導(dǎo)語(yǔ)：論傳統(tǒng)革命道德的新時(shí)代內(nèi)涵一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:中國(guó)傳統(tǒng)革命道德是中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命的實(shí)踐中逐漸發(fā)展來(lái)的，是中華民族幾千年歷史積淀的結(jié)晶。因?yàn)樗陨淼膱?jiān)定性、穩(wěn)定性、兼容性，所以在新時(shí)代仍煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。因此，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)革命道德的內(nèi)涵和特征，了解中國(guó)傳統(tǒng)革命道德與新時(shí)代的融合與發(fā)展，有利于提高整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)水平，實(shí)現(xiàn)真正的道德自信,也是未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

關(guān)鍵詞:革命道德;道德建設(shè);新時(shí)代

一、傳統(tǒng)革命道德的內(nèi)涵與特征

（一）傳統(tǒng)革命道德的內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)革命道德是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思倫理觀為指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)我國(guó)不同階段革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，充分說(shuō)明了它是適合我國(guó)現(xiàn)實(shí)需求的，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的道德品質(zhì)，是對(duì)馬克思主義自由精神的延伸。我國(guó)傳統(tǒng)革命道德的內(nèi)容是十分豐富的，具體而言，它指的是“以共產(chǎn)主義為最終的價(jià)值追求，以全體勞動(dòng)人民的價(jià)值訴求為奮斗的核心，以集體主義為基礎(chǔ)。在新世紀(jì)充分發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，大力營(yíng)造堅(jiān)持不懈、勇敢?jiàn)^斗、無(wú)私無(wú)畏、努力拼搏的時(shí)代精神?！盵1]傳統(tǒng)革命道德伴隨中國(guó)新民主主義革命的具體實(shí)踐而逐步完善，作為支撐中國(guó)共產(chǎn)黨人走向勝利的重要力量，傳統(tǒng)革命道德集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人在追求民族獨(dú)立時(shí)所形成的積極的、正確的精神向往。傳統(tǒng)革命道德不僅代表著中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念，也代表著廣大中國(guó)人民的共同價(jià)值追求。（二）傳統(tǒng)革命道德的特征。中國(guó)傳統(tǒng)革命道德具有民族性。中國(guó)傳統(tǒng)革命道德產(chǎn)生于特殊又復(fù)雜的背景之下。面對(duì)壓在民眾身上的來(lái)自各方面壓迫，我國(guó)最重要的任務(wù)就是帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立，為民族解放奉獻(xiàn)自己的力量，建立獨(dú)立自主的新政權(quán)。這個(gè)政權(quán)是完全掌握在人民手中的，不受任何外部勢(shì)力干預(yù)的，因此，革命道德的產(chǎn)生首要考慮的就是民族性。其次，中國(guó)傳統(tǒng)革命道德的形成是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的成果，是中國(guó)化的馬克思主義的時(shí)代結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)革命道德是建立在中國(guó)實(shí)際的發(fā)展需求之上的基本原理，它是經(jīng)過(guò)革命實(shí)踐檢驗(yàn)的，符合中國(guó)發(fā)展需求的寶貴財(cái)富。它符合中國(guó)革命的發(fā)展需求，同時(shí)也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)傳統(tǒng)革命道德具有先進(jìn)性。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是由先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)組成的，以社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展為理想與訴求的偉大組織。在此觀念指導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)充分實(shí)現(xiàn)了其科學(xué)的思想價(jià)值，是符合人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律的，在實(shí)踐中也取得了偉大的勝利。另一方面，在面對(duì)改革和發(fā)展中出現(xiàn)的一些困難和矛盾，面對(duì)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中出現(xiàn)的一些曲折，中華民族義無(wú)反顧地堅(jiān)持適合我國(guó)的發(fā)展道路，在追求真理的路上取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌的成就，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)革命道德中艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。中國(guó)傳統(tǒng)革命道德具有實(shí)踐性。中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行道德建設(shè)的過(guò)程中，并不是完全拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念，也沒(méi)有完全照搬馬克思主義和國(guó)外理論經(jīng)驗(yàn)，而是結(jié)合自身的情況，在革命中進(jìn)行不斷地實(shí)踐，走出了一條適合中國(guó)人民的科學(xué)的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下逐步形成的革命道德始終是發(fā)展的、實(shí)踐的，它將我國(guó)的文化精髓融入發(fā)展與改革的過(guò)程中。它并不是先形成再成為人民群眾的精神支柱，而是在革命開(kāi)展過(guò)程中不斷凝練，逐步被人民群眾所接受，不斷完善而成的一座豐碑。同時(shí)，黨的道德建設(shè)也始終圍繞著人民，為廣大群眾服務(wù)，踏踏實(shí)實(shí)做事，將實(shí)踐與理論結(jié)合起來(lái)。將道德建設(shè)與發(fā)展融合在一起，又用道德建設(shè)指導(dǎo)前進(jìn)的方向。中國(guó)傳統(tǒng)革命道德具有傳承性。革命道德的發(fā)展立足于實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷地進(jìn)行改進(jìn)。隨著革命斗爭(zhēng)的發(fā)展，不同階段的革命方向不同，這決定了道德建設(shè)的重點(diǎn)也將進(jìn)行不斷的調(diào)整，并在新的歷史階段得到延續(xù)和發(fā)展。傳統(tǒng)革命道德繼承和發(fā)展了中華民族在各個(gè)歷史時(shí)期形成的優(yōu)良品質(zhì)，同時(shí)也為新時(shí)代下人民群眾精神境界向更高處邁進(jìn)提供有力支撐。正因?yàn)樵谖覈?guó)革命與建設(shè)的過(guò)程中，傳統(tǒng)道德始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此在新時(shí)代結(jié)合新的歷史條件，傳統(tǒng)革命道德必將發(fā)揮更重要的作用。

二、傳統(tǒng)革命道德的新時(shí)代體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)革命道德與社會(huì)主義道德建設(shè)同向同行，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)革命道德的豐富內(nèi)容和長(zhǎng)期發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義道德體系形成和完善的基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)革命道德的先進(jìn)性和傳承性決定了中國(guó)傳統(tǒng)革命道德所形成的一系列中國(guó)革命道德思想理念和精神價(jià)值追求在新時(shí)代、新形勢(shì)下將被賦予新的時(shí)代意義，以一種嶄新的道德形態(tài)得到延續(xù)和弘揚(yáng)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)革命道德作為中國(guó)特色社會(huì)主義道德體系建設(shè)的理論基礎(chǔ)，非但沒(méi)有被時(shí)代所淘汰，反而應(yīng)運(yùn)而生，在新時(shí)代使命的召喚下煥發(fā)著生機(jī)與活力。（一）傳統(tǒng)革命道德在新時(shí)代的政治體現(xiàn)。傳統(tǒng)革命道德在政治上的體現(xiàn)是傳統(tǒng)革命道德在新時(shí)代下的根本表現(xiàn)。由傳統(tǒng)革命道德的豐富內(nèi)涵所不斷演化而來(lái)的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)能夠產(chǎn)出豐富成果的重要支撐。新時(shí)期我國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下邁向復(fù)興之路，進(jìn)行革命與改革的偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)最偉大的事業(yè)，需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)革命道德的寶貴成果，堅(jiān)持革命的立場(chǎng)與基本態(tài)度，矢志不渝地做到“兩個(gè)維護(hù)”。堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”是新時(shí)代革命道德的鮮明體現(xiàn)。第一，踐行“兩個(gè)維護(hù)”是繼承革命道德提出的新要求。繼承革命道德，需要密切結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，尋找傳統(tǒng)與當(dāng)下契合的點(diǎn)，從而凝練出新的符合人民需求的革命道德。回顧我國(guó)革命的光輝歲月，黨的領(lǐng)導(dǎo)是一切工作取得成功的關(guān)鍵所在。新時(shí)代仍然應(yīng)該堅(jiān)持這一基本立場(chǎng)，發(fā)揚(yáng)革命道德精神，就必須要堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”。第二，做到“兩個(gè)維護(hù)”要求始終不渝地發(fā)揚(yáng)在革命的過(guò)程中積淀的道德準(zhǔn)則。它是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行實(shí)踐積累的寶貴財(cái)富是我國(guó)精神面貌的完美體現(xiàn)，推動(dòng)了我國(guó)革命的勝利。革命道德需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)，而“兩個(gè)維護(hù)”就是在新時(shí)代賦予革命道德新生命力的重要保障。（二）傳統(tǒng)革命道德在新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分迅速，人們的物質(zhì)條件越來(lái)越優(yōu)越，因此，道德建設(shè)也應(yīng)該隨之而更上一個(gè)新的臺(tái)階，道德建設(shè)的不斷完善也將鞏固經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)一步發(fā)展。從改革開(kāi)放到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展，無(wú)論是起初中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷的起伏期，還是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所帶來(lái)的不良思想，中國(guó)傳統(tǒng)革命道德一直散發(fā)著它獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，發(fā)揮著至關(guān)重要的精神作用?！懊恳粋€(gè)社會(huì)的道德都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的反映，二者之間有著十分緊密的聯(lián)系?！盵2]面對(duì)新的時(shí)展訴求，我國(guó)要想邁向一個(gè)更高的發(fā)展階段，盡快實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，就應(yīng)該堅(jiān)決抵制一些錯(cuò)誤思想的侵襲，包括享樂(lè)主義、拜金主義等。而大力弘揚(yáng)以井岡山精神等為代表的革命精神正是抵制這些錯(cuò)誤思想的良藥。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨員不怕苦、不怕累，帶領(lǐng)群眾創(chuàng)造出一條條發(fā)家致富的道路，如在毛豐美的引導(dǎo)下，全體村民用巧勁，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村所形成的大梨樹(shù)精神正是中國(guó)傳統(tǒng)革命道德在經(jīng)濟(jì)中重要的體現(xiàn)。只有做到道德與經(jīng)濟(jì)的緊密融合，才能真正促進(jìn)中華民族幾千年夢(mèng)想的早日實(shí)現(xiàn)。（三）傳統(tǒng)革命道德在新時(shí)代的文化體現(xiàn)。道德既源于文化生活，又推動(dòng)了文化的發(fā)展。傳統(tǒng)革命道德與現(xiàn)階段我國(guó)的道德訴求是緊密聯(lián)系的，二者的關(guān)系十分密切，它們都是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要一部分。中國(guó)傳統(tǒng)革命道德與時(shí)俱進(jìn)，歷經(jīng)了新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)的長(zhǎng)期發(fā)展，是保障國(guó)家健康發(fā)展的重要時(shí)代精神。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)二者結(jié)合的最完美體現(xiàn)。恰如所言：“無(wú)論是在哪一個(gè)發(fā)展階段，道德價(jià)值的作用都不能被忽視，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建中尤應(yīng)如此?！盵3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀將中國(guó)傳統(tǒng)革命道德的價(jià)值追求恰到好處地融入到社會(huì)主義文化的建設(shè)中去，是中國(guó)傳統(tǒng)革命道德在新時(shí)代得到繼承和弘揚(yáng)最有力的證明。在中國(guó)革命歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)的革命先驅(qū)用智慧和鮮血將革命道德精神傳承下來(lái)，注入到每個(gè)中國(guó)人民的心中，并創(chuàng)新性發(fā)展成為新時(shí)代下的一系列紅色文化。無(wú)論是以遵義會(huì)議紀(jì)念館為代表的各地紅色教育培訓(xùn)基地等人文紅色文化資源，還是勞模精神、工匠精神等紅色文化精神，中國(guó)傳統(tǒng)革命道德的教化通過(guò)思想政治教育的方式進(jìn)行傳播，更好的調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)的發(fā)展，使人們保持高度的道德自覺(jué)，盡早實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)。

三、革命道德新時(shí)代內(nèi)涵的特征

（一）政治立場(chǎng)與政治信仰的堅(jiān)定性。從黨成立之初，首先在理論上吸收了馬克思主義的先進(jìn)思想，在實(shí)踐上經(jīng)歷了幾十年革命斗爭(zhēng)的檢驗(yàn)，不斷豐富和完善，因此，其政治立場(chǎng)是持久穩(wěn)定的。革命道德是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命道德，是馬克思主義者的革命道德。政治立場(chǎng)堅(jiān)定是革命道德形成的基礎(chǔ)，發(fā)展的實(shí)踐充分說(shuō)明，改革要想成功、社會(huì)建設(shè)要想取得成效，最根本的就是應(yīng)該牢牢把握黨的領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)，都不是輕松能夠?qū)崿F(xiàn)的，都有著宏偉的目標(biāo)，都需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐摸索。在新時(shí)代，雖沒(méi)有戰(zhàn)火硝煙，但我們面臨的改革發(fā)展任務(wù)依舊艱巨，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，是我們實(shí)踐的基礎(chǔ)。此外，黨的發(fā)展歷史表明，無(wú)論任何政黨都必須堅(jiān)持崇高的道德信仰，它是所有黨員精神力量的重要來(lái)源。面對(duì)時(shí)不我待的寶貴時(shí)機(jī)和復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外局面，要做到自身強(qiáng)、強(qiáng)自身?？梢哉f(shuō)，這就是政治立場(chǎng)和政治信仰的堅(jiān)定性在黨的建設(shè)中的體現(xiàn)，也只有保證政治立場(chǎng)和政治信仰的堅(jiān)定性，才能使黨員的責(zé)任與義務(wù)落實(shí)到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)不忘初心、牢記使命。（二）革命品質(zhì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定性。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行需要優(yōu)良的道德品質(zhì)保駕護(hù)航。中國(guó)革命道德產(chǎn)生至今，一直都在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，倡導(dǎo)和實(shí)踐適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)的價(jià)值理念和時(shí)代追求。雖然革命道德在各個(gè)階段的表現(xiàn)形式不同，但它的本質(zhì)內(nèi)容是同一的，建立在強(qiáng)有力的信仰與立場(chǎng)基礎(chǔ)之上的道德品質(zhì)必然具有較強(qiáng)大的生命力，能夠獲得比較穩(wěn)定的發(fā)展。革命品質(zhì)作為一種文化沉淀，并不會(huì)輕易被改變，而是能夠不斷吸收新時(shí)期所產(chǎn)生的精神品質(zhì)，源源不斷迸發(fā)出生命力?？v觀中國(guó)的革命史，中國(guó)共產(chǎn)黨是所有人民群眾的發(fā)言人，他們?yōu)橹褡宓陌l(fā)展、革命的發(fā)展而不懈奮斗和發(fā)展壯大。從經(jīng)濟(jì)到文化，從國(guó)家到個(gè)人充分地反映了艱苦奮斗、自強(qiáng)不息等革命品質(zhì)具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性。新時(shí)代社會(huì)主義革命道德的建設(shè)僅有國(guó)家和社會(huì)層面上對(duì)革命品質(zhì)的弘揚(yáng)和教化是不夠的，還必須牢牢地堅(jiān)持自我革命。強(qiáng)調(diào)：“走過(guò)漫漫的改革歷程，有一點(diǎn)是十分明確的，那就是我們的社會(huì)革命和自我革命幾乎是同時(shí)進(jìn)行的，這也是我們黨歷久彌新的原因所在，更是我們黨與其它黨最根本區(qū)別的重要體現(xiàn)?！盵4]正是由于革命品質(zhì)具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人可以更加清楚地看到自身存在的問(wèn)題，在革命的過(guò)程中保持高度的清醒，提高政治覺(jué)悟，推動(dòng)道德自信的發(fā)展。（三）革命道德與傳統(tǒng)道德的時(shí)代兼容性。道德是人們對(duì)社會(huì)、對(duì)自身能力的反映，其發(fā)展呈現(xiàn)著前后聯(lián)系、相互包含、傳承創(chuàng)新的顯著特征。在這一發(fā)展過(guò)程中，由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革和社會(huì)歷史的延續(xù)性，新的道德總是從舊道德中孕育而生。革命道德是以中華民族傳統(tǒng)道德為歷史前提，是對(duì)傳統(tǒng)道德在批判中繼承、在實(shí)踐中創(chuàng)新的成果。例如，“富貴不能淫，貧賤不能移”與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合鑄就了堅(jiān)持不懈、勇敢自強(qiáng)的奮斗精神。盡管革命道德與傳統(tǒng)道德在不同的時(shí)代、不同的社會(huì)群體中有著不盡相同的理解和應(yīng)用，但它們的本質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)是一致的，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響，也對(duì)人們的價(jià)值選擇有所驅(qū)動(dòng)。因?yàn)楦锩赖戮哂姓瘟?chǎng)、政治信仰的堅(jiān)定性及長(zhǎng)期穩(wěn)定性，所以它必然隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷革新，具有時(shí)代兼容性。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)道德也是在不斷地實(shí)踐中形成的，其主要內(nèi)容就是儒家的倫理思想，以此來(lái)協(xié)調(diào)和規(guī)范人與人之間的社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。而革命道德結(jié)合新時(shí)代的歷史條件，吸取傳統(tǒng)道德的精華，建立了團(tuán)結(jié)友愛(ài)、平等和諧的新型倫理關(guān)系，有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。在堅(jiān)持傳統(tǒng)道德的同時(shí)也做到了對(duì)革命道德的弘揚(yáng)，這種傳承與發(fā)展的模式充分體現(xiàn)其時(shí)代兼容性，這也是新時(shí)代下努力實(shí)現(xiàn)道德自信、文化自信所必不可少的。

四、革命道德在新時(shí)代背景下的彰顯

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的挑戰(zhàn)也是十分巨大的，這些挑戰(zhàn)不僅來(lái)自于國(guó)內(nèi)，也有一部分來(lái)自于國(guó)外，這是歷史賦予它的重要使命。革命道德不斷從哪個(gè)層面而言，都證明了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程及偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要革命道德在精神上給予強(qiáng)大的支撐。革命道德新時(shí)代內(nèi)涵所具有的政治立場(chǎng)和信仰的堅(jiān)定性、長(zhǎng)期穩(wěn)定性及時(shí)代兼容性促使了其必將融入新時(shí)代的浪潮，煥發(fā)出新的光芒。（一）理解和把握關(guān)于革命道德的科學(xué)論述。革命道德的建設(shè)歸根結(jié)底就是應(yīng)該以共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，以社會(huì)主義的理想為訴求。在突出這一問(wèn)題的過(guò)程中，還專門(mén)強(qiáng)調(diào)：“革命理想是十分遠(yuǎn)大的。中國(guó)共產(chǎn)黨的精神支柱不僅來(lái)源于共產(chǎn)主義，同時(shí)也來(lái)源于社會(huì)主義，二者共同構(gòu)成了我黨團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，拼搏向前的思想基礎(chǔ)?！盵5]它充分表明了共產(chǎn)主義理想與社會(huì)主義理想的結(jié)合是“革命理想”得以順利實(shí)現(xiàn)的根基，通過(guò)這種精神來(lái)面對(duì)新挑戰(zhàn)，解決新問(wèn)題。不忘初心、牢記使命是黨歷經(jīng)歲月洗禮、革命考驗(yàn)仍保持青春活力，不斷進(jìn)步的精神根源。在新時(shí)代，特別重視和強(qiáng)調(diào)革命道德的寶貴價(jià)值，從理論的高度闡釋了革命道德的重要意義。指出：“不忘初心，牢記使命，要求所有的共產(chǎn)黨員牢記自己的身份，要堅(jiān)持不懈地發(fā)揚(yáng)革命精神?！盵6]我黨在歷史發(fā)展的過(guò)程中取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的成就，但一時(shí)的輝煌和進(jìn)步并不代表永遠(yuǎn)的先進(jìn)。如果黨一味地沉浸在輝煌的歷史功績(jī)中，忽略最開(kāi)始的理想初心和現(xiàn)存的問(wèn)題，就會(huì)使今日的成就全部付之東流。這意味著，黨堅(jiān)持進(jìn)行自我革命，不忘初心，在實(shí)踐的道路上時(shí)刻進(jìn)行革命道德的建設(shè)，是保持黨的純潔性的根本條件。（二）革命道德新時(shí)代內(nèi)涵在社會(huì)生活的具體體現(xiàn)。在多元價(jià)值觀共同發(fā)展的背景下，在社會(huì)積極進(jìn)行全面革命道德的建設(shè)是勢(shì)在必行的。首先，要充分重視革命老區(qū)、革命歷史遺跡、博物紀(jì)念館等紅色文化資源在傳承革命精神、培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的精神引領(lǐng)作用。通過(guò)組織學(xué)習(xí)革命精神，在全社會(huì)形成弘揚(yáng)并學(xué)習(xí)革命道德的風(fēng)氣。其次，要在各層次各類型的教育中體現(xiàn)革命道德的傳承和發(fā)展。在學(xué)校教育中，思想政治教育的發(fā)展一直都在加強(qiáng)對(duì)革命道德的研究和學(xué)習(xí)，比如汶川精神、長(zhǎng)征精神都是人成長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)力所造。家庭教育從“苦不苦想想紅軍兩萬(wàn)五，累不累想想革命老前輩”。到如今，中國(guó)父母引導(dǎo)孩子形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、樸素節(jié)儉、頑強(qiáng)拼搏等優(yōu)秀的精神品質(zhì)。正是因?yàn)楦锩赖碌纳钊肴诵?，這些革命精神已經(jīng)成為中華民族血液中流淌的基因，不可或缺。最后，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，一些錯(cuò)誤言論和思想也借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。因此，要搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，在革命道德的建設(shè)過(guò)程中以網(wǎng)絡(luò)的手段予以回應(yīng)，利用新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳播正能量的事跡。無(wú)論是從文章新聞上，還是從大眾娛樂(lè)中，將革命道德建設(shè)與人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起，從而滲透到人們生活的方方面面，達(dá)到最好的效果，這也是革命道德與新時(shí)代相融合的證明。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟娜．羅國(guó)杰倫理思想研究[D]．南京：南京師范大學(xué)，2017．

[2]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]．北京：人民出版社，2013．

[3]關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017．

[4]．在中國(guó)共產(chǎn)黨第中共紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2019-01-11．

[5]．決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]．北京：人民出版社，2017．

[6]新華社．在學(xué)習(xí)貫徹黨的精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)以時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[N]．人民日?qǐng)?bào)，2018-01-06．

作者:曹延洶 代舒禹 單位:沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)