈不撓、勇于創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)定愛國的品格猶如一束耀眼的光芒激勵(lì)和鞭策著當(dāng)代大學(xué)生，使其內(nèi)心受到觸動(dòng)，靈魂得以升華，追隨學(xué)習(xí)榜樣，將榜樣力量內(nèi)化為自身前進(jìn)的動(dòng)力，身體力行將中國精神繼續(xù)傳承下去。最后，價(jià)值導(dǎo)向功能。人們的價(jià)值取向隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)多變性，行為方式也更趨于散漫。而大學(xué)生正處于青春期，此時(shí)的他們體力非常充沛，思維極其活躍，渴望展示自我，但其思想認(rèn)知水平還不健全，容易受外界影響而誤入迷途，因此，對他們進(jìn)行正確的指引和引導(dǎo)非常重要且必要。紅色資源中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容有利于幫助大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的“三觀”，也有利于大學(xué)生獨(dú)立人格的形成和愛國主義情懷的養(yǎng)成。

二、紅色資源應(yīng)用在大學(xué)生思想政治教育中存在的問題

高校思政課是思想政治教育的主要陣地，其根本目標(biāo)是立德樹人。將紅色資源融入思想政治教育很大程度上要依靠思政課發(fā)揮育人作用，而當(dāng)前高校普遍存在紅色資源的應(yīng)用形式單一、價(jià)值挖掘不充分，應(yīng)用效果不佳的現(xiàn)象，導(dǎo)致紅色資源的育人作用無法有效發(fā)揮影響思想政治教育的實(shí)效性。

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，課程資源的重要性日顯突出，新的課程資源的開發(fā)與利用對于豐富與拓展教材，促進(jìn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和促進(jìn)師生發(fā)展都有著十分重要的意義。因此，在新課程改革背景下，要提高教學(xué)實(shí)效，就必須改變教學(xué)方式，重視開發(fā)和利用各種課程資。下面筆者就對自身在這方面所進(jìn)行的探索和實(shí)踐談一些粗淺的體會(huì)。

1、突顯學(xué)生主體地位，從學(xué)生的現(xiàn)狀出發(fā)開發(fā)利用課程資源

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)生是教育最重要的力量，如果失去了力量，教育也就失去了根本。因此，學(xué)生不僅是教育的對象，更是教育的重要資源，學(xué)生的哪些方面可以作為資源去開發(fā)呢？其實(shí)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣都是一種資源，因?yàn)閷W(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的起點(diǎn)，興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。所以我們在開發(fā)與利用學(xué)生資源過程中首先應(yīng)注重學(xué)生的親自體驗(yàn)，因?yàn)樾抡n程更多地關(guān)注學(xué)生的心理特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)和生活。在教學(xué)中，多讓學(xué)生自己談體會(huì)，談體驗(yàn)，這往往比老師的說教更為深刻，更能打動(dòng)學(xué)生的情感；其次要善于利用學(xué)生的社會(huì)生活信息，因?yàn)閷W(xué)生獲取信息的渠道是多種多樣的，教師要善于把學(xué)生已經(jīng)掌握的和能夠發(fā)現(xiàn)的信息作為課程資源，以使教學(xué)內(nèi)容更豐富，更貼近生活，貼近學(xué)生；再次要重視學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)樗枷肫返抡n的特點(diǎn)之一就是實(shí)踐性。要注重培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，就必須為學(xué)生創(chuàng)造和提供可以選擇的實(shí)踐資源。為此，我們要樹立“社會(huì)即課堂”的大課堂教學(xué)觀，要積極地創(chuàng)造和提供條件，根據(jù)學(xué)生活動(dòng)的興趣及教學(xué)內(nèi)容的要求，及時(shí)地安排學(xué)生從事課外實(shí)踐活動(dòng)，有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查研究和體會(huì)感受，以實(shí)踐活動(dòng)形態(tài)為主，在活動(dòng)中教，在活動(dòng)中學(xué)，在教與學(xué)的基礎(chǔ)上不斷地提高實(shí)際的處事能力，真正促使每一位學(xué)生在自己的課堂生活中成為“學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體、個(gè)體生活的主體和社會(huì)生活的主體”。

2.從學(xué)校的特色和實(shí)際出發(fā)開發(fā)利用課程資源

學(xué)校的特色也就是學(xué)校的資源優(yōu)勢，這種優(yōu)勢既可以是精神文化等軟件方面的，也可以是設(shè)施設(shè)備等硬件方面的。但每所學(xué)校的辦學(xué)歷史、設(shè)施條件等實(shí)際情況不同，因此就必須從學(xué)校的特色和實(shí)際情況出發(fā)，開發(fā)課程資源。學(xué)校首先要積極開發(fā)自身的校本人文資源，讓本校優(yōu)良的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大；其次要積極創(chuàng)造條件為學(xué)生接觸更多的信息提供服務(wù)，建好圖書館、電教室、校園廣播系統(tǒng)等，以求更大程度地增強(qiáng)思想品德課教學(xué)的開放性和靈活性。此外，學(xué)校師生更應(yīng)共同努力，以營造德育環(huán)境為生長點(diǎn)，著力開發(fā)校園內(nèi)的隱性校德育資源，如設(shè)計(jì)班級(jí)文化園地，修造校園文化角等，并使各種設(shè)施與花草樹木合理搭配，形成賞心悅目的景觀景點(diǎn)，這既美化、綠化了校園，也使草木含情，墻壁說話，讓學(xué)生獲得了美的潤澤和滋養(yǎng)，從而激發(fā)了學(xué)生對對生活、對未來的熱愛和希望，這種隱性課程資源的開發(fā)和利用，參與面廣，時(shí)效性強(qiáng)，形式多樣，生動(dòng)活潑，滲透于學(xué)生心靈，能產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。

3、立足地方實(shí)際，重視開發(fā)利用校外課程資源

摘要:在現(xiàn)在的普通高等院校中都存在一種現(xiàn)象，就是思想政治工作的實(shí)效性都不強(qiáng)，產(chǎn)生的效果也不是很好。通過研究證明:現(xiàn)在高校僅僅重視了顯性的教育，都是在培養(yǎng)學(xué)生的技能與理論知識(shí)，但是卻忽略了對于隱性知識(shí)的教育，只追求了片面的發(fā)展，面對這樣的情況應(yīng)該引起深思，促進(jìn)高校的隱性教育與顯性教育的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞:隱性教育;思想政治教育;開發(fā);利用一個(gè)人的大學(xué)時(shí)期，是十分關(guān)鍵的時(shí)期，每個(gè)人都處在了人生的十字路口，在這一階段所進(jìn)行的教育都會(huì)對自己的一生產(chǎn)生影響?，F(xiàn)在高校卻存在著片面教育的問題，學(xué)校重視的是顯性教育，對學(xué)生強(qiáng)行灌輸知識(shí)，大學(xué)生作為一個(gè)個(gè)性鮮明的個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生種種反感，教育也起不到預(yù)期的效果，面對這種情況就要重新審視高校的思想政治工作，尋求新的發(fā)展，這就要求高校們將目光轉(zhuǎn)到對于思想政治工作的隱性教育上來，促進(jìn)隱性教育的發(fā)展。

一、高校中思想政治隱性教育存在的特點(diǎn)

現(xiàn)在各高校中的思想政治隱性教育它是相對于高校中那些以思想政治理論課的形式出現(xiàn)在課堂上的思想政治顯性教育而言的。思想政治隱性教育它不同于思想政治顯性教育直接作用于學(xué)生本身，思想政治隱性教育它以不被人注意的形式存在于校園的各個(gè)角落，就存在于學(xué)生的身邊。它如同顯性教育一樣也會(huì)對學(xué)生的思想品德產(chǎn)生一定的影響。但是它們也具有一定的特性:

(一)思想政治隱性教育具有隱蔽性。隱蔽性這是思想政治隱蔽性教育最重要的也是最基本的特征，它不像思想政治顯性教育那樣只存在于課堂上，顯性教育它不是強(qiáng)制實(shí)施的，是要靠學(xué)生進(jìn)行自身的體驗(yàn)感受到的，使得學(xué)生在不知不覺中就受到了思想政治隱性教育的影響。

(二)思想政治隱性教育具有豐富性。思想政治隱性教育它并不是像顯性教育那樣只是以課程的形式表現(xiàn)在學(xué)生的面前，與之相反，在高校中隱性教育的資源是都種多樣的，并不像顯性資源那樣單一。

一、思想政治教育校本資源的分類及其作用、地位

（一）組織領(lǐng)導(dǎo)資源

思想政治教育是黨的工作的一個(gè)組成部分,是黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育實(shí)踐活動(dòng),加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),是做好思想政治教育的關(guān)鍵。

1.黨委對思想政治教育工作的定位及工作思路

是否把思想政治教育資源放在“育人為本，德育為先”的位置；是否有全員、全過程、全方位育人的明確思路

2.健全的思想政治教育工作領(lǐng)導(dǎo)體制與工作機(jī)制

[摘要]德育的社會(huì)主義現(xiàn)代化過程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、創(chuàng)造社會(huì)主義新德育的過程。從某種意義上說，創(chuàng)造源于繼承，繼承是為了更好地創(chuàng)造。傳統(tǒng)德育思想開發(fā)的原則方針主要有批判繼承、棄其糟粕、取其精華、古為今用和綜合創(chuàng)新，思路方法有尊重與發(fā)掘、清源與超越、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造等。中國傳統(tǒng)德育思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化之實(shí)現(xiàn)過程，就是中國德育的創(chuàng)新之過程和中國現(xiàn)代新德育的形成過程o

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)德育；開發(fā)與創(chuàng)造

社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要任務(wù)和目標(biāo)就是要建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與傳統(tǒng)美德相承接、與現(xiàn)代法制規(guī)范相協(xié)調(diào)的社會(huì)主義思想道德體系。德育的社會(huì)主義現(xiàn)代化過程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、創(chuàng)造社會(huì)主義新德育的過程。從某種意義上說，創(chuàng)造源于繼承，繼承是為了更好地創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)德育思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化之實(shí)現(xiàn)過程，就是中國德育的創(chuàng)新之過程和中國現(xiàn)代新德育的形成過程。因此，在德育創(chuàng)新過程中，堅(jiān)持繼承民族傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神的辯證統(tǒng)一，既是一個(gè)理論創(chuàng)新的問題，也是一個(gè)方法創(chuàng)新的問題。

一、歷史未競和時(shí)代呼喚的重大課題

關(guān)于繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族傳統(tǒng)美德的問題，雖然近代以來一直受到關(guān)注，但由于近現(xiàn)代中國特有的歷史文化際遇和革命、建設(shè)的任務(wù)，這一問題的解決始終同全盤性反傳統(tǒng)的“拔根”運(yùn)動(dòng)糾纏在一起而未能得到應(yīng)有的解決。誠如國外一些學(xué)者所指出的，自19世紀(jì)中期開始直到20世紀(jì)末，彌漫于思想文化領(lǐng)域里的思潮和風(fēng)氣主要是對傳統(tǒng)文化作不遺余地的“拔根”運(yùn)動(dòng)，也許這在當(dāng)時(shí)是必須的和合理的，但并非是絕對正確和善美的。歷史發(fā)展到21世紀(jì)，當(dāng)建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，當(dāng)面臨全球化的挑戰(zhàn)而必須強(qiáng)化民族化的應(yīng)戰(zhàn)成為一種價(jià)值共識(shí)，文化的主題自當(dāng)超越“拔根”而要求“扎根”。

現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋制度建構(gòu)和制度變遷時(shí)提出了“路徑依賴”的理論。我們的社會(huì)演化到今天，我們的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，民族精神和風(fēng)俗習(xí)慣，歷史積淀和民眾心理，仍然是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義必須考慮的根本性因素。我們的社會(huì)主義精神文明和道德建設(shè)，要堅(jiān)持好繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和體現(xiàn)時(shí)代精神相統(tǒng)一的原則，就必須把向歷史扎根和向未來探求有機(jī)地結(jié)合起來。只有扎根于中華民族五千多年悠久文化和傳統(tǒng)美德的豐厚土壤，才能真正生長出面向世界和未來的思想道德的參天大樹。中國傳統(tǒng)德育作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對華夏文明的形成和發(fā)展做出過(并將繼續(xù)做出)歷史性的偉大貢獻(xiàn)，以致使得華夏文明區(qū)別于其他文明的特質(zhì)常常借助其傳統(tǒng)道德來表現(xiàn)?，F(xiàn)代德育是從傳統(tǒng)德育變革演化而來的，既繼承了它的許多合理的內(nèi)核，又揚(yáng)棄了其中不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的品德發(fā)展要求的糟粕和世俗的東西，并在新的層面和高度上加以發(fā)展。

一、歷史未競和時(shí)代呼喚的重大課題

關(guān)于繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族傳統(tǒng)美德的問題，雖然近代以來一直受到關(guān)注，但由于近現(xiàn)代中國特有的歷史文化際遇和革命、建設(shè)的任務(wù)，這一問題的解決始終同全盤性反傳統(tǒng)的“拔根”運(yùn)動(dòng)糾纏在一起而未能得到應(yīng)有的解決。誠如國外一些學(xué)者所指出的，自19世紀(jì)中期開始直到20世紀(jì)末，彌漫于思想文化領(lǐng)域里的思潮和風(fēng)氣主要是對傳統(tǒng)文化作不遺余地的“拔根”運(yùn)動(dòng)，也許這在當(dāng)時(shí)是必須的和合理的，但并非是絕對正確和善美的。歷史發(fā)展到21世紀(jì)，當(dāng)建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，當(dāng)面臨全球化的挑戰(zhàn)而必須強(qiáng)化民族化的應(yīng)戰(zhàn)成為一種價(jià)值共識(shí)，文化的主題自當(dāng)超越“拔根”而要求“扎根”。

現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋制度建構(gòu)和制度變遷時(shí)提出了“路徑依賴”的理論。我們的社會(huì)演化到今天，我們的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，民族精神和風(fēng)俗習(xí)慣，歷史積淀和民眾心理，仍然是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義必須考慮的根本性因素。我們的社會(huì)主義精神文明和道德建設(shè)，要堅(jiān)持好繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和體現(xiàn)時(shí)代精神相統(tǒng)一的原則，就必須把向歷史扎根和向未來探求有機(jī)地結(jié)合起來。只有扎根于中華民族五千多年悠久文化和傳統(tǒng)美德的豐厚土壤，才能真正生長出面向世界和未來的思想道德的參天大樹。中國傳統(tǒng)德育作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對華夏文明的形成和發(fā)展做出過(并將繼續(xù)做出)歷史性的偉大貢獻(xiàn)，以致使得華夏文明區(qū)別于其他文明的特質(zhì)常常借助其傳統(tǒng)道德來表現(xiàn)?，F(xiàn)代德育是從傳統(tǒng)德育變革演化而來的，既繼承了它的許多合理的內(nèi)核，又揚(yáng)棄了其中不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的品德發(fā)展要求的糟粕和世俗的東西，并在新的層面和高度上加以發(fā)展。

現(xiàn)代中國在面對不同文化、不同種族、不同地區(qū)、不同國家的價(jià)值觀念和文化模式的滲透和撞擊時(shí)，如何既能保持本國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，又能吸收他國德育的有益成果，從而在全球化進(jìn)程中占有一席之地，已成為我國現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的嚴(yán)峻課題。因此，我國現(xiàn)代道德教育內(nèi)容新體系既要具有民族性，又要體現(xiàn)國際性，前者要求新體系具有縱向開放的功能，使中國道德教育內(nèi)容“一脈相承”，不致于“花果飄零”；后者要求該體系具有橫向開放的功能，使中國道德教育內(nèi)容“兼容并蓄”，在國際舞臺(tái)上擁有平等的話語權(quán)并能獨(dú)樹一幟。

在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的新時(shí)期，在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)和公民道德建設(shè)的現(xiàn)階段，繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想，有著十分重要的意義和價(jià)值。

首先，繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想，有助于弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，捉升綜合國力。黨的十六大報(bào)告立足于時(shí)代和歷史的高度，強(qiáng)調(diào)指出“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林……面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”。應(yīng)該說，報(bào)告的這一主張深得黨心和民心，反映了全黨和全國人民的意志和愿望。民族精神是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是綜合國力的重要組成部分，也是衡量綜合國力的重要標(biāo)志。在中國這樣一個(gè)擁有13億人口的多民族國家，如果沒有振奮而統(tǒng)一的民族精神，國家就很難保持統(tǒng)一和穩(wěn)定，更談不上提高國際競爭力和綜合國力，談不上全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神，不僅是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的題中應(yīng)有之義，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要環(huán)節(jié)，而且也是增強(qiáng)綜合國力的必然要求，是實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的必然要求。弘揚(yáng)和培育民族精神，迫切需要挖掘民族德育思想的源頭活水，繼承中華民族德育思想的精華。中華民族的德育思想是其民族文化的重要組成部分，它以自強(qiáng)不息、厚德載物為核心，注重成人之道的教育和安身立命的人文關(guān)懷，將家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德育有機(jī)地統(tǒng)一起來，傾向于把德育生活化、行為化、全面化，浸潤著內(nèi)圣外王和修齊治平的思想光華，把個(gè)人的自我完善與社會(huì)的和諧發(fā)展等量齊觀，從不離開社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步來談個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)。這種德育思想恰恰有助于形成人我兼重、與群為一的民族精神。

摘要：新時(shí)代下，影視文化對于大學(xué)生的價(jià)值取向有著十分重要的影響。紅色影視以宣揚(yáng)社會(huì)主義理想信念為主題，體現(xiàn)的是社會(huì)主義先進(jìn)文化和核心價(jià)值，是高校開展思想政治教育的重要資源。本文分析了新時(shí)代下紅色影視資源在高校思想政治教育中的意義，并針對其運(yùn)用困境提出了相應(yīng)的策略。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；紅色影視；思想政治教育；紅色光影學(xué)堂

1紅色影視資源的思政教育意義

1.1繼承紅色文化，弘揚(yáng)愛國主義精神。紅色影視資源主要是以社會(huì)主義革命歷史和建設(shè)歷史為題材的影視藝術(shù)資源，反映了戰(zhàn)爭時(shí)期，中華民族為爭取民族獨(dú)立和解放而展現(xiàn)出的不懼犧牲、英勇斗爭的愛國主義精神，以及在社會(huì)主義建設(shè)期間，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，不怕吃苦、勤勞勇敢的民族精神，［1］凝結(jié)著崇高的愛國理想、堅(jiān)定的理想信念、優(yōu)良的革命傳統(tǒng)以及頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的作風(fēng)。新時(shí)代下，信息和媒體大爆炸，各種文化、知識(shí)以前所未有的速度膨脹，層出不窮的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷讓人應(yīng)接不暇，大眾很容易在其中迷失方向。［2］近年來，在新媒體上甚至出現(xiàn)了各種歪曲黨史、國史的言論，不斷沖擊著廣大青年的認(rèn)知。紅色影視以愛國主義為核心，蘊(yùn)含豐富的精神內(nèi)容，具有強(qiáng)大的精神力量，能夠引導(dǎo)新時(shí)代的大學(xué)生更加理性地了解歷史、尊重歷史，傳承紅色文化，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族自尊心和國家認(rèn)同感，弘揚(yáng)愛國主義精神。1.2提高素質(zhì)修養(yǎng)，樹立正確的“三觀”。新時(shí)代下，高校大學(xué)生的物質(zhì)生活已經(jīng)得到基本解決，產(chǎn)生了更多精神需求。紅色影視作為一種藝術(shù)形式，展現(xiàn)了眾多英雄人物對于道德與理想的堅(jiān)守，向人們宣傳英雄人物的道德、高尚品格與精神氣質(zhì)，在塑造健全人格與高尚精神品格上發(fā)揮著重要的作用。［3］大學(xué)生通過觀看紅色影視，在感官的刺激下，切身感受紅色文化所蘊(yùn)含的巨大精神力量，引發(fā)心靈震撼，從而對自己的人生價(jià)值進(jìn)行思考，更好地去認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己，及時(shí)校正人生軌道，用紅色文化的主流價(jià)值觀引導(dǎo)自身的成長成才，提升綜合素質(zhì)，塑造理想人格，牢固樹立正確的“三觀”。例如，電影《云水謠》講述了一段跨越海峽、歷經(jīng)60年大時(shí)代動(dòng)蕩背景下的堅(jiān)貞愛情故事，觸動(dòng)大學(xué)生在當(dāng)前這樣一個(gè)越來越物質(zhì)且人心越來越浮躁的時(shí)代，遠(yuǎn)離婚戀價(jià)值的唯物質(zhì)是瞻，回歸愛情的純粹，并銘記在追求愛情的同時(shí)，更不忘肩上擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。《焦裕祿》《孔繁森》《可可西里》等影片可以為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀注入強(qiáng)心劑。當(dāng)下不少大學(xué)生把收入、身份地位等作為職業(yè)價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不愿去一線，不愿下基層，“寧做工資兩三千的白領(lǐng)，不做工資五六千的藍(lán)領(lǐng)”。面對當(dāng)代部分學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差，紅色影視有助于引導(dǎo)大學(xué)生向影視中的主人公學(xué)習(xí)，順應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需求和人民群眾的期盼，到祖國最需要的地方和崗位去，用崇高的歷史使命和社會(huì)責(zé)任干出自己的成績。1.3契合時(shí)代需要，引領(lǐng)主流價(jià)值觀。在萬物互聯(lián)的融媒體時(shí)代，高校學(xué)生接收的信息主要集中于網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容。在移動(dòng)媒體盛行的今天，影視劇已成為大學(xué)生的“精神食糧”。［4］新時(shí)代下，影視已經(jīng)成為高校學(xué)生生活甚至學(xué)習(xí)中不可或缺的存在，影視文化中所蘊(yùn)含的主題思想對于大學(xué)生的價(jià)值取向有著潛移默化的影響。如今，由抖音、微視、快手等短視頻APP的火爆可見一斑，已經(jīng)成為很多人茶余飯后不可或缺的娛樂工具。隨著5G時(shí)代的到來，短視頻的發(fā)展或?qū)⒂瓉韮?nèi)容井噴，但爆發(fā)式增長也帶來了低俗、惡搞、虛假等種種亂象，對當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)也存在一定的隱患。紅色影視資源內(nèi)容豐富，體現(xiàn)的是社會(huì)主義先進(jìn)文化和核心價(jià)值，對弘揚(yáng)社會(huì)主旋律、宣傳主流價(jià)值觀起著十分重要的作用。同時(shí)，新時(shí)代下，影視業(yè)也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，影視特效技術(shù)的發(fā)展和媒體平臺(tái)的多元化，使紅色影視作品更具創(chuàng)新性、藝術(shù)性和多樣性，對大眾傳播的作用日益突出。例如，近年來《集結(jié)號(hào)》《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》等主旋律影片口碑爆棚，受到廣大觀眾的追捧，更是在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股愛國風(fēng)。新時(shí)代，傳播紅色文化，探尋主流價(jià)值觀，不僅是當(dāng)代媒體的責(zé)任，更是當(dāng)下的時(shí)代需求和國家戰(zhàn)略。紅色影視弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，傳播正能量，對新時(shí)代大學(xué)生的思想政治教育起著不可或缺的作用。

2紅色影視資源在思想教育中的運(yùn)用困境

2.1資源本身的限制。隨著影視技術(shù)的迅速迭代，過去的紅色經(jīng)典影視由于表演方式老套、畫面質(zhì)感較差、缺乏明星陣容等原因，不符合當(dāng)代人的審美傾向，大部分年輕人對這類經(jīng)典紅色影視缺乏興趣。盡管目前國內(nèi)的影視業(yè)呈現(xiàn)出一片繁榮景象，也涌現(xiàn)出不少新的優(yōu)秀的紅色影視作品，但由于市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向，紅色影視作品創(chuàng)新的自發(fā)性仍顯不足，能表達(dá)真摯的愛國情懷，又能滿足時(shí)代需求的優(yōu)質(zhì)紅色影視作品仍然有限，紅色影視在內(nèi)容和形式上亟待突破。2.2教學(xué)觀念的禁錮。目前，仍然有部分高校沒有形成將紅色影視用于思想政治教育的意識(shí)，并且重視度較低。此外，也有教師認(rèn)為影視作品的娛樂屬性較重，認(rèn)為在教學(xué)中播放紅色影視作品是浪費(fèi)時(shí)間，是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)。實(shí)際上，也確實(shí)有部分教師在運(yùn)用紅色影視資源時(shí)教學(xué)方式單一，存在觀影娛樂化的現(xiàn)象。教師僅僅是播放視頻，沒有對學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，沒有深刻體會(huì)到紅色影視作品給豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)手段等方面帶來的積極影響，從而沒有有效發(fā)揮出紅色影視作品的思政教育作用。2.3缺乏系統(tǒng)性的指導(dǎo)。當(dāng)下，教師在將紅色影視資源運(yùn)用到高校思政教育的過程中普遍存在缺乏科學(xué)的選材標(biāo)準(zhǔn)和系統(tǒng)性的指導(dǎo)問題。紅色影視資源涵蓋內(nèi)容較廣，作品質(zhì)量參差不齊，沒有科學(xué)的選材標(biāo)準(zhǔn)，教師在選材時(shí)便沒有標(biāo)準(zhǔn)參照，無法確定哪些資源可以作為教學(xué)資源。同時(shí)，多數(shù)高校對于優(yōu)質(zhì)的紅色影視資源的運(yùn)用形式、方法、手段等也缺乏系統(tǒng)性的指導(dǎo)，主要依賴于教師自身的水平，也使得紅色影視資源的思想政治教育作用不能得到有效發(fā)揮。

一、歷史未競和時(shí)代呼喚的重大課題

關(guān)于繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族傳統(tǒng)美德的問題，雖然近代以來一直受到關(guān)注，但由于近現(xiàn)代中國特有的歷史文化際遇和革命、建設(shè)的任務(wù)，這一問題的解決始終同全盤性反傳統(tǒng)的“拔根”運(yùn)動(dòng)糾纏在一起而未能得到應(yīng)有的解決。誠如國外一些學(xué)者所指出的，自19世紀(jì)中期開始直到20世紀(jì)末，彌漫于思想文化領(lǐng)域里的思潮和風(fēng)氣主要是對傳統(tǒng)文化作不遺余地的“拔根”運(yùn)動(dòng)，也許這在當(dāng)時(shí)是必須的和合理的，但并非是絕對正確和善美的。歷史發(fā)展到21世紀(jì)，當(dāng)建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，當(dāng)面臨全球化的挑戰(zhàn)而必須強(qiáng)化民族化的應(yīng)戰(zhàn)成為一種價(jià)值共識(shí)，文化的主題自當(dāng)超越“拔根”而要求“扎根”。

現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋制度建構(gòu)和制度變遷時(shí)提出了“路徑依賴”的理論。我們的社會(huì)演化到今天，我們的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，民族精神和風(fēng)俗習(xí)慣，歷史積淀和民眾心理，仍然是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義必須考慮的根本性因素。我們的社會(huì)主義精神文明和道德建設(shè)，要堅(jiān)持好繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和體現(xiàn)時(shí)代精神相統(tǒng)一的原則，就必須把向歷史扎根和向未來探求有機(jī)地結(jié)合起來。只有扎根于中華民族五千多年悠久文化和傳統(tǒng)美德的豐厚土壤，才能真正生長出面向世界和未來的思想道德的參天大樹。中國傳統(tǒng)德育作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對華夏文明的形成和發(fā)展做出過(并將繼續(xù)做出)歷史性的偉大貢獻(xiàn)，以致使得華夏文明區(qū)別于其他文明的特質(zhì)常常借助其傳統(tǒng)道德來表現(xiàn)?，F(xiàn)代德育是從傳統(tǒng)德育變革演化而來的，既繼承了它的許多合理的內(nèi)核，又揚(yáng)棄了其中不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的品德發(fā)展要求的糟粕和世俗的東西，并在新的層面和高度上加以發(fā)展。

現(xiàn)代中國在面對不同文化、不同種族、不同地區(qū)、不同國家的價(jià)值觀念和文化模式的滲透和撞擊時(shí)，如何既能保持本國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，又能吸收他國德育的有益成果，從而在全球化進(jìn)程中占有一席之地，已成為我國現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的嚴(yán)峻課題。因此，我國現(xiàn)代道德教育內(nèi)容新體系既要具有民族性，又要體現(xiàn)國際性，前者要求新體系具有縱向開放的功能，使中國道德教育內(nèi)容“一脈相承”，不致于“花果飄零”；后者要求該體系具有橫向開放的功能，使中國道德教育內(nèi)容“兼容并蓄”，在國際舞臺(tái)上擁有平等的話語權(quán)并能獨(dú)樹一幟。

在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的新時(shí)期，在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)和公民道德建設(shè)的現(xiàn)階段，繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想，有著十分重要的意義和價(jià)值。

首先，繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想，有助于弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，捉升綜合國力。黨的十六大報(bào)告立足于時(shí)代和歷史的高度，強(qiáng)調(diào)指出“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林……面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”。應(yīng)該說，報(bào)告的這一主張深得黨心和民心，反映了全黨和全國人民的意志和愿望。民族精神是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是綜合國力的重要組成部分，也是衡量綜合國力的重要標(biāo)志。在中國這樣一個(gè)擁有13億人口的多民族國家，如果沒有振奮而統(tǒng)一的民族精神，國家就很難保持統(tǒng)一和穩(wěn)定，更談不上提高國際競爭力和綜合國力，談不上全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神，不僅是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的題中應(yīng)有之義，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要環(huán)節(jié)，而且也是增強(qiáng)綜合國力的必然要求，是實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的必然要求。弘揚(yáng)和培育民族精神，迫切需要挖掘民族德育思想的源頭活水，繼承中華民族德育思想的精華。中華民族的德育思想是其民族文化的重要組成部分，它以自強(qiáng)不息、厚德載物為核心，注重成人之道的教育和安身立命的人文關(guān)懷，將家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德育有機(jī)地統(tǒng)一起來，傾向于把德育生活化、行為化、全面化，浸潤著內(nèi)圣外王和修齊治平的思想光華，把個(gè)人的自我完善與社會(huì)的和諧發(fā)展等量齊觀，從不離開社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步來談個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)。這種德育思想恰恰有助于形成人我兼重、與群為一的民族精神。

內(nèi)容提要:

三大轉(zhuǎn)型中組織與人力資源的轉(zhuǎn)型是實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的基點(diǎn)與保障，而組織與人力資源轉(zhuǎn)型因?yàn)樯婕暗狡髽I(yè)內(nèi)部的各個(gè)層面，無疑也是一項(xiàng)最艱巨和錯(cuò)綜復(fù)雜的工作。筆者通過抓住在推進(jìn)組織與人力資源轉(zhuǎn)型過程中員工困惑這個(gè)點(diǎn)，研究探討通過建立員工勝任能力模型這個(gè)科學(xué)的管理模式，減少在推進(jìn)組織與人力資源轉(zhuǎn)型中，因?qū)嵤┮恍┱邿o標(biāo)準(zhǔn)造成對員工不公正評(píng)判帶來的后遺癥和人為主觀因素造成用人機(jī)制的缺陷。從而，促使員工客觀認(rèn)識(shí)自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，正確地指導(dǎo)自己的行為，自覺地推進(jìn)組織與人力資源轉(zhuǎn)型。

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一、困惑--組織與人力資源轉(zhuǎn)型中傳輸局員工思想動(dòng)態(tài)與產(chǎn)生原因：一是對推進(jìn)組織與人力資源轉(zhuǎn)型認(rèn)識(shí)模糊，思想認(rèn)識(shí)上不適應(yīng)。二是BPR流程重組執(zhí)行中過于機(jī)械和教條，給員工思想帶來的不適應(yīng)。三是績效考核、競爭上崗欠科學(xué)化，導(dǎo)致員工對轉(zhuǎn)型的不適應(yīng)。

二、對招--建立員工勝任能力模型，以科學(xué)的方式解除員工思想困惑：

(一)構(gòu)建以勝任力為中心的人力資源管理模型