導(dǎo)語：學(xué)校德育實效性研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、樹立以學(xué)生為本的德育觀

馬克思主義的“人本主義”是以人為主體，以調(diào)動人的積極性、做好人的工作作為根本出發(fā)點(diǎn)。長期以來，由于受“師德尊嚴(yán)”的影響，師生之間是一種上下級的不平等關(guān)系，在這種關(guān)系下，教師是塑造者，學(xué)生是被塑造者，德育內(nèi)容是什么，教師就塑造什么；怎么能夠使其規(guī)范，就怎樣來塑造，使學(xué)生按照我們所期望的標(biāo)準(zhǔn)模式發(fā)展。在學(xué)校，我們常常看到，學(xué)生判斷是非往往依照教師的標(biāo)準(zhǔn)，按教師的指令或看教師的眼色行事。學(xué)生從未被真正視為獨(dú)立的主體，從未被允許對各種道德取向進(jìn)行自己的選擇。在這種模式下塑造出來的學(xué)生通常喪失了個性特征，缺乏創(chuàng)造力而不能適應(yīng)時展的需要，學(xué)生步入社會以后，面對十分復(fù)雜的社會現(xiàn)象，就會缺乏主動、正確的判斷能力而不知所措，甚至有一部分學(xué)生，受到社會不良傾向的影響，自己又沒辦法進(jìn)行是非判斷，很容易犯錯誤。當(dāng)前的新課程改革中，是否體現(xiàn)學(xué)生的主體地位已成為課堂教學(xué)評價的重要標(biāo)準(zhǔn)，同樣，學(xué)校的德育也應(yīng)立足以學(xué)生發(fā)展為本，真正能夠提高學(xué)生思想政治素質(zhì)這一目的，關(guān)鍵也在于尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)德育主體能動性，調(diào)動和發(fā)揮個體內(nèi)部心理機(jī)制。

以學(xué)生為本，意味著學(xué)校德育要以每一位學(xué)生的發(fā)展為目的，意味著學(xué)校道德教育要以培養(yǎng)學(xué)生的道德批判能力、道德選擇能力，使學(xué)生更好地認(rèn)識、體驗和實踐道德生活為目的。這就要求道德教育要從學(xué)生的興趣、需要和品德心理發(fā)展的水平、實際的道德狀況出發(fā)，注意激發(fā)學(xué)生積極的道德思維培養(yǎng)自主的道德選擇能力。力戒道德教育的成人化、模式化，力戒像傳統(tǒng)教育那樣對學(xué)生進(jìn)行道德灌輸或強(qiáng)調(diào)學(xué)生對道德知識的機(jī)械記憶。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考道德問題，并從中體驗到道德之于人的意義所在，更好地實踐道德生活。

二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標(biāo)

作為21世紀(jì)的受教育者，在他們的成長發(fā)展過程中，有著強(qiáng)烈的自身發(fā)展需要，德育目標(biāo)應(yīng)該及時反映教育對象的這種需要，把“至善”的要求和自我完善的需要統(tǒng)一起來。不能僅僅把上級領(lǐng)導(dǎo)檢查的內(nèi)容作為學(xué)校德育的目標(biāo)。要反映黨和國家對青少年道德教育的目標(biāo)要求，像熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義等目標(biāo)，各級各類學(xué)校都要始終如一地予以堅持，一以貫之。具體目標(biāo)應(yīng)結(jié)合學(xué)校實際和學(xué)生特點(diǎn)，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進(jìn)，螺旋式上升，形成德育目標(biāo)層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。應(yīng)按照培養(yǎng)“做人”——“做中國人”——“做現(xiàn)代中國人”的逐級遞升目標(biāo)，逐步落實青少年成長的各階段的德育目標(biāo)。

三、施教生活化的德育內(nèi)容

所謂“生活化”德育是把德育內(nèi)容滲透到游戲、談天、日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學(xué)生自然地、不知不覺地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內(nèi)容要具體，強(qiáng)調(diào)一個“小”字。對學(xué)生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內(nèi)容要貼近實際，講究一個“近”字。讓學(xué)生明確我們周圍既有真善美，又有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流。以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內(nèi)容要生動、活潑，講究一個“趣”字。學(xué)習(xí)呆板、枯燥的德育內(nèi)容如同嚼蠟，當(dāng)然談不上德育的實效了。只有圖文并茂、生動活潑、通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學(xué)生。

教育實踐證明：道德教育是現(xiàn)實生活的有機(jī)組成部分，只有建立在豐富生活基礎(chǔ)上的道德知識才是具有生命力的道德知識。只有對學(xué)生的現(xiàn)實生活有具體的指導(dǎo)意義的道德熏陶，才有真正的價值。因此，學(xué)校德育要走出困境，就應(yīng)回歸生活，從抽象、空洞的政治說教里走出來，關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實生活，讓德育根植于火熱的現(xiàn)實生活和學(xué)生特殊的生活世界里，讓德育具有深厚的生活基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。只有這樣，學(xué)生才會更容易理解和樂意接受。

四、嘗試對話式的德育方式

適應(yīng)信息化社會的要求，過去那種說服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實效，反而會引發(fā)學(xué)生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過對話促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成。這種對話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認(rèn)識為目標(biāo)的師生觀點(diǎn)的討論，還可以是受教育者對教育環(huán)境的反應(yīng)。這種“對話”式教育所具有的開放性、互動性、創(chuàng)造性的特征，要求我們必須轉(zhuǎn)變教師角色。即由學(xué)生心目中的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德學(xué)習(xí)的發(fā)起者和領(lǐng)航者，由道德觀念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡?。通過與學(xué)生平等對話來探索和選擇合理的道德觀念。

五、倡導(dǎo)主體性的德育活動

主體性德育活動，就是要在活動中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在道德認(rèn)知沖突中提高學(xué)生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，比如讓學(xué)生參與學(xué)校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強(qiáng)自我約束、自我控制的能力。給學(xué)生適度的挫折教育，比如參加社會勞動、開展軍訓(xùn)、野炊等，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅毅、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗，比如組織學(xué)生開展社會調(diào)查，進(jìn)行社會實踐等，引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸收社會信息，防止和抵制精神污染，提高思想覺悟，培養(yǎng)道德判斷能力、道德選擇能力和抵制不良影響的“免疫能力”。

六、營造以美育人的德育環(huán)境

讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中、濃厚的文化氛圍下、舒暢的人際關(guān)系里生活，無形中就是對學(xué)生的一種陶冶。比如，優(yōu)美的校園環(huán)境，包括布局合理的建筑群體，新穎別致的雕塑景觀，四季常青的林蔭，三季有花的苗圃，形成一草一木能達(dá)意，面面墻壁會說話，每個角落都育人的校園育人氛圍。通過“主體參與，探究體驗，品德內(nèi)化”的課堂教學(xué)模式，營造積極主動、民主平等、生動活潑的悅?cè)藲夥?。師生之間既是師生，又是知心朋友；學(xué)生之間既是學(xué)友，又是親密伙伴的關(guān)系，使學(xué)生如同生活在一個溫暖的大家庭中，相互啟迪、相互影響。

此外，德育實效性還有賴于教師的德育素質(zhì)。教師的德育素質(zhì)包括政治理想、教育理念、文化水平、心理狀態(tài)和人格魅力。它要求教師必須有堅定正確的政治方向，以自己對黨、對人民、對社會主義的執(zhí)著信念感化學(xué)生，調(diào)整自己的教育心態(tài)，用熱情開朗的性格、輕松愉快的心境、堅忍不拔的毅力、平靜幽默的情緒感染學(xué)生，增強(qiáng)自己的人格魅力。如果教師都能像明星一樣成為學(xué)生心目中的偶像，學(xué)生能像追星一樣崇拜教師，德育實效性就不是一句空話了。例如，在德育實踐中，有的教師以身作則，有的公平善良，有的熱情開朗，有的活潑幽默，有的能歌善舞，能寫會畫，懂球、懂棋、懂琴。這些都深深地吸引著學(xué)生，成為教師和學(xué)生交往的資本。

總之，德育實效性問題是各方面因素綜合作用的結(jié)果。只要我們本著“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的理念，不斷開拓創(chuàng)新，一定會闖出一條新路的。

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摘要：本文針對學(xué)校德育實效性不高的問題，從轉(zhuǎn)變德育觀念、明確德育目標(biāo)、優(yōu)化德育方法等方面，闡述了提高學(xué)校德育實效性的途徑。

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；實效性；思考