導(dǎo)語：談影響德育教育的心理因素一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

從心理學(xué)的角度來看，人的心理是一個復(fù)雜的體系，在這個體系中，既包括動機(jī)、興趣、理想等理性特征，又包括情緒、情感等非理性的心理特征。它們對人的心理活動具有監(jiān)督、調(diào)節(jié)、支配作用。

需要，欲望在個體道德體系形成中的作用需要是有機(jī)體的一種不平衡狀態(tài)，是激發(fā)人的意識活動的基本動因，是價值意識的深刻基礎(chǔ)?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)理論認(rèn)為，人類在實踐活動中面臨著大量的信息，而大腦的信息加工能力是有限的，它只能選擇一部分信息進(jìn)行加工，實踐證明，主體選擇信息的客觀依據(jù)是根據(jù)人們的需要和欲望進(jìn)行選擇。因此，主體優(yōu)先選擇什么樣的信息，是與其特定的欲望和需要密切相關(guān)的[1]。一旦主體發(fā)現(xiàn)對自身具有非常重要的價值時，其便會對這種客體產(chǎn)生很大的興趣，促使主體對客體產(chǎn)生穩(wěn)定、集中的注意力[2]?！庇纱丝梢?，以欲望、需要為核心的價值選擇和價值評價，是個體道德體系得以形成的深刻基礎(chǔ)。

情緒，情感在個體道德體系形成中的作用人非草木，孰能無情？人的各種各樣的實踐活動無不摻雜著復(fù)雜的情緒、情感體驗。情緒不僅對個體道德體系起著動機(jī)的作用，并且對個體行為起著維持和強(qiáng)化的作用。首先，情緒、情感是動機(jī)的源泉之一，或者說情緒，情感是人有意識活動的動機(jī)之一?？梢詽M足個體的需要和興趣的某種客觀對象符合主體的某種欲望和需要，就能誘發(fā)主體產(chǎn)生積極肯定的情感體驗，從而引發(fā)出主體與該客體構(gòu)成現(xiàn)實的主客關(guān)系。反之，則持有否定的態(tài)度，就會產(chǎn)生疏遠(yuǎn)的情感心理。其次，情感作為與個體道德體系相聯(lián)系的一種情感因素，對個體的行為起著一定的維持強(qiáng)化功能。只有正向，積極的情感才會放大個體的需要，才能使個體的實踐活動具有方向性并且具有持久性。

意志在個體價值觀形成中的作用意志是人自覺地的確定目的并支配其行動以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程[3]。它是在需要，欲望，情緒情感等價值心理的基礎(chǔ)上，把他們的內(nèi)容綜合成為有目的的活動，并使之向一定的方向轉(zhuǎn)化。意志在此活動中的作用主要變現(xiàn)為：第一，認(rèn)識過程離不開意志的作用。意志促使認(rèn)識過程具有目的性和有效性，從而使認(rèn)識廣闊而深入，并有一定效果。第二，意志起到強(qiáng)化主體正確行為、形成穩(wěn)定行為習(xí)慣的作用。良好的行為習(xí)慣，能使個體在認(rèn)識活動中清楚行動的目的，從而達(dá)到活動結(jié)果的作用。因此，由于意志對個體行為支配作用的長期性和經(jīng)常性，從而使得個體行為既符合內(nèi)在欲望的需要，又帶有一定的情感因素。它就能指導(dǎo)并推動一個人經(jīng)常練習(xí)、重復(fù)和強(qiáng)化一定良好的行為，最終形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而影響個體道德體系的形成[4]。

個大學(xué)生作為我們祖國的時代建設(shè)者和接班人，他們正處于由半獨立半依附向完全獨立的階段發(fā)展，也是其個體道德價值觀形成的重要階段。如何將社會倡導(dǎo)的價值觀作為大學(xué)生個體的價值觀，如何讓大學(xué)生將學(xué)到的價值觀在實際生活中運用到，就成為一個重要的問題。在這時，對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的方法就顯得極為重要。我們知道，在個體道德價值觀形成過程中，人的需要，情感等心理學(xué)因素起著很大的作用。所以在日常的教育活動中，重視心理因素的作用充分利用心理因素的調(diào)控作用，從而有助于使高校德育的實效性提高。

高校德育教育要以“以人為本”為理念人是理和情的統(tǒng)一體，除了對真理、價值的追求，人還追求真摯的情感。尤其是在人與人的互動之中，做到心理相容、情感相通是極其重要的。只有將學(xué)生作為主體，了解他們的想法才能使教育合理化。也只有基于這一理念教育才能產(chǎn)生更大效果。大學(xué)生道德價值觀教育能否取得成效，體現(xiàn)以人為本，關(guān)鍵在于能否以高尚的、誠摯的、熾熱的情感去尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵人、培養(yǎng)人。另外，由于大學(xué)生在他們的成長環(huán)境，社會經(jīng)驗，家庭背景等等因素的影響，尤其是社會文化因素的影響，人的心理活動呈現(xiàn)出極大的差異性并處于復(fù)雜的變動之中。因此，思想政治教育只有尊重人的個體心理差異，做到因人施教，才能真正體現(xiàn)真正的以人為本，取得實效。

培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)行自我教育的能力外因是通過內(nèi)因起作用，大學(xué)生個體價值觀形成的社會機(jī)制是通過他們的心理機(jī)制起作用的。社會存在的多樣性的價值觀，如果與大學(xué)生個體內(nèi)心的價值追求一致，個體就樂意接受并鞏固它。否則就會產(chǎn)生矛盾。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育能力即是社會發(fā)展的趨勢，也是教育自身的要求。自我教育是個體根據(jù)社會要求和自身發(fā)展的要求，發(fā)揮主體的自主性，有意識地把自己作為教育的對象，以提高和完善自身素質(zhì)而進(jìn)行的活動。

與學(xué)生進(jìn)行“情感體驗”交流情感體驗是主體在外界刺激作用下所產(chǎn)生的一種喚醒或者激活狀態(tài)的反饋感受。心理學(xué)研究表明，人生成功的20%歸于智力，而80%決定于非智力性因素。情感在非智力性因素中起著基礎(chǔ)性的動力調(diào)節(jié)作用。情感是人性的重要組成部分，是接受社會規(guī)范系統(tǒng)和人性升華不可或缺的重要因素。

以校園文化為載體，重視隱性課堂教育個體在社會生活中，由于受到客觀條件，自身實踐和認(rèn)識能力的限制，他們對世界的認(rèn)識是片面的，表面的，零碎的。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行道德價值觀教育過程中，理性教育不可缺少。但大學(xué)生是一個情感和理智的綜合體。如果只對其進(jìn)行理性的引導(dǎo)，會使他們對教育產(chǎn)生逆反的心理，甚至拒絕教育，那么教育將喪失了它的作用。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行個體道德價值觀教育的過程中，不能忽視隱性教育的作用。而隱性教育的最大特點就是營造良好的環(huán)境氛圍，是個體在潛移默化，不知不覺中接受某種價值觀，這可以起到顯性教育所達(dá)不到的一些效果。

作者：孫麗婷單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)理學(xué)院