導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生教育目標(biāo)研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型是大學(xué)生價(jià)值觀沖突的時(shí)代境遇。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)是，以馬克思主義指導(dǎo)思想為信仰，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為指針，以民族精神和時(shí)代精神為支柱，以社會(huì)主義榮辱觀為踐行標(biāo)桿。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)要從夯實(shí)理論根基、創(chuàng)新教育方式、加強(qiáng)校園文化、建立長(zhǎng)效機(jī)制、優(yōu)化教育環(huán)境五個(gè)方面入手。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；核心價(jià)值體系；目標(biāo)訴求；實(shí)現(xiàn)途徑

一、全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型是大學(xué)生價(jià)值觀沖突的時(shí)代境遇

(一)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型是大學(xué)生價(jià)值觀沖突的客觀進(jìn)程和特殊時(shí)期。全球化是當(dāng)今世界每一個(gè)國(guó)家和民族都不可回避的歷史進(jìn)程，是工業(yè)革命以來(lái)人類從以往民族和國(guó)家之間彼此分隔的閉關(guān)自守狀態(tài)走向全球性社會(huì)的變遷過(guò)程，它表現(xiàn)為各國(guó)、各民族和不同文明體系、生產(chǎn)方式、生活方式以及價(jià)值觀念上多元性的整體化趨勢(shì)。在這一進(jìn)程中，不僅商品、技術(shù)、資本、勞動(dòng)力等經(jīng)濟(jì)要素在全球范圍內(nèi)不斷互動(dòng)，世界各個(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值觀念和思想文化也在全球范圍內(nèi)傳播和滲透。資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家憑借著自己科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力等方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，將自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念也推向世界，希望可以實(shí)現(xiàn)自己“普世的價(jià)值觀”，從而使世界的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的格局受到新的調(diào)整與改變，同時(shí)也深刻影響著每個(gè)國(guó)家和民族的現(xiàn)在和將來(lái)。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的那樣：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為了世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神生產(chǎn)也是如此……它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話，采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。”全球化過(guò)程中充滿了意識(shí)形態(tài)的陷阱，西方資本主義國(guó)家總是企圖在價(jià)值、倫理和意識(shí)形態(tài)上取得主導(dǎo)權(quán)，以便按照他們的意思和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造世界。因此，在全球化過(guò)程中，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系就必須自覺(jué)提升民族文化和民族信仰，發(fā)揮民族核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位和價(jià)值導(dǎo)向作用。

伴隨著全球化進(jìn)程的快速發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深入，當(dāng)前我國(guó)又正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制正一步步向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換，政治和文化思想也在經(jīng)歷著不同程度上的改變，在取得巨大的經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)成就的同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種負(fù)面效應(yīng)和現(xiàn)象也不可避免地凸顯出來(lái)。從世界歷史的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期是最容易發(fā)生貧富分化、社會(huì)失衡、信仰危機(jī)和政治腐敗等問(wèn)題的時(shí)期。在這樣的時(shí)期，各種經(jīng)濟(jì)和政治問(wèn)題都會(huì)通過(guò)人們的價(jià)值觀念和思想意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。比如，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)生活方式日益多樣化，組織形式、就業(yè)崗位、管理方式等也日益多樣化。與此同時(shí)，社會(huì)階層、群體進(jìn)一步分化，貧富差距拉大，腐敗和其他丑惡現(xiàn)象的存在以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響，如個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等思潮不斷蔓延并影響著大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和價(jià)值觀念。因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，提升社會(huì)主義信仰和價(jià)值導(dǎo)向作用是關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是否后繼有人的重大任務(wù)。

(二)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型境遇下大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)表征。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。大學(xué)生生活在變遷的時(shí)代境遇中，在全球化的沖突和社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響下，他們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化、功利化和多層化的特點(diǎn)，核心價(jià)值在動(dòng)蕩中搖擺，國(guó)家利益至上、集體主義本位的一元價(jià)值觀日漸脆弱，并在一定程度上出現(xiàn)了一些“價(jià)值困境”。一是社會(huì)、國(guó)家與自我關(guān)系出現(xiàn)偏差，個(gè)人價(jià)值第一。西方人生哲學(xué)、個(gè)人至上的價(jià)值觀和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益趨動(dòng)，使一些大學(xué)生對(duì)以社會(huì)主義、集體主義為根本道德原則的社會(huì)本位價(jià)值觀逐漸淡漠甚至丟棄，開(kāi)始滑向以自我為中心的個(gè)人本位價(jià)值觀，過(guò)分注重自我，過(guò)分看重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，在社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的取舍中更看重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，步入了極端利己主義的誤區(qū)。二是他人、自然與自我關(guān)系出現(xiàn)偏差，功利性傾向明顯。相當(dāng)一部分大學(xué)生摒棄了人生目標(biāo)中的超然性目標(biāo)，普遍認(rèn)同現(xiàn)實(shí)中個(gè)人的價(jià)值觀。在觀察和處理問(wèn)題時(shí)，往往更多采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)而不是正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。在利他與利己發(fā)生沖突時(shí)，毫不猶豫地選擇利己，為了一己之利，甚至不惜損害他人利益，破壞自然環(huán)境與資源，其生存方式越來(lái)越世俗化、功利化。三是理想信念模糊，對(duì)幸福的理解與追求上出現(xiàn)偏差，只注重眼前經(jīng)濟(jì)利益的獲得，一切向錢(qián)看。一味追求生活安逸舒適，享樂(lè)主義、拜金主義蔓延；追求時(shí)髦的“酷”文化，推崇怪異、反常、頹廢的生活行為方式，意志力薄弱，事不關(guān)己高高掛起，缺乏責(zé)任感。大學(xué)生價(jià)值取向的困惑已影響到他們?nèi)烁竦耐晟坪蛯W(xué)業(yè)的完成。

二、新形勢(shì)下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的目標(biāo)訴求

在全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的雙重視野下，培育大學(xué)生的核心價(jià)值體系，就必須立足于大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)表征和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀需要，準(zhǔn)確定位大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的目標(biāo)，才能使高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。筆者認(rèn)為，新形勢(shì)下大學(xué)生核心價(jià)值體系教育的目標(biāo)訴求主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

(一)提升理論素養(yǎng)，使大學(xué)生始終以馬克思主義指導(dǎo)思想為信仰。馬克思主義指導(dǎo)思想決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。隨著全球化的進(jìn)程和社會(huì)變革的轉(zhuǎn)型，社會(huì)意識(shí)出現(xiàn)了多樣化傾向。面對(duì)思想文化和價(jià)值觀念的多樣化情況，必須更加堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，牢牢掌握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。因此，培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首要的是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育，提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)。既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育，也要對(duì)西方各種理論流派進(jìn)行介紹，讓學(xué)生在比較中掌握真理，在選擇中把握方向。要通過(guò)學(xué)習(xí)，使大學(xué)生能夠運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果和科學(xué)理論認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家發(fā)展全局的重大問(wèn)題，并能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中最需要解決的實(shí)際問(wèn)題作出科學(xué)的、有說(shuō)服力的解釋和說(shuō)明。要通過(guò)學(xué)習(xí)，使大學(xué)生能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察分析社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，從而更好地抵制各種腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響。

(二)樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀，使大學(xué)生始終以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為指針。理想是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系、符合事物發(fā)展規(guī)律，具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)美好未來(lái)的追求與向往。當(dāng)代中國(guó)的共同理想就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。理想信念的確立，源于科學(xué)的人生價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)?？茖W(xué)的價(jià)值觀在大學(xué)生的心理活動(dòng)中占據(jù)著核心地位，是大學(xué)生行為的最高調(diào)節(jié)器。大學(xué)生擁有什么樣的價(jià)值觀，就決定了大學(xué)生有什么樣的思維方式，有什么樣的認(rèn)知模式，有什么樣的理想追求。價(jià)值觀影響著大學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、意志、品質(zhì)等心理活動(dòng)，科學(xué)的價(jià)值觀能夠使大學(xué)生正確把握自己的前途和命運(yùn)，并把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族、人民的前途命運(yùn)緊緊地結(jié)合起來(lái)，并確立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。要通過(guò)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，夯實(shí)大學(xué)生的價(jià)值基石，樹(shù)立大學(xué)生科學(xué)的價(jià)值觀，從而激發(fā)大學(xué)生對(duì)生命、對(duì)真善美的追求和向往，強(qiáng)化大學(xué)生在行動(dòng)選擇中對(duì)他人和社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，正確理解幸福與追求幸福，樹(shù)立具體的奮斗目標(biāo)，把個(gè)人的目標(biāo)追求與中國(guó)特色社會(huì)主義理想統(tǒng)一起來(lái)。

(三)培育政治意識(shí)，使大學(xué)生始終以民族精神和時(shí)代精神為支柱。曾經(jīng)指出，人是要有一股氣的。這股氣就是要求人們必須要有一種精神作為生活支柱。在全球化的影響下，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊。隨著對(duì)外交往增多和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，這一方面有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)；另一方面，也帶來(lái)了一些負(fù)面影響，使一些大學(xué)生產(chǎn)生政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、國(guó)家觀念淡化等問(wèn)題。在此情況下，通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育大學(xué)生的政治意識(shí)，加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，使大學(xué)生既有世界眼光又有愛(ài)國(guó)情懷，正確處理好熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。使他們發(fā)奮成才、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、立志報(bào)國(guó)，自覺(jué)用火熱的青春、過(guò)硬的本領(lǐng)、創(chuàng)新的素質(zhì)投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為促進(jìn)社會(huì)和諧、民族振興而不懈奮斗。

(四)提高道德品質(zhì)，使大學(xué)生始終以社會(huì)主義榮辱觀為踐行標(biāo)桿。確立與實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須以提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和素質(zhì)為基礎(chǔ)。高尚的道德素質(zhì)在大學(xué)生成長(zhǎng)中的作用，主要表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)的幫助和強(qiáng)化，對(duì)成才過(guò)程的激勵(lì)和引導(dǎo)。當(dāng)前，我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是在世界文化的大背景下進(jìn)行的，不可避免地要受到人類歷史進(jìn)程的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，世界性的經(jīng)濟(jì)、文化也在加速形成?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還要充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育和引導(dǎo)大學(xué)生，切實(shí)提高他們的道德素質(zhì)，使他們?cè)趹?yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)各類事件中做到重人格、講國(guó)格。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，既是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又是一種道德規(guī)范，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是我們?cè)趹?yīng)對(duì)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中必須樹(shù)立的道德價(jià)值觀。在全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的境遇中，人們的道德取向出現(xiàn)多元化，社會(huì)主義價(jià)值觀和道德觀受到了一定沖擊，只要大學(xué)生高度認(rèn)同并自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，并以此為標(biāo)桿，引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的發(fā)展方向，我國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)就有了堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。三、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育目標(biāo)的路徑

高等院校作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要基地，只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，豐富大學(xué)生的精神文化生活，使大學(xué)生的精神世界得到更好的陶冶，才能使大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義和改革開(kāi)放的信心，使大學(xué)生在面對(duì)道德是非時(shí)學(xué)會(huì)判斷，在面對(duì)道德困惑時(shí)學(xué)會(huì)取舍，在面對(duì)道德沖突時(shí)學(xué)會(huì)選擇，在道德實(shí)踐中學(xué)會(huì)自律。

(一)夯實(shí)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的理論根基。馬克思主義價(jià)值哲學(xué)告訴我們，人們作為認(rèn)識(shí)主體從周圍事物獲得的價(jià)值意識(shí)，是他們改造和利用這些事物的直接動(dòng)機(jī)和精神動(dòng)因，因此，要以關(guān)于該事物的本質(zhì)即發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)。我們?cè)谝磺兄黧w和客體的關(guān)系中，只有知己知彼，才能形成比較客觀和比較正確的功利性、評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)。所以，一般來(lái)說(shuō)，主體人的任何價(jià)值意識(shí)或價(jià)值觀念要以真理性認(rèn)識(shí)作為它的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，而任何真理性認(rèn)識(shí)也只有在轉(zhuǎn)化為主體人的價(jià)值意識(shí)或價(jià)值觀念之后，才能成為實(shí)踐的直接動(dòng)機(jī)并用以掌控實(shí)踐的精神力量。正如馬克思所指出那樣：“理論只有說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！币獔?jiān)持不懈地通過(guò)課堂教育的主渠道灌輸馬克思主義中國(guó)化的最新成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。努力把馬克思主義中國(guó)化的最新成果貫穿于學(xué)科建設(shè)、教材編寫(xiě)、課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和第二課堂等各個(gè)環(huán)節(jié)之中，發(fā)揮對(duì)大學(xué)生潛移默化的正確導(dǎo)向作用，用科學(xué)理論武裝大學(xué)生，幫助他們?cè)诙喾N思想意識(shí)中進(jìn)行比較、鑒別和選擇，引導(dǎo)他們認(rèn)清政治與業(yè)務(wù)、主觀選擇與客觀需要以及個(gè)人與國(guó)家、集體之間的辯證關(guān)系，提高大學(xué)生的理論修養(yǎng)和精神境界，把理論知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)認(rèn)知，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

(二)創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的方式。一般來(lái)說(shuō)，一種觀念的形成主要取決于兩個(gè)因素：一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中“能不能”主要受制于主體的認(rèn)知因素，屬于人的理性范疇。而“愿不愿意”則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對(duì)內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要，可以說(shuō)“愿不愿意”的問(wèn)題始終是教育能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)。也就是說(shuō)，“一個(gè)人只有首先從感情上關(guān)心或關(guān)注某一事物，才有可能運(yùn)用自己的價(jià)值觀去進(jìn)行衡量和判斷，進(jìn)而才能把價(jià)值判斷變?yōu)樽约旱男袨椤?。在高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育要力戒單純、抽象的理論灌輸和僵化、呆板的說(shuō)教，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用一切切實(shí)可行并富有教育啟發(fā)意義的工具和手段，把理論教育和實(shí)踐教育結(jié)合起來(lái)，變呆滯的宣傳教育為靈活多樣的體驗(yàn)教育。要以重要的節(jié)假日、重大歷史事件和歷史人物紀(jì)念日為契機(jī)進(jìn)行教育，寓教育于豐富多彩、形式多樣的學(xué)生文化生活中，尤其注重把日常生活教育和先進(jìn)典型、實(shí)時(shí)生活批判相結(jié)合，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到大學(xué)生的日常生活中，發(fā)人深思，震撼心靈，啟迪智慧。

(三)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的文化建設(shè)載體。大學(xué)是社會(huì)的產(chǎn)物，更是文化的產(chǎn)物?！按髮W(xué)的本質(zhì)在于文化，在于文化的傳承、文化的啟蒙、文化的自覺(jué)、文化的創(chuàng)新。”一所大學(xué)的力量主要來(lái)源于其深厚的文化，這種文化能使學(xué)生產(chǎn)生深層感受和深刻體驗(yàn)。大學(xué)文化是指在一個(gè)學(xué)校內(nèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的，以校內(nèi)師生為主體創(chuàng)造并形成共識(shí)的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、群體意識(shí)、行為規(guī)范等構(gòu)成的價(jià)值觀體系，是一個(gè)學(xué)校精神與氛圍的集中體現(xiàn)。大學(xué)文化能賦予大學(xué)一種文化意識(shí)和精神自覺(jué)。由于長(zhǎng)期置身于校園文化的濃郁精神氛圍中，學(xué)生潛移默化地受到熏陶和感染，能自覺(jué)地形成與這種校園文化精神相匹配的文化意識(shí)和精神品格。因此，大學(xué)文化是大學(xué)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最好載體。大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)從大學(xué)精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化四個(gè)方向進(jìn)行，特別是大學(xué)精神。大學(xué)精神潛移默化地滋潤(rùn)大學(xué)生的精神、信念和信仰，使其受到無(wú)形的洗禮和熏陶，這種影響雖然無(wú)聲，但卻巨大，往往是持續(xù)終身的。因此，高校只有以大學(xué)文化建設(shè)為平臺(tái)，把傳播社會(huì)核心價(jià)值觀，塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)氣作為大學(xué)的主要任務(wù)，才能真正擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史責(zé)任。

(四)建立健全大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的長(zhǎng)效機(jī)制。大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，在思想與行為上有著許多共同點(diǎn)。但是，在大學(xué)生群體內(nèi)部，在思想與行為上很難找到一個(gè)統(tǒng)一的模式。大學(xué)生內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次的復(fù)雜性決定了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育工作的艱巨性，僅靠哪一個(gè)人、哪一個(gè)部門(mén)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要真正落實(shí)“以人為本”的教育理念，教師、管理人員和后勤服務(wù)人員要共同努力，形成“全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人”的良性互動(dòng)的工作格局。高校要形成黨委直接領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門(mén)協(xié)同籌劃、教學(xué)系部具體負(fù)責(zé)的舉全校之力的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)體制和管理體制，這種體制能為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)和資源基礎(chǔ)。要形成良好的協(xié)調(diào)和運(yùn)行機(jī)制，建立包括責(zé)任機(jī)制、合力機(jī)制、追究機(jī)制在內(nèi)的工作機(jī)制，對(duì)干部和教師的考核，既要講政績(jī)、重政績(jī)，以實(shí)績(jī)論英雄，又要講政德、講政風(fēng)、講政責(zé)；既要考核當(dāng)前的發(fā)展“顯績(jī)”，又要考核長(zhǎng)遠(yuǎn)的“潛績(jī)”；既要考核有形的“物質(zhì)成果”，又要考核所留下來(lái)的“文化財(cái)富”。在嚴(yán)格、科學(xué)考評(píng)的前提下完善獎(jiǎng)罰機(jī)制，從根本上說(shuō)就是對(duì)教育工作者的道德行為進(jìn)行強(qiáng)化激勵(lì)。這種強(qiáng)化激勵(lì)是通過(guò)對(duì)教育工作者的行為的肯定或否定，以保證培養(yǎng)大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(五)優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的環(huán)境。個(gè)體價(jià)值觀念是周圍環(huán)境綜合影響的結(jié)果，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育必須注意環(huán)境對(duì)價(jià)值觀念的影響，著力營(yíng)造發(fā)揮正向作用的綜合影響系統(tǒng)。要優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神融入到改革取向、政策制定和制度安排之中，充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和解決社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，解決好廣大學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。要營(yíng)造良好的輿論氛圍和社會(huì)心理氛圍，形成自覺(jué)遵守社會(huì)秩序、依法解決社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的輿論導(dǎo)向和誠(chéng)實(shí)守信、文明守法、融洽和諧、和衷共濟(jì)的社會(huì)心態(tài)。要優(yōu)化校園小環(huán)境，充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)和影響作用，每一位教師、每一個(gè)課堂、師生的每一次交流、教師在學(xué)生視野中的每一次出現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。要積極地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的優(yōu)秀人物及其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，形成群體認(rèn)可和崇尚的價(jià)值觀念和行為方式，營(yíng)造文明和諧的校園環(huán)境，在大學(xué)生中形成文明和諧、團(tuán)結(jié)互助、務(wù)實(shí)進(jìn)取的良好氛圍。要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，用先進(jìn)文化吸引學(xué)生“眼球”，加快建立法律法規(guī)、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障相結(jié)合的管理體制，防范有害信息傳播泛濫，在學(xué)生中積極倡導(dǎo)“自律修身”和“慎獨(dú)養(yǎng)性”的觀念，減少和杜絕網(wǎng)絡(luò)行為中的濫用自由，放棄倫理責(zé)任和道德約束的現(xiàn)象。