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本文作者：龍平譚磊工作單位：重慶道南中學(xué)校

眾所周知，教師的道德意識會決定他的行為方式的價值取向，所以道德動機(jī)和行為一般情況下是一致的。盡管如此，人的道德行為和動機(jī)仍存在分離的可能性，這時如果依然堅持從行為方式推斷道德意識就會出錯。所以亞里士多德說:“有的人做了不公正的事情，卻不一定是不公正的人?！雹僭斐傻赖乱庾R和行為分離的原因有以下幾點。首先，個體認(rèn)識的片面性。由于人對許多事物的認(rèn)識要經(jīng)過許多環(huán)節(jié)和反復(fù)多次才能達(dá)到準(zhǔn)確全面，因而在此過程中稍有不慎或偏差，就有可能造成認(rèn)識上的片面和判斷上的失準(zhǔn)，從而使行為者做出與其品質(zhì)或本意不符的行為選擇。比如某些體罰學(xué)生的行為，并不是教師有暴力傾向，也不是厭惡學(xué)生，只是傳統(tǒng)思想“恨鐵不成鋼”，才采用了體罰的教育方法。其次在于動機(jī)的復(fù)雜性。馬斯洛認(rèn)為，人的需求是多層次多維度的，這就決定了人的行為動機(jī)往往也多種多樣。比如有的老師因為某個學(xué)生與自己有親戚關(guān)系而對他照顧有加，有的老師可能收了家長的好處才管理學(xué)生。這些行為的動機(jī)都是非道德心，可是與出于奉獻(xiàn)而關(guān)心學(xué)生的行為如出一轍。第三，人具有自控能力。心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為人的性格是非常復(fù)雜的，正常成人會通過有意識的控制隱藏自己的真實思想和感情。這就說明，一概從行為推斷道德人品不可能不出錯，許多人遵從道德，遵紀(jì)守法，并非出于自律，而是因為懼怕受到社會賞罰機(jī)制的懲罰而不得不加以偽裝，而一旦在失去外在制裁力或處于社會賞罰機(jī)制鞭長莫及的場合，他們便會原形畢露。比如某些教師在辦公室，教室等眾目睽睽之下不會體罰學(xué)生，但在沒有旁人的監(jiān)視時，就會有辱罵體罰學(xué)生的過激行為。因此人的行為方式與道德存在分離的可能，行為并不全都反映道德，所以我們在道德評價中，應(yīng)當(dāng)注意把道德評價與行為評價區(qū)別開來，在進(jìn)行評價時應(yīng)注意以下兩個問題:第一，既不能用道德為個別行為辯護(hù)，又不能從個別行為推及道德。在實行道德評價之時就事論事，不分對象，不因人而異，保證評價的平等公正;既不要因某人做了一件好事就輕易下結(jié)論稱他品德高尚，也不要因某人做了一件壞事就斥責(zé)他品質(zhì)惡劣。比如對偶捐一次款的人就不宜稱他具有奉獻(xiàn)精神，對偶說一次謊的人就不宜說他不是老實人。在具體師德評價的實施中，抓住個體的典型行為事例，又要全面的了解某行為發(fā)生的量，把握好質(zhì)與量的關(guān)系，比如在問卷中，可以運(yùn)用到“從不”“經(jīng)常”“總是”“偶爾”“幾乎”之類表示頻率的詞匯，這樣才便于對師德做出合理的評價。第二，注意師德的境界有高低之分。一個人的品德，有高尚，低俗之分，正如有“美德”“缺德”等評價詞匯。而這種差別光靠平時觀察難以分辨，加之行為與道德也存在分離的可能，這就需要用特別觀察來了解一個人在特殊情境中的行為選擇。特殊情境主要包括關(guān)鍵時刻和獨處時刻。獨處時刻是廣義所指，既包括無他人在場或自以為無他人在場的時刻，也包括置身于陌生人環(huán)境中而無熟人在場的時刻，還包括所謂天知地知。你知我知的無旁人在場的時刻。這時，當(dāng)事人自認(rèn)為可以忽略社會監(jiān)督并躲過外部制裁，于是便會自動卸去偽裝，暴露出其真實品性。關(guān)鍵時刻即他人落難、災(zāi)禍突發(fā)、外敵入侵、國家興亡等危難危急時刻，這時由于個人利益與堅守道義往往不能兩全，結(jié)果有人選擇退縮，放棄道義，有人選擇挺身而出，勇?lián)罅x，于是在平時看不出來的道德差異就會由此顯現(xiàn)。比如在“5•12”地震中，德陽市東汽中學(xué)教導(dǎo)主任譚千秋，雙臂張開趴在一張課桌上，護(hù)著桌下的4個孩子。這與只顧及自己安危的范美忠相比，教師道德的境界自然不能相提并論。教師職業(yè)具有特殊性，承擔(dān)著國家教育事業(yè)發(fā)展的重任。

蔡元培先生說過:“道德不是記熟幾句格言就可以了事的,要重在實行”。正確的師德評價標(biāo)準(zhǔn),是衡量教師職業(yè)道德、切實提高教學(xué)質(zhì)量、辦好教育的重要環(huán)節(jié)。師德評價不能僅僅流于形式，要落到實處，做到公正、全面，起到監(jiān)督的作用，這樣才能在讓教師在職業(yè)生涯中不斷檢查自己的意識和行為,不斷的總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。在教育實踐中培養(yǎng)師德情感,樹立師德信念,終養(yǎng)成良好的師德習(xí)慣和行為?；谝陨显u價中容易出現(xiàn)的問題，在評價時，必須注意全面觀察與長期觀察相結(jié)合，一般觀察與特別觀察相結(jié)合。了解到道德與行為是既有一致的時候，也存在分離的可能。正如俗語說“路遙知馬力，日久見人心”，對道德較為穩(wěn)妥的評價，就應(yīng)奠基于全面觀察與長期觀察相結(jié)合，一般觀察與特別觀察相結(jié)合的基礎(chǔ)之上。全面觀察與長期觀察相結(jié)合，需要全面了解他長期以來在各個方面所表現(xiàn)出來的行為傾向。經(jīng)驗表明，在正常情況下，即行為與品質(zhì)統(tǒng)一的情況下，一種品質(zhì)的確會表現(xiàn)為一種穩(wěn)定的一貫性的行為方式，而他的各種穩(wěn)定的一貫性行為方式，所反映的就是他的整個道德。一般觀察與特別觀察相結(jié)合，是指在全面而長期的觀察中，既要留心觀察他平時的所作所為，更要注意觀察他在特殊情境中的行為選擇，反映人品的各種穩(wěn)定的一貫性行為方式都發(fā)生在日常生活中。在具體師德評價實施中，根據(jù)我們幾年的師德考核評價的實踐，建議通過以下方式對教師進(jìn)行綜合評價，以保證師德評價的客觀性和公正性。學(xué)生評價。學(xué)生評價主要通過問卷、座談等方式，由教師所教班級的學(xué)生進(jìn)行定性評價，要對學(xué)生進(jìn)行必要的思想引導(dǎo)教育，以便學(xué)生正確的認(rèn)識和評價教師，學(xué)生評價的權(quán)重在40%-50%。教師互評。主要通過教師所在的年級或者教研組內(nèi)進(jìn)行評價，要確定優(yōu)秀的比例，采用定性評價方式進(jìn)行評價，教師互評的權(quán)重應(yīng)不超過30%。領(lǐng)導(dǎo)評價。主要是通過學(xué)校師德考核領(lǐng)導(dǎo)小組對教師進(jìn)行的考核評價，要求師德考核領(lǐng)導(dǎo)小組的成員具有代表性(如由學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)、各年級組長、教研組長、學(xué)校學(xué)術(shù)委員會成員等組成的教師師德考核小組)，并要求各職能部門經(jīng)常通報學(xué)校教師的各類信息，使得考評組成員盡可能全面的了解教師各方面信息，全面地對教師的師德做出比較公正客觀的評價，領(lǐng)導(dǎo)小組考評的權(quán)重也不宜超過30%。對于師德考察結(jié)果的使用，一是應(yīng)當(dāng)反饋給受考核教師;二是學(xué)校應(yīng)當(dāng)把師德考核結(jié)果作為對教師評職、晉級、評優(yōu)的重要指標(biāo)內(nèi)容。由此起到促進(jìn)教師的自我反省，監(jiān)督教師行為，促進(jìn)師德建設(shè)的作用。