導(dǎo)語(yǔ)：電視真人選秀節(jié)目審美文化機(jī)制一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)媒體產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的起步與快速發(fā)展，大眾傳媒的娛樂(lè)功能引起了人們普遍重視并成為電視節(jié)目創(chuàng)新的突破口。1997年7月，湖南衛(wèi)視《快樂(lè)大本營(yíng)》開(kāi)啟了我國(guó)現(xiàn)代電視娛樂(lè)節(jié)目的正式發(fā)端，從而掀起了一股聲勢(shì)浩大的娛樂(lè)節(jié)目熱潮。2005年夏天，湖南衛(wèi)視推出的真人選秀節(jié)目《超級(jí)女聲》更是轟動(dòng)一時(shí)，進(jìn)而成為了當(dāng)年中國(guó)最重要的媒介事件與文化景觀。自此之后，各類真人選秀節(jié)目如雨后春筍般不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，迅速地成為我國(guó)電視綜藝類節(jié)目的主要形態(tài)。這種以綜藝娛樂(lè)秀為主要元素、商業(yè)氣息濃厚的真人選秀節(jié)目，對(duì)當(dāng)代青少年流行文化發(fā)展產(chǎn)生了非常重要而深遠(yuǎn)的傳播導(dǎo)向作用。從某種意義上講，經(jīng)過(guò)六年多的發(fā)展之后，真人選秀節(jié)目早已經(jīng)失去了當(dāng)年橫空出世時(shí)的驚艷之美，或多或少地讓人產(chǎn)生出些審美疲勞。隨著各類真人選秀節(jié)目越來(lái)越多，其粗制濫造、復(fù)制雷同的現(xiàn)象也變得日益突出，因而成為了國(guó)家廣電總局2011年“限娛令”矛頭直接所指的靶子。客觀而言，“限娛令”的出臺(tái)并不是對(duì)真人選秀節(jié)目的全盤否定，而是針對(duì)盛極一時(shí)的亂象所提出的必要和有效的傳播規(guī)范措施。而《快樂(lè)女聲》《中國(guó)達(dá)人秀》在2011年的再度火爆登場(chǎng)，實(shí)際上也充分表明了其審美文化機(jī)制中蘊(yùn)含著某種巨大而頑強(qiáng)的生命力。

一、狂歡化的娛樂(lè)民主:真人選秀節(jié)目的審美文化內(nèi)涵

真人選秀節(jié)目是一種幫助普通人實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)夢(mèng)想的紀(jì)實(shí)藝術(shù)類節(jié)目，它或是以普通人海選為開(kāi)端，借鑒“真人秀游戲”中的層層淘汰制度，使最終勝利者成為名副其實(shí)的明星;或是給普通人短暫的專業(yè)性化包裝和培訓(xùn)，最終實(shí)現(xiàn)其在舞臺(tái)上展示非生活常態(tài)的“明星”光彩的夢(mèng)想。①這種節(jié)目的廣泛流行，一方面是與中國(guó)文化傳統(tǒng)、國(guó)人集體文化記憶以及其當(dāng)代社會(huì)境遇緊密相關(guān);另一方面，大眾傳媒屬性由單一政治屬性向雙重(政治、產(chǎn)業(yè))屬性的轉(zhuǎn)變，則成為了真人選秀節(jié)目產(chǎn)生的重要媒介生態(tài)條件。我們知道，在20世紀(jì)80年代后期，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷推進(jìn)，整個(gè)社會(huì)政治文化領(lǐng)域也發(fā)生一系列復(fù)雜轉(zhuǎn)型，廣大公眾在經(jīng)歷傳統(tǒng)文化衰落和價(jià)值規(guī)范解體之后，迫切需要大眾傳播媒介能成為其尋求情感宣泄和價(jià)值歸依的渠道。因此，2004年華裔青年孔慶翔憑借《美國(guó)偶像》一夜成名，并隨之成為電視泛平民化娛樂(lè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折式人物，其平民化的“真人選秀”也迅速催生了中國(guó)電視節(jié)目平民娛樂(lè)化的發(fā)展熱潮。這種以競(jìng)賽游戲內(nèi)容為核心的電視節(jié)目形態(tài)出現(xiàn)，在無(wú)形中拉近了媒介明星與廣大觀眾的心理距離，其零門檻的海選賽制也進(jìn)一步提高了廣大公眾的媒介參與性。與此同時(shí)，草根娛樂(lè)民主也讓更多觀眾從中找到自己的情感投射對(duì)象，并大大增強(qiáng)了廣大觀眾對(duì)大眾媒介傳播的心理情感認(rèn)同。在真人選秀節(jié)目中，“秀”的含義，既指節(jié)目參與者的熒屏呈現(xiàn)總是帶有著一定的表演色彩，也指其節(jié)目形態(tài)結(jié)構(gòu)表征為一場(chǎng)供人愉悅的視覺(jué)形式(表現(xiàn))秀。從其文化內(nèi)涵來(lái)看，當(dāng)代真人選秀節(jié)目受到廣大觀眾普遍歡迎的主要原因，是其中蘊(yùn)含著一種草根文化與大眾狂歡的內(nèi)在特質(zhì)。首先，“草根”一詞源自英語(yǔ)“grassroots”，在引入社會(huì)學(xué)研究后，就被賦予了“基層民眾”的文化內(nèi)涵。法國(guó)學(xué)者德賽圖指出，平民選秀節(jié)目之所以越來(lái)越受歡迎，其深層次的原因就在于草根文化形態(tài)的勃興，因?yàn)樗軌蜃層^眾廣泛地參與并親歷其中，故而呈現(xiàn)出非常濃郁的草根文化氣息，由此誕生的平民偶像也就成為了草根階層的代表，并進(jìn)而受到廣大平民百姓的廣泛追捧。②進(jìn)而言之，草根文化以大眾性、真實(shí)性和民主性為結(jié)構(gòu)特征，由于它契合了平民偶像所富有的個(gè)性特質(zhì)，所以容易對(duì)觀眾產(chǎn)生出一種特殊的親和力，也易被建構(gòu)成觀眾情感投射的現(xiàn)實(shí)對(duì)象。在真人選秀過(guò)程中，當(dāng)傳統(tǒng)英雄加冕儀式被替代為現(xiàn)代灰姑娘童話故事，那些長(zhǎng)期居于社會(huì)底層的草根階層民眾，從此也有機(jī)會(huì)成為萬(wàn)眾矚目的媒介偶像。其次，作為一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，真人選秀節(jié)目試圖為廣大公眾營(yíng)造出一個(gè)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)壓抑的狂歡化世界(巴赫金)。杜駿飛認(rèn)為它具有五個(gè)方面的特征:(一)對(duì)意識(shí)形態(tài)壓抑的盡情釋放;(二)顛覆舊有身份秩序的虛擬游戲;(三)新階級(jí)屬性的文化社群的模擬認(rèn)同;(四)異樣的和大規(guī)模快感的感官實(shí)現(xiàn);(五)對(duì)異質(zhì)文化的新鮮感。③在真人選秀節(jié)目中，隨著灰姑娘童話被提升為整個(gè)媒介呈現(xiàn)的主體，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)精英傳統(tǒng)的解構(gòu)與權(quán)威級(jí)別的消除;與此同時(shí)，真人選秀節(jié)目所內(nèi)含的主體間互動(dòng)過(guò)程機(jī)制，讓觀眾在收視過(guò)程中充分激發(fā)起參與傳播的興趣，由此最大限度地吸引了受眾的眼球注意力。因此，真人選秀節(jié)目就超出了作為一種單純電視娛樂(lè)節(jié)目的范疇，成為一種全民性的娛樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)與群體體驗(yàn)的“社會(huì)狂歡”。④當(dāng)然，真人選秀式的草根娛樂(lè)民主僅僅是某種模擬式和象征性的公眾參與方式，與真正意義上的政治民主形式相距甚遠(yuǎn)。第一，選秀節(jié)目中的娛樂(lè)化民主往往是根據(jù)傳播效果需要而進(jìn)行設(shè)置的，并不是一種基于平等協(xié)商基礎(chǔ)上的主體間對(duì)話交流方式。在2011年《快樂(lè)女聲》全國(guó)總決賽中，評(píng)委蔡國(guó)慶為唱跳型選手李斯丹妮振臂高呼，并為此不惜與其他專業(yè)評(píng)審發(fā)生正面激烈的沖突。這一方面可以視為嘉賓評(píng)委因愛(ài)才心切而導(dǎo)致的情感自然流露，另一方面必然會(huì)或多或少地影響到大眾評(píng)審的自主選擇過(guò)程。而更重要的是，其真實(shí)用意可能更多是出于傳播效果需要所精心策劃的。第二，在日常傳播實(shí)踐中，手機(jī)短信投票權(quán)利大多情況下是通過(guò)購(gòu)買短信得以實(shí)現(xiàn)的，其短信購(gòu)買行為已經(jīng)將消費(fèi)群體做了消費(fèi)水平上的劃分。所以，其草根娛樂(lè)民主勢(shì)必會(huì)被打上較為明顯的市場(chǎng)化烙印，這顯然與巴赫金界定的狂歡精神存在著本質(zhì)意義的區(qū)別和差距。為此，有學(xué)者指出，“以投票為核心的‘超女民主’，不是一種好的民主，而是一種具有內(nèi)在顛覆、自我否定的民粹式民主，其背后隱藏著一只看不見(jiàn)的手，通過(guò)短信投票的方式，制造出一種民意至上的虛幻感，以此實(shí)現(xiàn)主辦方隱秘的權(quán)力意志和商業(yè)欲望”⑤。但不可否認(rèn)的是，以民主投票形式推選出的“快女”冠軍偶像，在一定意義上代表了當(dāng)下(尤其是女性)觀眾心理的審美觀念;同時(shí)，通過(guò)鼓勵(lì)公眾參與大眾媒介傳播過(guò)程，這種民主投票形式較好地打破了傳統(tǒng)大眾傳播結(jié)構(gòu)的封閉結(jié)構(gòu)特征，其承載的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義無(wú)疑是十分重要而極其深遠(yuǎn)的。

二、過(guò)程化傳受互動(dòng)機(jī)制:真人選秀節(jié)目的審美文化功能

電視真人秀節(jié)目是對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的仿真性媒介再現(xiàn)，真人選秀節(jié)目作為電視真人秀節(jié)目中的一個(gè)重要分支，它通過(guò)將選手的去留權(quán)交給廣大觀眾來(lái)決定，使觀眾既能獲得表演帶來(lái)的視聽(tīng)感官體驗(yàn)，同時(shí)又因媒介權(quán)力的滿足而積極配合表演的完成。在真人選秀節(jié)目中，表演者作為觀眾的欲望客體存在，并始終寄托了觀眾的某種欲望訴求，觀眾可以從他們身上獲得審美愉悅及選擇文化消費(fèi)的自主權(quán)所帶來(lái)的快感。此外，決定權(quán)的給予也讓廣大觀眾在參與到傳播過(guò)程同時(shí)，一定程度上滿足了他們追求傳播權(quán)力的深切渴望。從其傳播機(jī)理上講，這種審美文化特征是由于真人選秀節(jié)目傳受互動(dòng)機(jī)制造成的，它主要得益于當(dāng)代傳媒(尤其是網(wǎng)絡(luò)與手機(jī))技術(shù)進(jìn)步的強(qiáng)力支撐，從而使電視節(jié)目能較好地實(shí)現(xiàn)與二者之間的媒體聯(lián)動(dòng)傳播。其中，電視媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體之間的聯(lián)動(dòng)方式，主要表現(xiàn)為粉絲群在網(wǎng)絡(luò)論壇上圍繞著某個(gè)話題的及時(shí)發(fā)貼與反復(fù)跟貼。電視媒體與手機(jī)媒體之間的聯(lián)動(dòng)方式，則主要表現(xiàn)在數(shù)目龐大的“拇指部落”利用電視短信開(kāi)展互動(dòng)傳播。換言之，正是網(wǎng)絡(luò)傳播和電信傳播作為兩種新媒介的異軍突起，以及由此將熒屏內(nèi)外串連為一體的過(guò)程化互動(dòng)傳播機(jī)制，才使現(xiàn)代電視傳播呈現(xiàn)出一種嶄新而獨(dú)特的媒介傳播景觀。首先，過(guò)程化的傳受互動(dòng)機(jī)制乃是真人選秀節(jié)目最主要的審美效果機(jī)制之一。借助于這種主體互動(dòng)機(jī)制的復(fù)雜運(yùn)作，真人選秀節(jié)目充滿了矛盾、沖突和懸念等戲劇性要素，并進(jìn)而表征為一種曲折起伏的故事結(jié)構(gòu)形態(tài)。以《超級(jí)女聲》節(jié)目為例，一種是由粉絲群在BBS留言板上的及時(shí)發(fā)貼與反復(fù)跟貼，以及雙方因觀點(diǎn)對(duì)峙和話語(yǔ)交鋒構(gòu)成的微觀互動(dòng)過(guò)程;另一種則是由于節(jié)目所表征的審美情趣而引發(fā)的全民辯論風(fēng)暴，以及雙方因贊同與批判的分歧而構(gòu)成的宏觀互動(dòng)過(guò)程。這二種主體互動(dòng)過(guò)程以選手去留決定權(quán)為橋梁，彼此協(xié)同地作用于真人選秀節(jié)目的制作播出過(guò)程，使整個(gè)媒介傳播呈現(xiàn)出一個(gè)多元化(屏幕內(nèi)外之間)的主體互動(dòng)模式。同時(shí)，《超級(jí)女聲》節(jié)目通常采用淘汰晉級(jí)的方式來(lái)結(jié)構(gòu)傳播過(guò)程，每輪晉級(jí)過(guò)程都通過(guò)多次PK來(lái)最后決定參賽選手的命運(yùn)，但本輪晉級(jí)選手仍可能在下一輪中因種種原因而陷于淘汰境地。這樣，參賽選手的命運(yùn)結(jié)局就始終處在一種充滿變數(shù)的不確定性之中，其或去或留就不僅僅取決于選手們自己努力表現(xiàn)的結(jié)果，它還直接取決于各類(級(jí))評(píng)委以及場(chǎng)內(nèi)外觀眾的認(rèn)同程度。從這個(gè)意義上講，真人選秀節(jié)目雖然不具有典型的故事結(jié)構(gòu)形態(tài)特征，但是，主體間互動(dòng)過(guò)程由于融入了一連串形式多樣的戲劇性要素，因而呈現(xiàn)出傳統(tǒng)故事結(jié)構(gòu)模式所獨(dú)有的審美風(fēng)格特征。更為重要的是，作為一種較為特殊的審美效果機(jī)制，主體間互動(dòng)過(guò)程呈現(xiàn)出一種“卷入式”的傳播結(jié)構(gòu)特征，廣大觀眾在參與互動(dòng)同時(shí)往往被不由自主(自動(dòng)化)地被卷入到傳播活動(dòng)過(guò)程之中。⑥其次，過(guò)程化的傳受互動(dòng)機(jī)制本質(zhì)上表征為一種媒介話語(yǔ)權(quán)力生產(chǎn)模式，其生產(chǎn)過(guò)程通常包括傳播控制權(quán)力轉(zhuǎn)換和傳播話語(yǔ)秩序重構(gòu)等環(huán)節(jié)。眾所周知，因?yàn)槭艿絺鞑ソY(jié)構(gòu)封閉性特征的制約，早期大眾傳播往往呈現(xiàn)出一種單向獨(dú)白式的傳播結(jié)構(gòu)特征，內(nèi)容選擇傳播的主動(dòng)權(quán)通常由傳播主體所牢牢地控制著，接受主體只能被動(dòng)接受傳播主體選擇傳遞的信息內(nèi)容。在傳受互動(dòng)過(guò)程中，接受主體盡管可以選擇不同解碼方式改變這種被動(dòng)狀態(tài)，然而，這種抵抗策略的能動(dòng)作用實(shí)際上是非常有限和微不足道的。

可以說(shuō)，短信投票方式雖然不等同于一種真正意義上的民主程序規(guī)則，但是，與“對(duì)抗式解碼方式”相比，這種“草根娛樂(lè)民主”將更有力地促進(jìn)受眾媒介話語(yǔ)權(quán)的生產(chǎn)與構(gòu)建。也正基于此，對(duì)于以單向獨(dú)白為表征的傳統(tǒng)大眾傳播而言，短信投票方式運(yùn)用將有效提高廣大觀眾參與電視節(jié)目的廣度和深度，從而使大眾媒介傳播呈現(xiàn)出以雙向互動(dòng)為特征的傳播結(jié)構(gòu)模式，并對(duì)當(dāng)代大眾傳播發(fā)展產(chǎn)生出重要而深遠(yuǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)而言之，當(dāng)代真人選秀節(jié)目所內(nèi)在蘊(yùn)含著的草根娛樂(lè)民主功能，正是體現(xiàn)在廣大觀眾對(duì)電視媒介傳播的廣泛參與過(guò)程，貫穿于廣大觀眾對(duì)媒介話語(yǔ)權(quán)力的積極爭(zhēng)取過(guò)程之中。以2011年湖南衛(wèi)視《快樂(lè)女聲》為例，千人大眾現(xiàn)場(chǎng)投票不但將草根娛樂(lè)民主直觀化地呈現(xiàn)出來(lái)，而且其投票程序的更加透明也勢(shì)必會(huì)提高整個(gè)投票結(jié)果的公正性。與此同時(shí)，電視節(jié)目通過(guò)采用網(wǎng)絡(luò)QQ投票替代電信短信投票的方式，從而為更多場(chǎng)外觀眾提供了一種集體發(fā)言和公共表決的傳播通道。最后，過(guò)程化傳受互動(dòng)機(jī)制具有一種比較特殊的分離過(guò)濾功能，它通過(guò)將孤立分散的觀眾群加以分化、聚合和重組，從而有效提升廣大觀眾參與電視傳播過(guò)程的能力和水平。在日常傳播實(shí)踐中，電視節(jié)目根據(jù)所呈現(xiàn)媒介人物的特征不同，傳受互動(dòng)機(jī)制初步把廣大受眾區(qū)分為不同的偶像粉絲群。以《中國(guó)達(dá)人秀》和《快樂(lè)女聲》為例，前者將媒介人物鎖定在有著特殊人生經(jīng)歷的人物，并將關(guān)注電視程度最高的中老年人群作為固定收視群體;后者則以年齡偏小、閱歷較少的男孩女孩為媒介表現(xiàn)人物，并將“低齡化”的受眾群體作為收視率的主要依靠。即使就同一個(gè)電視節(jié)目而言，隨著各自所喜歡和鐘情的媒介人物不同，廣大觀眾被進(jìn)一步細(xì)分為不同的偶像粉絲群，如在《超級(jí)女聲》節(jié)目中，李宇春、周筆暢、張靚穎的粉絲們就被分別命名為“玉米群”“筆筆群”“涼粉群”等。從其表象特征上看，這種聚合、分化和重組過(guò)程是廣大受眾根據(jù)喜好不同而自發(fā)形成的;從其本質(zhì)特征來(lái)講，這種聚合、分化和重組過(guò)程則是以某種價(jià)值立場(chǎng)認(rèn)同為基礎(chǔ)而逐漸形成的。隨著傳播過(guò)程的不斷向前推進(jìn)，傳受互動(dòng)機(jī)制根據(jù)其群體成員之間的價(jià)值立場(chǎng)認(rèn)同度高低不同，將整個(gè)觀眾粉絲群進(jìn)一步分化為(少數(shù)的)意見(jiàn)領(lǐng)袖和(多數(shù)的)環(huán)境促進(jìn)型觀眾。其中，(少數(shù)的)意見(jiàn)領(lǐng)袖通常是那些參與傳播程度較高的“骨灰級(jí)”粉絲，他們往往基于某種價(jià)值立場(chǎng)而參與多環(huán)節(jié)的傳受互動(dòng)過(guò)程，并隨著其參與傳播過(guò)程的能力和水平不斷提高而聲名鵲起，進(jìn)而深刻地影響著(多數(shù)的)環(huán)境促進(jìn)型觀眾在參與傳播過(guò)程中的價(jià)值立場(chǎng)認(rèn)同特征。這樣，經(jīng)過(guò)傳受互動(dòng)過(guò)程的分化、聚合和重組之后，不但會(huì)提高廣大觀眾參與電視傳播過(guò)程的積極性，而且會(huì)使其媒介參與變得更加成熟、理性和富有成效。正因?yàn)槿绱耍?005年夏天，自《超級(jí)女聲》首次開(kāi)創(chuàng)觀眾通過(guò)短信投票參與節(jié)目互動(dòng)的先河之后，其過(guò)程化的傳受互動(dòng)機(jī)制便成為了當(dāng)代真人選秀節(jié)目的核心審美策略，并由此使當(dāng)代大眾傳播實(shí)踐呈現(xiàn)出一種整體性的傳播(結(jié)構(gòu))范式轉(zhuǎn)型，它不但對(duì)提高整個(gè)電視節(jié)目的收視效果起到了非常明顯而強(qiáng)有力的促進(jìn)作用，而且鮮明地呈現(xiàn)一系列復(fù)雜、深刻而重要的審美文化功能與社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

三、擬劇化存在:電視真人選秀節(jié)目的媒介景觀

在日?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們的言行舉止多為習(xí)慣使然并呈現(xiàn)為一種自然化的表現(xiàn)狀態(tài)，但在特定的互動(dòng)情境下，人們的言行舉止開(kāi)始表征出一系列復(fù)雜化的表演性特征，在與自己互動(dòng)的人面前注重自我形象的塑造，希望能夠引起對(duì)方的關(guān)注或是得到相應(yīng)的認(rèn)可和贊許。美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文•戈夫曼在經(jīng)過(guò)大量實(shí)證調(diào)研分析之后，把這種情形稱之為一種擬劇化的印象管理(自我呈現(xiàn))藝術(shù)，即:不管個(gè)體心懷何種特定的目的，他的興趣總是在于控制他人的行為，尤其他們應(yīng)對(duì)他的方式，并通過(guò)表達(dá)自己給他人留下某種(特定的)印象，以影響他人正在形成的情境定義，并引導(dǎo)他們自愿按照他自己的計(jì)劃來(lái)行事。⑨實(shí)際上，在當(dāng)代真人選秀節(jié)目中，大量滲透著這種印象管理(自我呈現(xiàn))藝術(shù)的精心設(shè)計(jì)和熟練運(yùn)作，并進(jìn)而呈現(xiàn)出以擬劇化存在方式為集中表征的嶄新媒介景觀。歐文•戈夫曼進(jìn)而指出，在特定的社會(huì)互動(dòng)情境中，個(gè)體的自我呈現(xiàn)往往是借助于一系列的印象管理技術(shù)，從而戲劇性地突出并生動(dòng)地勾畫(huà)出那些原本含混不清的事實(shí)，即被置于表演前臺(tái)的符號(hào)化呈現(xiàn)。⑩就其具體操作方法而言，它一方面通過(guò)常規(guī)程序的表演、表達(dá)控制的維持以及神秘化、理想化等手段，將表演前臺(tái)的符號(hào)化呈現(xiàn)變成一種“集體表象”和自身獨(dú)立的事實(shí)，使觀眾對(duì)這種特定的表演情境產(chǎn)生并維持一種敬慕感和神秘感;另一方面，它通過(guò)對(duì)前臺(tái)表演過(guò)程中真誠(chéng)態(tài)度、逼真感受甚至道德價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，從而使個(gè)體自我呈現(xiàn)對(duì)觀眾產(chǎn)生出一種巨大而強(qiáng)烈的心理情感共鳴，并由此影響廣大觀眾正在形成的情境定義并完成個(gè)體自我呈現(xiàn)的印象管理過(guò)程。以《超級(jí)女聲》節(jié)目為例，其重點(diǎn)媒介人物(如李宇春、周筆暢、張靚穎等)往往被貼上“偶像、個(gè)性、進(jìn)取、向上”的標(biāo)簽，并隨著整個(gè)比賽進(jìn)程的推移而持續(xù)不斷地加以凝聚、突出和強(qiáng)化。從總體上來(lái)看，這些媒介人物的自我呈現(xiàn)不僅具有一種非常鮮明的戲劇化表演性質(zhì)，而且是在電視媒體機(jī)構(gòu)的精心設(shè)計(jì)和熟練運(yùn)作中得以完成的，其媒介形象特征承載著電視媒體機(jī)構(gòu)試圖向廣大公眾傳遞的價(jià)值理念和興趣目標(biāo)。在印象管理過(guò)程中，這些媒介人物以某種特殊才藝素養(yǎng)而成為觀眾敬慕(畏)的理想化存在，以某種獨(dú)特個(gè)性特征而迎合和滿足觀眾的心理情感期待，以進(jìn)取、向上的行為特征為其自我呈現(xiàn)賦予某種特定的道德價(jià)值內(nèi)涵。正是憑借著這一系列的精心設(shè)計(jì)和熟練運(yùn)作，真人選秀節(jié)目得以有效地控制傳受互動(dòng)過(guò)程的路徑走向與運(yùn)動(dòng)軌跡。但是，歐文•戈夫曼從表演區(qū)域功能劃分角度出發(fā)，把個(gè)體自我呈現(xiàn)嚴(yán)格區(qū)分為前臺(tái)表演和后臺(tái)準(zhǔn)備二個(gè)部分，并強(qiáng)調(diào)前臺(tái)與后臺(tái)在表演過(guò)程中具有不可轉(zhuǎn)換貫通的基本特質(zhì)。然而，當(dāng)代真人選秀節(jié)目正趨向于逐步打破這種前后臺(tái)區(qū)域劃分的絕對(duì)性，并借助后臺(tái)區(qū)域的相對(duì)開(kāi)放進(jìn)而呈現(xiàn)出一種富有獨(dú)特意味的傳播旨趣和審美風(fēng)格。在日常傳播實(shí)踐中，表演后臺(tái)的相對(duì)開(kāi)放主要表現(xiàn)為兩種不同的具體操作方式:一種是“無(wú)意間”的后臺(tái)區(qū)域開(kāi)放，一種是“有意性”的后臺(tái)區(qū)域開(kāi)放。前者如，在歷屆的《超級(jí)女聲》比賽中，多次不經(jīng)意地爆出眾多“門”事件:2006年長(zhǎng)沙唱區(qū)冠軍厲娜被指“學(xué)歷造假”，引發(fā)“學(xué)歷門”;2009年成都賽區(qū)實(shí)力唱將郁可唯被指“年齡造假”，引發(fā)“年齡門”;在2011年又再次爆出全國(guó)五強(qiáng)選手楊洋的“裸照門”事件等。與這種“無(wú)意間”后臺(tái)區(qū)域開(kāi)放不同，在2011年《快樂(lè)女聲》總決賽階段，全國(guó)12強(qiáng)選手集體進(jìn)駐到快女城堡開(kāi)展封閉式的聲樂(lè)訓(xùn)練。節(jié)目組采取全過(guò)程紀(jì)實(shí)拍攝的方式，特意將其后臺(tái)訓(xùn)練過(guò)程開(kāi)放呈現(xiàn)在廣大觀眾的面前。表演后臺(tái)區(qū)域開(kāi)放至少可以從三個(gè)方面間接強(qiáng)化個(gè)體印象管理效果:第一，表演后臺(tái)區(qū)域開(kāi)放全景式地呈現(xiàn)出了個(gè)體自我呈現(xiàn)過(guò)程的原生狀態(tài)，不但為個(gè)體自我呈現(xiàn)賦予了一種真誠(chéng)態(tài)度和真實(shí)感受的烙印，而且豐富的現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)和適度的藝術(shù)加工，為觀眾提供了一種比紀(jì)錄片更戲劇化、比劇情片更真實(shí)的媒介體驗(yàn)。第二，表演后臺(tái)區(qū)域開(kāi)放打破了公開(kāi)與隱私的初始界限，將選手們光鮮亮麗背后的失誤情境赤裸裸地放大在電視鏡頭面前，從而極大滿足了廣大觀眾隱藏在內(nèi)心深處的好奇心理和偷窺欲望。第三，當(dāng)選手們自我呈現(xiàn)從慣常的華麗表演淪落為某種難堪的表演崩潰時(shí)，觀眾接受心理也從過(guò)去的敬慕式欣賞(由下往上看)轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下的挑剔性審視(由上往下看)狀態(tài)中，進(jìn)而使觀眾們?cè)诔浞肢@得某種視覺(jué)權(quán)力欲望滿足的同時(shí)，對(duì)淪落于失誤情境之中的表演者給予或多或少的情感憐憫和道義同情。

四、結(jié)語(yǔ)

總體說(shuō)來(lái)，作為一個(gè)嶄新而顯著的媒介文化現(xiàn)象，真人選秀節(jié)目的勃興得益于當(dāng)代社會(huì)文化背景下的強(qiáng)力支撐，它在著力地突出電視媒介傳播的商業(yè)盈利功能同時(shí)，也內(nèi)在地承載著某種復(fù)雜而深刻的社會(huì)文化功能。與以往電視綜藝節(jié)目不同，真人選秀節(jié)目不但放棄了精英文化立場(chǎng)的價(jià)值站位，而且摒棄了傳統(tǒng)“文以載道”與“寓教于樂(lè)”的價(jià)值理想。在日常傳播實(shí)踐中，其賽程設(shè)置和運(yùn)作方式上更符合人際傳播的特點(diǎn)，使廣大受眾的媒介話語(yǔ)權(quán)得到了最大程度上的釋放，進(jìn)而有效地打破了傳統(tǒng)大眾媒介傳播的單向性弊端。它一邊通過(guò)大力張揚(yáng)大眾文化偏重感官享受的特征，使廣大觀眾在感性?shī)蕵?lè)中獲得心理情感體驗(yàn)的解放，并開(kāi)始與傳統(tǒng)精英文化的審美旨趣和價(jià)值理想漸行漸遠(yuǎn);一邊在抵抗精英文化受眾群的理性批判同時(shí)，努力地追求對(duì)媒介文本結(jié)構(gòu)的不斷探索和反復(fù)試驗(yàn)，在其內(nèi)在品性中融入某種獨(dú)特的審美文化理念和價(jià)值目標(biāo)訴求。為使當(dāng)代真人選秀節(jié)目不至于陷入低俗娛樂(lè)化的困境，在其生產(chǎn)過(guò)程中我們應(yīng)當(dāng)著重注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題:首先，只有將某種積極的精神導(dǎo)向注入其審美文化內(nèi)涵之中，當(dāng)代真人選秀節(jié)目才能從低俗娛樂(lè)化的傳播困境中有效超越出來(lái)。當(dāng)然，這種精神導(dǎo)向注入并不是一種生硬直白的主題化過(guò)程，而是將特定故事母題置入到各個(gè)內(nèi)容環(huán)節(jié)中來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其次，從客觀上講，雖然傳受互動(dòng)機(jī)制有利于傳播接受效果的改善和提高，但是，它在本質(zhì)上不應(yīng)當(dāng)是作為一種傳播效果控制機(jī)制而存在的，它必須成為促進(jìn)傳受主體間對(duì)話與交流的公共平臺(tái)，才能夠?qū)崿F(xiàn)其內(nèi)在所承載著的、最重要的審美文化功能，當(dāng)代真人秀節(jié)目才能真正呈現(xiàn)出巴赫金所說(shuō)的那種“狂歡化世界”。最后，作為一種個(gè)體自我印象管理技術(shù)，適度的表演性原本是必不可少和無(wú)可厚非的，但是，對(duì)真人選秀節(jié)目而言，其娛樂(lè)表演的“秀”必須堅(jiān)持以傳播主體所應(yīng)有的真誠(chéng)情感態(tài)度為邏輯起點(diǎn)，只有構(gòu)建并內(nèi)在支撐個(gè)體自我印象管理過(guò)程，才能夠有效擺脫我們正面臨的以虛假低俗為表征的發(fā)展困境，才能夠真正地實(shí)現(xiàn)健康有序而生機(jī)勃勃的不斷向前發(fā)展。