導(dǎo)語：符號(hào)的功能研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

符號(hào)學(xué)的研究，可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代。古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底把病人的癥狀看作符號(hào)，世稱“符號(hào)學(xué)之父”。然而作為一門現(xiàn)代科學(xué)，符號(hào)學(xué)研究更為一般的符號(hào)理論，興起于20世紀(jì)初年，瑞士語言學(xué)家索緒爾和美國哲學(xué)家皮爾斯被公認(rèn)為現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的兩位奠基人。

德國哲學(xué)家卡西爾有句名言：人是“符號(hào)的動(dòng)物”。人類正是應(yīng)用了精巧的“符號(hào)之網(wǎng)”，從而創(chuàng)造了豐富多彩的文化生活方式。符號(hào)最基本的功能，就是認(rèn)知和交際。

所謂“認(rèn)知”，說到底就是人們?nèi)ヌ角罂陀^事物的有關(guān)訊息。由于訊息不是物質(zhì)，而是看不見、摸不著的思想或意義，它必須有自己的載體才能被認(rèn)知。因此，人們?cè)谡J(rèn)知的過程中，就用某一事物來表征對(duì)象事物，也就是說，用某一事物作為載體（能指），來把握對(duì)象事物的訊息，并儲(chǔ)存于大腦之中。

然而事物自身卻不能充當(dāng)訊息的載體，原因在于事物的訊息不是事物與人的思想意識(shí)的自然聯(lián)結(jié)，人不能從事物本身直接獲取訊息。人們?cè)谡J(rèn)知的過程中，對(duì)于事物的直接感受只能是一些純粹的感覺，諸如冷熱痛癢之類，不可能實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)。只有用某一事物表征對(duì)象事物，也就是有了訊息載體，才能夠獲取對(duì)象事物的有關(guān)訊息，理性地認(rèn)知對(duì)象事物，除此別無他法。況且許多事物是極度抽象的，如人性、價(jià)值、友誼、愛情等等，如果不用一事物去表征它們，那是根本無法認(rèn)知的。

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程中，不僅需要認(rèn)知，更需要交流。所謂“交際”，也就是人與人之間的訊息交流。人們要交際，首先要對(duì)事物及其屬性有所認(rèn)知，一無所知也就無所謂交際。交際有賴于認(rèn)知，認(rèn)知也有賴于交際?，F(xiàn)代人的認(rèn)知更需要在交際中進(jìn)行，比如學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是在交際中認(rèn)知的過程。

在今天的信息社會(huì)里，符號(hào)無時(shí)不在，無處不在。為了研究的方便，我們可以對(duì)這個(gè)符號(hào)世界的成員進(jìn)行分類，從而給出每種符號(hào)一個(gè)特定的位置。

符號(hào)首先分為動(dòng)物符號(hào)和人類符號(hào)兩大類別。動(dòng)物也使用符號(hào)，如蜜蜂發(fā)現(xiàn)蜜源時(shí)的“舞蹈”，鳥兒吸引異性的“情歌”。這些符號(hào)也可以看成某種意義上的“交際”。當(dāng)然，動(dòng)物符號(hào)不能同創(chuàng)造了偉大文明的人類符號(hào)同日而語，但是在符號(hào)世界中，它應(yīng)當(dāng)占有屬于自己的一個(gè)位置。人類符號(hào)可以分為自然符號(hào)和人工符號(hào)兩個(gè)類別。自然符號(hào)相對(duì)于人工符號(hào)而言。它是人們利用現(xiàn)成事物作為能指，根據(jù)認(rèn)知或交際的需要賦予意義之后而成為符號(hào)的。例如玫瑰花只是一種自然物，在人們賦予它“象征愛情”的含義以后成了一個(gè)自然符號(hào)。人工符號(hào)是一個(gè)龐大的家族。首先是語言符號(hào)，美國哲學(xué)家蘇珊·朗格說：“迄今為止，人類創(chuàng)造出的一種最為先進(jìn)和最令人震驚的符號(hào)設(shè)計(jì)便是語言。”（《藝術(shù)問題》）語言符號(hào)最重要的特點(diǎn)是具有“透義性”，人們可以直接了解它所傳達(dá)的意義，而其他人工符號(hào)則必須翻譯為語言符號(hào)才能為人們所理解。由于語言符號(hào)的特殊地位，它成了人工符號(hào)中一個(gè)獨(dú)立的大類。人工符號(hào)中除語言符號(hào)以外的形形色色的符號(hào)，我們歸入次語言符號(hào)這個(gè)大類。次語言符號(hào)各有自己的能指和所指，但它們都必須翻譯為語言符號(hào)才能被理解。它們總是或遠(yuǎn)或近地同語言符號(hào)保持某種關(guān)系。次語言符號(hào)還可以分為若干次類，次類還可以再分小類。例如語言替代符號(hào)，包括文字符號(hào)、盲文、啞語、旗語、電碼等等；形式語言符號(hào)，如數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)符號(hào)、生物學(xué)符號(hào)、邏輯符號(hào)等；體態(tài)符號(hào)，如面部表情符號(hào)、身姿符號(hào)、體動(dòng)符號(hào)、體位符號(hào)等；藝術(shù)符號(hào)，如繪畫符號(hào)、雕塑符號(hào)、音樂符號(hào)、舞蹈符號(hào)等；還有其他，不勝枚舉。

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的研究，在中國還剛剛起步。然而中國是一個(gè)具有悠久的符號(hào)學(xué)傳統(tǒng)的國家，蘊(yùn)藏著極其豐富的符號(hào)學(xué)思想。旅美符號(hào)學(xué)家李幼蒸預(yù)言，符號(hào)學(xué)研究將成為21世紀(jì)的“中國顯學(xué)”，“中國符號(hào)學(xué)將成為國際符號(hào)學(xué)新的中心?！保ā独碚摲?hào)學(xué)導(dǎo)論·再版序》）

去年9月，中國社會(huì)科學(xué)院等單位在浙江大學(xué)召開“符號(hào)學(xué)與人文科學(xué)跨學(xué)科方法論研討會(huì)”，一些哲學(xué)家、語言學(xué)家、邏輯學(xué)家以及歷史學(xué)家等，第一次聚會(huì)一堂，共同探討中國符號(hào)學(xué)的發(fā)展問題。10月份，東亞符號(hào)學(xué)第三次國際會(huì)議在武漢大學(xué)召開，發(fā)展中國的符號(hào)學(xué)也是主題之一。中國的符號(hào)學(xué)研究已經(jīng)有了一個(gè)良好的開端。