一、內(nèi)容方面

人類已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，我們編寫的教材是供生活在21世紀(jì)的青少年閱讀的?；仡櫲祟悗浊甑臍v史，他們從無數(shù)的事件和人物中最應(yīng)當(dāng)知道的是些什么呢？更進(jìn)一步說，歷史教材應(yīng)當(dāng)給他們一些什么樣的智慧啟發(fā)，幫助他們形成一種什么樣的世界觀和人生觀呢？

從根本意義上說，編寫中學(xué)歷史教材的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是使學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，堅(jiān)信人類歷史是發(fā)展的、進(jìn)步的，從而形成一種歷史唯物主義的世界觀和一種積極向上、樂觀進(jìn)取、為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義、為人類美好未來而奮斗的人生觀。20世紀(jì)物質(zhì)文明有很大發(fā)展，但未免“物欲橫流”，不少青年缺乏理想，這是一種世界現(xiàn)象，千萬不可漠然視之。馬克思主義者是革命的樂觀主義者，堅(jiān)信人類不管經(jīng)歷多少艱難曲折，最終必將走向共產(chǎn)主義。恩格斯曾經(jīng)深刻地談到人類歷史的內(nèi)容，要求把歷史看做“人的啟示”，而不是“神的啟示”，“為了認(rèn)識(shí)人類本質(zhì)的偉大”，應(yīng)當(dāng)“了解人類在歷史上的發(fā)展，了解人類一往直前的進(jìn)步，了解人類對(duì)個(gè)人的非理性的一貫有把握的勝利，了解人類戰(zhàn)勝一切似乎超人的事物，了解人類同大自然進(jìn)行的殘酷而又順利的斗爭，直到具備自由的人的自覺，明確認(rèn)識(shí)到人和大自然的統(tǒng)一，自由地獨(dú)立地創(chuàng)造建立在純?nèi)祟惖赖律铌P(guān)系基礎(chǔ)上的新世界”。［1］（p.650）西方一些卓有成就的歷史學(xué)家雖然與我們的世界觀不同，但也對(duì)人類歷史的未來充滿信心。已故英國歷史學(xué)家愛德華·霍列特·卡爾寫道：“就我說來，我依然是個(gè)樂觀的人。劉易士·納米爾爵士警告我，叫我遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開計(jì)劃和理想，奧克肖特教授告訴我，我們不是朝一個(gè)特色的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，最重要的就是小心別讓人把船弄得搖晃不定，波珀教授想依靠小小的點(diǎn)滴管理，在路上保留下那個(gè)原有的親愛的T字形拐角，特羅弗·羅珀教授對(duì)準(zhǔn)大嚷大叫的激進(jìn)派人士的鼻子打了一拳，而莫里森教授則呼吁以理智的保守精神寫出歷史，在這時(shí)候，我將展望這個(gè)在動(dòng)亂中的世界，在陣陣劇痛中的世界，而且將借用一位偉大科學(xué)家（伽利略）的大家用得有些陳舊了的詞句回答說：‘可是地球還是運(yùn)行呀廠！’”［2］（p.171）

以上談的是編寫中學(xué)歷史教材的目的。下面接著要談的是：根據(jù)這樣的目的，我們應(yīng)如何組織教材的內(nèi)容呢？我想提出三條標(biāo)準(zhǔn)：

第一條是服務(wù)于時(shí)代要求的標(biāo)準(zhǔn)。

我們今天編寫中學(xué)歷史教材，應(yīng)當(dāng)立足于21世紀(jì)的現(xiàn)狀，看一看挑選什么樣的內(nèi)容，才有益于廣大的中學(xué)生。已故著名歷史學(xué)家張蔭麟在其《中國史綱》這部著名中國歷史高中教科書的“自序”中說：“顯然我們不能把全部中國的史實(shí)，細(xì)大不捐，應(yīng)有盡有的寫進(jìn)去。姑勿論一個(gè)人，甚至一整個(gè)時(shí)代的史家沒有能力去如此做。即使能如此做，所成就的只是一部供人檢查的‘中國史百科全書’，而不是一部供人閱讀的中國通史。”于是他提出“筆削”的五條標(biāo)準(zhǔn)，其中一條就是“現(xiàn)狀淵源的標(biāo)準(zhǔn)（StandardofGeneticRelationwithPresentSituations）。他說：“我們的歷史興趣之一是要了解現(xiàn)狀，是要追溯現(xiàn)狀的由來，眾史事和現(xiàn)狀之‘發(fā)生學(xué)的關(guān)系’（GeneticRelation）有深淺之不同，至少就我們所知是如此。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，史事和‘現(xiàn)狀’之‘發(fā)生學(xué)的關(guān)系’愈深則愈重要，故今通史家每以詳近略遠(yuǎn)為旨?！保?］（自序）張蔭麟的這種看法很有道理?？少Y參考。

歷史學(xué)是在一定的歷史觀指導(dǎo)下，研究人類社會(huì)以往運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的一門社會(huì)科學(xué)，歷史觀是歷史學(xué)的靈魂，馬克思主義歷史學(xué)的根本特點(diǎn)是運(yùn)用唯物主義史觀研究歷史。現(xiàn)行的中學(xué)歷史教材就是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下，通過對(duì)具體生動(dòng)的歷史現(xiàn)象的敘述，分析揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，作出了正確的判斷和結(jié)論，這就是觀點(diǎn)和材料的辯證統(tǒng)一，史與論的有機(jī)結(jié)合。因此史論結(jié)合是歷史學(xué)的基本特點(diǎn)，它決定了歷史教師在教學(xué)中必須堅(jiān)持史與論的結(jié)合，重視理論教學(xué)，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論高度分析具體歷史現(xiàn)象，揭示其本質(zhì)和規(guī)律，而不能滿足于表面，滿足于就事論事，首先，要深刻認(rèn)識(shí)史與論的關(guān)系。歷史理論是歷史現(xiàn)象中抽象出來的，是歷史現(xiàn)象本質(zhì)的、規(guī)律性的東西。只有全面系統(tǒng)地了解掌握歷史現(xiàn)象，才能得出正確的理論結(jié)論，故稱“論從史出”，只有在充分占有史實(shí)的前提下觀察歷史現(xiàn)象，才能揭示歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，體現(xiàn)史論結(jié)合。就當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)而言，史論結(jié)合的關(guān)鍵是強(qiáng)化理論教學(xué)，具體操作，本人有下面幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)：

一、加強(qiáng)歷史概念教學(xué)

正確理解歷史概念內(nèi)涵，是理解和掌握史實(shí)，閱讀歷史教材的前提條件，教學(xué)中對(duì)教材尚無明顯注釋的概念要先作一般性解釋。

大部分歷史概念是可以隨課堂教學(xué)憑借歷史教材理解的。如“勢(shì)力范圍”是19世紀(jì)末帝國主義國家在中國強(qiáng)行劃定直接進(jìn)行殖民統(tǒng)治的地區(qū)。課文中雖然無這樣完整概括，但有帝國主義“直接進(jìn)行殖民統(tǒng)治”一句，已經(jīng)畫龍點(diǎn)睛了。當(dāng)然，有些歷史概念不是一、二句活可以說清，如“門戶開放”政策，要知道這一政策的目的是美國要分享侵略權(quán)益，美國向六國提出照會(huì)的內(nèi)容是“機(jī)會(huì)均等”、“利益均沾”，其影響是美國侵華政策新階段的標(biāo)志，使帝國主義宰割中國的同盟在一定程度上形成。把目的、內(nèi)容、結(jié)果、影響完整地結(jié)合起來，形成正確概念。

有些概念忌表面解釋。如“1991年是辛亥年，這一年的革命是辛亥革命”。

這樣解釋缺乏概念內(nèi)涵，無法形成真實(shí)意義的歷史概念，必須在《辛亥革命》一章教學(xué)完成后，進(jìn)行歸納概括，形成完整正確概念。

中國史學(xué)界為現(xiàn)代化理論研究作出了重大貢獻(xiàn)。在這方面，成就最大的是已故的北京大學(xué)歷史系教授羅榮渠。從80年代中期起，他即全身心地投入現(xiàn)代化問題研究。90年代，出版了《現(xiàn)代化新論》、《現(xiàn)代化新論續(xù)篇》等重要著作。在西方，現(xiàn)代化研究主要是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行的，而且大多數(shù)是微觀的政策性研究，很少從歷史學(xué)的角度進(jìn)行研究，至于從宏觀史學(xué)角度進(jìn)行整體性考察的，則幾乎沒有人嘗試。而羅先生研究的特點(diǎn)，正是從宏觀史學(xué)的角度，把現(xiàn)代化作為一個(gè)全球性的大轉(zhuǎn)變過程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)大轉(zhuǎn)變的過程，進(jìn)行整體研究。經(jīng)過艱辛的創(chuàng)造性的研究，羅先生和他的同事們?yōu)楝F(xiàn)代化作出了更為科學(xué)的界定，勾勒出世界和中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。這不僅大大拓寬了現(xiàn)代化理論研究，更重要的是“把現(xiàn)代化作為觀察人類歷史發(fā)展的歷史觀和方法論，使史學(xué)研究突破了僵化教條的束縛，大大擴(kuò)展了歷史研究的領(lǐng)域，開闊了人們的視野”［2］。早在1988年初，羅先生就發(fā)表文章指出，建立馬克思主義的現(xiàn)代化理論，創(chuàng)建現(xiàn)代化研究的中國學(xué)派，是我國學(xué)術(shù)界的當(dāng)務(wù)之急［3］。這一呼吁得到學(xué)術(shù)界的廣泛響應(yīng)。我國學(xué)術(shù)界在建立馬克思主義的現(xiàn)代化理論、創(chuàng)建現(xiàn)代化研究的中國學(xué)派方面已取得可喜的成果。

從歷史學(xué)的角度看，筆者認(rèn)為現(xiàn)代化研究最突出的貢獻(xiàn)是現(xiàn)代化研究“范式”的構(gòu)建。范式亦稱范型，是學(xué)術(shù)研究中的解釋模式，它是理論、范疇和方法的集合體。美國著名科學(xué)哲學(xué)家?guī)於髡J(rèn)為，從某種意義上說，科學(xué)革命就是從一種范式向另外一種范式轉(zhuǎn)換。羅榮渠指出：“長期以來，革命史一直是中國近現(xiàn)代史研究的中心和主題。所有一切其他研究，如經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史、國際關(guān)系史都是圍繞這個(gè)中心進(jìn)行的。革命史是中國近現(xiàn)代史研究的‘范式’，即唯一的解釋模式?！薄爱?dāng)前中國近現(xiàn)代史研究中的新進(jìn)展是在‘革命’的傳統(tǒng)范式之外出現(xiàn)了‘現(xiàn)代化’這個(gè)范式。［4］”現(xiàn)代化范式對(duì)我國歷史研究和歷史教育已產(chǎn)生巨大影響。以著名的北京大學(xué)為例，該校組建了世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心，開設(shè)了世界現(xiàn)代化和中國現(xiàn)代化進(jìn)程方面的課程，招收了以現(xiàn)代化進(jìn)程為研究方向的研究生（包括外國留學(xué)生），出版了現(xiàn)代化方面的教材以及“世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究叢書”。其他一些大學(xué)，尤其是全國知名的重點(diǎn)大學(xué)也有類似的情況?？梢灶A(yù)言，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)和現(xiàn)代化理論研究的發(fā)展，現(xiàn)代化范式對(duì)我國歷史研究和歷史教育的影響還會(huì)更深刻、更廣泛。

當(dāng)前，我國中學(xué)歷史教學(xué)無論是教材還是課堂教學(xué)，無論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)，仍然是一種“革命史范式”。多數(shù)歷史教師對(duì)現(xiàn)代化研究的進(jìn)展知之不多。史學(xué)觀念陳舊，不僅與史學(xué)研究的新進(jìn)展之間有很長的距離，與高等學(xué)校的歷史教育（包括專業(yè)歷史教育和公共歷史教育）嚴(yán)重脫節(jié)，甚至對(duì)高考?xì)v史試題中出現(xiàn)的某些體現(xiàn)了現(xiàn)代化觀點(diǎn)的題目（如關(guān)于美國西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、中國北洋軍閥政府內(nèi)外政策評(píng)價(jià)等）也難以適應(yīng)。由此可見，無論從哪個(gè)角度看，中學(xué)歷史教學(xué)都應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)代化研究，吸收現(xiàn)代化研究的成果，充實(shí)和更新教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代化范式改進(jìn)教與學(xué)。

在中學(xué)歷史教學(xué)（主要是中國和世界近代現(xiàn)代史教學(xué)）中運(yùn)用現(xiàn)代化范式，能在以下方面起到積極作用。

第一，現(xiàn)代化范式可以為我們認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代史提供新的視角。

“革命史范式”是從革命亦即階級(jí)斗爭的視角去審視歷史。以中國近現(xiàn)代史為例，正如羅榮渠所說：“按革命史的傳統(tǒng)范式，中國近現(xiàn)代以來的歷史發(fā)展被概括為‘兩個(gè)過程’論?！谶@個(gè)革命史框架下關(guān)注的中心問題是反帝反封建，論及中國資本主義的萌芽也突出帝國主義如何壓制這一萌芽的成長。……以現(xiàn)代化為中心來研究中國近現(xiàn)代史，不同以革命為中心來研究中國近現(xiàn)代史，必須重新建立一個(gè)包括革命在內(nèi)而不是排斥革命的新的綜合分析框架，必須以現(xiàn)代生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、社會(huì)進(jìn)步、國際性整合等綜合標(biāo)志，對(duì)一個(gè)半世紀(jì)的中國大變革給予新的客觀的歷史定位。［5］”也就是說，現(xiàn)代化范式要求我們從現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的角度從經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面，全方位地綜合地審視中國近現(xiàn)代史。這就提供了不同于革命史范式的新視角，以此視角，我們可以把中國近現(xiàn)代史劃分為兩個(gè)時(shí)期：（l）1840－1949年的早期現(xiàn)代化時(shí)期。這一時(shí)期的現(xiàn)代化是按資本主義的后發(fā)外生型現(xiàn)代化模式艱難推進(jìn)的，主題是“建立一個(gè)獨(dú)立統(tǒng)一的現(xiàn)代國家”［6］。與之相應(yīng)，工業(yè)化與文化現(xiàn)代化同步艱難伴行。（2）1949年以后，為社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期，其主題是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。歷史現(xiàn)象往往是復(fù)雜的，包含著多種關(guān)系，僅僅從一個(gè)角度去審視往往難窺全貌和實(shí)質(zhì)。現(xiàn)代化范式所提供的視角可以幫助我們更全面更深刻地認(rèn)識(shí)復(fù)雜的歷史現(xiàn)象。如在近代史上，外國侵略者通過不平等條約強(qiáng)迫中國開放了一批又一批通商口岸。通商口岸是中國半殖民地化程度最高的地方。但如果按現(xiàn)代化范式的框架來審視，這僅是問題的一個(gè)方面。另一方面，近代以來，通商口岸還是中國的工業(yè)基地、技術(shù)中心、商業(yè)中心和金融中心，是西方文化的傳播中心，因而是中國現(xiàn)代化程度最高的地方，或者說是“中國的現(xiàn)代化中心”［7］。通過多角度的審視，我們對(duì)通商口岸的認(rèn)識(shí)就更全面和更深刻了。對(duì)于具體的歷史現(xiàn)象尚且需要多角度全方位的審視，若要探索近現(xiàn)代史發(fā)展的規(guī)律，全面地總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)就更需如此了。

學(xué)習(xí)歷史課程，可以使學(xué)生了解人類歷史的發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展進(jìn)步的原因和規(guī)律，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過程中人與人、人與自然及人與社會(huì)的關(guān)系。學(xué)習(xí)歷史課程，可以培育學(xué)生的歷史智慧和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和世界意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和改革創(chuàng)新精神，使學(xué)生更好地迎接未來社會(huì)生活的挑戰(zhàn)。歷史課程在素質(zhì)教育中有著不可替代的作用。

近年來，北京市廣大中學(xué)歷史教師認(rèn)真貫徹落實(shí)北京市中學(xué)歷史學(xué)科的三個(gè)指導(dǎo)性文件，不斷深化歷史課堂教學(xué)改革，努力提高中學(xué)歷史課堂教學(xué)質(zhì)量，取得了不少成績。但用素質(zhì)教育的要求來審視，歷史課堂教學(xué)中仍存在著一些亟待改革的問題。主要是：

一、教學(xué)目標(biāo)的固定化與封閉性。

近年來，在確定中學(xué)歷史課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)形成了一種固定的模式，即分為知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、思想教育三個(gè)方面。這一方面反映了歷史教學(xué)研究成果，教學(xué)目標(biāo)在原來的基礎(chǔ)上有了發(fā)展；另一方面，它內(nèi)含的固定化因素對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的制定也有一定的制約作用。首先，它造成了對(duì)這三項(xiàng)任務(wù)不能完全涵蓋的內(nèi)容的忽略和排斥。諸如，不同年級(jí)學(xué)生在審美教育、情感教育、心理教育等方面的心理需求在歷史課堂往往不被認(rèn)識(shí)或重視，這些直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。另外，固定化也導(dǎo)致了相對(duì)的封閉性，教學(xué)過程中存在著忽視各項(xiàng)目標(biāo)之間有機(jī)聯(lián)系的現(xiàn)象。其表現(xiàn)，一是知識(shí)目標(biāo)定得多且細(xì)，課堂教學(xué)承載量過大；二是能力目標(biāo)和思想教育目標(biāo)往往流于空泛，存在著老師用教學(xué)大綱中“培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的能力”，“向?qū)W生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律教育、愛國主義和國際主義教育”等歷史教育的宏觀目標(biāo)作為一節(jié)課的具體目標(biāo)的現(xiàn)象。三是教學(xué)目標(biāo)間不能統(tǒng)籌兼顧，常常厚此薄彼或顧此失彼。其結(jié)果，是使中學(xué)歷史教學(xué)的育人功能得不到充分發(fā)揮。

二、學(xué)生的主體地位沒有真正確立。

在歷史課堂教學(xué)中，舊的教

中學(xué)歷史課在中學(xué)教育中占有重要地位，是一門必不可少的課程。近年來，廣大歷史教育工作者和中學(xué)歷史教師為提高中學(xué)歷史教育質(zhì)量進(jìn)行了多方面的改革與嘗試，取得了一定的成績，但要跟上中學(xué)教育改革與發(fā)展的新形勢(shì)，要適應(yīng)21世紀(jì)中學(xué)歷史教育的需要，還要做更多的努力。

是什么因素制約著我國中學(xué)歷史教育的質(zhì)量和發(fā)展呢？這自然是包括現(xiàn)行教育觀念對(duì)中學(xué)歷史課賦予過多的功能性期望目標(biāo)、中學(xué)歷史教育目的過高、課程設(shè)置不盡科學(xué)合理、歷史課自身性質(zhì)和特點(diǎn)在中學(xué)生心目中難以引起足夠重視等多方面的原因造成的，但關(guān)鍵的因素是中學(xué)歷史教科書的內(nèi)容不完全符合中學(xué)生的需要、中學(xué)歷史教師素質(zhì)不高。要想大幅度提高中學(xué)歷史課程質(zhì)量就必須在這兩個(gè)方面狠下功夫，投入大量氣力，一方面要加快歷史教科書建設(shè)的改革步伐，精心地科學(xué)地編寫既符合中學(xué)生心理需要又能激發(fā)中學(xué)生歷史求知欲的、內(nèi)容豐富生動(dòng)、印刷裝幀精美的中學(xué)歷史教科書；另一方面要盡快認(rèn)真地嚴(yán)格地培訓(xùn)歷史教師，全面提高歷史教師的素質(zhì)。本文僅就歷史教科書的改革談?wù)剛€(gè)人意見。

中學(xué)歷史教科書是進(jìn)行中學(xué)歷史教育的基本工具。歷史教師主要依據(jù)教科書的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生則憑借教科書獲取知識(shí)、歷史意識(shí)和歷史能力，陶冶意志與情操。國家歷來十分重視歷史教科書的建設(shè)，從50年代至今，僅人民教育出版社就先后編寫了8套歷史教科書。從整體看，這些教科書有一個(gè)共同點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)歷史知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性，重視歷史知識(shí)的思想性與科學(xué)性的統(tǒng)一，突出具體史實(shí)與歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)合；同時(shí)注重基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練，力求“寓論于史之中”。從教科書的結(jié)構(gòu)、編寫體例、史料選取、文字?jǐn)⑹?、插圖習(xí)題、印刷裝幀等方面看，質(zhì)量都是比較好的。其選材慎重、表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)、文字規(guī)范、語言簡練為大家所公認(rèn)。

編寫中學(xué)歷史教科書不同于編撰普通歷史著作或?qū)W術(shù)論文，它的編寫指導(dǎo)思想、編寫原則、編寫方法及教科書的體裁形式、內(nèi)容取舍、行文格式、插圖選用、習(xí)題設(shè)計(jì)等都受到多方面因素的制約，尤其是《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》明確規(guī)定了“處理教學(xué)內(nèi)容的若干原則”，對(duì)歷史教科書的編定作了嚴(yán)格的規(guī)范，使我國的歷史教科書既體例嚴(yán)肅，又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在敘述歷史過程的字里行間滲透著編寫者對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，包含著明顯的思想教育因素。特別是編寫原則明確要求歷史教科書應(yīng)內(nèi)容線索清楚、問題頭緒集中、教學(xué)重點(diǎn)突出、敘述具體生動(dòng)、思想教育充分、能力培養(yǎng)全面。但因受課時(shí)及字?jǐn)?shù)限制，中學(xué)歷史教科書對(duì)歷史問題的敘述又顯得過于簡潔，一個(gè)復(fù)雜的歷史過程只用十幾句甚至于幾句話就概括了，中學(xué)生讀后很難體會(huì)出它的整體輪廓，也很難回味出當(dāng)時(shí)的歷史氛圍，無法在大腦中形成歷史場(chǎng)景的潛象，難以使中學(xué)生對(duì)歷史教科書的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴而引起興趣。即使是有頭有尾地?cái)⑹瞿骋粴v史過程，也因滲透著多重教育目標(biāo)而引不起學(xué)生的注意；再加上不少內(nèi)容偏深偏難，脫離了中學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和心理需求，如要年僅十一、二歲的初一學(xué)生認(rèn)識(shí)“分封制與宗法制”、“廢井田、開阡陌”等概念就十分困難，它也不符合中學(xué)生的思維方式和表達(dá)方式，如“奴隸社會(huì)”、“奴隸制度”、“封建社會(huì)”、“封建制度”等理論性極強(qiáng)的抽象概念中學(xué)生更難理解。教科書知識(shí)概念的成人化根本無法引起中學(xué)生的閱讀興趣，缺乏可讀性，使歷史教科書在歷史教育中不能發(fā)揮出應(yīng)有的作用，也降低了歷史課在中學(xué)生心目中的地位。

我認(rèn)為，編寫中學(xué)歷史教科書與撰寫一般歷史論著的最大差異是必須時(shí)刻考慮到它的閱讀對(duì)象主要是缺乏認(rèn)識(shí)復(fù)雜歷史問題能力的青少年學(xué)生，而不是對(duì)歷史過程有較強(qiáng)分辨認(rèn)識(shí)能力的成年人。所以編寫歷史教科書一定要根據(jù)青少年的認(rèn)知水平與認(rèn)知特點(diǎn)，把歷史研究成果中最能反映歷史過程又較為淺顯的材料挑選出來，并考慮它的知識(shí)性、教育性，依據(jù)國家教委規(guī)定的各項(xiàng)要求作進(jìn)一步加工，使之變成簡明扼要且生動(dòng)形象的敘述性文字，把復(fù)雜深?yuàn)W的歷史過程編排成通俗易懂的普及性歷史知識(shí)。即利用歷史工作者的研究成果來編排出最基本的歷史過程。編寫歷史教科書不同于研究歷史問題。后者是把不可認(rèn)知的歷史材料經(jīng)研究加工成可認(rèn)知的歷史材料，它的工作主體是充分利用已有歷史材料來揭示歷史的原來面貌，恢復(fù)歷史的真象；而歷史教科書的編寫則是把經(jīng)歷史學(xué)家加工過的已可認(rèn)知的歷史材料重新搭配組合成更宜被人們接受、簡明通俗的歷史知識(shí)。在一般情況下，編寫中學(xué)歷史教科書不需重新研究考證歷史過程，只是把已有的歷史研究成果通俗、生動(dòng)、具體、形象地表述出來。中學(xué)歷史教科書上涉及到各種歷史問題、歷史事件、歷史人物、歷史概念，實(shí)質(zhì)上都是在利用和推廣歷史學(xué)的研究成果，所以中學(xué)歷史教科書具有明顯的普及科學(xué)歷史知識(shí)和推廣歷史研究新成果的雙重作用。

過去編寫歷史教科書由于受到傳授史學(xué)研究重心觀念和舊歷史教科書撰寫習(xí)慣的影響，在內(nèi)容上都是以王朝政權(quán)的更迭為基線，以階級(jí)斗爭為中心，側(cè)重于人與人之間的社會(huì)政治斗爭，輕視人類征服自然的斗爭。教科書始終在“階級(jí)斗爭”學(xué)說中徘徊，多以政治史為教科書的基本內(nèi)容，且編寫時(shí)過分強(qiáng)調(diào)歷史內(nèi)容的思想性和教育性，把知識(shí)的完整性放在優(yōu)先考慮的地位，忽視了青少年學(xué)生的心理需求，使相當(dāng)多的概念性知識(shí)脫離了中學(xué)生的認(rèn)知能力，因而加大了歷史教育的難度。多次編寫的歷史教科書總是擺脫不了這種傳統(tǒng)觀念的束縛，在編寫指導(dǎo)思想上始終沒有大的突破，而只是在具體編寫原則與內(nèi)容結(jié)構(gòu)體例、文字語言表達(dá)等方面做修改或調(diào)整。

提要：創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)是教育界目前關(guān)注的熱點(diǎn)。本文從中學(xué)歷史教師應(yīng)該具備的素質(zhì)、中學(xué)歷史教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)觀念、培養(yǎng)創(chuàng)新思維精神應(yīng)該注意的問題、可資借鑒參考的方法等四個(gè)方面，具體闡述了如何培養(yǎng)中學(xué)生的歷史創(chuàng)新思維精神。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)創(chuàng)新思維精神

“歷史”科目作為實(shí)現(xiàn)完成中學(xué)基礎(chǔ)教育任務(wù)的一門基礎(chǔ)科目,同其它科目一樣,其目的應(yīng)該旨在為培養(yǎng)有思維,有見解,有創(chuàng)造性的人才奠定基礎(chǔ)。那末，中學(xué)歷史教學(xué)如何培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新思維精神，筆者談?wù)勛约旱拇譁\看法，以求得行家批評(píng)。

一、

在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，中學(xué)歷史教師在培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，全面提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)，擺脫“應(yīng)試教育”觀念的束縛等方面，任重道遠(yuǎn)。要做好這方面的工作，歷史教師的自身水平亟待提高。

首先，中學(xué)歷史教師應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力。長期以來，流行著這樣一種錯(cuò)誤的觀念，即歷史研究是學(xué)者們的工作，教育研究則是教委教育局的專職，而中學(xué)歷史

1引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)歷史的目的，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史的重要性

我們經(jīng)常聽到人們抱怨：歷史課都講的是一些過去的人與事，枯燥無味，且無“實(shí)用”，在考試中，特別是中考中所占份量不重，因此，在學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)如此之重的今天，歷史課應(yīng)盡可能地少開，讓學(xué)生把時(shí)間和精力集中于“主課”的學(xué)習(xí)上，以減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。我們的中學(xué)教學(xué)的功利性由此可見一斑。在這樣的“功利”的目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，一切為了分?jǐn)?shù)，一切為了升學(xué)，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)自然就變成了一種無所事事的“累贅”，從而也就不斷降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，直至學(xué)生完全失去興趣。

其實(shí)，中學(xué)歷史不只表現(xiàn)為中考，高考的需要，其終極目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生“健全的人格”，培養(yǎng)“具有符合社會(huì)發(fā)展需要的公民意識(shí)和人文素質(zhì)”，是一種人格教育，因此，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中不應(yīng)是“以分促學(xué)”，偏面追求分?jǐn)?shù)的高低，要“以德育人”、“以史育人”，從而將學(xué)生引入知識(shí)的殿堂，汲取歷史的精華，在“歷史”的寬闊海洋里徜徉，不斷開拓視野，磨礪意志，培養(yǎng)情操，從而健全人格。

2打親情牌，尊重學(xué)生，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系

“平等”、“和諧”的師生關(guān)系直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，事實(shí)上，那種簡單的“傳道、授業(yè)、解惑”式的居高臨下的師道之尊已越來越不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展和學(xué)生的心理發(fā)展的需求，這種老式的不平等的師生關(guān)系只能讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒和抵觸的心理，這種情況下，孩子就不可能心悅誠服地聽取老師的“布道”，久而久之，也就失去了學(xué)習(xí)興趣，甚至討厭上這門課，

因此，作為一名教師，應(yīng)本著平等、尊重的原則，與學(xué)生建立互助、互信、互諒；團(tuán)結(jié)、友愛、和諧、共處的師生關(guān)系，要經(jīng)常與學(xué)生們進(jìn)行朋友式的交流，不斷地滋潤著孩子的心田；要帶著一顆“童心”，經(jīng)常深入到學(xué)生之中，與學(xué)生“打成一片”，從而了解學(xué)生，真心誠意地去幫助學(xué)生去解決學(xué)習(xí)上、生活上的一些難題，盡量不用那種居高臨下的態(tài)度和語氣與學(xué)生談話，這樣學(xué)生才能親其師，信其道，進(jìn)而樂其道。

以班級(jí)為單位進(jìn)行的中學(xué)歷史課堂教學(xué)，是目前中學(xué)歷史教學(xué)工作的主要形式，也是實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史教學(xué)目的，完成中學(xué)歷史教學(xué)任務(wù)的主要途徑。而中學(xué)歷史課堂教學(xué)要想取得最佳效果，除了其他因素外，課堂管理工作的情況如何，這也是一個(gè)極為重要的因素。許多教師深知這一點(diǎn)。因而他們非常注重歷史課的課堂管理工作，從而為取得歷史課堂教學(xué)的最佳效果創(chuàng)造了有利的條件。遺憾的是，在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，有不少教師，特別是青年教師，包括大專院校歷史系科的實(shí)習(xí)生，在歷史課的課堂管理工作方面程度不同地存在著散亂現(xiàn)象。這是個(gè)必須解決的問題。許多教師也很想改變這種局面，但卻不知道從何下手。那么，在當(dāng)前的中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，課堂管理工作的散亂主要有何表現(xiàn)？造成這種散亂的原因是什么？怎樣做才能改變這種散亂現(xiàn)象，從而使那些教師走出中學(xué)歷史課堂管理工作的誤區(qū)？本文擬在這些方面作些探討，以期對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)有所補(bǔ)益。

一

在當(dāng)前的中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，課堂管理工作的散亂有各種各樣的表現(xiàn)，概括起來講，主要表現(xiàn)為以下現(xiàn)象：

一、預(yù)備鈴響了，按時(shí)進(jìn)教室的學(xué)生為數(shù)不多，即使大部分學(xué)生進(jìn)了教室，整個(gè)教室仍是亂哄哄地吵鬧，沒有在預(yù)備鈴至上課鈴之間的這段時(shí)間里作好上歷史課的有關(guān)準(zhǔn)備，如準(zhǔn)備好課本和其它學(xué)習(xí)用具，靜心等待上課。

二、上課鈴響了，許多學(xué)生仍沒作好上課的有關(guān)準(zhǔn)備，有的學(xué)生甚至還在教室外面玩或者剛走進(jìn)教室，教師卻匆忙地宣布上課；上課儀式（即起立、師生互相問好）極不嚴(yán)謹(jǐn)，如起立時(shí)，學(xué)生先后不一，彎腰駝背，有的甚至干脆不起立；師生互相問好時(shí)，學(xué)生聲音不整齊、不洪亮，有的還怪聲怪調(diào)；坐下時(shí)先后不一，桌凳弄得嘩嘩響。

三、授課中，學(xué)生或看窗外，或看其它的書籍，或做小動(dòng)作，或竊竊私語，或打瞌睡，整個(gè)課堂象個(gè)茶館或小圩鎮(zhèn)。有時(shí)，學(xué)生的吵鬧聲甚至蓋過教師的講課聲。

加拿大教育學(xué)家邁克?富蘭指出：教育變革是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，“意義的問題是理解教育變革的核心”。意義必須在變革“是什么”及變革是“如何發(fā)生的”這兩方面都發(fā)生時(shí)才得以完成，因此，理解變革的意義問題，就必須弄清楚以下兩個(gè)問題“，一方面，我們需要牢記與具體教育變革相聯(lián)系的價(jià)值和目標(biāo)及結(jié)果；另一方面，我們需要把教育變革的動(dòng)力學(xué)理解成一種社會(huì)政治過程，這一過程涉及產(chǎn)生相互影響的所有個(gè)人的、課堂的、學(xué)校的、地方的、地區(qū)的和國家的各種因素”[1](p.9)。中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)作為教育變革的重要一環(huán)，也需要弄清楚上述兩個(gè)問題，中學(xué)歷史課程變革的意義才凸顯出來。中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)首先要明確的是課程設(shè)計(jì)價(jià)值取向，比徹姆曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)“課程設(shè)計(jì)的問題，首先是要考慮價(jià)值”，因?yàn)檎n程設(shè)計(jì)的價(jià)值取向“決定哪一種價(jià)值目標(biāo)和文化內(nèi)容是社會(huì)政治活動(dòng)范圍內(nèi)所能接受的標(biāo)準(zhǔn)”[2](p.84)，是歷史課程的核心問題。其次，中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)的核心工作是研制課程內(nèi)容本體，它是決定課程設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵問題。第三，科學(xué)合理有序地對(duì)設(shè)計(jì)過程進(jìn)行規(guī)劃和組織是提高課程文本質(zhì)量的重要保障。新中國六十年中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)變革的歷程對(duì)上述問題從正面或反面提供了許多有益的啟示。

1.不斷更新中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)理念

課程設(shè)計(jì)理念指的是課程設(shè)計(jì)理論建構(gòu)和實(shí)踐探索的指導(dǎo)思想，任何課程設(shè)計(jì)實(shí)踐都是在一定的理念指導(dǎo)下進(jìn)行的，沒有合乎時(shí)展的課程設(shè)計(jì)理念，就設(shè)計(jì)不出符合時(shí)代需要的課程。轉(zhuǎn)變歷史課程設(shè)計(jì)落后的觀念，是當(dāng)前開展歷史課程設(shè)計(jì)工作的關(guān)鍵。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)基礎(chǔ)教育的理念正在發(fā)生深刻的變化，教育民主化、國際理解教育、回歸生活教育、教育的可持續(xù)發(fā)展、個(gè)性化教育、創(chuàng)新教育思潮推排激蕩，紛至沓來，多元化的課程理念正在形成。經(jīng)過六十年的實(shí)踐與探索，我國中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)已經(jīng)突破了“學(xué)科中心”課程設(shè)計(jì)理念的束縛，明確提出了“以學(xué)生發(fā)展為本”的課程設(shè)計(jì)理念，取得了初步成果。這種著眼于人的發(fā)展的課程設(shè)計(jì)觀念，使學(xué)校的歷史課程發(fā)生了深刻的變革，表現(xiàn)出以下新的特點(diǎn)：第一，注重課程目標(biāo)的完整性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展；第二，重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的基本素質(zhì)；第三，注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；第四，著眼于未來，注重能力培養(yǎng)；第五，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；第六，強(qiáng)調(diào)國際意識(shí)的培訓(xùn)[3]。以“學(xué)生發(fā)展為本”的課程設(shè)計(jì)理念取代“學(xué)科中心”的課程設(shè)計(jì)理念，無疑是進(jìn)步的，但還不夠全面。當(dāng)前，各國基礎(chǔ)教育課程發(fā)展的基本理念除“以人為本”的課程觀念外，還有“科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀”“回歸生活的課程生態(tài)觀”“均衡化的課程設(shè)計(jì)觀”“締造取向的課程實(shí)施觀”“民主化的課程政策觀”等等，這些課程理念在平衡科學(xué)主義與人文主義，文化傳遞與個(gè)體發(fā)展，個(gè)性教育與全民教育作出了很大的努力，表現(xiàn)出的共同取向是關(guān)注生命、貼近生活、走向生成。因此，21世紀(jì)的歷史課程設(shè)計(jì)者不能自我封閉，要以更加開放的心胸去接受更多先進(jìn)的課程設(shè)計(jì)理念，并對(duì)多元課程設(shè)計(jì)理念進(jìn)行整合，拓寬思路，不斷設(shè)計(jì)出更多適合我國國情和學(xué)生發(fā)展需要的中學(xué)歷史課程。

2.準(zhǔn)確界定中學(xué)歷史課程性質(zhì)

21世紀(jì)中學(xué)歷史課程的本質(zhì)特征是什么？這是過去沒有回答清楚或回答的不夠準(zhǔn)確而現(xiàn)在必須予以明確回答的問題。這個(gè)問題不清楚，中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)就沒有堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)；這個(gè)問題不明確，中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)就沒有清晰的價(jià)值取向；這個(gè)問題不解決，中學(xué)歷史課程就不能真正發(fā)揮培養(yǎng)21世紀(jì)具有獨(dú)立之人格、自由之思想、自強(qiáng)之精神、合作之意識(shí)、寬容之胸襟，徹底超越倫理性、功利性的公民的作用。對(duì)歷史課程的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)發(fā)展變化的過程，不同階段的人們對(duì)其理解雖具有一定的合理性，但都沒有抓住歷史課程的本質(zhì)特征。在中國古代、近代社會(huì)，受傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)史學(xué)的影響，中學(xué)歷史課程長期被視為倫理道德教育的工具，“我國第一位大教育家孔子以《詩》《書》教弟子，《書》就是歷史文書的匯集?！稌芬允柰ㄖh(yuǎn)為教，也就是一種有意識(shí)的歷史教育?？鬃幼鳌洞呵铩?，明嫌疑，辨是非，是從他的政治立場(chǎng)出發(fā)所進(jìn)行的斗爭，同時(shí)也是以史書的形式進(jìn)行的歷史教育”[4](p.1288)。新中國建立以后，歷史課程設(shè)計(jì)者把課程性質(zhì)界定為“研究和闡述人類社會(huì)發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的一門人文社會(huì)科學(xué)”，這是那個(gè)時(shí)代崇尚科學(xué)理性，把歷史學(xué)看成是科學(xué)，把教育理解為“傳遞知識(shí)與文化的工具”的產(chǎn)物。進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)理性、社會(huì)中心的價(jià)值論正逐步消解，人文精神、獨(dú)立人格的價(jià)值觀越來越受重視，“教育的基本作用，在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢把握自己命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由”[5](p.69)。作為人文學(xué)科的歷史課程的價(jià)值完全體現(xiàn)在人文性方面，養(yǎng)成健全的人格是歷史課程的基本目標(biāo)和任務(wù)。21世紀(jì)中學(xué)歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)中“形成健全的人格”“塑造健全的人格”等目標(biāo)對(duì)歷史課程性質(zhì)有突破性的進(jìn)步。遺憾的是，“課程標(biāo)準(zhǔn)”并沒有把中學(xué)歷史課程性質(zhì)明確地界定在培養(yǎng)“具有健全人格的現(xiàn)代公民”這一層面，且表述只停留在“對(duì)教學(xué)對(duì)象和任務(wù)認(rèn)識(shí)”的表象闡釋，課程性質(zhì)、課程理念與課程目標(biāo)、課程內(nèi)容等體現(xiàn)出來的價(jià)值觀念沒有很好地結(jié)合，很難體現(xiàn)“現(xiàn)代歷史教育的時(shí)代精神和價(jià)值追求”[6]。

應(yīng)該如何更準(zhǔn)確地界定中學(xué)歷史課程的性質(zhì)呢？有學(xué)者認(rèn)為，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)高中歷史課程進(jìn)行定性時(shí)注意了三個(gè)問題，即“基礎(chǔ)性”“歷史性”和“課程性”[7]，這為我們思考?xì)v史課程的性質(zhì)提供了可供參考的分析框架。從邏輯的角度而言，明確歷史課程的性質(zhì)，必須首先搞清楚歷史課程上位概念“教育”“歷史”“課程”的內(nèi)涵，然后在此基礎(chǔ)上，找出歷史課程不同于其他人文課程的特質(zhì)并加以概括。因此，對(duì)歷史課程性質(zhì)的界定要從以下三個(gè)方面入手：第一，從對(duì)教育的本質(zhì)探求中界定歷史課程的性質(zhì)。第二，從對(duì)歷史的本質(zhì)探求中界定歷史課程的性質(zhì)。第三，從對(duì)課程的本質(zhì)探求中界定歷史課程的性質(zhì)。探尋歷史課程的本質(zhì)必須從學(xué)術(shù)或?qū)W理的角度予以分析，但對(duì)歷史課程性質(zhì)的表述應(yīng)該是靈活的，譬如，我們可以通過給歷史課程下定義的方式來間接表達(dá)歷史課程的性質(zhì)，因?yàn)橄露x就是對(duì)事物本質(zhì)的一種規(guī)定。我們甚至還可以不動(dòng)用“性質(zhì)”，而借助具體的課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容等來“詮釋”歷史課程所具有的性質(zhì)。在這一方面，英美等國通過歷史課程意義闡釋歷史課程的性質(zhì)的方法值得借鑒。但不管采用何種表述方式，歷史課程性質(zhì)的表述都應(yīng)當(dāng)是明確具體的，只有如此，課程目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容的選擇與組織、課程評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)才有明確的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。1949年以后，我國中學(xué)歷史形成了兩種基本的課程設(shè)計(jì)模式：借鑒改造前蘇聯(lián)的教學(xué)大綱研制模式和新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)模式。教學(xué)大綱研制模式實(shí)際上就是國家政策文本的研制模式，由國家行政部門指定專業(yè)的設(shè)計(jì)人員來設(shè)計(jì)。

近段時(shí)間內(nèi)，在對(duì)歷史課教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新思維”和“創(chuàng)新意識(shí)”成為教師討論的主要內(nèi)容。歷史是一門內(nèi)涵豐富、外延廣泛、綜合性極強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)，其分析思維的方法具有多學(xué)科綜合性的特色。

辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理是歷史思維的理論依據(jù)，辯證唯物主義中原因與結(jié)果（內(nèi)因與外因）、共性與個(gè)性（必然性與偶然性）、形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)、主要矛盾（方面）與次要矛盾（方面）、繼承與發(fā)展原理，歷史唯物主義中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、階級(jí)與階級(jí)斗爭、人民與英雄等原理，常被用于歷史思維過程中。

進(jìn)行歷史思維無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，還是社會(huì)現(xiàn)象，都能從背景根源、特點(diǎn)、作用等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，得到準(zhǔn)確結(jié)論。如運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系的原理，對(duì)人類社會(huì)（歷史）發(fā)展進(jìn)程中的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)性質(zhì)的變化及變化根源有較清楚的認(rèn)識(shí)，并能發(fā)現(xiàn)和得出社會(huì)向前發(fā)展的原因和規(guī)律。在對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)、歷史事件和歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上，運(yùn)用馬列主義基本原理，就能把它們放在當(dāng)時(shí)的歷史背景（條件）下去分析。所謂創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，指的是一種教學(xué)模式，一般來說創(chuàng)新思維是指人們?cè)趶氖聞?chuàng)造性活動(dòng)的思維過程。它屬于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)范疇，是人類所特有的一種精神活動(dòng)。創(chuàng)新意識(shí)則側(cè)重于各種新活動(dòng)的自覺性和創(chuàng)新活動(dòng)中自覺行為的養(yǎng)成。

在中學(xué)歷史教學(xué)中，如何落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)？首先必須明白，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)包含一定的能力成分，他是歷史教學(xué)能力培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容。歷史教學(xué)中各項(xiàng)能力的培養(yǎng)都離不開創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)歷史學(xué)習(xí)而言，沒有多大意義。對(duì)歷史內(nèi)容的理解本身應(yīng)該包含有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維沒有明確界線，它們可以互相融合，但又有明顯的區(qū)別，不可等同。創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)與歷史知識(shí)相互依存，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，是以已知的知識(shí)和信息為前提條件，歷史上的各項(xiàng)重大發(fā)明創(chuàng)造是與其淵博的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)分不開的，離開了已知的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)就無所謂有“發(fā)明”“創(chuàng)造”。任何一種科學(xué)結(jié)論的得出，無一不是以翔實(shí)的史實(shí)作為前提條件。在中學(xué)歷史教學(xué)中，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，同樣離不開歷史知識(shí)和材料，在教學(xué)中，教師一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)脫離基礎(chǔ)教育目標(biāo)要求，不給學(xué)生提供解決這些實(shí)際問題的知識(shí)和材料，而讓學(xué)生思考。這種作法不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)習(xí)慣。

例如老師在課堂上提問：⑴中國資本主義萌芽出現(xiàn)在什么情況下？發(fā)展態(tài)勢(shì)怎樣？學(xué)生回答：明朝后期，在商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，中國資本主義開始萌芽，并有緩慢發(fā)展。但在清初，腐朽的封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的緩慢發(fā)展。⑵鴉片戰(zhàn)爭以后，資本主義國家侵略中國有什么特點(diǎn)？對(duì)中國產(chǎn)生了哪些影響？學(xué)生回答：鴉片戰(zhàn)爭打開了清朝閉關(guān)鎖國的大門，從此，資本主義國家相繼侵略中國，強(qiáng)迫中國簽訂了不平等條約，掠取了大量權(quán)益，使中國進(jìn)一步淪為半殖民地半封建社會(huì)。同時(shí)瓦解了中國自給自足的封建經(jīng)濟(jì)，打斷了中國社會(huì)獨(dú)立緩慢地發(fā)展資本主義的進(jìn)程；中國逐漸被卷入世界資本主義市場(chǎng)，成為資本主義國家商品傾銷市場(chǎng)和原料供應(yīng)地。⑶洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是什么？其結(jié)果說明了什么問題？學(xué)生回答：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在清政府鎮(zhèn)壓太平天國和同外國侵略者打交道過程中出現(xiàn)的，主要利用西方先進(jìn)技術(shù)，維護(hù)清朝統(tǒng)治。其結(jié)果沒能使中國走上富強(qiáng)之路，甲午中日戰(zhàn)爭中國失敗就是證明。但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，培養(yǎng)了一批近代科技人員和技術(shù)工人，客觀上刺激了中國資本主義的發(fā)展。⑷如何看待外國資本主義對(duì)中國民族資本主義發(fā)展的影響？學(xué)生回答：外國資本主義對(duì)中國資本主義發(fā)展有一定影響，但不是主要的，相反中國資本主義的每一步發(fā)展，都遭到侵華勢(shì)力的壓迫和排擠。從這幾個(gè)層次引導(dǎo)學(xué)生思考，依據(jù)史實(shí)分析歸納，形成正確結(jié)論，他們的判斷力，想象力得到了新發(fā)展，思維得到了新提高。如果不這樣而給學(xué)生提出高難度的問題，學(xué)生是回答不出來的。

創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須從歷史教學(xué)整體改革著手，全面解決長期形成的史實(shí)加結(jié)論的教學(xué)內(nèi)容模式，才能真正實(shí)現(xiàn)。雖然史料的取舍很重要，但是更為重要的是根據(jù)怎樣的教育思路來選擇材料，創(chuàng)建歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，這正是當(dāng)前中學(xué)歷史創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣培養(yǎng)中亟待解決的問題之一。怎樣搭配教學(xué)組織形式，運(yùn)用什么樣的教學(xué)分析法和手段，采用哪些教學(xué)測(cè)量和評(píng)估方式都是中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣培養(yǎng)需解決的問題。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中，創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣培養(yǎng)不是孤立存在的問題，其涉及范圍甚廣，需要大量科學(xué)定量定性工作，需廣大歷史教師共同努力來完成，不能隨意改革創(chuàng)新。