導(dǎo)語(yǔ)：加強(qiáng)干部道德建設(shè)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、當(dāng)前黨員干部道德品行存在問(wèn)題的原因分析

道德屬于上層建筑的范疇，作為一種文化心理現(xiàn)象，總是要受到特定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展水平的制約和影響。只有將其置于當(dāng)今世情、國(guó)情和黨情發(fā)生深刻變化的大背景下作深層透視，才能真正找到問(wèn)題的根源所在。

（一）我國(guó)正處于改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)變革帶來(lái)的一系列深刻變化在客觀上給黨員干部道德品行產(chǎn)生了較大影響面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的沖擊與影響，有的黨員以老眼光看待新問(wèn)題，對(duì)許多現(xiàn)象常因價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同而作出相反的評(píng)價(jià)，因而憂心忡忡于社風(fēng)、黨風(fēng)日下；有的黨員在工作生活的一些領(lǐng)域，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下形成的傳統(tǒng)道德觀念起著支配作用，而在另一些領(lǐng)域特別是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下形成的一些新思想新觀念又漸居主導(dǎo)地位，因而常常陷入新舊道德觀念相互沖突與矛盾的困惑之中。有的黨員則不加辨別地完全背離了傳統(tǒng)的道德觀念，從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端，以極端利己主義的價(jià)值取向引領(lǐng)一切，特別是有的經(jīng)不住金錢(qián)、權(quán)力和美色的誘惑，拋棄了黨性原則，扭曲了世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為了黨和人民的罪人。因此，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，如何在利益多元的情況下，引導(dǎo)黨員樹(shù)立符合黨性原則和時(shí)代特征的義利觀，賦予以為人民服務(wù)為核心的共產(chǎn)主義道德以新的時(shí)代內(nèi)涵，是黨員道德建設(shè)面臨的重大問(wèn)題。

（二）道德教育科學(xué)性的欠缺及黨員隊(duì)伍中屢屢發(fā)生的不道德現(xiàn)象，大大降低了道德教育的成效一是存有脫離思想實(shí)際的傾向。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“人們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們的階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中———從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念?！盵2](P138)如果忽視這種多樣化和差異性，道德教育的成效必然大打折扣。二是重理論灌輸、道德說(shuō)教，輕素質(zhì)提升、行為養(yǎng)成，其結(jié)果必然是知行脫節(jié)，在解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解決黨員干部道德價(jià)值觀沖突面前蒼白無(wú)力。三是存在著“拔高”道德水準(zhǔn)的極端化現(xiàn)象，無(wú)視社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和黨員的認(rèn)知覺(jué)悟水平，把道德教育“神圣化”，實(shí)際上造成了道德虛無(wú)現(xiàn)象的產(chǎn)生。同時(shí)，黨內(nèi)仍然存在的一些不道德現(xiàn)象特別是比較嚴(yán)重的貪污腐敗現(xiàn)象，更是極大地降低甚至抵消了道德教育的效果。特別是一些被懲處的官員，似乎是“一夜之間”由人民的公仆變成了黨和人民的罪人，從“神”到“鬼”的強(qiáng)烈反差使有的黨員發(fā)出了“還能相信誰(shuí)”的感慨，有的甚至認(rèn)為現(xiàn)在黨內(nèi)已經(jīng)沒(méi)有“真事”，雖然認(rèn)識(shí)有失偏頗，但產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)的原因值得我們反思。

（三）西方腐朽文化的侵蝕與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的落后思想相互交織，侵蝕著黨員干部的思想一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的強(qiáng)勢(shì)地位，向發(fā)展中國(guó)家推銷其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。在接受西方先進(jìn)文化因素的同時(shí)，一些腐朽的道德觀念和生活方式自然成為一些黨員干部追逐的時(shí)尚，進(jìn)而影響他們的價(jià)值觀念和思維方式。另一方面，近年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各種封建迷信和愚昧落后的思想觀念也沉渣泛起。個(gè)別黨員干部面對(duì)惡俗化的思想文化不但不制止、不抵制，反而參與其中、樂(lè)此不疲，少數(shù)黨員干部甚至善惡顛倒、美丑不分，私欲、貪欲、情欲、官欲惡性膨脹，等等。當(dāng)問(wèn)及黨員對(duì)這些現(xiàn)象的看法時(shí)，他們說(shuō)的最多的一句話就是“現(xiàn)在的社會(huì)就這樣”。這其中包含著冷眼旁觀、習(xí)以為常的態(tài)度，也包含著諸多的無(wú)奈與失望。

（四）加強(qiáng)個(gè)別黨員干部忽視甚至放棄世界觀人生觀價(jià)值觀的改造，解除了思想防線多次要求黨員干部要堅(jiān)定理想信念，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。而從一些領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重違背道德甚至違法亂紀(jì)的心理歷程可以看出，恰恰就是這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”出了問(wèn)題。當(dāng)前，確有少數(shù)黨員干部把道德修養(yǎng)看作是“小事一樁”，平日不注重政治理論學(xué)習(xí)，上網(wǎng)是為了“獵奇”，讀書(shū)是為了提高“官場(chǎng)生存術(shù)”，熱衷于鉆研各種“潛規(guī)則”甚至是“厚黑學(xué)、風(fēng)水學(xué)”，唯獨(dú)對(duì)馬列著作、黨的理論興致不高。沒(méi)有了科學(xué)理論的武裝，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造自然就會(huì)失去方向和動(dòng)力，在金錢(qián)、權(quán)力、美色等各種誘惑面前就會(huì)喪失道德防線。當(dāng)然，個(gè)別黨員干部忽視甚至放棄世界觀的改造，也與黨內(nèi)相關(guān)制度機(jī)制的不健全、不完善有關(guān)。比如有的組織生活會(huì)流于形式，不能正確開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，失去了其應(yīng)有的純潔思想、增強(qiáng)黨性的作用；在干部考核方面，有的只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)，忽視工作作風(fēng)和道德品德的考察，必然導(dǎo)致黨員干部對(duì)道德修養(yǎng)的忽視。

二、加強(qiáng)黨員干部道德建設(shè)的主要對(duì)策分析

（一）創(chuàng)新制度保障機(jī)制，發(fā)揮制度對(duì)道德的規(guī)范作用

1．以黨章為基礎(chǔ)健全制度體系。在制度的覆蓋范圍上，要做到全覆蓋不留死角，既包括八小時(shí)以內(nèi)的工作時(shí)間，又要延伸到八小時(shí)以外的個(gè)人空間，甚至后者較前者尤為重要，什么事可以做，什么事不可以做，都有規(guī)可依、有章可循；在制度的規(guī)定范圍上，要做到抓大不放小，特別是要對(duì)那些可能影響黨員自身形象的言談舉止等所謂“小事小節(jié)”作出明確規(guī)定；在制度的操作性上，要做到宜細(xì)不宜粗，既要有原則性的、概括性的要求，更要有具體性的、明確性的規(guī)定，杜絕“空白地帶”，減少“模糊余地”，縮小“彈性空間”，使抽象化的道德觀念具體化為可操作性的規(guī)定條文。

2．以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)加大對(duì)制度執(zhí)行的監(jiān)督力度。加強(qiáng)群眾的眼光是雪亮的，媒體的曝光是犀利的。要在繼續(xù)發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察等專職監(jiān)督機(jī)構(gòu)作用的同時(shí)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體傳播速度快、覆蓋面廣等特點(diǎn)，引導(dǎo)新聞?shì)浾撘婪ūO(jiān)督、積極監(jiān)督，支持他們發(fā)揮更大的監(jiān)督作用。同時(shí)，教育引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)自覺(jué)接受監(jiān)督的意識(shí)，以“有則改之、無(wú)則加勉”的態(tài)度正確對(duì)待不同意見(jiàn)甚至是批評(píng)意見(jiàn)，即使是面對(duì)一些誤解、誤會(huì)，只要監(jiān)督者出發(fā)點(diǎn)是好的，就不能動(dòng)輒以勢(shì)壓人，更不能隨意訴諸法律。當(dāng)然，對(duì)個(gè)別以監(jiān)督為名惡意中傷甚至敲詐勒索的，必須追究其法律責(zé)任。

3．對(duì)違犯道德規(guī)范的行為堅(jiān)決給予相應(yīng)懲處。當(dāng)前一個(gè)突出問(wèn)題就是揚(yáng)善懲惡力度不夠，似乎不“犧牲生命”成不了先進(jìn)典型，不“道德敗壞”受不到黨紀(jì)懲處。特別是對(duì)一些所謂“小事小節(jié)”，往往從愛(ài)護(hù)干部的良好愿望出發(fā)，以批評(píng)教育代替了紀(jì)律處分，實(shí)踐證明這并不能起到應(yīng)有的效果，反而容易助長(zhǎng)違紀(jì)違規(guī)的僥幸心理。因此，必須制定并嚴(yán)格執(zhí)行道德獎(jiǎng)懲機(jī)制，做到勿以“善小”而不褒揚(yáng)，勿以“惡小”而不懲處，只有這樣才能有效維護(hù)黨內(nèi)法規(guī)制度的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，形成模范實(shí)踐共產(chǎn)主義道德的良好風(fēng)氣。

（二）創(chuàng)新道德教育機(jī)制，在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上突出時(shí)代特色

1．不斷賦予黨員道德以新的時(shí)代內(nèi)涵。一方面，要正確對(duì)待黨的歷史上形成的道德傳統(tǒng)，剔除一些與時(shí)代不符的內(nèi)容，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，并且根據(jù)時(shí)展不斷賦予其新的內(nèi)涵；另一方面，要根據(jù)改革開(kāi)放以來(lái)黨的一系列重大理論創(chuàng)新成果特別是科學(xué)發(fā)展觀、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)等重要思想，及時(shí)研究、提煉其中對(duì)黨員道德方面的新理念新要求，將他們納入到道德教育體系之中。同時(shí)，要積極吸取、大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中的精華。通過(guò)這些措施，努力形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與黨的優(yōu)良傳統(tǒng)及中華民族傳統(tǒng)美德相銜接的科學(xué)的黨員道德教育體系。

2．不斷創(chuàng)新加強(qiáng)黨員道德教育的形式與方法。尊重黨員干部的主體地位，善于發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，變傳統(tǒng)的“主—客”教育模式為“主—主”模式，增強(qiáng)道德教育的有效性；注意研究受教育者在地域、行業(yè)、空間等方面的特殊性和差異性，增強(qiáng)道德教育的針對(duì)性；注重運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)與手段，積極構(gòu)筑微博、短信、網(wǎng)上論壇等黨員干部喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育平臺(tái)，使嚴(yán)肅的道德教育與現(xiàn)代的傳播載體相結(jié)合，增強(qiáng)道德教育的活潑性。

3．堅(jiān)持道德教育廣泛性與先進(jìn)性要求相結(jié)合。既不能在教育對(duì)象上搞“一刀切”，忽視黨員干部因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、經(jīng)濟(jì)地位及職務(wù)職業(yè)等因素帶來(lái)的道德認(rèn)知、道德自覺(jué)等方面的差異性；也不能在教育內(nèi)容上搞“一刀切”，一律以共產(chǎn)主義道德衡量、要求每一個(gè)黨員干部。要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，在教育引導(dǎo)黨員自覺(jué)遵守基本道德要求的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)。

（三）創(chuàng)新內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制，增強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)的自覺(jué)性

1．真正落實(shí)德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)。徹底改變?cè)诘虏挪荒芗鎮(zhèn)涞那闆r下“寧顧才不顧德”的現(xiàn)象，真正做到德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，既要在?duì)干部考核時(shí)把德與才作為同等重要的硬指標(biāo)，更要在對(duì)班子考核時(shí)把政治效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益作為同等重要的硬指標(biāo)，真正不讓老實(shí)人吃虧。

2．支持和保護(hù)黨員的正當(dāng)利益追求?！叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。要轉(zhuǎn)變“高尚的道德只能與清貧的生活聯(lián)系在一起、物質(zhì)的富有必然導(dǎo)致道德的滑坡”等錯(cuò)誤觀念，鼓勵(lì)、支持黨員干部在民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中追求自己的正當(dāng)利益；大力倡導(dǎo)和樹(shù)立符合時(shí)代特征與社會(huì)發(fā)展實(shí)際的義利觀，在教育引導(dǎo)黨員必須把黨和人民利益放在高于一切的位置，甚至關(guān)鍵時(shí)刻要不惜犧牲個(gè)人利益的前提下，統(tǒng)籌兼顧黨和人民利益與黨員個(gè)人利益的關(guān)系，關(guān)注和保護(hù)黨員個(gè)人的正當(dāng)現(xiàn)實(shí)利益。

（四）創(chuàng)新輿論引導(dǎo)機(jī)制，形成有利于高尚道德養(yǎng)成的良好社會(huì)氛圍

1．加大對(duì)全社會(huì)道德教育力度。黨員對(duì)全社會(huì)良好道德風(fēng)尚的形成具有重要示范帶動(dòng)作用，同時(shí)他們的良好道德養(yǎng)成也離不開(kāi)全社會(huì)良好道德氛圍的熏陶和影響。因而，要加強(qiáng)對(duì)全社會(huì)的道德教育力度，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，全面提高公民道德素質(zhì)，形成黨風(fēng)與社風(fēng)民風(fēng)相得益彰、共同提高的良好局面。

2．探索建立道德回報(bào)機(jī)制。要使那些率先垂范、以身作則的道德楷模不但在政治上受尊重、在精神上得榮譽(yù)，而且在經(jīng)濟(jì)上得實(shí)惠，特別是要時(shí)刻關(guān)心關(guān)注他們的工作和生活，在他們自身需要關(guān)心和幫助時(shí)，能夠及時(shí)感受到社會(huì)的溫暖和關(guān)愛(ài)，從而引導(dǎo)人們都爭(zhēng)學(xué)道德模范、爭(zhēng)做道德模范。

3．新聞媒體要肩負(fù)起傳遞正能量的責(zé)任。對(duì)道德模范的宣傳要力求客觀真實(shí)，使人覺(jué)得可信、可親、可敬，學(xué)得來(lái)、做得到，真正達(dá)到以身邊事教育身邊人的效果；對(duì)一些負(fù)面事件的報(bào)道，也要從教育警示人的愿望出發(fā)，而決不能為賺取眼球而對(duì)一些花邊新聞津津樂(lè)道，對(duì)一些陰暗面恨不能“挖地三尺”。廣播影視等更要肩負(fù)起唱響主旋律、弘揚(yáng)新風(fēng)尚的責(zé)任，真正以高尚的精神教育人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

作者：王政堂單位：中共青島市委黨校