導(dǎo)語(yǔ)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形象研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已發(fā)展成為當(dāng)下通俗文學(xué)的一個(gè)重要類別。隨著互聯(lián)網(wǎng)在人們的日常生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也隨之為越來(lái)越多的人所接觸、閱讀。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一概念之下，最主要的也是最具代表性的無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。無(wú)論是作品的數(shù)量，還是人們認(rèn)知的普及程度，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)無(wú)疑占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，甚至稱“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)”亦不為過(guò)。同時(shí)，在經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展后，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已經(jīng)初步脫離了混沌時(shí)期，開(kāi)始形成相對(duì)穩(wěn)定和明確的特征。因此，筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已經(jīng)從一種文學(xué)現(xiàn)象升級(jí)成為一種文學(xué)類別，近十年來(lái)，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究也隨之漸趨深入，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代表性作品逐漸被主流文化所接受，甚至有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品獲得了國(guó)家“五個(gè)一”¨工程獎(jiǎng)。但是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的文學(xué)形象研究還很缺乏，因此，形象研究應(yīng)當(dāng)成為考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新視角。

一、人物形象之于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的特殊意義

為什么選取人物形象作為研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的切入點(diǎn)呢?首先，從作品論的角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)具有兩個(gè)基本要素：形象和語(yǔ)言。本文并非要討論文學(xué)理論的傳統(tǒng)之爭(zhēng)，選取文學(xué)形象作為論述內(nèi)容，僅僅是基于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身的特點(diǎn)，即網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者，絕大多數(shù)都是業(yè)余的創(chuàng)作者。他們對(duì)于語(yǔ)言、形式、技巧的把握，本身就相對(duì)薄弱；即使偶爾有一兩位長(zhǎng)于優(yōu)雅的辭藻，精美的結(jié)構(gòu)，也不具備普遍的代表性。而在另一方面，多數(shù)具有廣泛影響力的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，在文學(xué)形象的建構(gòu)方面確實(shí)有它們的過(guò)人之處，能夠創(chuàng)造出打動(dòng)讀者的文學(xué)形象是他們作品成功的基礎(chǔ)。其次，小說(shuō)的三要素是人物形象、故事情節(jié)和環(huán)境，其中人物形象是核心。在傳統(tǒng)小說(shuō)中，塑造人物形象是小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，人物形象不僅是反映生活的“典型形象”，更寄托了作者的理想和愿望，讓美的更美，丑的愈丑，以適度的夸張，滿足了作者與讀者的心理需求。最后，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，“主角”具有特別重要的意義。絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，都可以被簡(jiǎn)單地概括為一種模式：主角歷經(jīng)各種磨難、矛盾沖突，在自己的不懈努力下最終達(dá)到了人生的頂點(diǎn)。因此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的主角與傳統(tǒng)文學(xué)意義上的主角相比，具有更加核心的地位，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的整個(gè)敘事是完全圍繞著主角進(jìn)行的。無(wú)論作品使用何種敘事視角和敘述者，主角可以說(shuō)是作者的化身，在作品這盤棋中，他既是棋子，又是棋手。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作的這種“越界的”移情現(xiàn)象，是同時(shí)符合作者與讀者的需求的，也是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的特征之一。因此把握住主角的人物形象，幾乎就把握住了整個(gè)作品的題旨和意蘊(yùn)。

二、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中人物形象的個(gè)案分析

筆者試以兩部在起點(diǎn)中文網(wǎng)上引起廣泛關(guān)注、正在連載的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為例，解讀這些作品的主要人物形象。

(一)《宋時(shí)歸》中的主角：蕭言《宋時(shí)歸》(作者：天使奧斯卡)是一部穿越歷史類作品，即主角是現(xiàn)代人，回到歷史上某個(gè)時(shí)代，借用某個(gè)已知的歷史時(shí)代作為背景和世界觀而展開(kāi)的故事。以現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的說(shuō)法，可以稱之為“真實(shí)歷史的同人作品”。小說(shuō)作者“天使奧斯卡”是起點(diǎn)中文網(wǎng)簽約的“白金”作家，也是網(wǎng)絡(luò)上名氣較大的、以撰寫歷史類小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)的作者。與一般的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者相比，他在語(yǔ)言上的功力較深，尤為突出的是他筆下的人物語(yǔ)言，非常具有特定時(shí)代氣息，宋人就講宋人的口語(yǔ)，清人就說(shuō)清時(shí)的官話，這讓他的作品具有超越一般網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的真實(shí)感?！端螘r(shí)歸》是他最新的作品，同時(shí)也可以算是目前他最好的作品。自然地，也獲得了廣泛的關(guān)注與追捧，然而美中不足的是天使奧斯卡的寫作速度一直較慢(網(wǎng)上有綽號(hào)日‘天使奧特慢’)，因此在更看重更新速度的起點(diǎn)排行榜上，《宋時(shí)歸》的位置并不靠前，但這并未削弱這部作品的藝術(shù)水平與影響力。蕭言出場(chǎng)的時(shí)候，是一個(gè)“最普通不過(guò)的城市小白領(lǐng)。聰明，現(xiàn)實(shí)，甚至高鼻梁大眼睛的很有點(diǎn)小英俊，同樣也有同類小白領(lǐng)的自私和軟弱，有點(diǎn)血性，有點(diǎn)正義感，但是絕對(duì)不多”_2J。如果一切如常，那么他將如現(xiàn)代社會(huì)的多數(shù)普通人一樣，買房、娶妻、生子，平淡地過(guò)完一生。他的血性和正義感也不會(huì)有什么展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，然而命運(yùn)給予了他一個(gè)發(fā)揮的舞臺(tái)——他穿越到了北宋末年的宋遼戰(zhàn)場(chǎng)上。正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，或者說(shuō)，環(huán)境決定性格及命運(yùn)，平庸的現(xiàn)代小白領(lǐng)蕭言，在來(lái)到了風(fēng)起云涌的北宋末年之后，展現(xiàn)出了他為現(xiàn)代生活所壓抑的個(gè)性：求生的本能讓他變得堅(jiān)定與剛強(qiáng)，只為主宰自己的命運(yùn)；作為一個(gè)熟知?dú)v史、深為“崖山之后無(wú)中國(guó)”的論斷所刺痛的中國(guó)人，他還想要扭轉(zhuǎn)一個(gè)民族的命運(yùn)。那么，蕭言靠什么來(lái)達(dá)到這個(gè)看似荒謬的目標(biāo)呢?僅僅靠他知道歷史發(fā)展的后來(lái)進(jìn)程，靠比其他人多出來(lái)的那一千年的知識(shí)嗎?并非如此。蕭言擁有出眾的力量與智慧。這里所謂力量，并不是說(shuō)蕭言具有過(guò)人的蠻力，而是一種剛強(qiáng)的性格。他勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、果斷、不達(dá)目的誓不罷休。“上天對(duì)誰(shuí)，都是不偏不倚，這命運(yùn)，只不過(guò)掌握在自己手中。既然自己追求的是不可能的奇跡，那么就只有比其他人付出更多的血淚，更多的辛苦，更多的犧牲!”l3有了這種覺(jué)悟，他才能夠毫不猶豫，勇往直前。常勝軍營(yíng)中襲殺女真使者；數(shù)騎橫穿數(shù)萬(wàn)人的遼軍大營(yíng)投奔并無(wú)事先接觸的宋人陣營(yíng)；借力打力，數(shù)百騎奪下涿易兩州，吞并常勝軍，嚇退蕭干數(shù)萬(wàn)大軍；偏師北上，阻擊女真南下的試探。從無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)甚至沒(méi)有身份的穿越客，到掌控萬(wàn)余精銳軍隊(duì)的將領(lǐng)，一手平定燕云亂事的耀眼明星。

他的每一步前進(jìn)，看起來(lái)都是那么艱難和不可能完成，所以每一步都需要他投入自己全部的力量。不是每個(gè)人都有這種一次次置之死地而后生的勇氣，而他有；不是每個(gè)人都能夠在前進(jìn)的道路上義無(wú)反顧，而他能。所以他成功了，他以一己之力，改變了歷史。智慧很好理解。如果沒(méi)有智慧，那么蕭言不過(guò)是只會(huì)蠻干的一介莽夫而已，不可能屢創(chuàng)奇跡，扭轉(zhuǎn)乾坤。他的智慧體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)大勢(shì)的把握，能作出最正確的選擇，是為運(yùn)籌帷幄的能力。他的每一次勝利，大到擊潰女真南下之師、又回軍奪取燕京，小到剛穿越時(shí)寥寥數(shù)語(yǔ)令岳飛等人相信自己編造的身份，都離不開(kāi)這種對(duì)整個(gè)大局的明確認(rèn)識(shí)。二是在與歷史人物打交道時(shí)，能夠以如簧之舌贏取對(duì)方的認(rèn)同，進(jìn)而獲取自己想要的結(jié)果，是為雄辯的能力。在截止目前發(fā)表的情節(jié)中，蕭言說(shuō)郭藥師，說(shuō)童貫，說(shuō)方騰，說(shuō)種師道，四次言語(yǔ)的交鋒，既折服了他交談的對(duì)象，也打動(dòng)了讀者。前兩次的舌辯可以看作一個(gè)完美連環(huán)計(jì)的前后兩步：以人生地不熟的穿越身份，與幾名潛入敵方的宋軍戰(zhàn)士一起被遼軍一部、郭藥師所屬常勝軍俘獲，面對(duì)郭藥師，居然就敢冒充宋軍勸降使者，不僅讓郭藥師相信了自己的使者身份，還真的成功勸說(shuō)他投向宋軍；接著闖回宋營(yíng)，面對(duì)童貫，又謊稱自己是一心向宋的北地漢人，且攜常勝軍使者前來(lái)聯(lián)絡(luò)投誠(chéng)，又讓童貫認(rèn)可了他的身份，還給了他宋臣的出身。這兩步連環(huán)計(jì)，端得是翻手為云覆手為雨，將“借勢(shì)”運(yùn)用得爐火純青，令人不禁拍案叫絕。筆者在這里大加贊美，而有些讀者可能會(huì)覺(jué)得蕭言其實(shí)不過(guò)如此，只不過(guò)靠著穿越帶來(lái)的歷史知識(shí)，有一點(diǎn)沖勁，有一點(diǎn)機(jī)靈，就造就了他這個(gè)“英雄”。其實(shí)英雄與普通人，也不過(guò)是一步之遙。在關(guān)鍵的那一點(diǎn)上，你踏出了那一步，就成功了；如果退縮，就失敗了。許多個(gè)關(guān)鍵的一步積累起來(lái)，凡人就成為了英雄。蕭言也并非是一個(gè)單面的、只有優(yōu)點(diǎn)的完美人物，作者同樣賦予了他并不完美的一面。在艱難的逆天改運(yùn)的征途上，他也退縮過(guò)，彷徨過(guò)，考慮過(guò)“愿在汴梁為一富家翁足矣”j。也時(shí)常埋怨這“賊老天”，為何將他置于這樣一個(gè)艱難的位置。他也一直做不到“成大事者不拘小節(jié)”，視人命如草芥，他從來(lái)無(wú)法對(duì)生命的消逝無(wú)動(dòng)于衷，在設(shè)計(jì)控制耶律大石扯起復(fù)遼軍大旗來(lái)養(yǎng)賊自重的過(guò)程里，他時(shí)刻為此計(jì)造成的燕地百姓流離失所、十不存一的慘狀而承受著巨大的罪惡感和愧疚感。他在個(gè)人情感上更是優(yōu)柔寡斷，幾乎因此斷送了全部事業(yè)。無(wú)論是對(duì)逃亡路上偶遇的遼人蜀國(guó)公主耶律余里衍，還是常勝軍郭藥師之女郭蓉，都是糾纏不清、藕斷絲連，情感成為他的“阿喀琉斯之踵”，被敵人多次利用來(lái)打擊他。然而這些缺點(diǎn)反而讓蕭言的形象變得更具體、更豐滿、更真實(shí)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不是樣板戲，主角更不需要成為高大全式的完美英雄。正是這些缺點(diǎn)才讓蕭言如你我一樣真實(shí)，讓讀者在閱讀過(guò)程中更自然地產(chǎn)生代入感。

(二)《仙逆》中的主角：王林《仙逆》(作者：耳根)是一部修真仙俠類的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。如果說(shuō)穿越歷史類的作品是迎合了人們開(kāi)拓外部世界、建功立業(yè)、治國(guó)平天下的夢(mèng)想，那么這類作品則是滿足了人們開(kāi)發(fā)自身潛力，期冀長(zhǎng)生不老、羽化登仙的愿望。有生便有死，人作為一種生物，長(zhǎng)生不死是一種終極的渴望。正因如此，修真類作品才在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中占有了重要的一席之地?！断赡妗肥情L(zhǎng)期占據(jù)起點(diǎn)中文網(wǎng)武俠仙俠類作品排行榜前三位的小說(shuō)，在網(wǎng)上連載兩年以來(lái)，同樣是獲得了廣泛的關(guān)注與諸多的好評(píng)?！跋赡妗倍?，是個(gè)倒裝短語(yǔ)，逆是謂語(yǔ)動(dòng)詞，仙是賓語(yǔ)，而主語(yǔ)呢?就是主角王林。一般小說(shuō)都會(huì)講“修”真、“修”仙，而這本書，一個(gè)“逆”字就定下了全書的基調(diào)：這是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈，敢于挑戰(zhàn)仙人、挑戰(zhàn)命運(yùn)、挑戰(zhàn)上天之人的故事。王林是個(gè)天資普通的凡人，普通到被修真門派拒絕收為弟子。然而他性格要強(qiáng)，不服輸，在被送回家后居然獨(dú)自一人想走回門派所在地。山中跋涉十余日被困于絕地，生死之際才被救出。門派以為他是尋死，擔(dān)心影響惡劣，妨礙以后收徒，才破例收他為最低級(jí)的記名弟子。這是整個(gè)故事的開(kāi)始，在后續(xù)的情節(jié)里，王林一路走來(lái)，最讓讀者印象深刻的，依舊是他的堅(jiān)強(qiáng)不屈。“順為凡，逆為仙，只在心中一念間。”_5在王林前進(jìn)的道路上，是一次又一次的困難險(xiǎn)阻，逆境乃至絕境，而陪伴他、支持他、鼓勵(lì)他堅(jiān)持下去的，就是這種不屈服、敢與天斗的頑強(qiáng)意志。《仙逆》開(kāi)始連載已有兩年，兩年間數(shù)百萬(wàn)字的篇幅，許多具體的情節(jié)，難以盡述，然而這個(gè)斗志昂揚(yáng)、永不服輸?shù)男蜗髤s愈發(fā)鮮明。這種意志，百萬(wàn)年前，第一個(gè)舉起被閃電擊中起火燃燒的樹(shù)枝的古猿擁有；今天，透過(guò)太空望遠(yuǎn)鏡將目光投向未知宇宙空間的我們同樣擁有。這是一種讓人類前進(jìn)的原動(dòng)力。有一首歌，是為另一部仙俠小說(shuō)的改編游戲而作，但我認(rèn)為，《仙逆》也適合這首歌的內(nèi)容：落日如血染紅天涯留幾許牽掛飄渺山下何處可求仙家緣法因果輪回凡俗世外有人落寞有人開(kāi)懷沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)應(yīng)該不應(yīng)該一葉扁舟隨風(fēng)而去心若定水亦靜誰(shuí)能登峰造極真正勝過(guò)自己脫胎換骨勘破玄機(jī)傲視凡塵心無(wú)所系修仙之路莫道比青天難行昂首向前走得與失之間會(huì)明白所有癡癡地尋求從天南春風(fēng)到慕蘭寒冬劍鋒劃過(guò)蒼穹飛升成仙的時(shí)空有緣人能相遇浩蕩天地中。。除此之外，王林還是一個(gè)多情之人。縱覽全篇，“有情”恐怕是“不屈”之外王林形象的另一個(gè)鮮明特征。對(duì)父母家人的親情，與司徒南、清水等人的兄弟情，對(duì)李慕婉的愛(ài)情，他從未因?yàn)樽非笞陨淼某砷L(zhǎng)而壓抑或者忽視這些情感。大道無(wú)情在這里也被至情至性的王林所否定，這是“逆”的又一表現(xiàn)，更是一種人性的閃光。“親情”：最初歷盡艱難險(xiǎn)阻也要踏上修仙之路，王林不是為了自己長(zhǎng)生不老，而是為了能夠更好地報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。正因如此，當(dāng)家人被仇敵屠戮一空時(shí)，他寧愿放棄一切，放棄修煉的前途，也矢志復(fù)仇。然而復(fù)仇只能了卻恩怨，卻無(wú)法彌補(bǔ)內(nèi)心的遺憾，若問(wèn)王林心中最痛苦、最遺憾的事情，必然是“眼睜睜地看著父母慘死，看著父母的靈魂在藤化元手中飽受折磨和痛苦”』。如果自己沒(méi)有選擇修仙這條道路，父母也許可以平安走完一生。這種執(zhí)念一直困擾他千年，在云海的“七彩之界”中(第1214章，“鐵柱”)，王林陷入了對(duì)手布下的幻境，恍惚間回到了幼年的山村，變?yōu)樯揭伴g一個(gè)普通農(nóng)夫；沒(méi)有了一身神通，卻能夠承歡父母膝下。雖然是敵人的陷阱，他卻心甘情愿地踩了進(jìn)去，只為能再一次看到父母的面容，能夠暫緩心中的痛苦。“友情”：修真是孤獨(dú)的，修道者之間多的是爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食，能夠遇見(jiàn)志趣相投、肝膽相照之人是難得的，更是幸運(yùn)的。在千年的修道人生中，王林也不過(guò)結(jié)交到兩個(gè)朋友：司徒南和清水。“人若以誠(chéng)待我，我必當(dāng)百倍報(bào)之?！背跤鏊就侥蠒r(shí)，王林不過(guò)是修真界的菜鳥(niǎo)，司徒南雖然失去肉身，可曾經(jīng)縱橫星空的他，與王林的差距依舊是十萬(wàn)八千里遠(yuǎn)，想算計(jì)王林也不過(guò)是一念之間。然而司徒南感到與王林甚為投緣，盡心指導(dǎo)王林修行，更將上界重寶天逆珠贈(zèng)送于他。而王林亦將司徒南引為知己、至交，不但為他重塑肉身，更是數(shù)次聯(lián)手抗敵。對(duì)修煉時(shí)產(chǎn)生的困惑、迷茫、不解，除了自己去消化和感悟外，司徒南是王林的唯一傾訴對(duì)象。王林與清水的友情則更微妙，報(bào)恩的意味更濃。清水仙君剛出場(chǎng)時(shí)便威勢(shì)十足，而那一幕王林只不過(guò)是個(gè)小角色。只因一點(diǎn)沾親帶故的師承關(guān)系，清水便將王林視為小師弟，多次出手照顧。雖不是一種平等的交往，王林卻也默默記下這份恩情，在清水被困于昆虛故地時(shí)，他知道若去救人，九死一生，卻仍義無(wú)反顧?！皭?ài)情”：王林與李慕婉，相愛(ài)不過(guò)百年，思念卻跨越千年。父母家人早逝之后，李慕婉是王林感情的唯一牽掛。然而這唯一，也轉(zhuǎn)瞬即逝。如果說(shuō)王林踏上修行之路是為了父母，那么他立志對(duì)抗天道、逆天而行，則是為了摯愛(ài)李慕婉。他戰(zhàn)天道、破輪回，付出自己大半壽元，只為能夠得到喚醒婉兒的機(jī)會(huì)。千年的修煉、千年的掙扎、千年的抗?fàn)?，全是為了心中的那個(gè)她。逆仙，為了掌握自己的命運(yùn)，更是為了能夠復(fù)活摯愛(ài)之人。一個(gè)逆字，一個(gè)情字，王林這個(gè)形象便躍然紙上。雖然《仙逆》是一部虛無(wú)縹緲的仙俠小說(shuō)，可誰(shuí)又能說(shuō)這個(gè)人物是不真實(shí)的呢?

三、對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)人物形象的價(jià)值判斷

(一)對(duì)上文所述典型人物形象的分析與評(píng)價(jià)

趙炎秋教授在《形象詩(shī)學(xué)》一書中曾經(jīng)提出對(duì)形象的分類評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：“1．具有普遍性、包容性與有益性的原型；2．具有適當(dāng)?shù)拿芗扰c新穎度的信息；3．進(jìn)步深刻而且滲透了當(dāng)代意識(shí)的思想；4．充分、完美而具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)?！盻8按筆者的理解，一個(gè)成功的人物形象應(yīng)當(dāng)是這樣的：有典型性的原型，通過(guò)合情合理的表達(dá)方式，以適當(dāng)數(shù)量的具體事件來(lái)構(gòu)建其性格特征，進(jìn)而表現(xiàn)其具有積極性或者諷喻性的思想意識(shí)。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，蕭言與王林這兩個(gè)形象應(yīng)該說(shuō)是成功的。首先，兩個(gè)角色都出身草根，既沒(méi)有驚人的天資，也沒(méi)有強(qiáng)大的家庭背景，再普通不過(guò)的平凡之人，這讓他們的故事具有了真實(shí)性。其次，兩個(gè)角色的性格特征都是鮮明、前后一貫又有所發(fā)展變化的。蕭言從穿越之初的彷徨，到生死之際孤注一擲而爆發(fā)出的勇敢與智慧，再到一次次冒險(xiǎn)又一次次成功而培養(yǎng)出的信心與上位者的氣勢(shì)，最后他作出養(yǎng)賊自重、攪亂燕地以保全自己的決策，內(nèi)心雖然也有矛盾和掙扎，但是“一路哭，強(qiáng)過(guò)一國(guó)哭”j?！盀榱烁嗳说睦?，必須犧牲少數(shù)人的利益”，這種上位者的思路并非憑空而來(lái)，而是隨著情節(jié)的發(fā)展推進(jìn)自然產(chǎn)生的；是與他從保全自己，到想要做點(diǎn)事來(lái)扭轉(zhuǎn)漢族命運(yùn)，改變悲劇的歷史進(jìn)程這種思想上的發(fā)展變化一致的。王林修道之初便堅(jiān)強(qiáng)且重感情，因?yàn)橹厍椴艦榱藞?bào)答養(yǎng)育之恩踏上修道之路，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)才能夠在修道的道路上走下去；在失去了父母之后，重情的他才會(huì)將愛(ài)情與友情看得更重，因?yàn)榭吹酶?，所以在失去?ài)人之后才會(huì)立志逆天而修。因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，不屈從于命運(yùn)，才會(huì)一步步踏上逆天而行的道路；因?yàn)橹厍椋艜?huì)在一次次的失去之后變得加倍的珍視和懷念。這種鮮明而又合乎邏輯的不斷發(fā)展變化的性格特征，讓蕭言和王林的形象顯得豐滿、真實(shí)、可信。最后，兩個(gè)角色被賦予的人生觀和價(jià)值觀都是積極的。無(wú)論是蕭言“天下興亡，匹夫有責(zé)”式的歷史責(zé)任感，還是王林敢與天斗、永不屈服的抗?fàn)幘?；又如蕭言在古代?zhàn)爭(zhēng)中所展現(xiàn)出的現(xiàn)代式的以人為本的人文關(guān)懷，以及王林至情至性、重情重義的真性情，都是優(yōu)秀的、值得肯定的品質(zhì)。事實(shí)上當(dāng)前絕大多數(shù)能夠被讀者認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)都或多或少地表達(dá)出了健康向上、追求美好的精神。雖然小說(shuō)的背景多是虛構(gòu)甚至荒誕的，但是這種精神是積極且具有現(xiàn)實(shí)意義的。無(wú)論人性本善或本惡，都會(huì)面對(duì)“頭頂?shù)奶炜眨c內(nèi)心的道德法則”，追求美好的事物是人的本能。雖然網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為新時(shí)代的通俗文學(xué)，不再或者很少承載教化功用，然而即使是為了消遣娛樂(lè)，我們的心依舊會(huì)本能地去追求與欣賞美。既如是，誰(shuí)又能說(shuō)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)全是低俗而消極的呢?總體說(shuō)來(lái)，主角人物形象基本滿足上述評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不在少數(shù)。自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展十余年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上讀者的欣賞品味也在逐漸提高，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)產(chǎn)生之初，那種僅靠出奇出新就能吸引讀者大加贊賞的時(shí)代已過(guò)去，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已經(jīng)進(jìn)人了“以質(zhì)取勝”的時(shí)代。誠(chéng)如筆者在開(kāi)篇時(shí)所述，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者在語(yǔ)言上的先天不足是事實(shí)，若不能塑造出成功的、令讀者滿意的人物形象，作品又如何能在網(wǎng)絡(luò)文壇的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立足呢?

(二)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)人物形象塑造的英雄化傾向

“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代?！睆慕詠?lái)，人類社會(huì)進(jìn)入了加速跑的發(fā)展階段，筆者認(rèn)為，這句話適合于近代以來(lái)的任何時(shí)間段。那么，或許可以續(xù)寫如下：在當(dāng)代，我們過(guò)去的英雄都在被戲仿，被消解，同時(shí)我們又在尋找自己認(rèn)可的新的英雄。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)虛擬維度，這個(gè)維度也需要自己的英雄。文學(xué)的一大功能便是反映與滿足現(xiàn)實(shí)需求，因此網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的主要人物形象，往往展現(xiàn)出英雄化傾向，也就不足為奇、順理成章了。明顯地，當(dāng)代文化語(yǔ)境所期待和認(rèn)可的英雄形象與過(guò)去不同。徐放鳴教授在《審美文化與形象詩(shī)學(xué)》一書中，將當(dāng)代平民化的新英雄觀歸納為：第一，崇高精神與平民本色的結(jié)合，第二，英雄主義與求實(shí)精神的結(jié)合，第三，歷史感與時(shí)代性的結(jié)合…J。在筆者看來(lái)，當(dāng)代讀者所認(rèn)可的英雄，大多出身普通，主要依靠自己的堅(jiān)強(qiáng)意志與不懈努力，而非倚靠外力獲得成功；性格不需要完美，有優(yōu)點(diǎn)有缺點(diǎn)才更加真實(shí)；既適應(yīng)于他所處的時(shí)代，又有現(xiàn)實(shí)性的積極意義。對(duì)比筆者前文的分析，很顯然，蕭言與王林這兩個(gè)人物形象，幾乎完全符合這些標(biāo)準(zhǔn)，他們是滿足了當(dāng)代價(jià)值需求的英雄化形象。這在一方面說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作的確迎合了讀者的閱讀需求，另一方面也說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的讀者雖然主要以?shī)蕵?lè)為目的而閱讀，但也在不自覺(jué)中進(jìn)行著審美活動(dòng)?？梢钥隙ǖ氖牵诰W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作中體現(xiàn)的英雄化傾向，與近年來(lái)文藝作品大行其道的“非英雄化”傾向并不矛盾。所謂“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”，一個(gè)時(shí)代的人，也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地想要留下屬于自己的時(shí)代印記。“非英雄化”消解的是過(guò)去時(shí)代的英雄，而英雄化則是在塑造具有當(dāng)下時(shí)代特征、符合當(dāng)代人價(jià)值觀念的英雄。

至2011年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展已經(jīng)跨過(guò)了三個(gè)l0年期。最初的時(shí)候，所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不過(guò)是一些網(wǎng)友在無(wú)聊時(shí)的信筆涂鴉，而如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)作為一種具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與鮮明特性的文學(xué)類型，為主流文藝所認(rèn)可、接納。有理由相信，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將來(lái)會(huì)擁有更豐富、更多樣化特性表現(xiàn)的作品，在滿足讀者期待的同時(shí)，誕生出真正具有跨越時(shí)代意義的佳作。