導(dǎo)語(yǔ)：小議社群隔離與閑散青少年犯罪一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)階層不斷分化，社會(huì)閑散青少年的數(shù)量在不斷增加，形成了閑散青少年群體。一般認(rèn)為，閑散青少年指的是處于失業(yè)、失學(xué)、失控狀態(tài)的16—25歲青少年，即所謂“有學(xué)不上，有家不歸，有工不做”的青少年群體。

閑散青少年群體與社會(huì)主流群體之間客觀上存在著社會(huì)距離和差異，也存在著明顯的心理隔離，成為影響社會(huì)穩(wěn)定和誘發(fā)閑散青少年違法犯罪的重要因素。

一、社群隔離的概念及其類型

“社群隔離”一詞是社會(huì)群體隔離的簡(jiǎn)稱，主要指由于不同社會(huì)群體之間存在社會(huì)心理距離而導(dǎo)致社會(huì)群體間的隔閡和疏遠(yuǎn)的現(xiàn)象。[1]23從經(jīng)濟(jì)上看，貧富差別會(huì)導(dǎo)致城市居民空間分布上的不同選擇和客觀結(jié)果，從而形成富裕階層居住區(qū)、中等收入居住區(qū)和貧民居住區(qū)。從事相同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人群也往往聚居在一起，形成不同職業(yè)人群的隔離分布。從文化角度看，同一文化傳統(tǒng)或同一文化層面的人群往往選擇居住在相同區(qū)域，例如國(guó)外的唐人街、北京的浙江村、城市新建的文化型居住區(qū)等。從社會(huì)心理角度看，相同社會(huì)階層的人相互更有認(rèn)同感，更愿意選擇居住在同一區(qū)域。由于不同的社會(huì)群體有不同的社會(huì)地位和社會(huì)文化，他們之間客觀地存在社會(huì)距離和心理距離，在人際關(guān)系上表現(xiàn)為冷漠、反感、疏遠(yuǎn)和排斥，社群隔離就是這種距離的外顯。社會(huì)隔離一旦形成反過(guò)來(lái)又會(huì)加劇被隔離群體成員之間的相互依賴，加劇對(duì)這種同質(zhì)聚居或交往方式的依賴，這樣又使社群隔離被強(qiáng)化。

社會(huì)學(xué)家和區(qū)位學(xué)家將社群隔離分為三種類型：區(qū)位性隔離、自愿性隔離、非自愿性隔離。區(qū)位性隔離以美國(guó)社會(huì)學(xué)家伯吉斯(Burgess)的同心圓理論學(xué)、哈里斯和烏內(nèi)曼(HarrisandUllman)的多核心理論為代表，認(rèn)為區(qū)位隔離是經(jīng)濟(jì)因素造成的高地位群體與低地位群體的隔離，是人們迫于經(jīng)濟(jì)壓力選擇的結(jié)果，其明顯特點(diǎn)是不同群體居住在不同環(huán)境和地域。梯姆斯(timms)認(rèn)為自愿性隔離則是由于文化因素、心理因素影響下人們自覺自愿選擇的結(jié)果，有共同語(yǔ)言和文化的群體有共同的需要，面臨共同的問(wèn)題，群體成員生活在一起就能更好地滿足彼此的需要、處理共同的問(wèn)題，并逐漸形成群體亞文化圈，文化同質(zhì)性給他們的交往帶來(lái)安全感和人格平等感。非自愿性隔離是在人們不情愿的情況下產(chǎn)生的。當(dāng)一個(gè)群體被法律或習(xí)俗指定生活在某一特定的區(qū)域，就產(chǎn)生了非自愿隔離。如印度的種姓制度、南非曾存在的“種族隔離制度”、我國(guó)城鄉(xiāng)分割的二元體制造成的城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民之分就是典型的非自愿性隔離。

一般而言，傳統(tǒng)的社會(huì)群體(如殘疾人群體)很少有自己聯(lián)系的紐帶，也很難形成強(qiáng)烈統(tǒng)一的群體認(rèn)同，而社會(huì)轉(zhuǎn)型形成的群體則容易形成統(tǒng)一的心理認(rèn)同。以閑散青少年群體為例，其成員來(lái)自于不同家庭、不同社區(qū)，但共同的學(xué)習(xí)生活遭遇、相似的職業(yè)、惡劣的居住環(huán)境以及較低的經(jīng)濟(jì)收入，使得他們具有很強(qiáng)的共同意識(shí)和群體感，并且形成共同的目標(biāo)，從而“自愿性”地與其他群體隔離。閑散青少年群體的形成，又帶來(lái)兩方面的影響：一方面，閑散青少年表達(dá)和追求自己利益的意愿較強(qiáng)；另一方面，他們追求自己利益的時(shí)候，也可能帶來(lái)更多的社會(huì)動(dòng)蕩因素。從這個(gè)意義出發(fā)，本文研究主旨是閑散青少年群體在社群隔離中的邊緣地位以及由此引起的違法犯罪問(wèn)題。

二、閑散青少年群體與社會(huì)主流群體的隔離表現(xiàn)

就整體而言，閑散青少年的人力資本較差，人力資本主要包括社會(huì)交往能力和就業(yè)能力。社會(huì)交往是其社會(huì)圈子成員構(gòu)成的狀況；就業(yè)能力則包括就業(yè)觀念、就業(yè)信息獲取、技能培訓(xùn)、社會(huì)關(guān)系等各個(gè)方面。閑散青少年的人力資本總體上呈現(xiàn)為一種弱能，這種弱能使得他們?cè)谏鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于非常不利的地位，再加上社會(huì)歧視，形成污名化的身份認(rèn)同，從而與社會(huì)主流群體形成隔離。

1.閑散青少年社會(huì)交往對(duì)象局限于閑散青少年內(nèi)部

與主流群體的交往是閑散青少年消除與主流群體隔離的重要途徑，也是其積累社會(huì)資本，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的有效手段。但是，實(shí)際生活中大多數(shù)的閑散青少年并沒有建立起與主流群體的聯(lián)系。據(jù)浙江省團(tuán)校課題組調(diào)查，閑散青少年社會(huì)交往對(duì)象，普通閑散青少年排在前四位的分別是：同學(xué)(或同事)(63.4％)；社會(huì)上的朋友(13.7％)；戀人(6.2％)和老鄉(xiāng)(5.6％)。在押青少年排在前四位的分別是：社會(huì)上的朋友(46.4％)；老鄉(xiāng)(17.4％)；戀人(16.4％)和同學(xué)(或同事)(14.3％)。由之可見，閑散青少年社會(huì)交往對(duì)象局限于閑散青少年內(nèi)部，與其他社會(huì)群體的交往明顯不足，生活圈子相對(duì)比較封閉，同質(zhì)化特點(diǎn)明顯。從個(gè)人角度講，交往群范圍的狹小，會(huì)使個(gè)人因?yàn)槿肆Y本、社會(huì)資本極度匱乏而缺乏向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)和途徑。

2.污名化效應(yīng)影響閑散青少年對(duì)自身的身份認(rèn)同

主流群體為了維護(hù)自己的優(yōu)越地位和獨(dú)占資源，往往采取污名化的策略。污名化指一個(gè)群體將人性的低劣強(qiáng)加到另一個(gè)群體之上并加以維持的過(guò)程。[3]155污名化將特定群體偏向負(fù)面的特征刻板化，成為該群體特征對(duì)應(yīng)的一種代稱。閑散青少年群體人員構(gòu)成復(fù)雜，所以人們使用這一術(shù)語(yǔ)想指什么，它就會(huì)指向什么。在主流群體看來(lái)，閑散青少年粗魯、低級(jí)趣味、品行惡劣、偷盜，其種種行為不符合現(xiàn)代文明的要求。這種污名化的敘事，把治安、犯罪等方面的問(wèn)題很大程度上歸結(jié)于閑散青少年，而且由于大多數(shù)新聞傳播媒體站在主流群體的立場(chǎng)看待閑散青少年問(wèn)題，更多的是負(fù)面內(nèi)容的報(bào)道，使得閑散青少年在各個(gè)方面不為主流群體所接納?！爸髁魃鐣?huì)經(jīng)常用一個(gè)普遍的話語(yǔ)體系去解釋社會(huì)弱勢(shì)群體，從而使這一群體被排斥，處于社會(huì)的底層”。[4]2閑散青少年常常因此陷入自我身份認(rèn)同困境，形成本群體內(nèi)部的一種內(nèi)卷化的關(guān)系認(rèn)同，成為于游離于主流群體外的邊緣人。

由于污名化身份認(rèn)同，則難以形成對(duì)社會(huì)的歸屬感，形成過(guò)客心態(tài)。作為過(guò)客，閑散青少年只能在本群體中尋求認(rèn)同和歸屬，這樣本來(lái)愿意融入主流社會(huì)的閑散青少年，被迫采取這種自愿性隔離策略，不僅逐步加深了不同群體之間的陌生感，也延緩了其正常社會(huì)化，反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步強(qiáng)化了主流社會(huì)群體對(duì)他們的歧視與排斥。一個(gè)人一旦被貼上特殊的社會(huì)標(biāo)簽，就減少了他們接近主流社會(huì)的機(jī)會(huì)，這無(wú)疑會(huì)促使他們轉(zhuǎn)向以非法手段去追求目標(biāo)，使他們?cè)诜缸锏牡缆飞献叩酶h(yuǎn)而無(wú)法改變過(guò)來(lái)，形成惡性循環(huán)。因而，“污名化”是閑散青少年違法犯罪的催化劑。

3.主流群體對(duì)閑散青少年存在明顯的社會(huì)歧視和排斥

我國(guó)是一個(gè)同質(zhì)化程度比較高的社會(huì)，對(duì)標(biāo)簽化的閑散青少年群體排斥力度比較強(qiáng)。老百姓歧視這些不在學(xué)、不就業(yè)的青少年，認(rèn)為他們是不務(wù)正業(yè)、無(wú)所事事、偷雞摸狗的不肖子弟，給他們貼上“渣子”、“沒出息”、“問(wèn)題青少年”、“不良青少年”甚至罪犯的標(biāo)簽。政府把他們列為違法犯罪的重點(diǎn)人群，以打擊和控制為基點(diǎn)進(jìn)行管理，有的部門甚至以犧牲他們的權(quán)利為代價(jià)求得地方的安寧。閑散青少年與其他群體成員的互動(dòng)中處于劣勢(shì)，一等公民與二等公民的社會(huì)架構(gòu)明顯存在而沒有消弭。

清華大學(xué)李強(qiáng)教授的研究表明，在進(jìn)城農(nóng)民工所遭受的各種歧視中，日常生活和社會(huì)交往所受到的歧視，直接地傷害了進(jìn)城農(nóng)民工的人格和尊嚴(yán)，因而印象極為深刻，感受極為強(qiáng)烈。歧視到一定程度，被歧視者就會(huì)無(wú)法容忍，會(huì)以各種形式表示反抗。[5]26雖然目前對(duì)閑散青少年所受歧視方面的實(shí)證研究還不足，但李強(qiáng)先生的這一研究結(jié)論是值得重視的，對(duì)防控閑散青少年違法犯罪有直接的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

4.閑散青少年居于經(jīng)濟(jì)福利和社會(huì)就業(yè)體系的底端與邊緣

用人單位在聘用青年員工時(shí)，一般以學(xué)歷和技能作為篩選和錄用的主要標(biāo)準(zhǔn)。閑散青少年基于各方面條件的限制，大多數(shù)沒有上學(xué)或者僅僅具備了小學(xué)或者初中文化，幾乎沒有受到過(guò)什么正式教育，其文化素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、能力素質(zhì)明顯不高。尤其是勞動(dòng)技能的缺乏限制了他們的就業(yè)機(jī)會(huì)和待遇，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者提出的新要求。在就業(yè)市場(chǎng)上基本上處于邊緣地位，獲取就業(yè)資源的能力十分有限，只能做一些臟、累、險(xiǎn)而薪酬又少的工作，甚至于打零工，這種境遇反過(guò)來(lái)又無(wú)形中增加了社會(huì)對(duì)他們的歧視。同時(shí)，由于社會(huì)政策等因素的影響，閑散青少年難以享受到失業(yè)補(bǔ)助、住房、教育、醫(yī)療等福利待遇，同樣的生活環(huán)境、相形見絀的經(jīng)濟(jì)收入，讓閑散青少年常常陷入生活的困境。這一生存的困境促使他們可能會(huì)鋌而走險(xiǎn)，也就為他們陷入極端，做出過(guò)激行為提供了可能。

三、社群隔離對(duì)閑散青少年犯罪的影響

羅伯特?默頓的社會(huì)反常狀態(tài)論認(rèn)為，在一個(gè)以成功為其主要社會(huì)目標(biāo)，但其中許多社會(huì)成員又不能獲得作為成功標(biāo)志的物質(zhì)財(cái)富或社會(huì)地位的社會(huì)里，發(fā)生違法犯罪的可能性最大。由于中國(guó)社會(huì)的階層變化和不同社群之間的差異，擁有較多物質(zhì)財(cái)富和較高社會(huì)地位并非每個(gè)人都可以平等的得到。閑散青少年的工作、職業(yè)、日常交往、行為方式、居住環(huán)境等均在很大程度上區(qū)別于其他群體，使得閑散青少年難以獲得成功，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的疏離感和挫折感，所有這些都潛伏著群體矛盾和群體沖突的危機(jī)，很容易出現(xiàn)失范行為甚或走上犯罪道路。

1.經(jīng)濟(jì)不公使閑散青少年產(chǎn)生相對(duì)剝奪感

社會(huì)學(xué)中的剝奪具有雙重含義，一方面是絕對(duì)剝奪，即客觀經(jīng)濟(jì)的被剝奪狀態(tài)；另一方面是指相對(duì)剝奪，即被剝奪者在與其他社會(huì)地位較高、生活條件較好的群體相比較時(shí)，個(gè)人或群體所產(chǎn)生的一種需求得不到滿足的主觀心理狀態(tài)。在絕對(duì)剝奪方面，閑散青少年從事的大多都是重、臟、苦、累、險(xiǎn)的活，拿的卻是很低的工資，沒有什么社會(huì)地位。在相對(duì)剝奪方面，閑散青少年把主流群體作為自己的參照群體，他們想和主流群體過(guò)上一樣的生活。但收入分配上的不平等及生活水平、福利待遇、社會(huì)關(guān)系資源等方面與主流群體的巨大反差容易使閑散青少年產(chǎn)生強(qiáng)烈的被剝奪感。而這種反差主要是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及社會(huì)政策等外在因素造成的，是他們通過(guò)個(gè)人努力很難改變的。這種狀況很容易使他們心態(tài)失衡，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不滿，甚至產(chǎn)生敵視、憎恨和報(bào)復(fù)心理，進(jìn)而導(dǎo)致犯罪發(fā)生。

相對(duì)剝奪感的實(shí)質(zhì)是社會(huì)公正問(wèn)題。貧富差距的急劇擴(kuò)大，是我國(guó)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中沒有能夠有效控制的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，造成的社會(huì)隔離結(jié)構(gòu)性缺損的不斷形成和加深。在社會(huì)發(fā)展中，任何個(gè)人、團(tuán)體擺脫舊體制的束縛與失去舊體制的保護(hù)應(yīng)該是同步的，但是我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是有的人擺脫了束縛卻仍享受著保護(hù)，有的人失去了保護(hù)卻仍受到束縛。這種不公平本身即是對(duì)社會(huì)秩序的沖擊和破壞，并且這種不公正必然引起社會(huì)公眾，包括閑散青少年的強(qiáng)烈不滿，并在社會(huì)底部積累了巨大的不安定因素。大部分閑散青少年的家庭處于社會(huì)分層底部的工農(nóng)群體，家庭經(jīng)濟(jì)的困難又影響到子女的生活和教育，并進(jìn)而影響到今后的發(fā)展，這在一定程度上導(dǎo)致貧困的代際傳遞，強(qiáng)化了社會(huì)不公。當(dāng)閑散青少年將自己的不如意境遇歸結(jié)為獲益群體的剝奪時(shí)，社會(huì)中就潛伏著沖突的危險(xiǎn)。此時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“水桶效應(yīng)”，水流的外溢取決于水桶最短一塊木板，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)最容易在承受力最低的閑散青少年身上爆發(fā)，從而成為危及社會(huì)穩(wěn)定的巨大隱患。

2.亞文化影響下的價(jià)值選擇發(fā)生變異

相對(duì)剝奪感的產(chǎn)生，是閑散青少年對(duì)利益格局的否定結(jié)果，其背后往往具有某種倫理性的價(jià)值體系，這種價(jià)值體系包含著他們對(duì)于基本的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序的倫理觀念。每個(gè)社會(huì)成員生活在一個(gè)由他自己的社會(huì)關(guān)系組成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，每一個(gè)社會(huì)成員都在自己的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中得到相應(yīng)的社會(huì)支持。由于社群隔離產(chǎn)生的消極影響以及傳統(tǒng)文化中強(qiáng)烈的親緣和地緣意識(shí)，就會(huì)衍生出強(qiáng)烈對(duì)抗主流文化的群體亞文化。這一亞文化圈能對(duì)閑散青少年進(jìn)行群體的語(yǔ)言、行動(dòng)、文化方面的社會(huì)化。以地緣、血緣為紐帶的初級(jí)組織就成為了閑散青少年的精神家園與心靈依托。共同的遭遇和心理感受使他們結(jié)成心理共同體，形成自己的價(jià)值觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)。一方面以此來(lái)反抗主流社會(huì)的排斥和歧視，另一方面也以此來(lái)引起主流社會(huì)的重視，爭(zhēng)取他們應(yīng)得的價(jià)值認(rèn)同。

社群隔離常常意味著閑散青少年受不良文化的熏染并且被迫受到許多墮落行為的影響，產(chǎn)生反社會(huì)的思想，進(jìn)而使之喪失維持進(jìn)步的動(dòng)力。不良亞文化往往導(dǎo)致主導(dǎo)的價(jià)值觀缺失，使閑散青少年缺乏一種主流文化向心力和價(jià)值認(rèn)同感，在扭曲的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)影響下，犯罪是很容易發(fā)生的。亞文化的價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)消極因素和一些犯罪現(xiàn)象所做出的合理化解釋，恰好迎合了閑散青少年群體的認(rèn)同，為其行為找到合理化的理論支持，從而更加助長(zhǎng)其越軌行為的發(fā)生。

3.社群隔離使閑散青少年產(chǎn)生逆反、封閉與拒絕的心理障礙

社群隔離本身就是二律背反現(xiàn)象。一方面不同社群的形成本身就是社會(huì)限制被打破，社會(huì)流動(dòng)性的后果；另一方面社群對(duì)外又形成一個(gè)相對(duì)封閉的群體。閑散青少年與主流社會(huì)和主流文化的隔離，強(qiáng)化了其孤獨(dú)感，封閉自己與其他群體和文化的交流，而且這種封閉并不能消除閑散青少年必須經(jīng)歷的文化變遷和社會(huì)流動(dòng)中的不適應(yīng)性。閑散青少年容易產(chǎn)生被歧視感和被遺棄感，當(dāng)把自身狀況與其他參照群體比較時(shí)，產(chǎn)生極大的精神壓力，自我排斥感和社會(huì)排斥感更為強(qiáng)烈，導(dǎo)致對(duì)其他群體、對(duì)社會(huì)的抵觸情緒更為強(qiáng)烈，會(huì)誘發(fā)不同程度的認(rèn)同危機(jī)和心理危機(jī)，從而形成一種強(qiáng)烈的反社會(huì)情緒和失范行為傾向。當(dāng)這種危機(jī)達(dá)到一定程度時(shí)，會(huì)導(dǎo)致極端的反社會(huì)行為。

4.社群隔離導(dǎo)致青少年社會(huì)化進(jìn)程的阻滯與中斷

青少年的社會(huì)化是指青少年在一定的社會(huì)與文化背景下，通過(guò)與社會(huì)的交互作用來(lái)逐漸接受社會(huì)的同化，使自己成長(zhǎng)為能夠遵守社會(huì)規(guī)范、履行一定社會(huì)角色行為的社會(huì)人的過(guò)程。“青少年社會(huì)化的成功與否對(duì)青少年的未來(lái)發(fā)展有著重要聯(lián)系，因?yàn)榍嗌倌晟鐣?huì)化不充分，容易造成其自我控制能力低的后果?！盵6]89閑散青少年群體與其他社群之間的隔離，一方面削弱了他們同傳統(tǒng)社會(huì)控制因素之間的聯(lián)系，另一方面又時(shí)刻受到群體亞文化的不良影響，從而使其社會(huì)交往偏離了正常社會(huì)化軌道。在社群隔離背景下，閑散青少年難以將一定的社會(huì)規(guī)范與社會(huì)責(zé)任內(nèi)化，對(duì)自身社會(huì)角色產(chǎn)生認(rèn)同；也難以通過(guò)在社會(huì)組織中學(xué)習(xí)社會(huì)分工合作，學(xué)習(xí)遵守社會(huì)規(guī)范，形成責(zé)任意識(shí)，其結(jié)果是閑散青少年只能在本群體中學(xué)習(xí)。薩瑟蘭認(rèn)為：“犯罪是在交往過(guò)程中，通過(guò)與他人的相互作用習(xí)得的。對(duì)犯罪行為學(xué)習(xí)的主要部分發(fā)生在親密的群體中。這種群體的主要成員是犯罪人所熟悉的伙伴、朋友等。犯罪學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容包括兩項(xiàng)內(nèi)容：一是犯罪的技術(shù)；二是犯罪動(dòng)機(jī)、驅(qū)動(dòng)力、合理化和態(tài)度等特定方向?！盵7]63從這個(gè)意義講，犯罪是閑散青少年正常社會(huì)化阻滯與中斷的結(jié)果。