導(dǎo)語(yǔ)：傳播學(xué)視角下華語(yǔ)電影外譯策略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：電影作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，創(chuàng)造著巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。高質(zhì)量的外文電影字幕翻譯有助于提升華語(yǔ)電影國(guó)際傳播的文化價(jià)值和資本價(jià)值。本文從傳播學(xué)視角入手，對(duì)賈佩琳（LindaJaivin）的字幕翻譯進(jìn)行個(gè)案分析，探討華語(yǔ)電影的外譯策略。研究發(fā)現(xiàn)：從傳播學(xué)理論出發(fā)，譯者能夠以一個(gè)全新的視角審視翻譯活動(dòng)，完成翻譯任務(wù)，采用適當(dāng)?shù)淖冏g手段可大幅度提高華語(yǔ)電影的國(guó)際傳播效率。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)；字幕外譯；變譯；《一代宗師》

中國(guó)電影的國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，但通過(guò)對(duì)國(guó)外觀眾的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)外觀眾看中國(guó)電影越多，越發(fā)覺(jué)中國(guó)電影邏輯難懂、翻譯難懂。相比西方學(xué)界，中國(guó)影視翻譯研究起步較晚，研究視角更多地集中在語(yǔ)言、交際和文化層面。本文從傳播學(xué)的視角入手，跳出直譯與意譯的“文質(zhì)之爭(zhēng)”，從一個(gè)新的視角審視翻譯活動(dòng)，探究翻譯策略。從傳播學(xué)上講，傳播者是一個(gè)“守門人”。傳播過(guò)程中，傳播者要認(rèn)真檢查原始信息，根據(jù)受眾的需求，對(duì)原始信息進(jìn)行加工，起到導(dǎo)向和橋梁的作用。電影外譯是國(guó)際傳播的重要內(nèi)容，電影字幕的譯者即是一個(gè)傳播者。從這個(gè)意義上講，譯者絕不能簡(jiǎn)單地復(fù)制原文信息，而應(yīng)該發(fā)揮主體作用，在譯文中酌情進(jìn)行變通。

1傳播學(xué)視角下的翻譯觀

翻譯的變通一直都是一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題，有的學(xué)者認(rèn)為變通超出了翻譯的邊界，是一種越界行為。事實(shí)上，從傳播學(xué)角度看，信息和熵是不守恒的。熵（Entropy）又稱信息熵，是用來(lái)測(cè)度信息量大小的基本量。任何一種傳播行為都或多或少存在信息和熵的失衡，電影字幕翻譯作為一種傳播活動(dòng)也不例外。翻譯的變通具有合理性，在某些情況下也是十分必要的。傳播學(xué)為翻譯變通的操作提供了一個(gè)新的視角。成功且有效的傳播活動(dòng)必須遵循以下6個(gè)原則：可信性原則、針對(duì)性原則、有序性原則、適時(shí)性原則、適量性原則和協(xié)同性原則。翻譯本質(zhì)上是一種傳播活動(dòng)，因此字幕翻譯也需遵循傳播的原則。

傳播學(xué)的可信性原則要求傳播的信息真實(shí)可靠，符合客觀實(shí)際，這一原則與嚴(yán)復(fù)提出的“譯事三難：信、達(dá)、雅”中的“信”原則不謀而合?！靶拧笔欠g的最重要的原則，也是傳播活動(dòng)的基本要求，是傳播的生命。譯者不可對(duì)電影字幕信息進(jìn)行歪曲。同時(shí)，譯者也不應(yīng)走向死譯的另一個(gè)極端，譯者須學(xué)會(huì)變通，在忠實(shí)原著和增強(qiáng)可讀性之間找到一個(gè)良好的平衡。傳播學(xué)的其他5個(gè)原則為如何進(jìn)行變通，增加可讀性方面提供了很好的指導(dǎo)。傳播學(xué)的針對(duì)性原則要求傳播者必須了解受眾特點(diǎn)、需求和認(rèn)識(shí)水平，并以此為根據(jù)恰當(dāng)?shù)剡x擇傳播內(nèi)容、形式和技巧。換言之，傳播者必須具有極強(qiáng)的受眾意識(shí)。傳播學(xué)的有序性原則要求傳播者依據(jù)信息特點(diǎn)，由淺入深地進(jìn)行傳播。這一原則在電影的國(guó)際傳播中尤為重要，不同語(yǔ)言、文化之間，淺與深亦沒(méi)有統(tǒng)一、恒定的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，源語(yǔ)（SourceLanguage）中可以被源語(yǔ)觀眾輕易認(rèn)識(shí)、理解的臺(tái)詞卻屬于譯入語(yǔ)（TargetLanguage）觀眾的認(rèn)知盲區(qū)。字幕譯者必須敏銳地把握目標(biāo)語(yǔ)受眾的認(rèn)知、理解特點(diǎn)等進(jìn)行相應(yīng)變通。傳播學(xué)的適時(shí)性原則要求傳播者恰到好處地把握時(shí)機(jī)開展傳播活動(dòng)。適量性原則要求傳播者根據(jù)受眾的接受能力把握傳播中的信息量，避免信息量過(guò)大或過(guò)小。協(xié)同性原則要求傳播者協(xié)調(diào)自身、媒介領(lǐng)導(dǎo)者以及受眾的關(guān)系，彼此密切配合、協(xié)調(diào)和溝通，保證傳播有效地進(jìn)行。

翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)以一個(gè)傳播者的立場(chǎng)審視翻譯活動(dòng)，根據(jù)傳播原則，進(jìn)行必要的變通。電影作為大眾藝術(shù)，觀眾水準(zhǔn)參差不齊，當(dāng)原文信息文化負(fù)載量超出譯入語(yǔ)觀眾的認(rèn)知范圍時(shí)，需要根據(jù)針對(duì)性原則進(jìn)行必要解釋；原文出現(xiàn)臺(tái)詞精煉而潛臺(tái)詞信息量巨大的“冰山效應(yīng)”時(shí)，需要根據(jù)有序性原則進(jìn)行改寫，或用譯入語(yǔ)觀眾熟悉的表達(dá)進(jìn)行替換；字幕與其他平面文字不同，具有篇幅限制，轉(zhuǎn)瞬即逝且不可前后參照的特點(diǎn)，需根據(jù)適時(shí)性原則和適量性原則，要求譯者根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行縮減和篩選；根據(jù)協(xié)同性原則，譯者作為傳播者必須協(xié)調(diào)與電影翻譯贊助人的關(guān)系，即與導(dǎo)演或編劇進(jìn)行有效溝通，了解其創(chuàng)作意圖，尊重其藝術(shù)追求。關(guān)鍵臺(tái)詞的翻譯在必要時(shí)需與導(dǎo)演和編劇共同推敲?？傊?，譯者對(duì)字幕的翻譯過(guò)程應(yīng)該成為一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。上述變譯的做法與傳播的可信性原則并不矛盾。受眾是電影傳播的對(duì)象，華語(yǔ)電影外譯時(shí)譯者要考慮譯入語(yǔ)觀眾因人口學(xué)因素所具有的相似的文化背景、認(rèn)知習(xí)慣和心理結(jié)構(gòu)等特征。上述特征與華語(yǔ)觀眾的差異很大，同樣的信息，不同的受眾可能會(huì)產(chǎn)生不同的解讀。因此，如果不加變通單一地追求意義對(duì)等，忽視譯入語(yǔ)受眾的接受習(xí)慣，字幕外譯往往達(dá)不到預(yù)期的傳播效果。

2傳播學(xué)原則與《一代宗師》的變譯策略

澳大利亞的賈佩琳除了漢學(xué)家、翻譯家的身份之外，其本人還是作家，出版過(guò)多部作品，具有極強(qiáng)的語(yǔ)言功力，且具有中國(guó)兩岸三地的生活經(jīng)歷，熟悉中國(guó)語(yǔ)言與文化，多年來(lái)翻譯了多部重量級(jí)華語(yǔ)影片，包括《霸王別姬》《英雄》《東邪西毒》和《悲情城市》等。隨著翻譯作品的增加，賈佩琳的翻譯技巧日臻成熟，譯文質(zhì)量也不斷提高，本文選取她較晚期的翻譯作品《一代宗師》作為研究對(duì)象，選取其中幾個(gè)經(jīng)典的譯例進(jìn)行分析、研究。該片在海外取得了不錯(cuò)的票房和口碑，其傳播效果可見(jiàn)一斑，因此對(duì)其字幕翻譯的研究對(duì)未來(lái)華語(yǔ)電影的外譯具有一定的啟發(fā)作用。賈佩琳運(yùn)用釋義、改寫、套譯、信息篩選與信息重組等翻譯方法，在尊重源語(yǔ)信息的基礎(chǔ)上在譯文中加以變通，并與贊助人即影片導(dǎo)演充分溝通，獲得了良好的傳播效果。

2.1釋義

我內(nèi)人叫張永成，是前清洋務(wù)大臣張蔭桓的后人，一般她話不多，因?yàn)樗f(shuō)出口有時(shí)會(huì)傷人。兩夫妻，要無(wú)聲勝有聲。晚上我出去，她會(huì)亮著門口那盞燈，要等到我回來(lái)才會(huì)關(guān)上。Mywife，ZhangYongcheng，wasthedescendantofanImperialMinister.Shewasawomanoffewwordsbecausesheknewtheirpower.Weunderstoodeachotherwell.WhenIwentout，shelitalampandleftitlituntilIcamehome.此段臺(tái)詞譯文中的兩處釋義體現(xiàn)出傳播學(xué)的針對(duì)性原則。臺(tái)詞來(lái)自影片男主人公葉問(wèn)的旁白，有兩處變譯。第一，中文臺(tái)詞采取了用典（allusion）的修辭手段，“無(wú)聲勝有聲”一語(yǔ)出自白居易的《琵琶行》：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！北韺右饬x上看，詩(shī)句形容的是琵琶演奏技藝達(dá)到了非常高深的境界；深層意義上看，常被理解為人的感情達(dá)到沸點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有任何語(yǔ)言可以形象地描述出來(lái)。臺(tái)詞表現(xiàn)了葉問(wèn)和妻子之間無(wú)需付諸語(yǔ)言的深深默契。如果表層語(yǔ)義譯為“Silencespeaks”，對(duì)中國(guó)文化不甚了解的普通英文觀眾極有可能會(huì)把這句話理解為夫婦二人因感情不睦而常常無(wú)話。此處，譯者根據(jù)傳播的針對(duì)性原則，根據(jù)電影觀眾的認(rèn)知水平，對(duì)本句臺(tái)詞進(jìn)行了釋義的處理，解釋為“我們深深地了解對(duì)方”，掃清了英文觀眾的認(rèn)知障礙。第二，根據(jù)霍爾對(duì)于高低語(yǔ)境文化的定義，中文屬于高語(yǔ)境文化（High-contextCulture）；多數(shù)移民國(guó)家諸如美國(guó)、加拿大屬于低語(yǔ)境文化（Low-contextCulture）。北美市場(chǎng)有著極為廣泛的電影受眾，華語(yǔ)電影字幕譯者的一個(gè)很大的挑戰(zhàn)是能否充分有效地將信息傳播給該地區(qū)的觀眾。高語(yǔ)境文化內(nèi)斂、含蓄；低語(yǔ)境文化外顯、明了。高語(yǔ)境文化向內(nèi)部傳播信息時(shí)，信息發(fā)出者的信息量相對(duì)較少，因?yàn)楦哒Z(yǔ)境文化接受者可以結(jié)合已有的預(yù)設(shè)信息理解新的信息；高語(yǔ)境文化向低語(yǔ)境觀眾傳播信息時(shí)，后者并不具備預(yù)設(shè)的信息儲(chǔ)備，因此很難對(duì)新的信息成功解碼。華語(yǔ)觀眾清楚地知道百年前的中國(guó)貧富差距懸殊，不同社會(huì)階層的生活方式有著天壤之別，因此觀眾聽(tīng)到“因?yàn)樗f(shuō)出口有時(shí)會(huì)傷人”的臺(tái)詞時(shí)，可以理解這是由于社會(huì)地位的差異，語(yǔ)言上造成的不經(jīng)意的結(jié)果，而非一種經(jīng)常性狀態(tài)的描述。出身顯貴的人習(xí)以為常的事物可能是普通人一生無(wú)法企及的奢侈，前者不經(jīng)意的言語(yǔ)可能傷害后者的自尊心。若按照表層語(yǔ)義，將“出口傷人”譯為“becauseherwordssometimeshurtotherpeople′sfeelings”，即“因?yàn)樗难赞o有時(shí)傷害到別人的感情”，這樣一來(lái)，不了解中文的歷史社會(huì)背景的低語(yǔ)境文化受眾則極有可能對(duì)葉夫人做出負(fù)面的解讀，認(rèn)為她出身顯赫，因此居高臨下，口無(wú)遮攔。原文的“出口傷人”被譯者處理成“她深知語(yǔ)言的威力”，這一表達(dá)更為委婉，符合電影所塑造的美好的女性形象?？梢?jiàn)，譯者必須熟知普通觀眾的認(rèn)知水平，必要時(shí)對(duì)電影臺(tái)詞進(jìn)行解釋，避免譯入語(yǔ)觀眾的誤讀。

2.2改寫

面子和里子是葉問(wèn)和宮二兩人命運(yùn)的寫照，葉問(wèn)最終在香港功成名就，而宮二卻為報(bào)父仇放棄了自己的人生。這句臺(tái)詞出自最終選擇隱姓埋名的八卦掌大師丁連山，寥寥數(shù)語(yǔ)道盡了人世的無(wú)常和蒼涼。“面子”和“里子”的隱喻對(duì)于中文觀眾是很容易理解的，兩個(gè)詞的字面意義與日常縫紉服裝有關(guān)；比喻義也很容易聯(lián)想，因?yàn)槊孀右辉~本身就是雙關(guān)語(yǔ)，比喻人的聲望。然而譯成英文如果譯表層語(yǔ)義，surface和lining則很難產(chǎn)生人生境遇的聯(lián)想；譯為比喻義，諸如reputation和anonymity，則使觀眾失去了咀嚼臺(tái)詞的審美空間。這里譯者采取了改譯的手段，使用英文中可以產(chǎn)生名望以及默默無(wú)聞聯(lián)想的隱喻喻體，即light和shadow，符合傳播學(xué)的有序性原則，由淺入深地鋪陳，既保留了審美空間，也易于觀眾理解，可謂兩全其美。

2.3套譯

我爹常說(shuō)：“習(xí)武之人有三個(gè)階段：見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生?！蔽乙?jiàn)過(guò)自己，也算見(jiàn)過(guò)天地，可惜見(jiàn)不到眾生。這條路，我沒(méi)走完，希望你能把它走下去。Myfathersaid，“Masteryhasthreestages：being，knowing，doing.”Iknowmyself.I′veseentheworld.Sadly，Ican′tpassonwhatIknow.ThisisaroadIwon′tseetotheend.Ihopeyouwill.[7]此段臺(tái)詞出自宮二，她希望葉問(wèn)可以把詠春拳發(fā)揚(yáng)光大。王家衛(wèi)導(dǎo)演認(rèn)為，見(jiàn)自己就是精通武學(xué)，“不迷不成家”；見(jiàn)天地，就是心懷世界；見(jiàn)眾生，就是要把學(xué)過(guò)的東西回饋眾生。這三個(gè)階段是“一代宗師”必須達(dá)到的境界。這段極為精簡(jiǎn)的臺(tái)詞像是冰山一角，水面之下的深層次內(nèi)涵非常深遠(yuǎn)。這九個(gè)字若出現(xiàn)在書面語(yǔ)中，譯為英語(yǔ)就需要經(jīng)過(guò)譯者的解釋，英文譯文的篇幅一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于原文。由于適時(shí)性原則和適量性原則，電影字幕的譯者要保證中英文臺(tái)詞長(zhǎng)度基本一致，并且要還原中文洗練的風(fēng)格，賈佩琳的做法是用西方宗教修習(xí)以及學(xué)術(shù)界常用的研究方法“being，knowing，doing”進(jìn)行代換。原文和譯文篇幅相當(dāng)，深層次的意義也基本一致，東西方文化之間擦出了奇妙的火花。

2.4信息篩選與信息重組

我是廣東南海佛山人，我父親叫葉靄多，在香港文咸西街經(jīng)營(yíng)南北行生意。桑園葉氏在佛山是望族，人稱培德里葉也就是說(shuō)整個(gè)培德里都是我家的。We′refromFoshan.Myfatherranthefamilybusiness.HeexportedgoodstoHongKong.TheYe′sareanoldFoshanfamily.Theynamedastreetafterus，that′showwealthywewere.本段臺(tái)詞通過(guò)葉問(wèn)的旁白介紹了葉家的家世背景，信息量較大，如果全譯成英文，篇幅會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中文，因此譯者根據(jù)適量性原則對(duì)原文的關(guān)鍵信息進(jìn)行篩選，保留了最重要的信息———富有，略去了在電影中并沒(méi)有出場(chǎng)的葉問(wèn)之父的姓名、葉家產(chǎn)業(yè)所在的街名、葉家的住所。地名的信息只為部分中文觀眾所熟悉，省去不譯除了篇幅的考慮之外，還考慮到了英語(yǔ)觀眾對(duì)信息的熟識(shí)程度。通過(guò)合理的信息篩選，譯文在篇幅上保持和原文一致，重要信息也得以保留。此外，譯者還對(duì)譯文做了語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的調(diào)整，此例的中英文文本都以標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為界，一一對(duì)應(yīng)。為使旁白的中英文篇幅盡量一致，譯者對(duì)中文旁白的信息做了必要的刪減，例如：“我父親叫葉靄多”的臺(tái)詞與“Myfatherranthefamilybusiness”字幕同時(shí)出現(xiàn)，信息上雖然不對(duì)應(yīng)，但不影響觀眾對(duì)臺(tái)詞的理解，也能和下句臺(tái)詞有效的銜接，很好地梳理了語(yǔ)篇信息，幫助讀者抓住關(guān)鍵性信息?！巴濉币辉~的“望”字在英文中被拆解成兩個(gè)概念：“古老”和“富有”，“富有”概念在下一句出現(xiàn)，給葉家的背景介紹做了一個(gè)簡(jiǎn)要的總結(jié)。

2.5與贊助人充分溝通

葉先生，說(shuō)句真心話，我心里有過(guò)你。我把這話告訴你也沒(méi)什么，喜歡人不犯法，可我也只能到喜歡為止了。Mr.Ye，totellyouthetruth...Icaredaboutyou.Idon′tmindtellingyouthat.It′snotacrimetolove.Butthat′sallitcaneverbe.這段臺(tái)詞來(lái)自宮二和葉問(wèn)臨別時(shí)的告白。譯者最初將“我心里有過(guò)你”譯為“I′velovedyou”，但是王家衛(wèi)導(dǎo)演表示反對(duì)，認(rèn)為這里不該出現(xiàn)love一詞，后改為相對(duì)更為含蓄的“careabout”。導(dǎo)演認(rèn)為下一句的“喜歡人”則可譯為“l(fā)ove”。傳播的協(xié)同性原則要求傳播者應(yīng)協(xié)調(diào)好自身和媒介領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，通過(guò)與導(dǎo)演、編劇的溝通，譯者能夠更深入地了解電影內(nèi)容，更好地把握電影創(chuàng)作意圖。修改過(guò)的英文臺(tái)詞的首句更符合東方人內(nèi)斂的特質(zhì)，而下一句宮二的真情流露也顯得更富有層次，取得了不錯(cuò)的表達(dá)效果。

3結(jié)語(yǔ)

上述變譯的做法與傳播的可信性原則并不矛盾，賈佩琳改變的僅是原文的形，而譯文的精神氣韻與原文高度一致。傳播學(xué)理論為譯者提供了一個(gè)全新的視角審視翻譯活動(dòng)，讓譯者以傳播者的高度，獲得更廣闊的再創(chuàng)作空間，提高譯入語(yǔ)字幕的傳播效率和傳播效果。電影外譯工作者要善于從優(yōu)秀的字幕翻譯中汲取養(yǎng)分并從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷豐富理論知識(shí)，用其指導(dǎo)具體實(shí)踐。電影作為誕生最晚的“第七藝術(shù)”相較其他藝術(shù)門類，有著更為廣泛的受眾群體。把電影作為載體，通過(guò)外譯把中國(guó)電影的精彩內(nèi)容準(zhǔn)確、形象地呈現(xiàn)給外國(guó)觀眾，可以更好地向世界傳播中華文化，不斷提升中國(guó)電影的國(guó)際影響力。

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作者:鄭蘊(yùn)蓉 單位:天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院