導(dǎo)語(yǔ)：文學(xué)語(yǔ)用理論體系構(gòu)想透析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：本文探討文學(xué)語(yǔ)用理論的存在形態(tài)、運(yùn)行規(guī)則和學(xué)科特性，圍繞假設(shè)、概念網(wǎng)絡(luò)等內(nèi)在的構(gòu)成要素，從認(rèn)識(shí)論與方法論角度考察作為一種學(xué)科建制的文學(xué)語(yǔ)用理論體系的層次和性質(zhì)，嘗試綱領(lǐng)性地論證建立文學(xué)語(yǔ)用學(xué)所須擁有的基本理論框架。

關(guān)鍵詞：文學(xué)語(yǔ)用學(xué)；理論體系；框架；層次；性質(zhì)

1建構(gòu)LP理論框架的必要性

文學(xué)語(yǔ)用學(xué)(1iterarypragrnatics，簡(jiǎn)稱(chēng)為IJP)在語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)的教學(xué)與研究中有廣闊的用武之地和發(fā)展前景。結(jié)合國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況，吸收國(guó)外的研究成果，總結(jié)我們自己的研究經(jīng)驗(yàn)，形成一個(gè)較為簡(jiǎn)明、統(tǒng)一的TJP理論框架，使初學(xué)者有階可循，使該學(xué)科的發(fā)展有章可尋，實(shí)有必要。

對(duì)LP理論的存在形態(tài)、運(yùn)行規(guī)則和學(xué)科特性等進(jìn)行研究，是一項(xiàng)迫切而嚴(yán)峻的任務(wù)。近年來(lái)，探討LP理論真理性認(rèn)知和研究科學(xué)化的努力一直在艱難而執(zhí)著地進(jìn)行。就目前形勢(shì)而論，一方面，構(gòu)建LP理論框架的時(shí)機(jī)日趨成熟。近20年來(lái)，我們對(duì)國(guó)外LP理論的引介和評(píng)述小有所成，對(duì)部分理論問(wèn)題的探索已較為深入，對(duì)國(guó)外研究者提出的各種構(gòu)想的長(zhǎng)處和不足，我們?cè)诳傮w上已有所把握。這些情況表明，建構(gòu)一個(gè)統(tǒng)一的LP理論框架的條件已具備。另一方面，學(xué)術(shù)界客觀(guān)上正經(jīng)歷著對(duì)TJP理論本體論或本體性認(rèn)識(shí)的“多元”期和“混亂”期。有關(guān)“LP理論是什么”和“什么是LP理論”的見(jiàn)解莫衷一是。LP作為一門(mén)學(xué)科的“合法性”，面臨著沖擊、消解、挑戰(zhàn)。無(wú)論在國(guó)內(nèi)抑或國(guó)外，研究者的理論取向迄今還不太明確，著意探索LP理論框架的學(xué)者還不多見(jiàn)。LP研究相對(duì)說(shuō)來(lái)僅在小范圍內(nèi)進(jìn)行，尚未形成體系和主流，尤其是對(duì)理論模式的建構(gòu)還不能盡如人意，尚不能滿(mǎn)足LP作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的要求。有的研究者對(duì)各種理論“兼收并蓄”，未提及自己的理論設(shè)想；有的研究者局限于具體文本分析實(shí)踐中的方法和步驟；有的對(duì)借用的理論似未完全消化，生硬地套用某種語(yǔ)用理論，導(dǎo)致闡述與分析實(shí)踐脫鉤；有的研究則超出LP的范圍而不自覺(jué)。或者，我們可從相反的角度來(lái)看待這一問(wèn)題：倘若沒(méi)有對(duì)LP理論自身目的與方法的追問(wèn)，以及對(duì)其自身性質(zhì)和特征的探尋，也沒(méi)有對(duì)LP理論關(guān)于文學(xué)與文學(xué)語(yǔ)言活動(dòng)解釋有效性的質(zhì)疑，或缺乏對(duì)LP理論所提出的種種答案的可靠性及可檢驗(yàn)性的反思，那么，我們就難以透徹地認(rèn)識(shí)文學(xué)理論與語(yǔ)用理論的結(jié)合與發(fā)展的規(guī)律，而追求其契合的自覺(jué)性努力也會(huì)自然減緩。甚或可以說(shuō)，這些反思性活動(dòng)，是TP理論體系的思想前提。

2LP理論體系的構(gòu)建原則

黑格爾(1997：24)在闡釋各門(mén)學(xué)科成立前提時(shí)指出：“對(duì)對(duì)象來(lái)說(shuō)，每門(mén)學(xué)科一開(kāi)始就要研究?jī)蓚€(gè)問(wèn)題：第一，這個(gè)對(duì)象是存在的；其次，這個(gè)對(duì)象究竟是什么?！盠P理論體系的構(gòu)建首先須直面的問(wèn)題是：什么是LP理論?它有哪些學(xué)科上的特殊性?其對(duì)象構(gòu)成有何特點(diǎn)?其學(xué)科系統(tǒng)是怎樣分布的?IJP理論主體有哪些素養(yǎng)要求?其理論形態(tài)和范式演化有無(wú)規(guī)律?LP理論的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)和話(huà)語(yǔ)表達(dá)同其他話(huà)語(yǔ)相區(qū)別的要素是什么?其價(jià)值與功能如何?總之，需要把LP理放在作為對(duì)象的研究系統(tǒng)中加以考察。

迄今，對(duì)“文學(xué)語(yǔ)用”的理解存在較大差異。這種狀況一方面說(shuō)明此概念是一運(yùn)用廣泛的范疇，導(dǎo)致其內(nèi)涵無(wú)限膨脹，造成人云亦云或不知所云的弊端，另一方面也意味著要想對(duì)“文學(xué)語(yǔ)用”問(wèn)題深入研究，首先要做的工作就是梳理、厘定其涵義。綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論述，筆者以為，概括地說(shuō)，“文學(xué)語(yǔ)用”的內(nèi)涵應(yīng)包含以下幾個(gè)要點(diǎn)：

(1)“文學(xué)語(yǔ)用”是一個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文論概念，對(duì)其解釋必受文學(xué)、語(yǔ)用學(xué)模式影響，新的文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)理論的出現(xiàn)會(huì)改變對(duì)其內(nèi)涵的理解；

(2)“文學(xué)語(yǔ)用”具有“觀(guān)念”的類(lèi)似存在方式，包含文學(xué)與語(yǔ)用學(xué)的二重組合，并與語(yǔ)言哲學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)形成一個(gè)共時(shí)的總體結(jié)構(gòu)；

(3)我們是在較為寬泛的意義上使用文學(xué)語(yǔ)用范疇的，其使用范圍是與文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)語(yǔ)言活動(dòng)相關(guān)的理論與學(xué)派，而這一觀(guān)念的興起顯然與文學(xué)理論、語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系；

(4)在對(duì)文學(xué)文本的語(yǔ)用分析過(guò)程中，其意義生成方式多種多樣，意義效果因方法、立場(chǎng)的不同會(huì)有所區(qū)別；

(5)文學(xué)語(yǔ)用范疇的產(chǎn)生源于語(yǔ)言學(xué)理論的興盛所導(dǎo)致的文學(xué)研究的語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向，而這無(wú)論是就關(guān)注文本語(yǔ)言本身，還是就方法論意義上的指導(dǎo)而言，乃至對(duì)文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，都對(duì)文學(xué)理論的發(fā)展造成了巨大影響，很值得重視。

LP是一門(mén)交叉學(xué)科?？疾熳鳛橐环N學(xué)科建制的理論體系，須從認(rèn)識(shí)論與方法論角度闡明文學(xué)語(yǔ)用學(xué)家怎樣進(jìn)行“研究”，怎樣從研究過(guò)程中獲得文學(xué)語(yǔ)用知識(shí)的“有效性”，探討文學(xué)與語(yǔ)用學(xué)的“交流”以及文學(xué)與語(yǔ)用學(xué)的“共同體”或共有元素，關(guān)注LP作為科學(xué)的“準(zhǔn)則與規(guī)范”。解釋該學(xué)科在認(rèn)識(shí)和體制上的“變化”及其歷史結(jié)構(gòu)、社會(huì)動(dòng)力；討論文學(xué)與政治、文學(xué)與語(yǔ)言?xún)r(jià)值、文學(xué)家與語(yǔ)用學(xué)家的社會(huì)責(zé)任等問(wèn)題。顯然，構(gòu)建文學(xué)語(yǔ)用理論體系是不能回避這些環(huán)節(jié)的。

從本質(zhì)上講，LP理論體系的構(gòu)建方法與其研究對(duì)象是互融的，是文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)語(yǔ)言活動(dòng)內(nèi)外各種關(guān)系的反映。系統(tǒng)通常具有客觀(guān)性、依存性、層次性和多樣性。既然文學(xué)語(yǔ)言是由多層級(jí)、多元素構(gòu)成的復(fù)雜的文學(xué)審美形態(tài)，就應(yīng)根據(jù)具體的研究?jī)?nèi)容、目的、要求，選擇相適應(yīng)的具體方法，抑或是綜合運(yùn)用多種方法。方法的過(guò)分單一或僅適用于某個(gè)層面，某個(gè)范圍，則體系的功能就會(huì)很有限。

值得注意的是，LP理論體系并不是某一種文學(xué)觀(guān)點(diǎn)或語(yǔ)用理論流派，而是20世紀(jì)70年代后文學(xué)研究和語(yǔ)用研究所表現(xiàn)出來(lái)的一種整體傾向。從其內(nèi)部構(gòu)成來(lái)看，派別眾多，既有偏重于文學(xué)視角，也有側(cè)重于語(yǔ)用切入的，各自有著不同的理論淵源，不同的方略和旨趣。在每一種策略?xún)?nèi)部又因理論背景的不同，運(yùn)用著不同的原則，呈現(xiàn)出多樣理論形態(tài)。它們交相呼應(yīng)，彼此互補(bǔ)，共同促進(jìn)與發(fā)展。僅以文本觀(guān)為例，有的學(xué)者，如美國(guó)“耶魯”學(xué)派及德里達(dá)、巴特，立足文本內(nèi)部，從語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性出發(fā)，謀求揭示文本意義的不確定性和建構(gòu)生成過(guò)程；有的學(xué)者，如新歷史主義及詹姆遜、伊格爾頓等人，立足文本自身，但更側(cè)重文本與社會(huì)和意識(shí)形態(tài)的廣泛聯(lián)系及互動(dòng)關(guān)系，試圖從這種聯(lián)系中揭示文本。