導(dǎo)語：區(qū)域經(jīng)濟(jì)城鄉(xiāng)分割心理的研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著資本主義的日漸成熟，國際分工和生產(chǎn)的專業(yè)化以致經(jīng)濟(jì)的全球化，中國的改革開放抓住了時代的主題，并迅速發(fā)展，但為中國發(fā)展起到重要作用的農(nóng)民，卻被一個中國的現(xiàn)實(shí)國情無情地套住了。這便是中國“二元社會結(jié)構(gòu)”。（二元社會結(jié)構(gòu)是指城市為一元、農(nóng)村為另一元的城鄉(xiāng)分隔和差異狀態(tài);改革以前中國二元社會結(jié)構(gòu)特征是城鄉(xiāng)差異明顯和城鄉(xiāng)分隔剛性,而改革以來中國二元社會結(jié)構(gòu)特征是城鄉(xiāng)差異更加明顯化和城鄉(xiāng)分隔開始彈性化。）在社會生活上，二元社會影響下的人口心理，也出現(xiàn)了城鄉(xiāng)的二元差別，在意識上形成了二元結(jié)構(gòu)。筆者將這種意識形態(tài)上的二元形態(tài)定義為“心理二元論”。

一、“心理二元論”是一個新的研究

要因素，因此遲遲陷于“怪圈”而無法脫身。農(nóng)民在心理上存在城鄉(xiāng)差異，在社會保障體系上更是深有感觸。作為發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的參與者，在企業(yè)決策的過程中便于大的決策方向有所偏差，對于整個區(qū)域經(jīng)濟(jì)而言，偏差導(dǎo)致的結(jié)果便是整體的方向錯亂。對于心理二元論的定義，是在二元制的基礎(chǔ)上增添了意識形態(tài)的涵義。在思想上將自我或具有心理認(rèn)同的共同體與自我之外的群體相分離，將自我或具有心理認(rèn)同的共同體為一元，自我之外的世界為一元，在此基礎(chǔ)上對自我或共同體的行為進(jìn)行指導(dǎo)并做出與另外一元的決策心理，定義為心理二元論。心理二元論是一種意識上的對立，雖身處一個整體，卻將自我或共同體與之外的世界對立，這樣的心理狀態(tài)是一種社會共同意識的斷裂。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)面臨的瓶頸是什么？這便是意識的斷裂，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，農(nóng)民與城市人口在社會物質(zhì)層面上的差異，加劇了心理二元論在經(jīng)濟(jì)人心中的發(fā)展，致使鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)瓶頸產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)整體陷入“怪圈”。

二、資源混合配制——脫離心理二元論

將城鄉(xiāng)邊界從人類心中消除的最好方法便是混合，這種混合不是混亂，是將市場大洗牌，從根本上去除邊界。固定資源是無法參與的，作為經(jīng)濟(jì)主體的人卻可以在混合配置中起到關(guān)鍵作用。

1.人員從流動制到固定制

人首先關(guān)注的便是生計，工作中的流動制可以減弱城鄉(xiāng)之間的差異認(rèn)同。在一家企業(yè)中，將城市人口調(diào)配到農(nóng)村，將農(nóng)村人口調(diào)配到城市。共同的待遇，不同的環(huán)境，由企業(yè)決定人員的調(diào)動，并實(shí)施互補(bǔ)政策。長時間的互換流動，消除邊界的心理影響。最終，人員決定自身的城鄉(xiāng)位置。

2.實(shí)行基礎(chǔ)設(shè)施差異化

基礎(chǔ)設(shè)施是反應(yīng)一個地域發(fā)展程度的“外貌”，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施就并非是推進(jìn)一體化的關(guān)鍵步驟，但是在心理認(rèn)同上，卻可以凸顯農(nóng)村文化特色，彰顯農(nóng)村人的文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)在大部分的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)追求城市風(fēng)格，卻丟了自己的文化核心。即使是同樣的基礎(chǔ)設(shè)施，但也并未加深城鄉(xiāng)人們的心理認(rèn)同，只是加劇了城市的“高水平”和農(nóng)村“低能力”的摩擦，深化心理二元論。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)鏈條中的一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)扭曲，整個城鄉(xiāng)區(qū)域鏈條也將面臨破裂的危險。

作者：王楠單位：浙江海洋學(xué)院