導(dǎo)語(yǔ)：小議電影與文化價(jià)值觀的建設(shè)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

世界上不同國(guó)家都希望通過(guò)電影這種大眾化的藝術(shù)形式，承傳民族的精神文化傳統(tǒng)，建構(gòu)能夠被國(guó)民普遍認(rèn)同的文化核心價(jià)值觀，進(jìn)而確立一種大眾共同信守的文化秩序。盡管不同國(guó)家所認(rèn)同的文化內(nèi)容并不一致，相互之間的文化價(jià)值觀念也有所不同，但是，各國(guó)始終都把電影、電視放在文化傳播的中心位置。目前，中國(guó)在建構(gòu)社會(huì)主義和諧文化的歷史進(jìn)程中，電影，作為一種具有廣泛傳播效應(yīng)的大眾媒介，無(wú)疑起著至關(guān)重要的作用。而我們今天所要特別強(qiáng)調(diào)的是：電影的這種文化傳播功能不應(yīng)當(dāng)僅僅體現(xiàn)在某種類型、某種題材的影片創(chuàng)作之中，而應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在整個(gè)國(guó)家電影產(chǎn)業(yè)的總體格局和影片的制作理念之中。

可以把所有按照市場(chǎng)化的方式進(jìn)行運(yùn)作、根據(jù)相應(yīng)檔期進(jìn)入電影院正常放映的影片，統(tǒng)稱為“主流電影”。這種影片不僅是支撐一個(gè)國(guó)家電影產(chǎn)業(yè)的重要支柱，而且也應(yīng)當(dāng)成為傳播與弘揚(yáng)核心文化價(jià)值觀的重要途徑

過(guò)去，我們認(rèn)為電影在藝術(shù)層面上具有審美、啟悟功能，在思想層面上具有教育、勵(lì)志功能，在商業(yè)層面上具有消遣、娛樂(lè)功能。基于對(duì)電影這些不同的功能的確認(rèn)，我們制定了關(guān)于電影藝術(shù)創(chuàng)作的一系列基本策略和政策，并且把電影劃分為三種不同的敘事形態(tài)，即所謂藝術(shù)電影、主旋律電影和商業(yè)電影。相應(yīng)地在這三個(gè)層面基礎(chǔ)上建立了對(duì)電影藝術(shù)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)體系和我們對(duì)電影產(chǎn)業(yè)的基本訴求。而在具體的影片創(chuàng)作過(guò)程中，有意無(wú)意地默認(rèn)了好像藝術(shù)電影就是追求影片的審美價(jià)值與認(rèn)識(shí)價(jià)值，可以放棄教育與娛樂(lè)的功能；商業(yè)電影就是追求影片的娛樂(lè)價(jià)值，教育與審美的作用可以不必考慮；而主旋律電影就是要宣傳效果，審美與娛樂(lè)因素也不必重視。這種相互對(duì)立的制片策略與評(píng)價(jià)體系造成了不同電影形態(tài)在話語(yǔ)體系之間的相互排斥以及在價(jià)值觀念上的相互錯(cuò)位，即在商業(yè)電影、主旋律電影、藝術(shù)電影這些不同電影的形態(tài)中除了在制作方式、贏利模式、表述策略上各說(shuō)各話之外，在價(jià)值觀念上也自說(shuō)自話，使中國(guó)電影無(wú)法在影片的文化核心價(jià)值領(lǐng)域進(jìn)行相互整合，使我們的民族電影業(yè)最終沒(méi)有形成一種像韓國(guó)電影、美國(guó)電影那樣共同信守的文化核心價(jià)值觀，沒(méi)有建立一種整個(gè)行業(yè)共同敬重的文化價(jià)值取向。

在這種相互錯(cuò)位的價(jià)值觀影響下，有些商業(yè)電影為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，在電影情節(jié)線索上設(shè)置無(wú)端的暴力場(chǎng)面和標(biāo)識(shí)，使沒(méi)有分級(jí)制度制約的影片對(duì)低齡電影觀眾的心理造成傷害，甚至在西方主流商業(yè)電影市場(chǎng)被列為限制級(jí)的影片在內(nèi)地卻大行其道；個(gè)別的藝術(shù)電影為了張揚(yáng)所謂的導(dǎo)演個(gè)性，把個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷與社會(huì)歷史的發(fā)展方向進(jìn)行逆向表述，造成電影敘事文本與社會(huì)歷史文本之間的價(jià)值斷裂，扭曲了觀眾對(duì)時(shí)代的歷史記憶；某些主旋律電影為了達(dá)到宣傳的效果，對(duì)于影片的社會(huì)主題采用概念化的演繹方式，無(wú)形之中使大眾與國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)之間產(chǎn)生隔閡。總而言之，三種電影話語(yǔ)形態(tài)除了在電影功能方面的差異之外，在文化核心價(jià)值觀方面也存在明顯的差異，進(jìn)而使不同的電影敘事形態(tài)成為規(guī)定不同文化價(jià)值觀的一種合理通道。

我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)確認(rèn)的是：除了那種沒(méi)有進(jìn)入電影院線發(fā)行放映的所謂獨(dú)立電影和實(shí)驗(yàn)電影之外，可以把所有按照市場(chǎng)化的方式進(jìn)行運(yùn)作、根據(jù)相應(yīng)檔期進(jìn)入電影院正常放映的影片，統(tǒng)稱為“主流電影”。這種影片不僅是支撐一個(gè)國(guó)家電影產(chǎn)業(yè)的重要支柱，而且也應(yīng)當(dāng)成為傳播與弘揚(yáng)核心文化價(jià)值觀的重要途徑。就像足球比賽不能在足球場(chǎng)外尋找規(guī)則一樣，主流電影不能在一種沒(méi)有邊界的情況下進(jìn)行隨意創(chuàng)作，不能為追求奇特的觀賞效果而放棄基本的道德規(guī)范，更不能為了影片的商業(yè)利益而踐踏人類的倫理底線。主流電影中對(duì)個(gè)性審美價(jià)值的追求并不意味著必須要背離大眾共同信守的價(jià)值觀念，不能把體現(xiàn)人類正價(jià)值（正義、公正、忠誠(chéng)、勇敢、善良）的藝術(shù)形象置放在一個(gè)被否定、被質(zhì)疑、被漠視的敘事語(yǔ)境中，也不應(yīng)該把這些追尋人類價(jià)值理想的人物描寫成為一種虛幻的、迂腐的、甚至是可笑的角色。從國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展戰(zhàn)略考慮，主流電影的創(chuàng)作、制作,包括宣傳必須整合在既定的價(jià)值體系之內(nèi)，而不是使它置之于外。

主流電影應(yīng)當(dāng)在不同的敘事形態(tài)中建立一種共通、共享的文化核心價(jià)值觀，不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式、不同的電影類型、不同的故事題材、不同的敘事風(fēng)格，不應(yīng)當(dāng)成為不同的文化價(jià)值取向的準(zhǔn)入證

我們所謂的文化核心價(jià)值觀，是指在一種文化體系中處于主導(dǎo)地位、起支配作用的基本理念。它是衡量與判斷事物的終極文化標(biāo)準(zhǔn)。這其中包括歷史（是非）觀、道德（善惡）觀、社會(huì)（正邪）觀、倫理（榮辱）觀、審美（美丑）觀等?，F(xiàn)在，我們應(yīng)當(dāng)避免不同敘事形態(tài)的電影在文化核心價(jià)值觀上的相互錯(cuò)位，避免不同影片類型在終極文化標(biāo)準(zhǔn)上的相互偏離。本土電影產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)在總體上整合文化精神架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影在文化核心價(jià)值觀方面的互通與共識(shí)，進(jìn)而贏得國(guó)際市場(chǎng)上的普遍認(rèn)同，為目前的電影發(fā)展提供一種確實(shí)可行的文化路徑。

我們的民族電影業(yè)無(wú)論在投資動(dòng)機(jī)、運(yùn)作方式、贏利模式、美學(xué)風(fēng)格方面存在著怎樣的差異，都應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)、敬守、傳播中華民族的文化核心價(jià)值觀念，把文化精神的承傳作為不同電影形態(tài)的共同使命。電影的不同形態(tài)，只是在功能上各有側(cè)重，而并不能夠在文化的核心價(jià)值觀上相互對(duì)立，不能把電影不同形態(tài)的劃分原則視為劃分不同文化價(jià)值觀的依據(jù)。對(duì)民族情感的傷害，對(duì)國(guó)家形象的嘲諷，對(duì)正義精神的褻瀆，對(duì)性別差異的歧視，在任何一種電影中都應(yīng)當(dāng)受到限制、受到禁止；無(wú)端的暴力、變態(tài)的、扭曲的人性在任何一種電影中都應(yīng)當(dāng)受到唾棄、受到指責(zé)。不能因?yàn)槭撬^的藝術(shù)電影，就可以在所謂批判現(xiàn)實(shí)主義的口號(hào)下，肆意擴(kuò)大對(duì)社會(huì)生活的負(fù)面表現(xiàn)，把人的現(xiàn)實(shí)境遇描寫得暗無(wú)天日，好像電影拍得越黑暗，作品的思想內(nèi)容越深刻；也不能因?yàn)槭撬^的主旋律電影，就可以漠視社會(huì)生活中的矛盾是非，掩蓋正義與邪惡的尖銳沖突，把紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活平面化、簡(jiǎn)單化；更不能因?yàn)槭巧虡I(yè)電影，就可以贊美邪惡、顛倒黑白、混淆榮辱，用自然界的“叢林法則”取代人類歷史發(fā)展的正義法則。相對(duì)于印刷時(shí)代來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人對(duì)文化的承傳與認(rèn)同，更多是通過(guò)影像語(yǔ)言來(lái)完成的。我們現(xiàn)在讀解一種影像的符號(hào)系統(tǒng)，實(shí)際上就是在體驗(yàn)、理解一種文化的意義和價(jià)值系統(tǒng)。如果我們希望世界了解中國(guó)，我們就不可能不注重影像在文化傳播中至關(guān)重要的作用。特別是對(duì)于我們文化核心價(jià)值觀的傳播，對(duì)于人類基本倫理道德的信守、民族文化精神的弘揚(yáng)，都不能夠離開影像媒介，特別是不能離開具有廣泛覆蓋空間與巨大受眾群體的主流電影。為此，主流電影應(yīng)當(dāng)在不同的敘事形態(tài)中建立一種共通、共享的文化核心價(jià)值觀，所謂共通、共享就是在不同的電影類型、不同的表現(xiàn)題材、不同的敘事風(fēng)格中確認(rèn)一種普遍認(rèn)同的文化核心價(jià)值，即在發(fā)揚(yáng)藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性風(fēng)格、尊重藝術(shù)創(chuàng)作審美規(guī)律的同時(shí)，弘揚(yáng)共有的文化核心價(jià)值觀念。進(jìn)而言之，不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式、不同的電影類型、不同的故事題材、不同的敘事風(fēng)格，不應(yīng)當(dāng)成為不同的文化價(jià)值取向的準(zhǔn)入證。我們應(yīng)當(dāng)把和諧、仁愛、孝敬、忠誠(chéng)作為核心的文化觀念來(lái)整合不同藝術(shù)作品的精神圖景，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀念成為支撐不同敘事形態(tài)的共同根基，并且在此基礎(chǔ)上升華出以社會(huì)主義、愛國(guó)主義、集體主義為核心的國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)觀念。把過(guò)去那種凸現(xiàn)在藝術(shù)作品中的政治理念，推延到藝術(shù)作品的文化背景之后，使觀眾通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的文化核心價(jià)值的確認(rèn)向國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，而不是把一個(gè)政治的理念置放在整個(gè)藝術(shù)作品的“前頁(yè)”進(jìn)行昭示，國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)更不應(yīng)當(dāng)成為一種標(biāo)簽貼在藝術(shù)作品的表層形態(tài)上。

文化核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)成為一種“內(nèi)置于”藝術(shù)作品的敘事情節(jié)而不是在敘事情節(jié)之外的精神旨義，它應(yīng)當(dāng)成為支撐藝術(shù)作品故事內(nèi)容的文化根基。觀眾通過(guò)藝術(shù)作品的人物形象和故事情節(jié)直接感觸到的是一種感性的、直觀的力量，在這種藝術(shù)形象的基本精神圖景中感悟、理解出的是關(guān)于人性的、道德的、倫理的文化內(nèi)容，而不是一種意識(shí)形態(tài)的、政治的、政策的內(nèi)容。使觀眾認(rèn)同電影的文化的存在方式是十分重要的。

信守中國(guó)文化的核心價(jià)值觀，并不僅僅意味著重新確認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)容，同時(shí)也意味著傳統(tǒng)文化的普世價(jià)值與現(xiàn)代文明的一次歷史性對(duì)接，使我們的電影體現(xiàn)出一種古今合一、中西融匯的文化取向

不論是世界電影的歷史發(fā)展還是中國(guó)電影的現(xiàn)實(shí)境遇都證明，我們不宜在電影文化的層面上過(guò)多地強(qiáng)調(diào)所謂民族的差異性。電影本身就是一種世界性的語(yǔ)言。在全球化的歷史境遇中，特別是在中國(guó)電影越來(lái)越依靠海外市場(chǎng)來(lái)支撐其國(guó)際化生存發(fā)展的格局下，一味地強(qiáng)調(diào)不同文化之間的相互差異，會(huì)強(qiáng)化不同文化之間的分歧，乃至抗衡、沖突，起碼會(huì)加劇不同文化之間原本存在的隔閡與對(duì)立，這樣不利于中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)延展，不利于在一個(gè)更廣闊的國(guó)際空間里弘揚(yáng)與傳播中國(guó)文化。所以，信守中國(guó)文化的核心價(jià)值觀，并不僅僅意味著重新確認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)容，把中國(guó)文化的價(jià)值觀進(jìn)行廣泛傳播，同時(shí)也意味著傳統(tǒng)文化的普世價(jià)值與現(xiàn)代文明的一次歷史性對(duì)接，使我們的電影體現(xiàn)出一種古今合一、中西融匯的文化取向。影片《我的長(zhǎng)征》在表現(xiàn)紅軍轉(zhuǎn)危為安的歷史進(jìn)程中，不僅再現(xiàn)了血火交匯的湘江之戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役，而且把紅軍進(jìn)入彝族區(qū)從陰森的鐵牢拯救奴隸的情節(jié)置放在紅軍的萬(wàn)里征途中，這樣紅軍既是威武之師、正義之師，同時(shí)也是仁義之師、拯救之師。他們所進(jìn)行的革命就不只是一種針對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的行動(dòng)，而成為一種真正的為天下人民求解放、為所有百姓求平等的崇高的人道主義行為。這種敘事情節(jié)對(duì)于擴(kuò)展中國(guó)電影的文化心理空間具有重要意義。

我們確認(rèn)電影是一種藝術(shù)商品、一種文化產(chǎn)業(yè)并不困難，困難的是在電影生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都能夠按照市場(chǎng)化的規(guī)律來(lái)進(jìn)行電影的創(chuàng)作。其實(shí)，不論是探討兩代人的感情隔膜，還是表現(xiàn)同代人的情感裂變，主流電影中所表述的敘事主題，都應(yīng)當(dāng)具備一種能夠讓觀眾所喜愛、所認(rèn)同的文化母題。影片《云水謠》把一個(gè)擁抱著愛情夢(mèng)想、廝守終生的動(dòng)人故事，置放在兩岸變遷的歷史格局中，對(duì)中國(guó)式的言情電影與主旋律電影進(jìn)行了一次歷史性的整合，把過(guò)去那種單一的作為敘事題材的愛情影片，變成了一種可以兼容不同電影因素的敘事類型來(lái)處理；把電影歷史敘述中的個(gè)人情感的主題與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的國(guó)家政治主題進(jìn)行“交叉剪輯”。在電影敘事中，臺(tái)灣政治動(dòng)蕩的風(fēng)云、海峽兩岸的歷史藩籬是阻斷華夏兒女美好愛情的重要因素，為此，消除兩岸之間的重重壁壘，促成祖國(guó)統(tǒng)一的千秋大業(yè)，成為這部愛情電影中最為關(guān)鍵的潛臺(tái)詞。影片所講述的中華民族的血脈聯(lián)系、中華兒女的骨肉親情，不僅成為支撐這部電影的情節(jié)基礎(chǔ)，而且也成為消融兩岸往日陰霾與歲月堅(jiān)冰的一種感性力量。這種具有普世價(jià)值的敘事策略不僅在文化層面上整合了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，而且作為一部由海峽兩岸明星共同出演的主流電影，它的象征意義與敘事情節(jié)同樣具有文化影響力。

相對(duì)于電影藝術(shù)的個(gè)性化表達(dá)，電影對(duì)于文化核心價(jià)值觀的建構(gòu)是一個(gè)更為復(fù)雜和久遠(yuǎn)的事，因?yàn)樗藢?duì)大眾情感、道德、精神諸方面的無(wú)形因素的引導(dǎo)與重構(gòu)。要改變?nèi)说奈幕瘧B(tài)度，特別是要改變?nèi)后w的文化態(tài)度，提升群體的精神文化指數(shù)，有些時(shí)候要比改變他們的物質(zhì)生活更為艱巨、更為長(zhǎng)久。從這個(gè)意義上講，構(gòu)建核心文化價(jià)值觀的歷史使命確實(shí)任重道遠(yuǎn)。