導(dǎo)語：特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的歷史方位提出的新判斷。對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略研判，為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論開啟了創(chuàng)新的空間并提供了有力支撐。正確的理論對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。目前，我國正處于形成建設(shè)理論和發(fā)展理論的重要階段，面對(duì)新時(shí)代、新發(fā)展、新問題，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的理論探索，通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新，為我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供新的科學(xué)理論。

一、中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)背景

理論的生命力在于不斷的創(chuàng)新。科學(xué)的理論要能夠反映特定時(shí)代的主題和精神，是引領(lǐng)時(shí)展的精華。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確指導(dǎo)下，對(duì)我國改革開放和社會(huì)主義國家建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升的基礎(chǔ)上逐步形成的，是對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的繼承和創(chuàng)新，具有深厚的馬克思主義理論淵源和豐富的現(xiàn)實(shí)背景。（一）中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義國家建設(shè)過程中發(fā)揮著巨大的理論指導(dǎo)作用。縱觀我國無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義國家建設(shè)的整個(gè)歷史進(jìn)程，無不貫穿了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)，其先進(jìn)的思想方法論精髓為積極開展當(dāng)代中國社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯過程是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程和歷史變遷的思維再現(xiàn)，是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際為基礎(chǔ)的抽象概括和加工修正，具有鮮明的歷史感[1]。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論思想深深植根于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，在理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程中始終堅(jiān)持邏輯過程和歷史進(jìn)程的辯證統(tǒng)一，因此具有強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性，其在我國經(jīng)濟(jì)改革和建設(shè)中的指導(dǎo)地位和作用是無可替代的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其科學(xué)價(jià)值在于能夠根據(jù)實(shí)踐的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，以新的理論和觀點(diǎn)揭示新的社會(huì)歷史條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這正是馬克思主義圓園18年第2期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論歷經(jīng)一百多年演變進(jìn)化而經(jīng)久不衰，在當(dāng)代仍然具有強(qiáng)勁生命力的重要根源。面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革中的新問題、新矛盾，在新的歷史條件下必須堅(jiān)持以發(fā)展的、辯證的和整體的邏輯思維審視事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和外在表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國當(dāng)前社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)背景，積極探索中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。（二）中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景。理論來源于實(shí)踐，最終也必須要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于面臨諸多挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深深植根于中國的現(xiàn)實(shí)土壤，其創(chuàng)新發(fā)展必須立足于當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)客觀狀態(tài)，也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)新的歷史階段，具有其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在必然性和外在原因。隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大和后金融危機(jī)時(shí)代經(jīng)濟(jì)不確定因素的日益增加，世界經(jīng)濟(jì)總體的持續(xù)低迷使得外需對(duì)我國經(jīng)濟(jì)增長的拉動(dòng)作用嚴(yán)重削弱。我國經(jīng)濟(jì)步入“新常態(tài)”是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生因素和國際金融危機(jī)雙重作用下的必然結(jié)果。作為一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢和現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)意味著今后國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將面臨不同的環(huán)境和條件，是中國經(jīng)濟(jì)告別傳統(tǒng)粗放型增長方式、開啟內(nèi)涵式增長方式的重要標(biāo)志。一方面，新常態(tài)給中國經(jīng)濟(jì)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)增速的放緩、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)和增長動(dòng)力的多元化為中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、均衡發(fā)展提供了重要契機(jī)。說，新常態(tài)下國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件雖然發(fā)生了變化，但仍處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期向好的大趨勢，中國經(jīng)濟(jì)仍然保持良好的發(fā)展韌性和充足的發(fā)展?jié)摿?，現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雖然發(fā)生了變化，但仍然具備支撐和促進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長的基礎(chǔ)和因素，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化依然保持穩(wěn)中求進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢[2]；另一方面，新常態(tài)必然派生新問題、新矛盾和新風(fēng)險(xiǎn)，如一些長期積累的失衡因素和隱性風(fēng)險(xiǎn)將伴隨增速下行和結(jié)構(gòu)調(diào)整而逐步顯性化，創(chuàng)新環(huán)境的缺失和經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力的不足可能導(dǎo)致新舊增長動(dòng)力的接續(xù)出現(xiàn)斷檔，宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)整和平衡的難度將進(jìn)一步加大。面對(duì)新常態(tài)下出現(xiàn)的各種新挑戰(zhàn)，如何有效化解各種社會(huì)矛盾，突破社會(huì)發(fā)展瓶頸，已經(jīng)成為社會(huì)治理的核心課題。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為在新的歷史條件下中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與突破提供了現(xiàn)實(shí)背景。

二、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新的辯證思考

中國經(jīng)濟(jì)體制的變遷和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型始終伴隨著思想和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展轉(zhuǎn)變，這突出地體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新之中?！胺妒健币辉~最早源于美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯•庫恩（Thomas•Khun）的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書，是人們公認(rèn)的并且共同接受的一種對(duì)事物的觀點(diǎn)或思維的框架，是一種本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的綜合體[3]。理論創(chuàng)新“范式”既是一個(gè)世界觀層面的思想、立場問題，也包含方法論層面的方法和實(shí)踐問題，是理論與實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)、主觀和客觀的辯證統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新是在實(shí)踐中所形成的對(duì)中國經(jīng)濟(jì)體制改革理論發(fā)展新視界、新成果的客觀展示，也是堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)下，辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國發(fā)展、創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。（一）中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以實(shí)踐為本。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義最基本的原則之一，也是黨的思想路線的重要內(nèi)容。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)注重和堅(jiān)持以實(shí)踐為本，立足當(dāng)前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新實(shí)踐，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)強(qiáng)調(diào)，要立足我國國情和發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)、新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界[4]。這一重要論斷表明，當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中國化的創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持以我國的國情和社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和基本立足點(diǎn)，不斷揭示和提煉總結(jié)新常態(tài)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，并將其系統(tǒng)化、理論化。理論思維源于實(shí)踐，以實(shí)踐為理論源泉和歸宿。“從當(dāng)前的國民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是馬克思主義的一貫主張。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是對(duì)當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的現(xiàn)實(shí)描述和高度概括。報(bào)告指出，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期。實(shí)際上，這正是中央對(duì)于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的重要表述。在新常態(tài)階段，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持以實(shí)踐為本，總結(jié)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行的規(guī)律，在有效破解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸和解決經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式主要矛盾過程中不斷突破和創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新指導(dǎo)新的實(shí)踐，以實(shí)踐創(chuàng)新豐富新的理論，在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。（二）中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心。人民是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。以人民為中心，堅(jiān)持人民的主體地位，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征。從歷史唯物主義的角度來看整個(gè)人類歷史的發(fā)展過程，就是一個(gè)不斷追求和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過程。人是變革和創(chuàng)新社會(huì)制度的決定性力量，其自身的發(fā)展水平將會(huì)對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。指出“堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基”[5]。人民為中心的發(fā)展思想、“人民主體論”充分體現(xiàn)了人民是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展根本力量的唯物史觀。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新也必須始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場。一方面，人的自由全面發(fā)展過程受到社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的主導(dǎo)和制約，是在一定的社會(huì)發(fā)展條件下，與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的具體的歷史過程。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我們面對(duì)經(jīng)濟(jì)增速放緩的現(xiàn)實(shí)，更加強(qiáng)調(diào)提高以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為目的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，其內(nèi)在的人學(xué)向度為人的不斷創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)提供了明確的發(fā)展方向和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，縱觀馬克思主義理論創(chuàng)新的整個(gè)歷史，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的直接來源，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展提供了根本的動(dòng)力?；谛鲁B(tài)下的新問題、新矛盾和新實(shí)踐，新的理論訴求呼吁政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不斷突破和創(chuàng)新，同時(shí)，新常態(tài)的人學(xué)向度也為在新階段積極探索中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新提供了核心路徑，即始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場，堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的基本立足點(diǎn)和歸宿。（三）中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)以問題為導(dǎo)向。從本質(zhì)上來說，問題的本質(zhì)是矛盾，是理論與實(shí)踐、甚至理論內(nèi)部之間存在的對(duì)立統(tǒng)一的相互關(guān)系。馬克思說過，“問題就是時(shí)代的口號(hào)”，“歷史本身除了通過提出新問題來解答和處理老問題之外，沒有別的方法。”[6]由此可見，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義理論的鮮明特點(diǎn)，其核心思想就是通過解決新問題、新矛盾而獲得新的理論和新的知識(shí)，從而不斷引導(dǎo)理論創(chuàng)新和指導(dǎo)新的實(shí)踐[7]。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國的創(chuàng)新和發(fā)展過程實(shí)際上就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在時(shí)展和社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題和解決問題的過程。以為核心的新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞如何認(rèn)識(shí)和開展新民主主義革命以及社會(huì)主義革命的重大時(shí)代問題創(chuàng)造性地提出了中國特色的新民主主義革命和社會(huì)主義革命道路，形成了思想。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下面對(duì)新的問題重新研究“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問題，提出社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論等重要?jiǎng)?chuàng)新理論，發(fā)展了馬克思主義中國化的創(chuàng)新理論成果。除此以外，在不同的社會(huì)發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的新特征和新問題，不斷對(duì)當(dāng)代馬克思主義的基本理論進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展和大膽嘗試，形成了豐碩的理論成果。新常態(tài)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中涌現(xiàn)出一系列新的理論問題、時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)問題。繼續(xù)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，強(qiáng)化問題意識(shí)對(duì)進(jìn)一步豐富和發(fā)展當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在黨的十八屆三中全會(huì)上，明確強(qiáng)調(diào)，全黨要樹立和增強(qiáng)問題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并堅(jiān)持以重大問題為導(dǎo)向，著力研究和解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革中出現(xiàn)的一系列新的突出矛盾和關(guān)鍵問題[8]?！拔宕蟀l(fā)展”理念、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“兩手合力”論等新的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思想無不貫穿著強(qiáng)烈的問題意識(shí)和鮮明的問題導(dǎo)向，是現(xiàn)實(shí)中帶有根本性問題的科學(xué)回應(yīng)。問題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的重要范式，“問題范式”內(nèi)含于“哲學(xué)范式”之中，從根本上決定著中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的領(lǐng)域和方向。新常態(tài)下中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新必須樹立和強(qiáng)化問題意識(shí)，始終堅(jiān)持以新常態(tài)重大問題、關(guān)鍵問題為導(dǎo)向，不斷推進(jìn)問題范式與理論范式創(chuàng)新的良性發(fā)展。（四）中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)立足新常態(tài)經(jīng)濟(jì)特征。思維是主體對(duì)事物表象與概念的深入分析、綜合判斷和推理的認(rèn)知活動(dòng)。思維范式則是思維主體本身所具有的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念以及在推動(dòng)理論范式創(chuàng)新中所采用的思維方法，是推動(dòng)其他理論范式創(chuàng)新的催化劑和內(nèi)生動(dòng)力。辯證思維的實(shí)質(zhì)是辯證唯物主義和歷史唯物主義在馬克思主義理論創(chuàng)新中的堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展，是辯證唯物主義理論基本原理的具體表現(xiàn)。黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)持以辯證思維審視和分析國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新局面、新動(dòng)向和新趨勢，深入研究我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度完善、市場與政府關(guān)系、經(jīng)濟(jì)體制改革等多個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)問題，并在此基礎(chǔ)上形成了一系列新的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，為其增添了中國特質(zhì)和鮮明的時(shí)代特色。隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)全面步入新常態(tài)的新階段，融合新常態(tài)下新問題、新實(shí)踐的辯證思維使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式能夠科學(xué)地解答新常態(tài)經(jīng)濟(jì)體制改革中的關(guān)鍵問題，是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新的基本要求。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是當(dāng)前和今后我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征。從本質(zhì)上來說，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理，核心問題在于提質(zhì)增效，追求全面均衡、整全性發(fā)展和可持續(xù)的高速發(fā)展[9]。辯證認(rèn)識(shí)和審視新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)是推動(dòng)我國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。中國特色社會(huì)主義政治學(xué)理論范式的創(chuàng)新應(yīng)以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下所呈現(xiàn)出來的一系列新的階段性特征為客觀依據(jù)和立足點(diǎn)，堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的辯證思維方法，科學(xué)把握新常態(tài)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)性、規(guī)律性和發(fā)展性，為在新的時(shí)代背景下引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

三、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新發(fā)展的幾點(diǎn)建議

（一）立足社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中國化。研究基點(diǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。新常態(tài)背景下，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)以研究基點(diǎn)創(chuàng)新為起點(diǎn)，堅(jiān)持以初級(jí)階段的社會(huì)主義作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新的基點(diǎn)，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的國情，科學(xué)創(chuàng)新符合我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀實(shí)際和運(yùn)行規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究基點(diǎn)是具有整體性的勞動(dòng)范疇，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人與自然之間通過勞動(dòng)主體和勞動(dòng)客體整體作用的統(tǒng)一發(fā)揮而實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)轉(zhuǎn)換過程。首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究和創(chuàng)新發(fā)展必須服從于客觀邏輯的決定，并遵從最基本的客觀事實(shí)，在客觀實(shí)踐中推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的升華，否則就會(huì)偏離政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究導(dǎo)向。改革開放以前，我們一直將馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義作為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的研究基點(diǎn)，并基于生產(chǎn)資料公有制和按勞分配原則形成了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制[10]。改革開放賦予了社會(huì)主義原則以新的時(shí)代內(nèi)涵，中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上和堅(jiān)持從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際出發(fā)的前提下，突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論研究的禁區(qū)，基于改革開放的實(shí)踐開創(chuàng)性地提出了一系列嶄新的理論，是遵循客觀邏輯將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步中國化的具體表現(xiàn)；其次，中國特色社會(huì)主義是一種特殊形態(tài)的社會(huì)主義，具有其特殊的歷史地位和性質(zhì)。社會(huì)主義初級(jí)階段是我國在生產(chǎn)力落后和商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)情況下，建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的一個(gè)特定時(shí)期。解放和大力發(fā)展生產(chǎn)力仍然是現(xiàn)階段我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本任務(wù)。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展要明確社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義階段基本經(jīng)濟(jì)制度之間個(gè)性與共性、中國特色社會(huì)主義和社會(huì)主義之間特殊與普遍的辯證關(guān)系，在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主體框架下不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的建設(shè)和實(shí)踐內(nèi)容，在深刻理解個(gè)性與共性、普遍性與特殊性辯證法的思想基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中國化的進(jìn)程。（二）基于歷史唯物主義拓展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究范圍的具體化和多元化。研究對(duì)象是確立一門學(xué)科的規(guī)定，也是決定學(xué)科屬性的根本因素。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的總和[11]。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)基于歷史唯物主義和社會(huì)主義初級(jí)階段的特點(diǎn)，不斷拓展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究范圍。其一，從理論范式創(chuàng)新特質(zhì)來看，中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在實(shí)踐方面表現(xiàn)為一定的不可通約性。理論邏輯主線是貫穿于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系始終，反映和體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論核心的中心路線，也是任何理論創(chuàng)新發(fā)展首先應(yīng)明確的主要問題。一定的社會(huì)生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展過程是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主線的決定因素。其二，根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用構(gòu)成一定社會(huì)生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)，引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變革，而社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系則取決于一定的生產(chǎn)資料所有制，所有制問題是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在生產(chǎn)關(guān)系研究中的最根本問題，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式始終堅(jiān)持以生產(chǎn)資料所有制作為經(jīng)濟(jì)制度的核心。作為我國社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)特定階段，社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系具有與資本主義社會(huì)和一般社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同的獨(dú)有特征，其所有制結(jié)構(gòu)既不同于資本主義社會(huì)的私有制，也有別于馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)的公有制。首先，作為社會(huì)主義國家，堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要根柢；其次，我國目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義國家的基本特性和初級(jí)階段的特殊國情決定了當(dāng)前多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存的發(fā)展格局。因此，基于歷史唯物主義觀點(diǎn)拓展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究范圍，必須明確其研究對(duì)象在新常態(tài)背景下的歷史定位，在以中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系為主要研究對(duì)象的基礎(chǔ)上，將社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、市場資源配置等納入理論創(chuàng)新的研究范疇，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的具體化、多元化。（三）加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的創(chuàng)新。方法論問題是進(jìn)行一切科學(xué)研究和理論創(chuàng)新的首要問題，科學(xué)的研究方法和研究工具是建立科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重要手段。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究和創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)抽象法，根據(jù)研究對(duì)象的發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，以理性的眼光分析現(xiàn)實(shí)中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題，同時(shí)積極借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法中的合理性成分，推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的創(chuàng)新。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)制度歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的社會(huì)科學(xué)，在研究方法方面不同于自然科學(xué)。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究和創(chuàng)新更多地依賴于定性分析，通過對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的高度抽象揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)和一般規(guī)律。科學(xué)抽象法是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法之一。從本質(zhì)上來說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一門實(shí)踐的歷史科學(xué)，其理論研究思維過程和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)生、演進(jìn)的歷史過程具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。因此，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究和創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)基于唯物史觀和客觀的歷史實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟(jì)事實(shí)進(jìn)行合理抽象和研究分析，進(jìn)而得出符合中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段這一歷史時(shí)期特點(diǎn)和時(shí)代要求的一般規(guī)律；另一方面，傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定性研究存在容易受主觀性影響的局限性，缺乏必要的實(shí)證檢驗(yàn)。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上應(yīng)立足服務(wù)于或服從于被研究對(duì)象和研究目的的需要，堅(jiān)持運(yùn)用從具體上升到抽象，再由抽象回歸到具體的科學(xué)的實(shí)證方法和規(guī)范方法，在堅(jiān)持主流政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上適當(dāng)引入、吸收現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析方法中的合理性成分，綜合采用計(jì)量分析、數(shù)理分析等多種方法，通過研究方法的創(chuàng)新不斷拓展分析解決問題的方式和思路，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展。

作者:張輝 單位:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)