1、獨生子女偏多，以自我為中心，心理素質(zhì)偏差，依賴性強

云大旅院學(xué)子獨生子女多，嬌生慣養(yǎng)，不為生計憂愁，生活相對較富裕，沒有過艱辛體驗，缺少困難和挫折的磨煉。在遇到困難和挫折的時候顯得無所適從，容易向消極方向發(fā)展。他們“以自我為中心”的跡象尤為突出，在為人處事方面以個人利益為重，表現(xiàn)出明顯的自我性，合作意識幾乎得不到體現(xiàn)，甚至部分學(xué)生信奉“事不關(guān)己，高高掛起”的處事原則。惰性極強，做事情的時候缺乏耐心，缺乏吃苦耐勞的精神，多跑幾趟就嫌麻煩，只想坐享其成。最好是辦什么事都讓別人為其解決。

2、對網(wǎng)絡(luò)文化缺乏正確的認(rèn)識，缺乏耐心，急功近利

云大旅院學(xué)生家庭條件優(yōu)越，有的學(xué)生抱著混文憑而來，他們漠視掛科，認(rèn)為大部分科目學(xué)了沒有用處，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，去虛假的世界中尋找刺激，不把心思花在學(xué)習(xí)上，一到期末考試就變著法子的研究作弊的手段及方法。他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是萬能的，沒有了網(wǎng)絡(luò)就像缺了一只胳膊似的。據(jù)調(diào)查，我院有電腦的同學(xué)占了60%，但是真正用電腦學(xué)習(xí)的卻沒有那么多。計算機考試掛科率較高，就足以證明學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情，沒有把計算機的用途落到實處。

3、自我認(rèn)同感較低，自卑感嚴(yán)重，自信心不足

云大旅院屬于三本院校，而三本學(xué)生在高考中成績并不理想，使得他們中很多人來到學(xué)校后自卑感比較嚴(yán)重，自信心不足。很多學(xué)生認(rèn)為來獨立學(xué)院是高考失利后無奈的選擇，在各方面總覺得不如公辦院校的學(xué)生，容易產(chǎn)生“低人一等”的感覺，而且學(xué)生們往往把自身問題歸咎于外部原因，結(jié)果導(dǎo)致目標(biāo)迷茫，沒有信念，自暴自棄，甚至對一生產(chǎn)生負(fù)面的影響。此外，有的用人單位對三本院校的學(xué)生有些排斥，他們在用工時，常常將三本學(xué)校的學(xué)生拒之門外。這就使部分學(xué)生對自己的前途和未來失去自信心，表現(xiàn)出一定的自卑感。

根據(jù)《*師范大學(xué)開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動實施方案》和《歷史文化學(xué)院深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動實施方案》，結(jié)合本院實際，制定歷史文化學(xué)院學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀調(diào)研方案。

一、調(diào)研目的

高舉思想、鄧小平理論、“*”重要思想偉大旗幟，深刻領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵，圍繞“以學(xué)科建設(shè)為重點，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”這一主題，院領(lǐng)導(dǎo)班子深入到師生員工中，開展調(diào)查研究，充分發(fā)揮全院師生的積極性、能動性、創(chuàng)造性，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，吸取意見和建議，以使學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動富有成效，促進學(xué)院全面發(fā)展。

二、調(diào)研課題

主要圍繞我院學(xué)科建建設(shè)、師資隊伍、人才培養(yǎng)、黨建工作開展調(diào)研，具體課題如下。

1．如何發(fā)揮和保持近現(xiàn)代史學(xué)科優(yōu)勢，帶動相關(guān)二級學(xué)科發(fā)展。

黨的十七大決定，在全黨開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，根據(jù)中央、省委和云南大學(xué)黨委的部署要求，從2009年3月開始，2009年8月基本完成。按照《云南省開展第二批深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動指導(dǎo)意見》和《云南省高等學(xué)校開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動實施意見》的要求，為切實開展好我院深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，結(jié)合學(xué)院實際，制定如下實施方案。

一、深刻認(rèn)識開展學(xué)習(xí)實踐活動的重大意義

科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果，在全黨開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，是黨的十七大作出的重大戰(zhàn)略部署，是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨的重大舉措，是深入推進改革開放、推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，促進社會和諧的迫切需要，也是提高提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性的必然要求。

“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)”，這句讓中國百姓感同身受的話正是中國教育事業(yè)改革開放30年來的寫照。改革開放30年來，是黨和政府大力發(fā)展教育事業(yè)的30年，是教育事業(yè)取得跨越式發(fā)展，國民素質(zhì)顯著提高的30年，是全黨實施素質(zhì)教育，教育體制改革取得實質(zhì)性進展的30年，是促進教育公平制度建設(shè)顯著加強，更多惠及困難群體的30年。

高等學(xué)校是思想、文化、科技資源的聚集地，是培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要陣地，在建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動社會文明進步中發(fā)揮著重要骨干作用。高等學(xué)校的科學(xué)發(fā)展，直接關(guān)系到科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的實現(xiàn)，關(guān)系到思想政治領(lǐng)域的和諧穩(wěn)定。當(dāng)前，我國高等學(xué)校面臨著難得的發(fā)展機遇，同時也面臨著一些發(fā)展難題。以深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動為契機，破解高等教育發(fā)展難題，對以改革創(chuàng)新精神全面推進高校的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。

深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，是推動我院各項工作又好又快發(fā)展的迫切需要。建院以來，學(xué)院以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)院的改革與發(fā)展，在全院師生的共同努力下，一步一個腳印地推進學(xué)院的創(chuàng)新發(fā)展，從2002年的首招600多學(xué)生到08年近9000學(xué)生，2009年的在校生規(guī)模將超過10000人。學(xué)院的改革發(fā)展堅持“安全穩(wěn)定是基礎(chǔ)，教學(xué)工作是中心，教學(xué)質(zhì)量是生命，科學(xué)管理是關(guān)鍵，改革創(chuàng)新是動力，黨建和思想政治工作是保障”的治校方略，學(xué)院的發(fā)展進入了良性循環(huán)的時期，新的發(fā)展帶來了機遇同時也面臨著挑戰(zhàn)。2012年教育部對獨立學(xué)院的評估關(guān)系到學(xué)院的存續(xù)與發(fā)展，我們必須明確目標(biāo)、正確定位、理清思路、銳意進取，深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，積極探索獨立學(xué)院的辦學(xué)之路，深刻分析學(xué)院的發(fā)展的優(yōu)勢和不足，進一步找出存在的問題和改進的方向，保證學(xué)院真正實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

在學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的活動中，我院結(jié)合本單位實際認(rèn)真組織開展“三對照、三查找”的活動。根據(jù)查找出來的問題，對照科學(xué)發(fā)展觀的要求，提出以下整改措施：

一、進一步明確學(xué)院的發(fā)展目標(biāo)。

站在建設(shè)高水平教學(xué)研究型學(xué)院的高度明確學(xué)院的發(fā)展目標(biāo)。把英文學(xué)院建設(shè)成學(xué)科建設(shè)先進，教學(xué)質(zhì)量好，科研水平高，師資力量雄厚，具有濃厚的人文主義精神的和諧學(xué)院。

二、進一步加強學(xué)科建設(shè)和研究生教育。

1、建設(shè)好教學(xué)技術(shù)與評估和比較文化研究兩個新增碩士點。

2、學(xué)院根據(jù)現(xiàn)有學(xué)科的分布，成立了五個研究中心。各研究中心制定相應(yīng)的活動計劃，并開展活動，申報與學(xué)院的學(xué)科建設(shè)有關(guān)的團隊項目，爭取多出成果，出高水平成果。

去年以來，市區(qū)域文化學(xué)會在市社科聯(lián)、市民政局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在同煤集團的大力支持下，在煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷、大力扶持下，在全院師生積極配合中，在全體會員和關(guān)注學(xué)會發(fā)展的社會各界人士的共同努力下，市區(qū)域文化學(xué)會在年健康穩(wěn)定的向前發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下五個方面：

一、組織機構(gòu)進一步完善

年5月25日市區(qū)域文化學(xué)會在職業(yè)技術(shù)學(xué)院召開了一屆二次理事會，基本確定了學(xué)會組織結(jié)構(gòu)，即由專家顧問智囊構(gòu)成核心，教師、文史愛好者、導(dǎo)游和具備一定寫作能力的社會人士、作協(xié)會員為基本成員。為了進一步完善了學(xué)會的組織機構(gòu)，年9月18日，市區(qū)域文化學(xué)會又召開了一屆三次理事會，確定年度常務(wù)理事，新增副會長、副秘書長，免去趙心瑞學(xué)會秘書長職務(wù)，由路碧霞副會長擔(dān)任。本次會議還討論了學(xué)會要辦刊物的內(nèi)容，辦刊理念，進一步完善了學(xué)會章程。到年底，新增會員20余人，聘任顧問18人，確定專家學(xué)者22人。

二、學(xué)術(shù)講座及科研成果初見成效

1、學(xué)術(shù)講座見文化傳播之功

年1月20日，管芙蓉會長在“平城講壇”主講詩集《蓮之夢》。講題為：《青衣不媚獨傲蒼穹》，近100位文學(xué)藝術(shù)愛好者聆聽了講座。年3月8日至10日，管芙蓉會長給國旅導(dǎo)游培訓(xùn)《平城時期的北魏王朝》等專題三天。

今年夏天，東京大學(xué)的池田知久教授來北京參加道家國際會議，見面便送給我一篇他新寫的文章，題目是“東京大學(xué)人文社會系大學(xué)院的亞洲研究”。我在去秋到今春在東京大學(xué)研究講學(xué)時，對東京大學(xué)近年的教育改革頗為留意，盡管如此，這篇文章的開場白仍然使我吃了一驚：“本文標(biāo)題采用‘東京大學(xué)人文社會系大學(xué)院’，而不用‘東京大學(xué)文學(xué)部’，是因為1995年隨著大學(xué)院重點化的實施，‘大學(xué)院’已取代‘文學(xué)部’成為部門名稱?！边@是什么意思呢？舉個淺顯的例子來說，幾年前我們介紹池田教授，標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)是“這是東京大學(xué)文學(xué)部的池田教授”；而照今年改革后的精神，我們現(xiàn)在就應(yīng)介紹說“這是東京大學(xué)大學(xué)院人文社會系研究科的池田教授”。

要全面了解日本的人文社會科學(xué)教育的新變化，我們還得從頭說起。

東京大學(xué)（下簡稱東大）及日本大多數(shù)大學(xué)的建制與英美俄中皆不同，據(jù)說源出于德國的制度。東大文科的設(shè)置結(jié)構(gòu)在歷史上變化甚大。東大初創(chuàng)期（1877—1884）文學(xué)部除哲學(xué)科外，包括政治學(xué)及理財學(xué)科、和漢文學(xué)科。1885年政治學(xué)、理財學(xué)編入法政學(xué)部，同年文學(xué)部和漢分家，分為和文學(xué)科和漢文學(xué)科。在帝國大學(xué)時代（1886—1895），人文學(xué)科已形成文、史、哲、語言的基本學(xué)科內(nèi)容。到東京帝國大學(xué)（1897—1945）初期則明確確定文學(xué)科、哲學(xué)科、史學(xué)科三大學(xué)科的人文學(xué)科結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)一直維持到二戰(zhàn)結(jié)束，1946年時三大學(xué)科共21個專修科（專業(yè)）。1947年恢復(fù)東京大學(xué)，舊的專業(yè)名稱如“支那哲學(xué)”“支那文學(xué)”改稱“中國哲學(xué)”“中國文學(xué)”，取消了文史哲三“學(xué)科”，而使19個專修學(xué)科都自成為“學(xué)科”。中國哲學(xué)也成為19個學(xué)科之一。1963年，文學(xué)部的21個專修課程被重新歸入四個新的大類：第一類文化學(xué)，第二類史學(xué)，第三類語學(xué)文學(xué)，第四類心理學(xué)社會學(xué)。文化學(xué)所包括的也就是以前哲學(xué)學(xué)科的內(nèi)容，但從大類的名稱上說，“哲學(xué)”第一次消失了。90年代的改變也可以說在60年代已經(jīng)開始。這樣的四大類結(jié)構(gòu)至今未變，只是不斷加以局部的調(diào)整。1988年，把原屬“文化學(xué)”中的印度文學(xué)改入“語學(xué)文學(xué)”類，把原屬“文化學(xué)”的美術(shù)史改入“史學(xué)”類，又把第四類“心理學(xué)社會學(xué)”改稱為“行動學(xué)”。1994年，類與類名未變，但專修課程的名稱（相應(yīng)地研究室的名稱）作了較大改變，“中國哲學(xué)”改為“中國思想文化學(xué)”，“國史學(xué)”改為“日本史學(xué)”，“國文學(xué)”改為“日本文學(xué)”，“印度哲學(xué)”改為“印度哲學(xué)佛學(xué)”等。此外還增設(shè)了朝鮮文化、澳洲語言（土著）等亞洲文化研究的課程。1995年，學(xué)科的四大類更名為：一思想文化學(xué)科，二歷史文化學(xué)科，三言語文化學(xué)科，四行動文化學(xué)科。四大學(xué)科共26種專修課程，如中國思想文化學(xué)專攻即26者之一。四大學(xué)科全部變?yōu)椤拔幕瘜W(xué)科”，這種名稱上的漢字形式的改變無疑體現(xiàn)了東大人文學(xué)研究注重向“文化研究”發(fā)展的一種變化動向。在1995年的“中國思想文化學(xué)”專業(yè)的“修習(xí)注意”中說：“本專修課程領(lǐng)域甚廣，研究時代可從上古（甲金文）至現(xiàn)代（、新儒家）各時代中選擇。領(lǐng)域包括中國思想、哲學(xué)，及其社會（政治、經(jīng)濟、法律、道德）和文化（語言、藝術(shù)’風(fēng)俗’生活史、女性史）、宗教（道教、佛教、民間宗教）、科技（天文、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)）背景，可從中選擇。強調(diào)思想史與社會史、思想史與文化史的溝通、中國與日本及中國與西洋思想之比較?！边@個的例子可以使我們具體地了解這種變化的內(nèi)涵。

東京大學(xué)大學(xué)院各研究科以及各學(xué)部中，“綜合文化學(xué)科”可能是最具特色而且最值得注意的。東大各學(xué)部皆設(shè)在東京市內(nèi)的本鄉(xiāng)校園，綜合文化學(xué)科則與各學(xué)部不同，設(shè)在距市中心較遠(yuǎn)的駒場校區(qū)，屬教養(yǎng)學(xué)部。據(jù)說文部省新的政策精神是取消國立大學(xué)的教養(yǎng)學(xué)部，而東大的教養(yǎng)學(xué)部卻得以保存，此端賴其綜合文化學(xué)科的活力及表現(xiàn)。綜合文化學(xué)科的人文社會學(xué)科方面的碩士課程有七大類，其中“比較文學(xué)比較文化”專業(yè)設(shè)比較文學(xué)比較文化課程24門，“地域文化研究”專業(yè)設(shè)課程達(dá)48門，“文化人類學(xué)”專業(yè)設(shè)文化理論、文化過程、社會人類學(xué)等課程27門，雖然其中含有不少演習(xí)課程，但其課程開設(shè)的數(shù)量確實令人驚嘆。七類之外，在“廣域科學(xué)”專業(yè)中還有科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)及大量邊緣交叉學(xué)科。綜合文化學(xué)科產(chǎn)生的歷史也許有其特殊的緣由，而這一學(xué)科已經(jīng)成為今天東大最具活力的一個部門，也是東大與外國特別是西方國家文教交流特別活躍的一個學(xué)科點，相當(dāng)突出地體現(xiàn)了“文化研究”在現(xiàn)代教育中的巨大能量。

至少自1963年以來，東大的教育一直維持著“大學(xué)—學(xué)部—學(xué)科—專修課程”的主體結(jié)構(gòu)，例如現(xiàn)在的文學(xué)部—思想文化學(xué)科—中國思想文化學(xué)專業(yè)。思想文化學(xué)科下有七個專業(yè)：哲學(xué)（專指西方哲學(xué)）、中國思想文化學(xué)、印度哲學(xué)佛學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)宗教史學(xué)、美學(xué)藝術(shù)學(xué)、伊斯蘭學(xué)。學(xué)部主要擔(dān)當(dāng)本科教育的責(zé)任，故以學(xué)部為部門名稱的作法體現(xiàn)了以本科教育為主的方針。東大的本科生考入后先在教養(yǎng)學(xué)部修完兩年前期課程，然后進入學(xué)部，選定一個專業(yè)修后期課程。如選定文學(xué)部的思想文化學(xué)科的中國思想文化學(xué)專業(yè)，就不必修思想文化學(xué)科的其他六種專業(yè)課程。每一專業(yè)都規(guī)定了后期課程在該專業(yè)應(yīng)修的科目和學(xué)分，一般學(xué)生在三、四年級應(yīng)修科目6—8項不等，需完成專業(yè)學(xué)分約40—44個。如中國思想文化學(xué)專業(yè)社七種必修科目：中國思想文化學(xué)概論、中國思想文化史概說、中國語中國文學(xué)、中國史、中國思想文化學(xué)特殊講義（專題課）、中國思想文化學(xué)演習(xí)（資料課）、畢業(yè)論文，共44學(xué)分，其中畢業(yè)論文12學(xué)分。此外還要必修東洋史、中國語中國文學(xué)等文學(xué)部的其他科目若干學(xué)分。在“學(xué)部—學(xué)科—專業(yè)”的結(jié)構(gòu)下，專業(yè)與研究室相對應(yīng)，如思想文化學(xué)科有七個專業(yè)，即有七個研究室，分別承擔(dān)其專業(yè)課程。整個文學(xué)部26個專業(yè)，即有26個研究室，類似我們的教研室。1995年全文學(xué)部各研究室共115人，其中教授77人，副教授33人，外國人教師5人。其中思想文化學(xué)科（哲學(xué)類）25人，教授19人，副教授6人。另外，每一研究室聘1—2名助手，一般聘期為2—4年，多由新畢業(yè)的博士生充任。教員的數(shù)量比我們（如北大）是要少得多了。

東京大學(xué)的文學(xué)部相當(dāng)于中文一般說的“文學(xué)院”，現(xiàn)在臺灣的大學(xué)如臺大、政大、輔大等也還都有文學(xué)院，作為大學(xué)和系之間的一層機構(gòu)。但日本的情形不同。首先本科學(xué)生一二年級在教養(yǎng)學(xué)部，三四年級便直接進入學(xué)部下的專業(yè)，由研究室來管理，這是教育上的最大不同。其次，文學(xué)部下面沒有“系”一級，學(xué)科或在名義上也可稱為系，但并不存在這樣的實體機構(gòu)，學(xué)科或系亦無實體的功能，一切都是由文學(xué)部來管轄，而以研究室為教員人事和預(yù)算執(zhí)行的基本單位，這是體制上的最大不同。在這種體制下面，顯然教育的重點是落實到專業(yè)的教育；由于較早進入專業(yè)，本科畢業(yè)時的專業(yè)水平比較高。但由于從教養(yǎng)學(xué)部一下子進入專業(yè)研究室，學(xué)科的統(tǒng)一性不被強調(diào)，學(xué)科的整合意義沒有了。一個后期學(xué)生從三年級起在專業(yè)研究室的團體中學(xué)習(xí)和活動，這是集體文化和專精技術(shù)結(jié)合的例子，但一個進入中國哲學(xué)專業(yè)的三年級學(xué)生，在此前和此后，似乎都沒有一個機制保證他學(xué)得必要的哲學(xué)類課程。從我們習(xí)慣的“哲學(xué)系”的立場來看，其長處和短處還值得研究。

一、來華留學(xué)生教育管理概述

湖南師范大學(xué)創(chuàng)建于1938年，位于歷史文化名城長沙，是中國政府重點建設(shè)的百所“211工程”學(xué)校之一。國際漢語文化學(xué)院是湖南師范大學(xué)負(fù)責(zé)面向海外留學(xué)生進行漢語言和中國文化教育的機構(gòu)，設(shè)有漢語言專業(yè)，來華留學(xué)生多在此學(xué)習(xí)中國語言與中國文化。隨著我國留學(xué)生教育事業(yè)的快速發(fā)展，近幾年，來學(xué)院學(xué)習(xí)中文的留學(xué)生人數(shù)不斷增加，按學(xué)歷劃分，有短期語言培訓(xùn)生與四年制學(xué)歷生；按國別劃分，有亞洲、北美、非洲等國家的留學(xué)生；按來源劃分，有自費生、交換生以及各類獎學(xué)金生。在同等性質(zhì)學(xué)院中，國際漢語文化學(xué)院的留學(xué)生人數(shù)處于湖南省各大院校的領(lǐng)先地位。

二、來華留學(xué)生教育管理的運行模式

彭慶紅與李慧琳在《高校來華留學(xué)生事務(wù)現(xiàn)行管理模式分析與分層管理模式探索》一文中，通過實地考察、網(wǎng)絡(luò)查詢、電話詢問等方式，對大陸地區(qū)30所高校的留學(xué)生事務(wù)管理機構(gòu)設(shè)置與運行模式進行查詢，綜合考察后，認(rèn)為可將我國大陸地區(qū)的高校留學(xué)生事務(wù)管理模式分為兩類：一是綜合學(xué)院模式。即學(xué)校設(shè)立集招生、教學(xué)、管理、服務(wù)于一體的“國際文化交流學(xué)院”（國際學(xué)院、國際教育學(xué)院、對外文化交流學(xué)院），全面負(fù)責(zé)學(xué)校各類外國留學(xué)生教育的對外宣傳、咨詢、招生、錄取及留學(xué)生入學(xué)后的學(xué)籍管理、簽證管理、教學(xué)教務(wù)及日常生活管理。二是隸屬于或獨立于學(xué)校國際交流合作處的留學(xué)生管理辦公室與單獨的漢語文化學(xué)院并列的模式。湖南師范大學(xué)對留學(xué)生的教育與管理所采取模式的優(yōu)勢在于分工明確，職責(zé)的劃分更到位；不足之處在于各部門之間經(jīng)常存在溝通不到位的情況，處理事務(wù)的效果不佳。

三、來華留學(xué)生教育管理的基本方法

1.擁有一支德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊伍，努力提高教學(xué)質(zhì)量。同志在清華大學(xué)百年校慶的重要講話中提出：不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線，必須始終貫穿高等學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項工作之中。由此可見，教學(xué)質(zhì)量的高低直接影響著教育事業(yè)的發(fā)展，高水平的教學(xué)質(zhì)量是吸引留學(xué)生并推進留學(xué)生教育事業(yè)發(fā)展的基本特征。國際漢語文化學(xué)院現(xiàn)有教學(xué)經(jīng)驗豐富的專、兼職教師30多人，均擁有碩士及以上學(xué)歷，學(xué)識淵博，熟諳對外漢語教學(xué)理論，擁有豐富的實踐經(jīng)驗，并且大多數(shù)教師擁有赴國外學(xué)習(xí)與執(zhí)教的經(jīng)歷。課堂上，他們悉心指導(dǎo)，耐心講解，課下還會熱情地輔導(dǎo)水平較為薄弱的同學(xué)，正是他們的出色工作與無私的奉獻精神，使得學(xué)院深受留學(xué)生的一致好評，促使留學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)。

摘要：語言產(chǎn)生于特定的文化環(huán)境和歷史背景，不同語言對應(yīng)的文化表達(dá)差異明顯。外語學(xué)習(xí)中最關(guān)鍵的是學(xué)生對文化差異的理解與把握，實現(xiàn)跨文化視域下的交際與表達(dá)。本文以日語教學(xué)為例，基于跨文化的視域探討其與漢語的文化差異，以此深入探討高校日語教學(xué)的跨文化教學(xué)策略。語言教學(xué)中加強文化導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生樹立跨文化意識，才能推動并優(yōu)化日語教學(xué)，使之取得理想的教學(xué)預(yù)期。

關(guān)鍵詞：跨文化；高校日語教學(xué)；文化導(dǎo)入；教學(xué)策略

教學(xué)改革更趨深入，語言教學(xué)聚焦于學(xué)生的跨文化交際表達(dá)，語言教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)成為教學(xué)的一大導(dǎo)向。語言的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，需要學(xué)生置身于特定的文化環(huán)境，把握語言與文化的關(guān)系，消除跨文化學(xué)習(xí)障礙，才能實現(xiàn)語言的靈活表達(dá)與運用。日語作為熱門語言，跨文化教學(xué)研究與探討十分火熱，人們開始基于跨文化視域探討教學(xué)的新策略，跨文化教學(xué)理念在日語教學(xué)中得到充分滲透。

一、跨文化交際與日語學(xué)習(xí)的關(guān)系

日語與漢語來源于不同的語系環(huán)境，對應(yīng)不同的語言文化背景，學(xué)生在日語學(xué)習(xí)中往往因為對日語文化的片面理解表達(dá)不佳，日語教學(xué)遲遲沒有取得理想預(yù)期。這是因為語言的教學(xué)中一定程度上忽略了文化的學(xué)習(xí)，文化導(dǎo)入不足，學(xué)生語言學(xué)習(xí)中的跨文化交際表達(dá)障礙更明顯，限制語言的學(xué)習(xí)與運用。我國日語教學(xué)備受詬病，本質(zhì)原因就是教學(xué)中日語文化的缺失。日本文化學(xué)習(xí)與日語教學(xué)割裂開來。在考核評價上以成績作為評判學(xué)生日語學(xué)習(xí)能力的唯一指標(biāo)，教學(xué)單方面地聚焦于日語語言知識點的學(xué)習(xí)如語法結(jié)構(gòu)、詞匯句型等，恰恰忽略了最為核心的文化學(xué)習(xí)與表達(dá)。學(xué)生的日語交際能力普遍較弱，對日語文化了解不多，日語語系把握不到位。除了教學(xué)理念的束縛，現(xiàn)有的日語教學(xué)策略也無法有效支撐學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)。學(xué)生日語學(xué)習(xí)更多的是被動地聽與強制性的閱讀。語言脫離文化環(huán)境，語言教學(xué)灌輸為主，語言表達(dá)訓(xùn)練生搬硬套，也挫傷了學(xué)生日語學(xué)習(xí)的信心和積極性。文化是語言的承載體，語言是文化的表達(dá)元素，語言與文化緊密關(guān)聯(lián)，不能割裂。日語學(xué)習(xí)不是機械化的工具學(xué)習(xí)，而是文化背景下的跨文化輸入與輸出。離開了文化，語言的學(xué)習(xí)也喪失了活力和價值。因此日語教學(xué)中必須重視文化的導(dǎo)入，基于跨文化視域推動當(dāng)前日語教學(xué)的改革，創(chuàng)新思路和策略，讓文化教學(xué)與日語學(xué)習(xí)同步。

二、日語與漢語表達(dá)中的文化差異

2010年，國務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于進一步加強運動員文化教育和運動員文化保障工作的指導(dǎo)意見》23號文件提出了一系列的制度措施來加強運動員文化教育：“地方各級政府要加強公辦體育運動學(xué)校建設(shè)，將其納入當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展規(guī)劃，將文化教育經(jīng)費納入同級財政預(yù)算。教育行政部門負(fù)責(zé)向公辦體育運動學(xué)校選派優(yōu)秀文化課教師，公辦體育運動學(xué)校文化課教師工資待遇按國家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。公辦體育運動學(xué)校要積極吸納當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)教育資源，通過聯(lián)辦、共建和遠(yuǎn)程教育等多種形式，不斷提高運動員文化教育質(zhì)量?！备鞯亟Y(jié)合實際，制定了相關(guān)的配套措施和制度來保障23號文件的實施。但是，時至今日，我國青少年運動員的文化教育問題仍沒有得到實質(zhì)性的解決。2016年3月，教育部《公辦體育運動學(xué)校運動員文化教育工作專項督導(dǎo)報告》，該報告明確提出我國運動員文化教育還存在諸多問題，如認(rèn)識不到位、政策落實不到位、體制機制不完善、運動員文化教育質(zhì)量有待提高等。因此，本文對我國青少年運動員文化教育體制機制進行剖析和反思，并提出相應(yīng)的建議。

1我國青少年運動員文化教育制度存在的問題

1.1制度培養(yǎng)目標(biāo)不合理

1965年，我國已逐漸形成了一個從基層單位業(yè)余體校，到重點業(yè)余體校、中心業(yè)余體校和專業(yè)運動隊的，有廣泛的普及、層層銜接的運動員三級培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)和體系。在舉國體制下的后備人才培養(yǎng)體系中，我國青少年運動員的培養(yǎng)目標(biāo)定位，過于注重運動員這一層身份，單純從運動員這一特殊身份出發(fā)，以競技奪標(biāo)為導(dǎo)向，培養(yǎng)成高水平的競技體育人才。而且，長期以競賽成績、輸送率來評價體校辦學(xué)成效，使學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)越來越集中在爭金奪銀上。其實，青少年運動員最重要的身份是青少年，在培養(yǎng)目標(biāo)定位上，應(yīng)實施全面的基礎(chǔ)教育，實現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展。但在青少年運動員培養(yǎng)過程中，卻忽視了德育、智育等方面的發(fā)展?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》提出，對于義務(wù)教育階段學(xué)生的培養(yǎng)，要注重品行培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培育健康體魄，養(yǎng)成良好習(xí)慣。根據(jù)23號文件，要將公辦體育運動學(xué)校納入當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展規(guī)劃，但是，青少年運動員的培養(yǎng)目標(biāo)上并沒有與義務(wù)教育階段中小學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)完全契合，反而剝離并集中在競賽成績上。培養(yǎng)目標(biāo)的不合理，給我國青少年運動員的文化教育帶來嚴(yán)重的導(dǎo)向性錯誤。運動員攀登競技體育的高峰需要以良好的綜合素質(zhì)為基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國青少年運動員在培養(yǎng)目標(biāo)上過于注重運動技能的培養(yǎng)，造成了片面發(fā)展的后果，阻礙了青少年運動員在競技體育這條道路上健康持續(xù)地發(fā)展。高水平的綜合性賽事是運動員綜合素質(zhì)的較量，不止于技能，更是智力、心理素質(zhì)的綜合比拼，所以，在培養(yǎng)目標(biāo)上忽略文化教育，會對青少年運動員的成才產(chǎn)生不利影響。再者，在青少年階段，培養(yǎng)目標(biāo)偏離、文化教育缺失，導(dǎo)致運動員在退役后融入社會困難重重，不利于運動員終身發(fā)展。體操冠軍張尚武街頭賣藝謀生、舉重冠軍退役后從事搓澡工等事件折射出我國運動員培養(yǎng)目標(biāo)的不合理。不能僅將青少年運動員培養(yǎng)工具化，更要將他們培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才。

1.2制度體系建設(shè)不完善

理想的運動員文化教育體系應(yīng)是一個既能有效促進運動員競技水平的提高，又能切實保證其系統(tǒng)地而不是隨意地進行文化學(xué)習(xí)的體系。在現(xiàn)實中，我國青少年運動員文化教育制度人為地割裂了訓(xùn)練與學(xué)習(xí)的有機統(tǒng)一，造成一種橫向的斷裂；同時，對于青少年運動員各個階段的學(xué)習(xí)也缺乏一種有效的銜接，導(dǎo)致一種縱向的不一致。在制度設(shè)計上，沒有著眼于青少年運動員文化學(xué)習(xí)的特殊性，教練員只管訓(xùn)練，文化課教師只管文化學(xué)習(xí)，在訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)之間缺乏有機統(tǒng)一。再者，在金字塔的訓(xùn)練體系下，青少年運動員隨著競技水平的提升，不斷往更高層次的訓(xùn)練隊輸送，在向上輸送的過程中，青少年運動員的文化教育缺乏連貫性，無法進行系統(tǒng)全面地文化學(xué)習(xí)。教育部的督導(dǎo)報告顯示，一些地方對國家推進運動員文化教育的戰(zhàn)略部署與具體任務(wù)認(rèn)識不深、了解不全面，運動員文化教育工作缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一部署和工作合力。對于青少年運動員文化教育制度中的一個重要行為主體——文化課教師，一些地方并沒有將體校文化課教師的選派、培訓(xùn)、職稱晉升等納入教育部門行政管理范疇。對于自辦文化教育的體育運動學(xué)校，存在體校文化課教師流失嚴(yán)重、師資質(zhì)量難以保證、優(yōu)質(zhì)教育資源匱乏等問題。制度體系建設(shè)不完善主要在于制度主體的不明確，在制度設(shè)計時并沒有從行為主體的實際情況出發(fā)，其帶來的直接后果便是青少年運動員“學(xué)訓(xùn)矛盾”尖銳，文化教育質(zhì)量難以提高。廣東省作為我國競技體育強省，由于對青少年運動員文化教育缺乏系統(tǒng)的統(tǒng)籌規(guī)劃，導(dǎo)致體校生源萎縮；體育文化課教師明顯不足，且極不穩(wěn)定；文化課測試成績偏低等問題，運動員文化教育不容樂觀。運動員文化教育制度的制定必須統(tǒng)籌兼顧，全面規(guī)劃，避免頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

隨著現(xiàn)代競技體育的飛速發(fā)展,由于體育生的特殊性使學(xué)校各科目的教師和學(xué)校管理者對他們持有一定的偏見。學(xué)校教育中存在著重視運動訓(xùn)練,輕視文化課學(xué)習(xí)即“重體輕讀”的思想比較普遍。目前我國十分重視優(yōu)秀運動員及后備人才的文化教育工作,但高校高水平運動員在文化課達(dá)不到畢業(yè)要求,這不僅影響運動員對自身的技術(shù)提高,也對運動員以后的生活發(fā)展有很大的影響,還對國家運動員整體綜合水平有很大的影響。如何使高校運動員的文化成績和運動水平都穩(wěn)步上升,兩者相互影響,相互促進。怎樣提高高校高水平運動員文化課程的成績,已經(jīng)逐漸成為各高校運動訓(xùn)練隊急需解決與可持續(xù)發(fā)展的問題。

1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1國外研究現(xiàn)狀

目前許多國家將運動員的課外訓(xùn)練和理論知識相結(jié)合,使兩者相互促進發(fā)展。在美國培養(yǎng)競技體育后備人才的體系中,主要是依靠其相關(guān)的教育系統(tǒng)。經(jīng)過歷史的發(fā)展和演變逐漸形成“大、中、小學(xué)”為一體的體育后備人才體系。在美國大學(xué)運動員中,大多是來源于中學(xué)的運動員,許多大學(xué)都會設(shè)高額的獎學(xué)金來吸引有一定運動天賦的學(xué)生來進入本校學(xué)習(xí)。全美大學(xué)生體協(xié)對運動員的各科文化成績有嚴(yán)格要求,要求學(xué)生必須達(dá)到所要求的分?jǐn)?shù)才能成為大學(xué)運動員,并對運動員在后續(xù)的文化成績和學(xué)習(xí)管理上都有相當(dāng)嚴(yán)格的制度[1]。許多國外的學(xué)校認(rèn)為學(xué)校開展課外訓(xùn)練不僅僅是有利于發(fā)展有天賦的學(xué)生運動員,也是有利于營造學(xué)校的校園文化和提高學(xué)校的知名度。學(xué)校通過開展各種形式的課外訓(xùn)練和組織各種運動競賽,不僅能加強運動員的綜合發(fā)展,還能吸引更多的青少年加入,能更好地促進青少年的身體、心理的健康成長。與此同時,美國體育法對大學(xué)體育特長生的文化課的學(xué)習(xí)有明確而嚴(yán)厲的規(guī)定。

1.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀

有研究人員以華南理工大學(xué)歷屆體育特長生校友為研究對象進行調(diào)查。認(rèn)為這些調(diào)查的體育特長生的文化成績和普通生的文化成績差距比較明顯。由于文化基礎(chǔ)差,學(xué)校對其教學(xué)管理也有一定的難度?；A(chǔ)差,學(xué)習(xí)起來困難,這對體育特長生的未來后續(xù)發(fā)展具有一定的制約。在調(diào)查中提出，高校高水平運動隊辦學(xué)應(yīng)在保障學(xué)生學(xué)習(xí)的前提下實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。有相關(guān)研究人員分析了體育特長生因過多參加訓(xùn)練和比賽、課外學(xué)習(xí)時間少導(dǎo)致文化課基礎(chǔ)差出現(xiàn)的學(xué)訓(xùn)矛盾[2]。綜上所述,目前對國外體育后備人才的研究方面,更加注重課外訓(xùn)練和文化學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式。而國內(nèi)研究者對這方面的研究主要集中在后備人才培養(yǎng)體制、文化課學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的矛盾沖突。