導(dǎo)語(yǔ)：格式塔心理學(xué)在美術(shù)教育中的運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：21世紀(jì)初，創(chuàng)新成為世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。自工業(yè)革命以來(lái)，以科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的理性思維已難以滿足當(dāng)下的發(fā)展需要，創(chuàng)造力成為青少年在未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功的重要因素之一。藝術(shù)是一個(gè)開放性的領(lǐng)域，加上學(xué)科之間的界限越來(lái)越模糊，因此，美術(shù)教育的發(fā)展?jié)摿^大。美術(shù)教育不僅僅是傳統(tǒng)的美術(shù)技法教育，更是一個(gè)開發(fā)人們智力的復(fù)雜工程。該文旨在通過(guò)研究格式塔心理學(xué)與美術(shù)教育的關(guān)系，為中小學(xué)教師的美術(shù)教學(xué)提供更多有效的教學(xué)方法和思路。

關(guān)鍵詞：格式塔;美術(shù)教育;知覺(jué)組織原則;簡(jiǎn)化律

一、格式塔心理學(xué)概述

1.格式塔心理學(xué)的定義

格式塔心理學(xué)誕生于1912年，由德國(guó)心理學(xué)家馬克斯•韋特海默（MaxWertheimer，1880—1943）首創(chuàng)。格式塔是德語(yǔ)“Gestalt”的音譯，意為“完形”，基本含義有形態(tài)、形狀、定型。格式塔心理學(xué)的核心觀點(diǎn)是整體先于部分，并決定部分的本質(zhì)。格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理實(shí)驗(yàn)，是一種現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。

2.格式塔心理學(xué)的代表人物

藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆（RudolfArnheim，1904—2007）將格式塔心理學(xué)系統(tǒng)運(yùn)用到美學(xué)研究之中，主要以視覺(jué)藝術(shù)作為分析對(duì)象。

二、格式塔心理學(xué)的性質(zhì)與研究對(duì)象

1.性質(zhì)

格式塔心理學(xué)研究始于人的知覺(jué)，格式塔的知覺(jué)觀有兩個(gè)核心內(nèi)容：一是知覺(jué)比較與判斷，具有整體和不可分性；二是知覺(jué)是一種“整體情境”，有別于它的部分之和。

2.研究對(duì)象

格式塔心理學(xué)的研究對(duì)象是審美主體在一切審美體驗(yàn)中的心理活動(dòng)，是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)接受活動(dòng)中的審美心理機(jī)制，包括藝術(shù)家的心理特征、藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力、藝術(shù)創(chuàng)作的心理流程、藝術(shù)作品的心理蘊(yùn)含和藝術(shù)接受的心理規(guī)律等。

三、格式塔心理學(xué)的研究方法

格式塔心理學(xué)的研究方法：第一，把直接經(jīng)驗(yàn)作為研究對(duì)象，進(jìn)行自然觀察。第二，對(duì)觀察到的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行樸素而如實(shí)地描述，不作推測(cè)和解釋。第三，對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行質(zhì)的分析，反對(duì)盲從地照搬自然科學(xué)的定量、間接的方法，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)難以用數(shù)量計(jì)算。第四，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，反對(duì)元素分析和刺激——反應(yīng)公式，并將整體原則應(yīng)用到實(shí)際的心理學(xué)研究之中。

四、格式塔心理學(xué)的知覺(jué)組織原則

格式塔心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，組織經(jīng)驗(yàn)的方式不完全是隨機(jī)的或主觀的，人們?cè)谥X(jué)圖形時(shí)采用許多組織原則，這些知覺(jué)的組織原則或組織律歸納出人們知覺(jué)的方式。以下是其中的幾種組織律：

1.圖形-背景辨別律

圖形-背景辨別律也被稱為模糊性，有時(shí)候人們辨別出圖形最顯著位置的特定圖案，而將其他部分都弱化為背景。但有的圖例可以有兩個(gè)確定但又矛盾的解釋，人們的知覺(jué)可以在兩種解釋之間來(lái)回變換，這種模糊性、不穩(wěn)定性是兩可圖形最重要的特點(diǎn)。

2.鄰近律

人們趨向于把空間上接近的部分知覺(jué)為一個(gè)整體。間隔相同的圖形，通過(guò)調(diào)整位置，使相鄰圓點(diǎn)間的垂直距離減小時(shí)，人們便看到陣列被組成垂直的列。

3.良好連續(xù)律

人們根據(jù)知覺(jué)組織經(jīng)驗(yàn)預(yù)測(cè)特定的模式或圖形，如，IBM公司的標(biāo)志使用了連續(xù)性原理，使非連接的色塊形成字母。4.求簡(jiǎn)律求簡(jiǎn)律就是“看見最簡(jiǎn)單的形狀的傾向”，思維也傾向于在復(fù)雜的模式中看見最簡(jiǎn)單的格式塔。

五、簡(jiǎn)化律原則對(duì)美術(shù)教育中傳統(tǒng)文化教學(xué)的啟示

1.簡(jiǎn)化律的基本概念

在格式塔理論中，阿恩海姆提出了關(guān)于圖形簡(jiǎn)化的理論。這里的“簡(jiǎn)化”有兩種意思：一是從量的角度考慮，就是人們通常說(shuō)的“簡(jiǎn)單”，這個(gè)“簡(jiǎn)單”是指某一樣式只包含幾種成分，成分之間的關(guān)系很簡(jiǎn)單；在藝術(shù)領(lǐng)域中，“簡(jiǎn)化”具有某種對(duì)立于“簡(jiǎn)單”的另一種意思，被看作是藝術(shù)品的一個(gè)重要的特征。

2.簡(jiǎn)化律原則在剪紙中的運(yùn)用

剪紙是我國(guó)廣為流傳的民間藝術(shù)之一，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中得到了廣泛運(yùn)用，是不可或缺的美術(shù)教學(xué)資源。人們通過(guò)一把剪刀、一張彩紙便可以表現(xiàn)出千變?nèi)f化的剪紙形態(tài)，作為重要的節(jié)慶裝飾物，剪紙具有簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、明快的特點(diǎn)。我們從許多剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)手法中可以看到格式塔簡(jiǎn)化律的原則。剪紙工匠借助藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與客觀事物的一致性，通過(guò)簡(jiǎn)約圖形表現(xiàn)生活。如，海派剪紙大師林曦明表現(xiàn)漓江的一幅剪紙作品，在表現(xiàn)山水的形式上運(yùn)用了“簡(jiǎn)化”原則，意象化地表達(dá)出漓江山水的綺麗秀美，用盡可能少的結(jié)構(gòu)表達(dá)出秩序的整體，借助內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)和外部事物的一致性，通過(guò)簡(jiǎn)約圖形表現(xiàn)自然風(fēng)光。該作品的圖像出現(xiàn)了變形或夸張，但仍然遵從簡(jiǎn)化的原則，這種變化不是任意的，變形或夸張是為了有利于產(chǎn)生簡(jiǎn)化和完整的整體，構(gòu)成良好的格式塔。

六、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)是視覺(jué)時(shí)代，設(shè)計(jì)思維已成為美術(shù)教育中重要的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在美術(shù)教育中，與設(shè)計(jì)有關(guān)的課程以各種生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶學(xué)生的情操，還以越來(lái)越嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S提升學(xué)生的才智。經(jīng)過(guò)美術(shù)熏陶的學(xué)生能在未來(lái)復(fù)雜的社會(huì)中具備更高的人文境界，以更開闊的胸懷和眼界感受世界，創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的作品。因此，美術(shù)教育研究應(yīng)該不斷與格式塔心理學(xué)相融合，從而架起一座溝通藝術(shù)與科學(xué)的橋梁。

作者:饒丹 單位:華東師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]錢初熹.以美術(shù)教育構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力.藝術(shù)百家，2010（3）.

[2]朱詠雷.上海剪紙.上海文化出版社，2012.

[3]（美）魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué).滕守堯，朱疆源，譯.四川人民出版社，1998.