內(nèi)容提要：想象作文是開發(fā)學(xué)生潛能的一個重要方面。全國統(tǒng)考的作文題已有想象作文的類型。教師對學(xué)生要進(jìn)行想象作文的訓(xùn)練。想象作文在教學(xué)上想要獲得成功，還須在教學(xué)組織形式上靈活運(yùn)用。想象作文是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性的好方法。

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語文課難講，因?yàn)槟闶翘铠喪降慕虒W(xué)，你滔滔不絕，口若懸河講完一節(jié)課，一走了之，你的學(xué)生昏昏欲睡，自然覺得枯燥無味；課堂作文難做，是因?yàn)槟憧偸且环N機(jī)械的作文方法，總是幾句老套的評語和一個幾乎沒有變化的分?jǐn)?shù)，所以你的學(xué)生對作文自然感到厭煩、害怕或者痛恨。

怎樣結(jié)合當(dāng)前實(shí)際激發(fā)學(xué)生作文興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力，這個問題已成為廣大語文工作者的重要課題。聯(lián)合國教科文組織的一份文件中指出：“人們越來越要求把人類意識的一切潛能解放出來。”[1]解放學(xué)生的潛能，是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的必然。對教師來說，不僅要傳授必要的基礎(chǔ)知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，不僅學(xué)生可以受益終生，而且可以對發(fā)展科技，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)揮積極的作用，作出更大的貢獻(xiàn)。從當(dāng)前教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)來看，想像作文的確是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的好方法。

近些年來，想象作文也是一種考試趨向。全國統(tǒng)考的作文題便多有這種類型。如1990年高考作文題“一對孿生小姑娘走進(jìn)玫瑰園，不多久，其中一個小姑娘跑來對母親說：‘媽媽，這是個壞地方！’‘為什么呢，我的孩子？’‘因?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺?！灰粫海硪粋€小姑娘跑來對母親說：‘媽媽，這里是個好地方！’‘為什么呢，我的孩子？’‘因?yàn)檫@里的每叢刺上面都有花。’聽了兩個孩子的話，望著那個被刺破指頭的孩子，母親陷入了沉思?！币蟾鶕?jù)以上材料，加以想象，為這對小姑娘作肖像描寫，并就第一個小姑娘的說法，寫一篇議論文。這個題目出得好，給一些想象力豐富且思維能力強(qiáng)的同學(xué)創(chuàng)造了得分的機(jī)會?？上М?dāng)時一些師生并未從中看到想像作文的趨勢，以致在第二年吃了虧。1991年的高考作文題，直接明確地提出了做想象作文，題目是“老師在黑板上畫了一個圓，要求學(xué)生寫想象作文。他舉例說，比如，你可以把這個圓想象成一輪圓月然后以滿月為重點(diǎn)，再用天幕、云彩、柳梢等作為陪襯，構(gòu)成一個美麗的畫面，再把這個畫面用文字描述出來就是想象作文。圓是可以想象成很多不同物體的。請你根據(jù)這位老師的啟發(fā)，把這個圓想象成為一個物體，寫成一篇200字左右的想象作文?！边@個題目說起來比1990年的題目容易多了，可是仍有部分學(xué)生考試不理想。因?yàn)檫@個圓雖說很普通，身邊到處都是，但是平時缺少這種訓(xùn)練，一時聯(lián)想不出什么合適的，有人寫腳盆，腳盆可以洗腳，有人寫甲魚，甲魚可以吃，立意如此低淺，令人發(fā)笑。1992年的高考作文題，說的是雨中打掃碎玻璃的事，有“運(yùn)動鞋”、“紅雨衣”、“傘下的一對”，他們之中誰打掃了碎玻璃呢？要求“推想合理，符合材料所設(shè)置的情境和人物的思想性格”。實(shí)際上這還是屬于想象作文一類，考的是學(xué)生的想象能力和思辨能力。這一次因?yàn)榱艚o學(xué)生發(fā)揮余地較大，走題的較少。1993年的高考作文題：“夏日的夜晚，院子里，梧桐樹下……啪！隨著細(xì)微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹的一塊老皮剝落了，露出鮮嫩的新皮。女兒對老樹皮發(fā)出一串贊嘆……兒子對新樹皮發(fā)出一串贊美……父親聽著、看著，深有感觸地說：“我希望人世間一切都能像你們倆所說的那樣……”這則實(shí)際上也是想象作文。由新老樹皮聯(lián)想到新陳代謝規(guī)律，肯定老樹皮的歷史功勛，說明新生事物有無限的生命力。高考是指揮棒，高考重視想象作文的考察，說明想象作文在教學(xué)中的重要性。

從當(dāng)前教師的教學(xué)實(shí)踐來看，想象作文的訓(xùn)練，人們也越來越重視了。近年來出現(xiàn)了不少新穎獨(dú)特的想象作文題。如根據(jù)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”進(jìn)行聯(lián)想，寫出大江奔流的氣魄和赤壁的雄麗之景。這段詞文字不多，但一下子把學(xué)生帶到了1700多年前三國爭雄的烽火歲月中去，自然地聯(lián)想到古赤壁的雄奇景色，巖石壁立，怒濤洶涌，浪花千疊，有音響，有色彩，有勢態(tài)，氣象闊大，筆力飛動，令人情思激越，促人奮發(fā)向上。又如一則給材料的作文題，題目出得巧妙：“19世紀(jì)俄國杰出小說家契訶夫在《打賭》里講了這樣一個故事：一個銀行老板和一個文人打賭——如果文人能夠連續(xù)15年深居在一間屋子里，整天看書，閉門不出，不接待來客，老板就愿意輸給他一筆巨款。文人同意了，于是，日復(fù)一日，春去冬來，天天坐在屋里看書，哲學(xué)、文學(xué)、歷史、科學(xué)、傳記、邏輯……什么書都讀。15年的期限很快就要滿了，銀行老板擔(dān)心破產(chǎn)，頓起殺機(jī)。他在一個深夜?jié)撊胄∥荨币鬄椤洞蛸€》這例材料寫個結(jié)尾。這個題目是訓(xùn)練學(xué)生的想象力和邏輯推理能力，它的正確答案是“銀行老板在一個深夜?jié)撊胄∥?，發(fā)現(xiàn)人去屋空。文人留了張紙條在桌上，說他15年里博覽群書，苦讀深思悟出了人生的真諦，視金錢如糞土。因此，決定廢棄舊約，出走了?！边@個答案，不少學(xué)生能想到，但也有部分同學(xué)寫成什么“文人成了氣功大師，刀槍不入了”“文人悟出人生真諦，成佛了”“文人早就死了留下的是一架會說話的機(jī)器”，這是學(xué)生不注意邏輯推理，不注意合理想象的結(jié)果。另有一則作文命題似乎十分淺顯，但細(xì)一思索，卻不由拍案叫好。文題是“下面是一間房子和一些家俱示意圖，請你利用這些家俱布置房間（按原圖大小畫到房間里）然后把你所“布置”的房間描述出來（如圖1所示）。描述時應(yīng)就屋主人的職業(yè)、性格、各種小用具和裝飾品等進(jìn)行想象”。

作文離不開聯(lián)想和想象,可以說，沒有聯(lián)想與想象便沒有文章。因此，教師在作文教學(xué)中堅(jiān)持對學(xué)生進(jìn)行這兩種能力的訓(xùn)練是十分重要的。

關(guān)于聯(lián)想能力，我將它分為三類作訓(xùn)練。

一、同向聯(lián)想。同向即由這一事物到另一事物之間的想象飛躍是同一方向的。又分為發(fā)散聯(lián)想與引申聯(lián)想。

發(fā)散聯(lián)想訓(xùn)練：例由升旗展開聯(lián)想提煉論點(diǎn)。起初，同學(xué)們只有一個公式化的結(jié)論：紅旗是用烈士鮮血染成的，應(yīng)珍惜今日幸福生活。為開啟聯(lián)想的閘門，作如下引導(dǎo)：紅旗出現(xiàn)在哪些場合？除先烈外，還有哪些人為紅旗爭光添彩？于是，同學(xué)們的思維飛躍到：南昌城頭的紅旗，長征路上的紅旗，江姐獄中繡紅旗，天安門城樓上升起的紅旗，聯(lián)合國總部上空的紅旗，奧運(yùn)會上升起的五星紅旗，插上南極大陸的五星紅旗……為紅旗爭光添彩的有李四光的地質(zhì)學(xué)貢獻(xiàn)，體育健兒的枚枚金牌，澳星的升空……這樣四方縱橫聯(lián)想，紅旗就變得具體可感，觸手可及了，五星紅旗是偉大的黨升起的，我們熱愛五星紅旗，就更應(yīng)熱愛黨。五星紅旗指引我們奮勇前進(jìn)。在改革大潮中，五星紅旗更為鮮艷。我們以是一個中國人而自豪等。

引申聯(lián)想訓(xùn)煉，觀一幅漫畫或看一首小詩使聯(lián)想由表及里，由淺入深。例艾青的詩《小花答辯》是這樣的：要是長在深山／有誰能發(fā)現(xiàn)／靜靜地生長開放／平安并非幸福／寂寞倒是痛苦／寧愿開在路邊／踩扁也心甘情愿。要提煉觀點(diǎn)寫一篇評論，就必須作引申聯(lián)想。詩中以小花答辯的形式，展示了小花的什么樣的價值觀、幸福觀？小花認(rèn)為她的一生最恰當(dāng)?shù)奈恢迷谀睦?？為什么“平安并不是幸福？“由此?lián)想到些什么？于是同學(xué)們聯(lián)想到無數(shù)革命者不愿作“尋常床簣死”的品質(zhì)，聯(lián)想到“怒向刀叢覓小詩”的魯迅，聯(lián)想到當(dāng)今冒著風(fēng)險(xiǎn)下海的一些行政干部，聯(lián)想到跳槽的科技人員，聯(lián)想到太空城的科技人員，向深處聯(lián)想，評論文才有深度，才有分量。

二、逆向聯(lián)想。即由這一事物向相反方向想象而求得另一事物。例龜兔賽跑的故事。除了同向聯(lián)想批評兔子驕傲之外，運(yùn)用逆向聯(lián)想便可得出新意。如：指出龜兔賽跑這種比賽的不合理性，因?yàn)閮烧咴谛凶吣芰ι蠎沂膺^大，猶如讓高中生與一個小學(xué)生賽跑，難怪兔子睡覺呢。由此聯(lián)想到學(xué)校里對待不同基礎(chǔ)的學(xué)生應(yīng)作不同的要求。此外還可指出：烏龜?shù)膭倮儗倥既?。如不改革，下次必?cái)?，再?lián)想到工作中的偶然性與必然性問題等等。又如：“談‘吃一塹，長一智’”，逆向聯(lián)想可得出結(jié)論是：吃一塹未必長一智；不吃塹也可長智。必須指出的是：逆向聯(lián)想容易出新意，往往以險(xiǎn)，以巧，以奇取勝。但是又不可為此而扭曲原意，那樣就會弄巧成拙。有一則材料為：有一棵蘋果樹枝繁葉茂，有一個果子被蟲蛀了，于是管理者掄起大斧，朝大樹砍去，要求從中提煉觀點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、寫讀后感。這則材料寓意已很明顯，即管理者只見一點(diǎn)不及其余，做法是荒唐可笑的。

【摘要】《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》要求小學(xué)生能寫想象作文。為此，教師必須要根據(jù)兒童想象的規(guī)律，依據(jù)小學(xué)生想象的特點(diǎn)，做到三點(diǎn)：一是重視想象材料的儲備，二是切實(shí)進(jìn)行想象訓(xùn)練，三是正確指導(dǎo)想象作文訓(xùn)練。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生、想象、作文、積累、訓(xùn)練

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“總目標(biāo)”中要求“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”在“階段目標(biāo)”中，具體提出了小學(xué)三個學(xué)段的相應(yīng)目標(biāo)。第一學(xué)段：寫想象中的事物；第二學(xué)段：能不拘形式地寫下見聞、感受和想象；第三學(xué)段：能寫簡單的紀(jì)實(shí)作文和想象作文。對于想象作文教學(xué)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“鼓勵學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想”的實(shí)施建議。可見，要求小學(xué)生能夠把自己的想象寫出來，激發(fā)小學(xué)生的想象力，是小學(xué)語文作文教學(xué)的重要任務(wù)之一。怎樣培訓(xùn)小學(xué)生的想象作文能力？筆者認(rèn)為，教師必須做到三點(diǎn)：一是重視想象材料（表象）的儲備，二是切實(shí)進(jìn)行想象訓(xùn)練，三是正確指導(dǎo)想象作文訓(xùn)練。

一、豐富表象積累

想象是人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。這種新形象是通過對已有表象的分析、綜合加工過程實(shí)現(xiàn)的。小學(xué)生的作文是再造想象和創(chuàng)造想象的結(jié)果，作文的過程實(shí)質(zhì)上就是對已有表象借助文字進(jìn)行加工處理的過程?？梢?，小學(xué)生想象作文的前提是，學(xué)生必須有豐富的表象儲備。為此，小學(xué)語文教師要創(chuàng)造條件，采用多種手段，豐富兒童的表象。豐富小學(xué)生表象的途徑主要有以下幾條：

1、在接觸自然、社會的過程中積累表象。兒童的生活環(huán)境，周圍的事物，是學(xué)生表象的重要來源。教師要注意豐富學(xué)生的生活，有意識地引導(dǎo)學(xué)生接觸自然。接觸社會，留心周圍事物，勤于觀察思考，逐步積累豐富的表象。

一、理解課文，豐富想象

在分析、理解課文后，課文表達(dá)的意境、故事情節(jié)會歷歷在目。因此，在教學(xué)中，必須要注意引導(dǎo)學(xué)生把詞語和句子聯(lián)系起來，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，從中觀察學(xué)生的想象能力。如教學(xué)小語第五冊《逢雪宿芙蓉山主人》時，教師可先讓學(xué)生反復(fù)誦讀，理解詩句的意思。接著，精讀詩歌，體會意境。提問：“詩中寫了哪些景物？請同學(xué)們想象自己就是詩人，說一說。”“你最喜歡詩的那一句？”“這一句讓你想到了什么?”這時候，學(xué)生可能會說：詩的第一句“日暮蒼山遠(yuǎn)”讓我們看到了天色漸黑時的一幅風(fēng)景圖，青色的山巒在暮色中顯得更遠(yuǎn)了。第四句“風(fēng)雪夜歸人”寫得很有意境，讓我們仿佛看到了大雪飄飛之時，夜間回來的人姍姍而至，這樣，提高逐步引導(dǎo)學(xué)生理解課文，使學(xué)生想象出詩歌表現(xiàn)的意境，從而豐富其想象能力。

二、運(yùn)用插圖，啟發(fā)想象

學(xué)生的想象鮮明生動，隨著年級的升高，想象的概括性與邏輯性成分逐漸增強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了創(chuàng)造性成分。小學(xué)語文教材圖文并茂，插圖能把抽象的字詞以形象的圖畫表現(xiàn)出來。觀看插圖能增強(qiáng)感性認(rèn)識。教學(xué)看圖課文，可以出示掛圖，結(jié)合課文，培養(yǎng)學(xué)生觀察力、想象力和初步的審美加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解。如欣賞《荷花》之前，先讓學(xué)生看圖，提問：1、先看見怎樣的景象？（池中荷花茂盛，美麗的景色）2、再看什么？（茶葉）3、再仔細(xì)看什么？（白荷花）白荷花有哪幾種不同的樣子？你覺得它們各象什么？這時學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，說出自己想象出的不同事物，激發(fā)了情趣，活躍了思維，發(fā)展了智力。

三、據(jù)文繪圖，展開想象

布萊克是十八世紀(jì)英國著名的進(jìn)步詩人和畫家。他從小喜歡想象，六歲那年放學(xué)路過一座公園，在夕陽的余輝里，樹木花草呈現(xiàn)出一片迷離的五彩斑斕的顏色。這情景讓小布萊克目蕩神迷，頓生奇想，眼前出現(xiàn)了一片美妙的夢幻：許多漂亮的仙女身穿彩衣，生著翅膀，在公園里嬉笑游戲。這就是孩子眼里的世界，奇妙的想象世界。創(chuàng)設(shè)某種特定的情境，營造出良好的學(xué)習(xí)氣氛，能為學(xué)生插上遐想的翅膀，豐富學(xué)生的想象。如教學(xué)古詩《登鸛鵲樓》時，先介紹鸛鵲樓，然后逐句理解。上聯(lián)就登樓所見，以高度的藝術(shù)概括能力，把黃昏時的一片雄渾開闊景象熔鑄在十個字里。下聯(lián)：詩人由眼前壯麗景色，又想到了一個更開闊、更高遠(yuǎn)的境界，于是又吟唱出極富哲理的詩句——“欲窮千里目，更上一層樓”。這兩句不僅傾注著詩人昂揚(yáng)向上的激情，且富哲理意味，給讀者提供了聯(lián)想的廣闊田地。在學(xué)習(xí)了這首詩后，學(xué)生思維活躍，腦海中出現(xiàn)了壯觀的景象。這時，讓學(xué)生把詩意繪成圖，能加深對詩句的理解、記憶，更加體會其真實(shí)內(nèi)涵。不但激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也激發(fā)了學(xué)生努力學(xué)習(xí)的熱情。輸入的信息在大腦中形成了特別強(qiáng)烈的優(yōu)勢興奮中心，此時，讓他們把所學(xué)的知識匯成一幅圖，就能展開想象的翅膀。

摘要：想象是構(gòu)成創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活動的重要因素。本文首先闡釋想象的定義及重要性，接著從以下三方探析作文想象力的培養(yǎng)：一、想象是小學(xué)生作文的需要；二、積累是想象的基礎(chǔ)和前提；三、訓(xùn)練是提高想象力的主要途徑。最后總結(jié)指出教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入生活，積累經(jīng)驗(yàn)，博覽群書，通過多種形式練習(xí)提高學(xué)生的寫作想象力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生寫作想象力培養(yǎng)

想象，是指在原有感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過程。心理學(xué)的研究成果表明，人的任何心理過程，不論簡單或是復(fù)雜，都離不開想象。可以說，沒有想象就沒有創(chuàng)造。創(chuàng)造力與想象力關(guān)系密切，具有創(chuàng)造力的人一般都具有超強(qiáng)的想象力。想象力是人類創(chuàng)新的源泉。因?yàn)橛辛讼胂罅?，我們才能?chuàng)造發(fā)明，發(fā)現(xiàn)新的事物定理。愛因斯坦之所能發(fā)現(xiàn)相對論,就是因?yàn)樗芙?jīng)常保持童真的想象力；牛頓能從蘋果落地,而發(fā)現(xiàn)萬有引力都是因?yàn)橛辛讼胂罅Α怯辛讼胂?，人類才能夠超越常?guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！倍胂罅t是構(gòu)成創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活動的重要因素。因此，我們應(yīng)把發(fā)展學(xué)生的想象，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新能力作為教學(xué)的一個重要任務(wù)。下面，本文就小學(xué)作文教學(xué)中學(xué)生想象力的培養(yǎng)做些嘗試性的探析。

一、想象是小學(xué)生作文的需要。

寫作需要生活，寫作更需要想象。生活賦予文章豐滿的血肉，而想象則給文章插上了騰飛的翅膀，使文意得到了升華。通過想象，我們可以使抽象化為具體，使靜止的音符繼續(xù)奏響，使片段的兩頭得以延伸，使?jié)饪s獲得到擴(kuò)展……寫作時，如果具備了想象的能力，在對材料進(jìn)行加工時，就可以打破生活中的種種規(guī)則限制，或是超越時空，奇思妙想，使文章魅力無窮。

“革命文學(xué)”倡導(dǎo)和“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”論爭有比較長的過程，學(xué)界一般將其源頭追溯到1922年后早期共產(chǎn)黨人的革命文學(xué)主張。雖然田仲濟(jì)先生早在1979年就提到“文學(xué)研究會”已經(jīng)在“提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)”［1］，但當(dāng)時并未引起學(xué)界注意。近年來，有學(xué)者揭示了長期被遮蔽的1927年武漢政權(quán)時期出現(xiàn)的“革命文化”、“無產(chǎn)階級文化”［2］(P418)言論，另有學(xué)者再次把革命文學(xué)的源頭明確追溯到“文學(xué)研究會”，認(rèn)為“文學(xué)研究會才是初期革命文學(xué)的最先倡導(dǎo)者?！保?］這些不同觀點(diǎn)的出現(xiàn)，其意義不在確認(rèn)誰是革命文學(xué)的首倡者，它的重要價值在于突破了以往革命文學(xué)研究中的某種思維定勢，為革命文學(xué)研究開拓了新的思路。其實(shí)，如果把“革命文學(xué)”與“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”適度區(qū)別開來，那么，至少可以清晰地看到三種關(guān)于革命文學(xué)的想象，即文學(xué)研究會、早期共產(chǎn)黨人、創(chuàng)造社“元老”們分別倡導(dǎo)的革命文學(xué)。

一、文學(xué)研究會倡導(dǎo)的“革命文學(xué)”

1921年前后，文學(xué)研究會的核心成員鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、李之常等人在《文學(xué)旬刊》、《文學(xué)》周報(bào)上展開過一次關(guān)于“文學(xué)與革命”問題的討論，討論者曾積極倡導(dǎo)“革命文學(xué)”。一般文學(xué)史著作往往從正統(tǒng)的“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”觀念出發(fā)，對這次討論要么避而不談，要么只看作是“從文學(xué)革命到革命文學(xué)”的一種過渡，零星地談到其中的某些觀點(diǎn)，作為文學(xué)研究會的“先進(jìn)性”或“局限性”的注腳。其實(shí)，這不僅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的關(guān)于“革命文學(xué)”的討論，更是一種具有獨(dú)立價值和意義的文學(xué)現(xiàn)象，它展示了文學(xué)研究會作家對“革命文學(xué)”的獨(dú)特想象。其特點(diǎn)主要有:

(一)既強(qiáng)調(diào)文學(xué)的功利性，也強(qiáng)調(diào)其獨(dú)立價值

文學(xué)研究會以倡導(dǎo)“為人生”的文學(xué)觀聞名，但它是從“文學(xué)”的角度來談文學(xué)的使命的。它倡導(dǎo)“革命文學(xué)”，也是立足于“文學(xué)”。無論是要求揭示現(xiàn)實(shí)社會的黑暗，還是要求展示未來社會的光明;無論是強(qiáng)調(diào)反映底層民眾生存的悲慘，還是強(qiáng)調(diào)要擔(dān)當(dāng)喚醒民眾的重大責(zé)任，都是以“文學(xué)”為軸心，在強(qiáng)調(diào)“文學(xué)”具有相對獨(dú)立的價值，文學(xué)家具有重要的主體性作用的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。其強(qiáng)烈的文學(xué)功利性目的與相對的文學(xué)獨(dú)立性追求，既矛盾又統(tǒng)一。鄭振鐸的《新文學(xué)觀的建設(shè)》一文，就是從“文學(xué)是人生的自然的呼聲”，“文學(xué)以真摯的情緒為他的生命”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“文學(xué)之高尚使命與文學(xué)之天真”共存，認(rèn)為:“文學(xué)就是文學(xué);不是為娛樂的目的而作之而讀之，也不是為宣傳，為教訓(xùn)的目的而作之，而讀之”［4］(P347、346)。李之常在《支配社會底文學(xué)論》一文中，以與鄭振鐸同樣的思路來說明:在鼓動民眾起來革命的過程中，文學(xué)和文學(xué)家的作用高于革命理論和革命家的作用。他認(rèn)為:“今日底文學(xué)是人類活動底結(jié)晶”，是“新時代底指導(dǎo)者，鞭策者”，斷言“革命底完成者在中國舍文學(xué)又有什么呢?”［5］(P82、81)鄭振鐸、李之常的觀點(diǎn)合乎文學(xué)研究會的主流意見。文學(xué)研究會在提倡“為人生”的功利性文學(xué)觀時，就強(qiáng)調(diào)“文學(xué)”本身也“是于人生很切要的一種工作”，應(yīng)該成為“治文學(xué)的人”的“終身的事業(yè)”［6］(P72)。文學(xué)研究會之所以會由最初的著重批判傳統(tǒng)的“文以載道”，到把全部工作的重心放在掃除“游戲消遣”的文學(xué)，當(dāng)然有與鴛鴦蝴蝶派爭奪文學(xué)陣地和讀者等方面的因素，但更重要的還是因?yàn)?，他們認(rèn)為“游戲消遣”的文學(xué)既像“載道”文學(xué)一樣具有宣揚(yáng)“卑劣的思想”以毒害青年的作用，又以“游戲”的態(tài)度純粹把文學(xué)當(dāng)作“工具”而不是“終身的事業(yè)”，因而對“文藝”的“侮蔑”就更甚。

(二)既要求表現(xiàn)底層民眾的悲慘生活，也宣揚(yáng)“愛”與“美”

1999年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試卷，作文題為——“假如記憶可以移植”。這對激發(fā)青少年學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新精神無疑有著十分重要的意義。

無數(shù)的實(shí)例證明。想象是青少年極為可貴的品質(zhì)。此次全國高考作文，從發(fā)揮想象力的角度講，思維空間無限廣闊，符合青少年善于幻想的心理特征，有利于發(fā)展青少年的創(chuàng)造力。

美國著名心理學(xué)家辛格曾說過：“可以預(yù)料，經(jīng)常處于幻想狀態(tài)的人至少在觀念中具有相當(dāng)強(qiáng)烈的探索傾向，也可以在編造逸話奇聞的故事方面具有創(chuàng)造力?！?/p>

中央電視臺1999年7月14日在“新聞30分”中報(bào)道說，英國已決定在大學(xué)專設(shè)幻想學(xué)士學(xué)位，重點(diǎn)培養(yǎng)和造就在想象力方面的專門人才。

今年的高考試題與之不是不謀而合嗎？

什么是想象呢？創(chuàng)造性人才的素質(zhì)智力核心是創(chuàng)造思維的發(fā)展，創(chuàng)造思維離不開想象思維，想像是人生理機(jī)制中最寶貴的素質(zhì)，想象是以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和豐富的知識為基礎(chǔ)，是一種形象思維。根據(jù)心理學(xué)給想象所下的定義，想象是人腦對已儲存的表象加工改造成新形象的心理過程。想象能力是人類不可或缺的智力，是人類生活中不可缺少的智慧。

現(xiàn)在的世界是多彩的世界，小學(xué)生在做作文時應(yīng)該多發(fā)揮想象力，來描繪未來的世界和多彩的生活。但是，時下小學(xué)生寫起想象作文往往感到茫然。怎樣才能讓學(xué)生在想象作文中有內(nèi)容可寫，有話可說？

觀察現(xiàn)實(shí)生活，激發(fā)相關(guān)想象

無論哪一類想象作文都脫離不開現(xiàn)實(shí)，離開現(xiàn)實(shí)的想象是空洞的。例如童話式想象作文，它是根據(jù)小學(xué)生喜愛動物的特點(diǎn)，用動物代替人類的形象來表達(dá)他們對世界的認(rèn)識。這類作文實(shí)際上是對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。

小學(xué)六年制第九冊《積累·運(yùn)用七》的作文練習(xí)中讓學(xué)生圍繞“未來——”進(jìn)行想象，寫一篇習(xí)作。這一類寫未來生活的想象作文對學(xué)生而言更有難度。未來是什么樣的，學(xué)生除了接觸到一些科幻片、科幻小說以外，其他的就十分抽象，不知寫什么好。其實(shí)這些想象都與我們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)?？梢龑?dǎo)學(xué)生勤觀察，例如現(xiàn)在的房屋，一旦完工，它便固定下來，設(shè)想一下，未來的建筑由一個個組裝件構(gòu)成，根據(jù)不同的需要進(jìn)行組合，這樣既適合不同人的需求，又便于搬遷、移動。當(dāng)看到學(xué)校操場只有一處，它的空間過于狹小，能不能想象未來會同時擁有地下或空中操場，用升降機(jī)來回啟用……這些現(xiàn)實(shí)中人們追求的更加便捷、完美的東西，都可以大膽想象它的樣子、形狀、功能，那么展現(xiàn)在學(xué)生面前的空間該有多大呀！

結(jié)合課文內(nèi)容，進(jìn)行再造想象

課文是學(xué)生寫作的范例，充分利用課文資源，結(jié)合課文內(nèi)容，讓學(xué)生練習(xí)改寫、續(xù)寫、擴(kuò)寫等想象性作文就是一種行之有效的再造想象途徑。

想象是人的大腦所具有的思維能力，是“人在知覺材料基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程”①。想象力則是人對外界物象經(jīng)過大腦過濾、判斷并作出選擇后，對“知覺材料經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的能力”②。一般思維正常的人都具有這種能力，然而這種能力的大小，在每一個人身上的表現(xiàn)是不盡相同的，都需要進(jìn)行后天的培養(yǎng)。特別是從事藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表演的人，更需要這種能力的培養(yǎng)。

歌唱是一門非常復(fù)雜和特殊的藝術(shù)門類。它以人體為發(fā)聲器，歌唱者本人就是自己的“樂器”，而這件“樂器”在操縱過程中是看不見摸不著的，它那難以觀察的、活的嗓音官能給聲樂教學(xué)與學(xué)習(xí)帶來了特殊困難，同時也給聲樂教學(xué)蒙上了一層神秘色彩。正是由于歌唱是一種看不見、摸不著且又抽象的物理音響現(xiàn)象，所以在教學(xué)過程中，教師往往會通過強(qiáng)調(diào)聲音位置、氣息流動、保持共鳴等具有啟發(fā)意義的教學(xué)語言引導(dǎo)學(xué)生的歌唱，使學(xué)生對自己的發(fā)聲正確與否作出判斷，這種判斷實(shí)際上是想象的結(jié)果。想象力越豐富，對音樂的感受力就愈加敏銳、愈加強(qiáng)烈。拉·福雷斯特說：“音的想象永遠(yuǎn)先于音的行動，絕對必要”③。因此，教師在聲樂教學(xué)過程中必須注重開發(fā)學(xué)生的想象力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，使學(xué)生學(xué)會對抽象的聲音概念進(jìn)行認(rèn)真思考與重組，以盡快在頭腦中建立起正確的聲音概念，掌握正確的發(fā)聲技巧。

想象分為無意想象和有意想象兩大類。無意想象充滿在日常生活中，比如看到空中浮動的白云，不由自主地把它想象成為一個人物形態(tài)或其他物象，這種想象往往是自發(fā)的，沒有特定的目的和要求的。而有意想象則是根據(jù)一定的目的、要求，自覺進(jìn)行想象，獨(dú)立地在頭腦中創(chuàng)造出新形象的心理過程。聲樂學(xué)習(xí)和教學(xué)活動中需要的正是這種有意想象，要求學(xué)生在聲樂訓(xùn)練中要能夠想象出將要發(fā)出的每一個音及其最佳的歌唱效果，并在實(shí)際的演唱中努力地達(dá)到那種最理想的效果。

要讓學(xué)生掌握正確的發(fā)聲技巧，演唱出美妙動聽的聲音，在課堂教學(xué)活動中，聲樂教師除了要注意觀察學(xué)生的發(fā)聲機(jī)能是否協(xié)調(diào)之外，還要注意觀察學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的心理活動，啟發(fā)學(xué)生去思維，去想象，通過聆聽和模仿，在內(nèi)心的想象中積累起識別良好聲音的概念，這種想象可稱之為“歌唱意念”。用這種“歌唱意念”指揮和控制發(fā)聲機(jī)能，尋找最美、最動聽的聲音。就像舞蹈家創(chuàng)作一個舞蹈，首先要在自己頭腦中形成作品的構(gòu)思、布局和動作的設(shè)計(jì)，頭腦中要首先有角色的形象。同樣歌者在演唱時也應(yīng)在頭腦中設(shè)計(jì)出歌唱的聲音形象，然后在演唱時，努力使自己的歌聲與預(yù)先設(shè)計(jì)好的聲音形象相吻合。比如：用什么樣的音色、力度、情緒來完美地表現(xiàn)一首歌曲的風(fēng)格。這樣預(yù)先想好了再唱的方法，就是在歌者頭腦中進(jìn)行的對歌唱時聲音的構(gòu)思與造型，將非直接地在歌者頭腦中建立起對音高、音色、音質(zhì)的反射作用，在聲樂學(xué)習(xí)中往往能達(dá)到事半功倍的良好效果。

另外，從歌唱機(jī)能角度進(jìn)行分析研究，培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的想象力，對于學(xué)生建立大腦意念，形成自己頭腦中準(zhǔn)確的聲音形象，有著十分重要的作用。眾所周知，歌唱者的喉頭、聲帶、軟腭、舌根、肺功能器官，不像人的手臂和腿屈伸那樣可以隨意控制。對于沒有學(xué)過唱歌的人，要他自如地打開喉嚨，抬高軟腭，放下喉頭是比較困難的，因?yàn)樗荒苤笓]自己的喉頭上下移動，即使有時唱對了，也不知道自己的喉頭位置是怎樣放下來的，唱錯了也弄不清楚錯在哪里。歌唱發(fā)聲是相當(dāng)復(fù)雜的心理活動過程，大多數(shù)與發(fā)聲機(jī)能有聯(lián)系的各組神經(jīng)、肌肉，基本上是半自動的、不能隨意指揮的。必須是掌握吐字、發(fā)聲、共鳴、呼吸、情感等神經(jīng)肌肉群的復(fù)雜、精確的自然協(xié)調(diào)動作，才能發(fā)出動聽的聲音來。但是，如果只有這些相應(yīng)的肌肉收縮，而沒有一個正確的聲音形象標(biāo)準(zhǔn)來控制這種收縮，就容易過頭或不足，很難恰到好處。而憑借由良好想象力建立的大腦意念，就會比較容易協(xié)調(diào)、統(tǒng)一地指揮和控制復(fù)雜的肌肉收縮，全神貫注于自己頭腦中想象出的準(zhǔn)確的聲音形象，并讓唱出的聲音與自己頭腦中的聲音形象一致，就會獲得正確的、明亮結(jié)實(shí)和具有穿透力的聲音。聲樂教育家克利平杰說：“除非學(xué)生腦子中有聲音概念，否則就不能期望他發(fā)出良好的歌聲”④。因此，在教學(xué)活動和聲樂學(xué)習(xí)中，要注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生用大腦意念去指導(dǎo)自己的歌唱，在聽覺記憶上樹立正確的發(fā)聲概念，以準(zhǔn)確的聲音想象去指導(dǎo)正確的歌唱。這就首先要求教師本人要富于想象，善于想象。聲樂教學(xué)語言要形象生動，只有這樣才能引發(fā)學(xué)生的想象力，在意念的誘發(fā)下產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。如：在發(fā)聲訓(xùn)練時，我們經(jīng)常談到“豎起管子”這句話，它其實(shí)是一種器官機(jī)能的協(xié)調(diào)動作，是一種整體的機(jī)能狀態(tài)，是配合大腦的想象與聯(lián)想所形成的一種感覺。但實(shí)際上它是不存在的，只是在歌唱時感覺到的機(jī)能狀態(tài)與“管子”的形狀類似而已。又如：為了使學(xué)生在歌唱時保持喉頭的穩(wěn)定，教師常常告訴學(xué)生把喉頭想象成為提琴的“碼子”，提琴的“碼子”在演奏中是不能上下移動的，不然提琴就沒辦法拉了，演唱也是同樣的道理。諸如這樣的教學(xué)提示，就是把一些抽象化的東西通過想象轉(zhuǎn)化為形象化的東西，這樣會使學(xué)生更容易理解，也更容易掌握。再如，鼻咽音和胸音是由歌唱發(fā)音的兩大主要共鳴體產(chǎn)生的。鼻咽音作為歌唱發(fā)音的“頂”發(fā)揮高位置的作用，胸音作為“底”發(fā)揮根基作用，二者一高一低，上小下大，形成想象中的錐體形態(tài)，還有發(fā)音共鳴位置靠前靠后的感覺，以及各共鳴腔的狀態(tài)感覺等都是依靠大腦的想象和綜合判斷所形成的一種心理空間形態(tài)。所以，在教學(xué)活動中教師如果能夠充分開發(fā)和利用學(xué)生的想象力，學(xué)生就能夠在較短的時間內(nèi)掌握歌唱正確的發(fā)音技巧。在這方面，我的教學(xué)體會是：要把所唱的每一個母音唱響，就必須根據(jù)表現(xiàn)的需要，預(yù)先從心理上去想象并在預(yù)想的音上去做形著色，只有這樣才會引起發(fā)聲部位簡單而又自然的行動。這既是我自己始終在做的，也是我要求所有學(xué)生去做的。我們只有認(rèn)識到開發(fā)和利用學(xué)生的想象力，在聲樂訓(xùn)練中的重要性，才能充分運(yùn)用科學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會憑借想象力，自己發(fā)現(xiàn)自己、自己矯正自己，尋找出自己最美、最好、最富有表現(xiàn)力的聲音來。

但是，我們也應(yīng)注意到，想象并非是說來就來的，它是建立在平時的生活體驗(yàn)之上的。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)是獲得準(zhǔn)確音樂想象力的基礎(chǔ)，沒有平時細(xì)心敏感的觀察，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)的積累和存儲，就不可能有豐富的音樂想象力。想象源于生活，與實(shí)踐有密切的聯(lián)系，所以，教師要教育和啟發(fā)學(xué)生培養(yǎng)對平時生活中客觀事物細(xì)致的觀察能力和思考能力，把對生活的體驗(yàn)同對音樂作品表現(xiàn)的想象與自己的情感、理智等感性因素結(jié)合起來，完美地表現(xiàn)音樂的思想感情，使自己的歌唱富于生命力和表現(xiàn)力。

【摘要】笛子教學(xué)中發(fā)揮藝術(shù)想象力可提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，增強(qiáng)其綜合素質(zhì)，使之更具藝術(shù)欣賞能力。因此，教師在教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力，以此為基礎(chǔ)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，保證教學(xué)水平?；诖?，本文主要針對笛子教學(xué)過程中音樂藝術(shù)想象力的表現(xiàn)進(jìn)行探討，提出了相應(yīng)的見解以及思考。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)想象；笛子；教學(xué)；活動；表現(xiàn)

所謂的音樂藝術(shù)想象力指的就是在充分感知音樂的基礎(chǔ)上，形成新的認(rèn)識，經(jīng)過重塑、分解所形成的音樂藝術(shù)形象，這一過程常被稱作音樂藝術(shù)想象。竹笛教學(xué)過程中，教師需要發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)想象力，主要從創(chuàng)造思維培養(yǎng)、音樂主題表現(xiàn)以及音樂意境拓展等各方面入手，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力，從而提高笛子教學(xué)效率。

一、音樂主題表現(xiàn)在主題教學(xué)過程中的重要意義

音樂這一藝術(shù)形式極其抽象，作曲家在樂曲譜寫的過程中主要運(yùn)用特定的音樂邏輯，并對其進(jìn)行有效組織，形成完整的樂曲內(nèi)容。教師在竹笛課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，有必要對這些特殊的符號進(jìn)行解釋，利用笛子樂器將其轉(zhuǎn)換為音響，使學(xué)生意識到竹笛知識學(xué)習(xí)的趣味性，并學(xué)會運(yùn)用竹笛，將特定符號有效組織，從而生成動聽的音樂?；顒娱_展過程中，教師發(fā)揮了極其重要的作用，對每個音樂符號的細(xì)節(jié)進(jìn)行把控，并融化致音樂曲目中，對于音樂主題烘托具有重要作用，也利于學(xué)生掌握并消化音樂樂曲的含義。藝術(shù)并非是教學(xué)，是人們內(nèi)心深處對美的情感，同時也是觸發(fā)人們心靈的重要因素。文學(xué)主題與音樂主題兩者間具有極大差異，音樂主題的作品高潮體現(xiàn)了人心靈深處最美的向往以及希望。教師在表達(dá)音樂主題時，通常均會發(fā)揮其自身的音樂想象力，通過不斷的想象、創(chuàng)造，逐步形成演奏技巧，吹奏高昂飛揚(yáng)的笛子樂曲，表達(dá)樂曲主旨[1,2]。比如在笛子教學(xué)課堂之中，教授《小河淌水》這一樂曲時，14-16小節(jié)可謂是音樂的高潮部分，此時教師需要發(fā)揮其自身的藝術(shù)想象力，充分的聯(lián)想、創(chuàng)造，對歌詞中所提及的三個“哥啊”所組成的排比句進(jìn)行深度理解，首先意識到以上三個聲音是發(fā)自內(nèi)心的呼喊，體現(xiàn)了情感的繁雜性，聲音層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了對情歌深切的思念，從而表達(dá)樂曲主旨。如若長笛吹奏過程中，再有效利用花舌、揉紙以及打指等技巧，烘托良好的意境，還將升華樂曲主題，利于營造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生在和諧的氛圍下逐步掌握主力演奏技巧，提高學(xué)習(xí)效率。

二、竹笛教學(xué)過程中發(fā)揮藝術(shù)想象拓展音樂意境