導(dǎo)語：經(jīng)濟學(xué)與市場研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

邁克爾·佩羅曼（MichaelPerelman）是美國加利福尼亞州立大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授。其著作最近的中文譯本有《經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)》、《資本主義的誕生——對古典政治經(jīng)濟學(xué)的一種詮釋》、《市場的天生不穩(wěn)定性——預(yù)期、收益遞增和資本主義的崩潰》。佩羅曼自稱是“一個墮落的經(jīng)濟學(xué)家”，“一個誤入歧途的經(jīng)濟學(xué)家”（邁克爾·佩羅曼，2000：導(dǎo)論）。從其上述著作考察，佩羅曼是主流經(jīng)濟學(xué)的懷疑者和批判者。由于發(fā)現(xiàn)主流經(jīng)濟學(xué)分析框架中的技術(shù)性缺陷而對其解釋力產(chǎn)生懷疑，由于對主流經(jīng)濟學(xué)的意識形態(tài)或道德觀念的不滿而以批判為己任。在《資本主義的誕生》中，作者通過對古典經(jīng)濟學(xué)家的日記、信件等私人文本的解讀，發(fā)現(xiàn)古典經(jīng)濟學(xué)家思想演進的一個暗影——以國家干預(yù)推動資本原始積累——從而揭示了在自由放任旗幟下古典經(jīng)濟學(xué)進而主流經(jīng)濟學(xué)的歷史使命和階級實質(zhì)。在《經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)》中，作者以對美國市場經(jīng)濟發(fā)展歷程的考察為背景，揭示了主流經(jīng)濟學(xué)在方法、對象、基本信念及基本原理等方面的謬誤，對其進行了整體性的批判。在《市場的天生不穩(wěn)定性》中，作者借用生物學(xué)有關(guān)理論，揭示了市場自發(fā)作用條件下競爭的自動加速導(dǎo)致經(jīng)濟不穩(wěn)定性的必然性，并對主流經(jīng)濟學(xué)對不穩(wěn)定現(xiàn)象的辯護進行了深入的批判。

一、穩(wěn)定、不穩(wěn)定或周期

“穩(wěn)定”或“不穩(wěn)定”顯然應(yīng)該是該書研究的主題。本書開篇的第一個問題就是“什么是不穩(wěn)定性”。盡管作者沒有給“不穩(wěn)定”一個明確的界定，綜合作者分析的整體思路，不穩(wěn)定指的是經(jīng)濟運行過程中廣泛、持續(xù)、系統(tǒng)、深刻的衰退。作者也經(jīng)常以蕭條概括不穩(wěn)定。這樣來理解，作者將不穩(wěn)定界定為衰退，這實際上是一種周期理論。但是，作者在前言中說，“我知道沒有任何其他同時代的文獻對為什么市場有導(dǎo)致危機的固有傾向這一課題進行過具體論述?！保ㄟ~克爾·佩羅曼，2003：前言）危機或周期問題本來是經(jīng)濟學(xué)永恒的主題。事實上，從古典學(xué)派的西斯蒙第、馬爾薩斯，到馬克思、凱恩斯以至現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟周期問題不僅受到經(jīng)濟學(xué)家的關(guān)注，而且日益成為經(jīng)濟學(xué)研究的主題。尤其是在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中，在一定意義上，宏觀經(jīng)濟理論就是經(jīng)濟周期理論。但是，作者似乎不同意他的關(guān)于市場不穩(wěn)定的理論是周期理論。作者對市場不穩(wěn)定性的研究，似乎是想要說明資本主義市場自發(fā)競爭作用之下，如果沒有相應(yīng)的防護措施，其結(jié)果將是自我毀滅。作者關(guān)注的是市場自發(fā)競爭的災(zāi)難性后果而不是經(jīng)濟的循環(huán)。

二、穩(wěn)定的經(jīng)濟學(xué)：周期作為一種自然現(xiàn)象

即使市場的不穩(wěn)定性是必然的，主流經(jīng)濟學(xué)也無法面對。一方面，主流經(jīng)濟學(xué)將市場看成是分析的前提，是一個外生變量，市場的存在和正常運轉(zhuǎn)是一件自然的事情。在主流經(jīng)濟學(xué)的世界里，沒有市場的形成和演變。市場是天生的，它已經(jīng)存在，仍將存在。另一方面，市場通過價格信號配置資源，價格只有在波動中才能顯示其存在并發(fā)揮其職能。雖然價格的波動可能引起供求從而市場的波動。但是，主流經(jīng)濟學(xué)相信，正是在波動中，市場會自動恢復(fù)平衡。競爭使人們對市場信號高度敏感，從而使市場調(diào)節(jié)能順利實現(xiàn)。“經(jīng)濟學(xué)家給自己定的任務(wù)太簡單，太沒有價值了，就像是在暴風(fēng)雨的季節(jié)，他們僅僅可以告訴我們，當(dāng)風(fēng)暴完全過去以后，海洋會再次平靜下來?！保ㄟ~克爾·佩羅曼，2003：19）主流經(jīng)濟學(xué)對市場的信賴建立在其對人的理性的信任上。信息是充分的，人的計算能力是無限的，從而市場是完全，任何對均衡的偏離都會迅速恢復(fù)。什么都說到了，什么都沒說。主流經(jīng)濟學(xué)的使命就在于論證市場的完善性及市場對均衡的偶然偏離如何恢復(fù)，所以，不穩(wěn)定性不能進入主流經(jīng)濟學(xué)的世界。

當(dāng)經(jīng)濟周期不可避免沖擊著現(xiàn)實經(jīng)濟運行，當(dāng)衰退不僅在沖擊著資本家的信念而且在沖擊著資本家的錢袋，主流經(jīng)濟學(xué)不得不正視周期的存在。但是，經(jīng)濟學(xué)還有一個托詞：周期是一種自然現(xiàn)象。杰文斯的“太陽黑子周期”說已經(jīng)成為一個笑料，但主流經(jīng)濟學(xué)的各種周期理論大多是這種笑料的翻版。杰文斯的真實意圖是，既然周期是一種由自然因素引起的現(xiàn)象，人類對此是無能為力的，因此應(yīng)該放棄對這一問題的研究，而將精力轉(zhuǎn)移到供給和需求的研究上去。當(dāng)大危機帶來的沖擊使人們無法承受這種自然的沖擊時，主流經(jīng)濟學(xué)仍然相信，通過適當(dāng)?shù)母深A(yù)，市場均衡仍然可以恢復(fù)，風(fēng)暴過后仍會是風(fēng)平浪靜?！敖?jīng)濟學(xué)家們一如既往地用一些定理和逸事教育他們的學(xué)生——無論在何時，無論是使命事件使經(jīng)濟失去平衡，系統(tǒng)都會自動地返回均衡狀態(tài)。”（邁克爾·佩羅曼，2003：20）

所以我說，主流經(jīng)濟學(xué)是穩(wěn)定的。以市場的完全為前提來證明市場的穩(wěn)定，什么都不需要證明?！敖?jīng)濟學(xué)家渴望經(jīng)濟學(xué)成為科學(xué)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，經(jīng)濟學(xué)家堅持理論建立在模型基礎(chǔ)上，而模型不能挑戰(zhàn)市場能自發(fā)良性運轉(zhuǎn)這一信念。于是，模型成立的唯一條件就是證明不存在商業(yè)周期?！保ㄟ~克爾·佩羅曼，2003：43）主流經(jīng)濟學(xué)的世界是穩(wěn)定的。對均衡的偏離是偶然的，市場自然會回到正常的軌道上。

三、不穩(wěn)定的市場：市場是否值得依賴？

市場的穩(wěn)定性假設(shè)建立在價格機制自發(fā)作用之上。主流經(jīng)濟學(xué)告訴我們，價格可以靈敏反映供求，從而使資源的自動配置符合效率的原則。聽到有人對均衡點的贊嘆：“那是天堂！”對主流經(jīng)濟學(xué)來說，市場可以解決它所面臨的一切問題，外部性、交易費用、效率與公平的沖突，那是遙遠的不在經(jīng)濟學(xué)視野里的事情。既然市場是完全的，價格是靈敏的，調(diào)整是及時的，那么，均衡是無處不在的，人間處處是天堂。可是，佩羅曼告訴我們一個地獄的故事。19世紀初，旅鴿在新英格蘭大量存在。19世紀中葉，旅鴿的市場價值被發(fā)現(xiàn)，大規(guī)模捕殺開始?！霸?869年，40天里每天有3車鴿子從密歇根的哈特福德運往市場，總共約有11880000只鴿子?！保ㄟ~克爾·佩羅曼，2003：76）旅鴿的數(shù)量在減少，這時市場并沒有如經(jīng)濟學(xué)家預(yù)期那樣出來調(diào)節(jié)。——按照主流經(jīng)濟學(xué)，資源稀缺性的提高導(dǎo)致價格的上升，從而可以對資源起到保護作用?？杀倪€在于旅鴿本能——“聽到槍聲后，這種受驚的鳥類會聚集到一起，這使它們更容易成為獵人的目標(biāo)?！保ㄟ~克爾·佩羅曼，2003：76）最終，旅鴿從這個星球上消失了?！笆袌龅牧α亢捅灸艿谋瘧K結(jié)合終結(jié)了它的生命?！保ㄟ~克爾·佩羅曼，2003：77）如果我說經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該為旅鴿的消失負責(zé)任，可能是有些牽強。人的貪欲不是經(jīng)濟學(xué)賦予的。但是，經(jīng)濟學(xué)的功利主義在不遺余力為自利正名的同時，掠奪了人類非經(jīng)濟價值的存在空間。當(dāng)經(jīng)濟學(xué)成為一門顯學(xué)，當(dāng)經(jīng)濟學(xué)的價值觀成為主流，當(dāng)人類行為的目標(biāo)被規(guī)定（我說是一種規(guī)定，是因為當(dāng)一種意識形態(tài)取得主流的地位，實際上就確定了其霸權(quán)）為自利最大化，一切災(zāi)難就開始了。當(dāng)夏娃受那條蛇的引誘偷吃了智慧果，人類就走上一條惡的不歸路。起碼，旅鴿的故事告訴我們，市場是不值得依賴的?！皟r格根本不能反映稀缺性。價格在我們接近懸崖的邊緣時可能無法給予我們?nèi)魏涡盘??！保ㄟ~克爾·佩羅曼，2003：78）

市場的不值得以來還在于它不能保證它所聲稱的穩(wěn)定。市場的穩(wěn)定是建立在經(jīng)濟人完全理性的基礎(chǔ)上的，但實際上，一個完全理性的世界只存在于經(jīng)濟學(xué)的黑板上。按照凱恩斯的理解，人們的投資決策中，動物精神會取得支配地位。況且，即使價格真實且靈活，也只反映作出正確決策所需要的信息的一小部分，決策是在廣泛的不確定的環(huán)境中做出的。由于個人決策的相互影響，每個人的決策都會加強其他人的錯誤觀念。因此，細微的錯誤可能會釀成巨大的波動甚至災(zāi)難。熊彼特相信，市場力量天生就會破壞均衡，企業(yè)家的創(chuàng)新活動——“創(chuàng)造性破壞持續(xù)不斷的風(fēng)”——是制造不穩(wěn)定的基本力量。在他看來，競爭過程很容易失去控制。如果不采取預(yù)防措施，不受限制的競爭可能會破壞社會最基礎(chǔ)的東西。所以，汽車裝上剎車比不裝剎車跑得更快。在波拉尼看來，勞動、土地、貨幣不是作為商品生產(chǎn)出來。他們看起來像商品，只是因為我們習(xí)慣于這么做。金融投機可以毫不限制地改變這些虛假商品的價格。

競爭是價格從而市場機制作用內(nèi)在動力。正是競爭的作用推動著價格、供求的變動，推動著技術(shù)的進步和管理模式的進化。競爭力量的自我加速會使經(jīng)濟陷入蕭條，并帶來毀滅。傳統(tǒng)生物學(xué)認為進化是漸進的。間斷均衡理論認為，進化可能在長時期內(nèi)停滯不前，某些災(zāi)難性事件的出現(xiàn)使環(huán)境發(fā)生深刻變化，在后較短時間里，發(fā)生大范圍的進化。漸進主義的潛在思想遍及大部分經(jīng)濟理論造成了一個虛偽的自我滿足感。如果今天沒有發(fā)生什么麻煩事，那么明天也不可能發(fā)生。間斷均衡的隱喻引入一個現(xiàn)實主義的元素，它提醒我們經(jīng)濟的基礎(chǔ)比它表面上看起來要脆弱得多。

那么，崩潰為什么沒有發(fā)生？從上一次大危機以來，市場已經(jīng)“穩(wěn)定”了半個多世紀。作者認為，市場的不穩(wěn)定傾向沒有充分展示是因為其他因素制約了市場。如工資的粘性使價格不會迅速變動。此外，一些有效的制度安排如適當(dāng)規(guī)章及社會保障制度也正如向齒輪里放沙子一樣起著穩(wěn)定經(jīng)濟的作用。但可悲的是，隨著自由主義的抬頭，這些有效的剎車裝置正在被撤除。四、經(jīng)濟學(xué)：穩(wěn)定還是不穩(wěn)定？

經(jīng)濟學(xué)是穩(wěn)定的，這種穩(wěn)定性來自其成熟性。自新古典的主流地位確立以來，新古典的范式成為一個標(biāo)準(zhǔn)，形式化統(tǒng)一了主流經(jīng)濟學(xué)內(nèi)部的紛爭。從市場完全性出發(fā)論證市場的穩(wěn)定性及有效性，主流經(jīng)濟學(xué)形成了一個四平八穩(wěn)的完全勝任自圓其說的嚴密結(jié)構(gòu)。

但是，經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)追求可能意味著其生命力的衰落。大概沒有一門學(xué)科像經(jīng)濟學(xué)這樣刻意追求自己的“科學(xué)”身份。這與經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)——功利主義有關(guān)。功利主義、形式化、科學(xué)化具有相同的內(nèi)涵。功利主義的結(jié)果可能是自我否定。如同約翰·斯圖亞特·穆勒對生命意義的懷疑。當(dāng)經(jīng)濟學(xué)最終放棄人文關(guān)懷，經(jīng)濟學(xué)就完成了對自身的徹底否定。借用作者的間斷均衡隱喻，經(jīng)濟學(xué)表面上的穩(wěn)定可能孕育著毀滅自身的因素。

參考文獻：

[1]邁克爾·佩羅曼.經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)[M].經(jīng)濟科學(xué)出版社.2000

[2]邁克爾·佩羅曼.資本主義的誕生——對古典政治經(jīng)濟學(xué)的一種詮釋[M].廣西師范大學(xué)出版社.2001

[3]邁克爾·佩羅曼.市場的天生不穩(wěn)定性——預(yù)期、收益遞增和資本主義的崩潰[M].中信出版社，遼寧教育出版社.2003