導(dǎo)語(yǔ)：巴爾扎克文學(xué)創(chuàng)作特征一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

奧諾雷•德•巴爾扎克，19世紀(jì)法國(guó)最偉大的作家之一，同時(shí)也是舉世公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)主義大師。小時(shí)候的巴爾扎克在寄宿學(xué)校就讀，但是他的母親十分吝嗇，所以他的生活并不好。中學(xué)畢業(yè)后，巴爾扎克先是做律師，后來(lái)出于對(duì)文學(xué)的熱愛走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。但是，巴爾扎克的文學(xué)之路走得并不順暢：一方面是受到出版商的壓榨，一方面是巴爾扎克總有一些一夜暴富的想法，所以他的生活一直很窮困潦倒。但這種苦難的生活卻成為了他創(chuàng)作的重要的素材來(lái)源。1841年，巴爾扎克將自己的作品定位為一個(gè)系列，叫做《人間喜劇》，這是人類歷史上的一部重要的文學(xué)作品，更讓巴爾扎克成為了現(xiàn)實(shí)主義的一座不可逾越的高峰。世界各國(guó)都有專門研究巴爾扎克的專業(yè)文學(xué)工作者，而且隨著各種新的文學(xué)評(píng)論觀念的產(chǎn)生，巴爾扎克研究者們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到之前的研究的淺薄，對(duì)于巴爾扎克的研究是無(wú)窮盡的，巴爾扎克也是永遠(yuǎn)都不過(guò)時(shí)的。本文試從宏觀的角度，對(duì)巴爾扎克作品中所具有的現(xiàn)實(shí)主義特征進(jìn)行初步的分析。

一典型人物的刻畫

一個(gè)個(gè)豐滿的、有血有肉的人物形象是巴爾扎克文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要特征。在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)作的主旨是人，具體到小說(shuō)創(chuàng)作中來(lái)，就是一個(gè)個(gè)典型人物形象的塑造。同時(shí)，有時(shí)候單一的現(xiàn)實(shí)中人物的記錄和描述，可能沒(méi)有太強(qiáng)的藝術(shù)張力，因此就要發(fā)揮藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力，把幾個(gè)具有相似特點(diǎn)的人物糅合成一個(gè)新的人物，而這個(gè)人物身上，應(yīng)包括所有那些跟他相似的人們的最鮮明的特征。這樣一來(lái)，人物就具有了很強(qiáng)的代表性，很容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，文學(xué)作品中的人物，不僅要具有概括性，同時(shí)還要有血有肉、栩栩如生，這樣的塑造才能讓人覺(jué)得真實(shí)，即充分挖掘人物的個(gè)性特征，從多個(gè)角度對(duì)人物進(jìn)行透視，這樣的人物刻畫特點(diǎn)鮮明，令人過(guò)目不忘。如巴爾扎克對(duì)于守財(cái)奴的刻畫：同是守財(cái)奴，《高利貸者》中的高布賽克和《葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)就大不相同。高布賽克是典型的資本主義初期大發(fā)展時(shí)候的中產(chǎn)者，他的資產(chǎn)帶有著原始積累的特征，所以具有傳統(tǒng)意義上的守財(cái)奴的特征，如恨不得將一分錢掰成兩半來(lái)花，對(duì)攢錢到了喪心病狂和滅絕人性的地步；而葛朗臺(tái)卻跟高布賽克不同，他也是守財(cái)奴，但他在守財(cái)?shù)耐瑫r(shí)還會(huì)生財(cái)。他是資本主義發(fā)展從初期到中期過(guò)渡階段的典型。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是善于理財(cái)，如他從事土地的買賣，先低價(jià)買入、后高價(jià)賣出，敢于進(jìn)行商業(yè)證券的投資等。兩個(gè)人都是守財(cái)奴的代表，但是卻分別代表了兩個(gè)時(shí)展階段的守財(cái)奴的典型，他們既有相同之處，也有不同之處，這就是人物形象的豐富之所在。像這樣的具有典型代表意義的人物，在巴爾扎克的筆下，有六七十個(gè)之多，熟讀巴爾扎克作品的讀者，一聽到名字，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出這樣的人物形象和畫面。巴爾扎克主要是利用以下幾種文學(xué)方法塑造的：首先，是他善于剖析人的人性的本質(zhì)特征，然后將這種本性放大化、夸張化。于是，人物就具有了一種強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，給人以突出的情感體驗(yàn)。如葛朗臺(tái)的吝嗇、高老頭的狠毒、拉斯蒂涅的野心、阿納斯泰祺的放蕩，等等。其次，是人物再現(xiàn)法，即同一個(gè)人物，先后多次在同一個(gè)作家的不同作品中出現(xiàn)。在19世紀(jì)之前，還沒(méi)有哪位作家采用過(guò)這樣的手法，所以可以說(shuō)是巴爾扎克的獨(dú)創(chuàng)，也是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作手法的貢獻(xiàn)之一。在《人間喜劇》中，再現(xiàn)的人物達(dá)到了400多人。這些人物在更為深刻的背景下和更為廣闊的環(huán)境下重新出現(xiàn)，給人一種久違了的真實(shí)感，如拉斯蒂涅。在《高老頭》中，他還是一個(gè)涉世未深的、較為單純的大學(xué)生。到了《紐沁根銀行》中，他已經(jīng)成為了銀行投資家的左膀右臂。而到了《無(wú)知無(wú)識(shí)的喜劇演員》中，他已然獲得了伯爵的封號(hào)，身居要職，炙手可熱。巴爾扎克對(duì)于這種方法的運(yùn)用是十分多樣的，有時(shí)候按照時(shí)間的順序，有時(shí)候是倒序，有時(shí)候是插敘，相對(duì)來(lái)說(shuō)較為隨意。在巴爾扎克看來(lái)，生活本來(lái)就是不可預(yù)知的，所以沒(méi)有必要在時(shí)間順序上進(jìn)行嚴(yán)格的界定，只要符合作品整體的發(fā)展邏輯即可。他的這種手法為此后多個(gè)國(guó)家的作家們所紛紛借鑒。

二典型環(huán)境的營(yíng)造

恩格斯在給哈克奈斯的信中說(shuō)道“：據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！倍鞲袼沟倪@段話后來(lái)被總結(jié)為“經(jīng)典再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，這也是被公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的最高形式。其實(shí)，恩格斯這段話的由來(lái)，源自于他對(duì)于巴爾扎克作品的推崇。他認(rèn)為《人間喜劇》就是典型環(huán)境和典型人物的典范之作。在巴爾扎克看來(lái)，大千社會(huì)上的人之所以形形色色，就是因?yàn)樗麄兯幍沫h(huán)境不同，所以他十分注重對(duì)于環(huán)境的營(yíng)造和刻畫。通過(guò)對(duì)環(huán)境細(xì)致入微的描寫，來(lái)強(qiáng)調(diào)出環(huán)境對(duì)人物的影響。《人間喜劇》中，幾乎每一部作品都穿插著大量的環(huán)境描寫，或者是農(nóng)村的田園風(fēng)光，或者是城市的燈紅酒綠，或者是高樓大道，或者是家具器物。這些環(huán)境自然是和人物形象的塑造緊密結(jié)合的：有時(shí)是實(shí)寫環(huán)境，如《高老頭》中，文中的開始部分是對(duì)伏蓋公寓的描寫，然后再介紹出公寓的主人伏蓋太太，她的性格特征是庸俗和吝嗇。聯(lián)想到伏蓋公寓的那樣的環(huán)境，她的性格就有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)可信的基礎(chǔ)，讓人們認(rèn)為這種性格是這種環(huán)境的必然產(chǎn)物；有時(shí)是把環(huán)境的描寫和人物心理變化和精神狀態(tài)交織在一起，如在對(duì)拉斯蒂涅的刻畫中，就采用了這樣的手法。在拉斯蒂涅的心中，有著兩個(gè)完全對(duì)立的世界：一個(gè)是燈紅酒綠、光鮮繁華的巴黎大都市，一個(gè)是貧困落后、古舊破敗的家鄉(xiāng)。大學(xué)畢業(yè)后，拉斯蒂涅曾經(jīng)回到家鄉(xiāng)，看到家鄉(xiāng)的貧苦狀況，聯(lián)想到巴黎奢華的生活，他在內(nèi)心中形成了強(qiáng)烈的反差。這種環(huán)境上的差異感深深地刺激了拉斯蒂涅，使得他渾身上下充滿了對(duì)于權(quán)力和金錢的渴望。特別是他首次拜訪子爵夫人的時(shí)候，為子爵府的華麗大為驚嘆，以為自己進(jìn)入了一個(gè)童話世界。而當(dāng)他回到家鄉(xiāng)的伏蓋公寓時(shí)，卻是一幫不修邊幅的人在充滿著霉味的房間里用餐。巴爾扎克正是用這種環(huán)境的對(duì)比描寫，從側(cè)面深入地刻畫出了拉斯蒂涅的野心。滿腦子都是物質(zhì)和欲望的拉斯蒂涅，怎會(huì)看到這奢華的背后，其實(shí)是一種哀怨凄涼、黯然神傷的精神狀態(tài)。所以說(shuō)，恩格斯之所以對(duì)巴爾扎克十分推崇，甚至將巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法作為評(píng)價(jià)他人創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)樗淖髌分邪罅康沫h(huán)境描寫，能在典型環(huán)境中塑造典型人物，因此被恩格斯譽(yù)為是“現(xiàn)實(shí)主義最偉大的勝利”。

三現(xiàn)實(shí)主義的整體創(chuàng)作觀

19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家不止巴爾扎克一人，還有司湯達(dá)、狄更斯、薩克雷等等，他們作品中的人物和環(huán)境，在反映現(xiàn)實(shí)生活等方面，都具有自己的獨(dú)到之處，但是現(xiàn)在看來(lái)，他們的成就卻在巴爾扎克之下，其中一個(gè)重要的原因就是巴爾扎克具有一種現(xiàn)實(shí)主義整體觀，所以在反映歷史的深度和廣度上、典型人物的代表性上，上述幾位作家還是不能和巴爾扎克相提并論。這種整體觀，表現(xiàn)為他對(duì)于社會(huì)全局本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和符合規(guī)律性的把握。具體到作品中，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：首先，是對(duì)作品藍(lán)圖的勾畫?！度碎g喜劇》匯集了巴爾扎克的90多部作品，但是這90多部作品，并不是簡(jiǎn)單的羅列和匯總，而是一個(gè)有機(jī)的整體。《人間喜劇》分為《風(fēng)俗研究》、《哲學(xué)研究》和《分析研究》三大部分，這些帶有科研意味的名字，似乎和文學(xué)作品不搭邊，其實(shí)是另有深意的?！讹L(fēng)俗研究》所含的作品是對(duì)生活的描繪、是一種現(xiàn)象，《分析研究》則是對(duì)這些現(xiàn)象的分析，而《哲學(xué)研究》則是對(duì)這些現(xiàn)象的本質(zhì)思考。這三大部分是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，是作者對(duì)于自己創(chuàng)作生涯和社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)的全景體現(xiàn)，更是一個(gè)由淺至深、由表及里的思考過(guò)程。巴爾扎克本計(jì)劃要?jiǎng)?chuàng)作140多部作品的，但因英年早逝而未能如愿。但從現(xiàn)有的90多部作品來(lái)看，他的創(chuàng)作藍(lán)圖還是色澤鮮明地勾勒出來(lái)了。其次，是對(duì)整個(gè)社會(huì)的整體觀察。這其實(shí)是一個(gè)宏觀的觀察，這一點(diǎn)從巴爾扎克的很多作品序言中就可以看出，他立志像一個(gè)畫家和攝影師一樣，能夠畫出和拍攝出整個(gè)社會(huì)的全貌。巴爾扎克在《幻滅》的序言中曾經(jīng)提到：“要全面地描寫社會(huì)，描繪它的一切表現(xiàn)，一切階段。”在其他作品的序言中，也都有過(guò)這樣的表述。在《風(fēng)俗研究》中，一共有六種生活場(chǎng)景的描繪，包含私人生活場(chǎng)景、外省的生活場(chǎng)景、巴黎的生活場(chǎng)景、軍事生活場(chǎng)景、農(nóng)村生活場(chǎng)景等，而每一個(gè)場(chǎng)景的描繪都是有深意的。如對(duì)于私人生活場(chǎng)景的描繪，這個(gè)環(huán)境中的人物多是處于青年階段，涉世未深，比較純潔，環(huán)境暗示著他們的人生將會(huì)發(fā)生很大的變化；在巴黎的生活場(chǎng)景中，巴黎是一個(gè)世界聞名的大都市，光怪陸離的繁華背后，其實(shí)有著不為人知的憂傷和罪惡；而軍事場(chǎng)景的描繪，則表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人與人之間的利益沖突。從青年到老年，從鄉(xiāng)村到城市，從歷史到軍事，分門別類，跨度極廣，基本涵蓋了整個(gè)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。再次，是每一部單篇作品和其他作品的橫向有機(jī)聯(lián)系。巴爾扎克的每一部作品都是人物、環(huán)境、事件對(duì)于整個(gè)社會(huì)的反映，這種反映在這部作品中是一種惟一，但是在他的《人間喜劇》中，則正是這些單篇中的惟一，構(gòu)成了他對(duì)整個(gè)社會(huì)的描繪。特別是前文中提到的，他獨(dú)創(chuàng)了人物再現(xiàn)法，這個(gè)人物從這個(gè)短篇小說(shuō)串到那部長(zhǎng)篇小說(shuō)中；從這部長(zhǎng)篇串到那部短篇中，就是為了加強(qiáng)作品與作品之間的聯(lián)系，從而體現(xiàn)出一種整體性，所以恩格斯稱贊巴爾扎克為整個(gè)法國(guó)最全面的記錄者。

四對(duì)于生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和細(xì)節(jié)的刻畫

現(xiàn)在，我們高度贊揚(yáng)巴爾扎克所具有的現(xiàn)實(shí)主義精神是一種偉大的精神。殊不知，這對(duì)于那個(gè)時(shí)代的巴爾扎克來(lái)說(shuō)，卻絕非易事。因?yàn)樗恼蝺A向的落后方面和社會(huì)真實(shí)以及歷史發(fā)展的趨勢(shì)是相左的。盡管在后來(lái)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，他的唯物主義世界觀還有很多缺陷，但已經(jīng)是難能可貴了。巴爾扎克在現(xiàn)實(shí)主義的原則指導(dǎo)下，遵循藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活的原則，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，深刻剖析了資本主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這其中包含被金錢毒化的社會(huì)、被私欲敗壞的人心、被欲望侵蝕的人性等等，正是對(duì)于這種丑惡本質(zhì)的描繪，使得他的文學(xué)大廈具有了最為堅(jiān)固的磐石。在具體的創(chuàng)作中，他十分重視對(duì)于細(xì)節(jié)的描繪，他認(rèn)為小說(shuō)在細(xì)節(jié)上的描繪，正是小說(shuō)最本質(zhì)的藝術(shù)特征。那些生活中的細(xì)節(jié)和瑣事，在巴爾扎克看來(lái)，都是創(chuàng)作的素材，他像是一個(gè)鐘表工匠一樣，戴著老花鏡，以自己極大的耐心和精湛的手藝，把鐘表的一個(gè)個(gè)部分都組合起來(lái)。如高利貸者的賬單、吝嗇鬼的食譜、小旅館的住宿費(fèi)、資產(chǎn)者女兒的嫁妝等等，這些細(xì)節(jié)的真實(shí)刻畫，本身就是對(duì)于歷史的一種再現(xiàn)，更是巴爾扎克塑造典型人物形象和典型環(huán)境的有力武器。恩格斯曾說(shuō)，閱讀巴爾扎克的作品，其中學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等方面的知識(shí)，要比自己從職業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家和民族學(xué)家那里學(xué)到的全部還要多。

綜上所述，近年來(lái)，隨著文化的多元化發(fā)展，對(duì)于巴爾扎克的研究也呈現(xiàn)出了許多新的觀點(diǎn)和新的領(lǐng)域，讓我們感受到了巴爾扎克其人和其作品的偉大；研究巴爾扎克是永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的，更何況他所奠基的現(xiàn)實(shí)主義，是一種最為高尚、最具責(zé)任感的創(chuàng)作精神。本文對(duì)其作品中的現(xiàn)實(shí)主義精神進(jìn)行了初步的分析，意在呼吁：當(dāng)今的時(shí)代需要巴爾扎克這樣具有現(xiàn)實(shí)主義精神的作家，更需要對(duì)巴爾扎克進(jìn)行更深入的研究，我們期待著對(duì)這座寶藏的探索會(huì)有更多的新的收獲。