導(dǎo)語：科學(xué)發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)用論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本論文主要從科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵；實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的途徑等進行講述，包括了科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)濟發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀是全面發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀是能動發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀是和諧發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀是和平發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)新發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀是生態(tài)文明發(fā)展觀、保持經(jīng)濟的理性發(fā)展、提升經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量、科技進步突破經(jīng)濟發(fā)展瓶頸等，具體資料請見：

【摘要】本文首先探討了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵,并結(jié)合十七大的精神,提出了用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展的途徑,實現(xiàn)“又好又快”的我國現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)濟發(fā)展馬克思主義

1科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵十分豐富?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)全面發(fā)展,要以經(jīng)濟建設(shè)為中心,全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè),實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與社會全面進步?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展,要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放,推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)可持續(xù)性發(fā)展,要促進人與自然的和諧,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

1.1科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)濟發(fā)展觀

馬克思主義認為,人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。這兩對矛盾所涉及的三個方面即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))、上層建筑,涵蓋了整個社會生活的基本領(lǐng)域,形成了整個社會的基本結(jié)構(gòu),構(gòu)成了社會發(fā)展的基本動力。馬克思的這一基本觀點就叫歷史決定論。認為社會發(fā)展的最終力量就是物質(zhì)生產(chǎn)資料、物質(zhì)的生產(chǎn)力,這是一切社會向前發(fā)展的根本動力。所有的社會歷史發(fā)展,歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的東西、經(jīng)濟的東西、物質(zhì)的東西所決定的。中國共產(chǎn)黨人在構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀的進程中,就遵循馬克思這一歷史唯物主義的基本原理,強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的決定作用。從鄧小平的“貧窮不是社會主義,社會主義是要消滅貧窮”、“發(fā)展是硬道理”,到的“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)”,再到的科學(xué)發(fā)展觀、“第一要義是發(fā)展”,無不體現(xiàn)和包含著這一思想。這里的科學(xué)發(fā)展觀是從人與社會、人與人的和諧角度來架構(gòu)的。所以,科學(xué)發(fā)展觀首先就是經(jīng)濟發(fā)展觀,強調(diào)的是發(fā)展生產(chǎn)力,發(fā)展經(jīng)濟,解決好人民的物質(zhì)生活需求。

1.2科學(xué)發(fā)展觀是全面發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是在借鑒馬克思的社會全面發(fā)展理論的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的。馬克思的社會全面發(fā)展理論包括經(jīng)濟社會形態(tài)理論、全面生產(chǎn)理論和人的全面發(fā)展理論。經(jīng)濟社會形態(tài)理論首先強調(diào)的是物質(zhì)、經(jīng)濟、生產(chǎn)力的決定作用,同時又強調(diào)決定論基礎(chǔ)上的社會各因素的相互作用和反作用。馬克思的全面生產(chǎn)理論,是指關(guān)于人類全部生產(chǎn)和生活乃至人類繁衍和社會延續(xù)的理論,即物質(zhì)生產(chǎn)、人的生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會關(guān)系的生產(chǎn)。馬克思的全面發(fā)展理論認為,人是社會發(fā)展的主體、社會發(fā)展的動力和是社會發(fā)展的目的。因而馬克思把努力促進人的全面發(fā)展作為創(chuàng)建未來社會的本質(zhì)要求。黨的十六大以來,以為總書記的黨中央提出的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀,就是對馬克思全面發(fā)展思想的繼承與發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀在強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時,要求統(tǒng)籌社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展,從而堅持和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟決定論和“歷史合力”相統(tǒng)一的觀點?？茖W(xué)發(fā)展觀深刻揭示了當今時代人與自然關(guān)系所發(fā)生的新變化,提出了可持續(xù)發(fā)展的思想,豐富和發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀尊重社會歷史發(fā)展規(guī)律和人的目的需要的重要性,強調(diào)將兩者統(tǒng)一于中國社會主義現(xiàn)代化的實踐中,豐富和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律和人的目的性相統(tǒng)一的觀點。科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本,進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義人的發(fā)展和社會發(fā)展相統(tǒng)一的思想。因而,科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)濟、政治、文化、社會、人與自然相統(tǒng)一的全面發(fā)展觀。

1.3科學(xué)發(fā)展觀是能動發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的是尊重客觀規(guī)律的能動發(fā)展觀?？陀^規(guī)律和人的主觀能動性的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)的一個基本問題。馬克思主義哲學(xué)認為,規(guī)律是事物發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、必然性等特點;但是人們可以認識和利用規(guī)律,可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件,使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展,這就是人的意識的能動性;同時二者之間還是相互滲透和轉(zhuǎn)化的,當人們認識和掌握客觀規(guī)律后,就會把它變成人的思想內(nèi)容,指導(dǎo)人們的實踐,創(chuàng)造出事物的新形式和新狀態(tài)。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮人的主觀能動性。黨的十七大報告指出:“在全黨開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動,堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造,進一步把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律,提高運用科學(xué)理論分析和解決實際問題能力。”由此可見,科學(xué)發(fā)展觀注重社會領(lǐng)域中的主觀能動性與客觀規(guī)律的有機統(tǒng)一,強調(diào)在認識發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上認識實際、把握實際?！拔覀儽仨毷冀K保持清醒的頭腦,立足社會主義初級階段這個最大的實際,科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇、新挑戰(zhàn),全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù),深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾。更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路,努力開拓中國特色社會主義更為廣闊的前景?！币蚨?科學(xué)發(fā)展觀是尊重客觀規(guī)律的能動發(fā)展觀。

1.4科學(xué)發(fā)展觀是和諧發(fā)展觀

辯證唯物主義認為,任何事物的發(fā)展都是一個系統(tǒng)的發(fā)展過程,系統(tǒng)的各個組成要素在發(fā)展中相互聯(lián)系、相互制約、相互作用,構(gòu)成了系統(tǒng)的整體發(fā)展。社會系統(tǒng)本身是由經(jīng)濟、政治、文化、社會等子系統(tǒng)組成的一個大系統(tǒng),這些子系統(tǒng)的相互聯(lián)系、相互制約、相互作用,決定著社會大系統(tǒng)的整體功能狀況?？茖W(xué)發(fā)展觀則非常注重社會的和諧發(fā)展,提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù),認為“和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。科學(xué)發(fā)展與社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的”?！耙凑彰裰鞣ㄖ?、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則,著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題,努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。”因而,科學(xué)發(fā)展觀是和諧發(fā)展觀。

1.5科學(xué)發(fā)展觀是和平發(fā)展觀

從普遍聯(lián)系的觀點看,社會的發(fā)展必然突破國界走向全球化,導(dǎo)致國與國之間發(fā)生各種各樣的聯(lián)系,因而只有兼顧和協(xié)調(diào)好國家系統(tǒng)和世界系統(tǒng)之間的關(guān)系,處理好國與國的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、社會與自然的關(guān)系,協(xié)調(diào)發(fā)展,和諧發(fā)展,才能使人類社會健康發(fā)展。以為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在對當今世界的總體態(tài)勢和發(fā)展趨勢的科學(xué)判斷基礎(chǔ)上,認為當今世界正處在大變革和大調(diào)整之中,因而要建設(shè)“各國人民攜手努力,推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”,要在“環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進,共同呵護人類賴以生存的地球家園”。所以,科學(xué)發(fā)展觀也是和平發(fā)展觀。

1.6科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)新發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是一個創(chuàng)新的發(fā)展觀,是在繼承中國傳統(tǒng)文化思想資源基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,它創(chuàng)造性地提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的思想,完成了從自然倫理到政治倫理的轉(zhuǎn)換。中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致,生態(tài)倫理思想是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。國學(xué)大師錢穆先生曾說過:“天人合一”論是中國文化對人類的巨大貢獻。中國儒家主張“天人合一”“,人與自然應(yīng)和諧一體”。儒家肯定天地萬物的內(nèi)在價值,主張以仁愛之心對待自然。中國道家提出“道法自然”的思想,老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”即人只能以自然規(guī)范自己的行為,以尊重自然規(guī)律為最高準則,以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本皈依。這就指出了人要按自然規(guī)律辦事,順應(yīng)自然,謀求天地人之間的和諧。但這種謀求并不是消極地迎合自然,而是要在尊重自然規(guī)律的前提下,采取積極的態(tài)度,因而《易傳·系辭下》提出“天行健,君子以自強不息”的思想。只有既尊重自然規(guī)律,又發(fā)揮人的主觀能動性,天地人之間才能和平共處,互惠互利?？茖W(xué)發(fā)展觀在借鑒中華文明之生態(tài)倫理與人文精神的基礎(chǔ)上,一方面強調(diào)人與自然的和諧,另一方面更強調(diào)人與社會的和諧、人與世界的和諧、人與人的和諧、人與己的和諧,即要以社會主義核心價值體系為共同的信仰和團結(jié)的紐帶,構(gòu)建一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?？茖W(xué)發(fā)展觀完成了從自然倫理到政治倫理的轉(zhuǎn)換,這是一種執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)換,也是一種執(zhí)政模式的創(chuàng)新。

1.7科學(xué)發(fā)展觀是生態(tài)文明發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀在借鑒科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地提出又好又快的發(fā)展模式,完成了從科學(xué)理性向政治理念的轉(zhuǎn)換。20世紀80年代開始,地球系統(tǒng)科學(xué)出現(xiàn)在當代國際科學(xué)的前沿。地球系統(tǒng)科學(xué)是以地球系統(tǒng)為研究對象,將大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈(包括人類)視為一個整體,探討地球系統(tǒng)的運行機制。地球系統(tǒng)科學(xué)關(guān)注對全球變化的研究,特別是人類活動引發(fā)的地球環(huán)境變化。近20年來的有關(guān)研究已經(jīng)揭示出許多人類前所未知的事實,并被國際社會所公認:地球是一個可由生命自身控制的系統(tǒng),人類活動正以復(fù)雜的、相互作用的、加速的方式廣泛而深遠地影響地球,有能力改變地球系統(tǒng)并達到威脅生命生存的地步,這可能給地球系統(tǒng)帶來災(zāi)難性的后果。這些研究為探討人類系統(tǒng)與地球系統(tǒng)的相互關(guān)系和相互作用提供了一個新的視角?；诂F(xiàn)實中國特殊的國情和所處的特殊歷史階段,在借鑒這些研究成果的基礎(chǔ)上,以為總書記的黨中央在2007年10月召開的中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會中鄭重提出了促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的戰(zhàn)略,并具體提出了建設(shè)生態(tài)文明的奮斗目標。這一戰(zhàn)略和目標的提出,表明中國共產(chǎn)黨人正將自己治國理政的智慧與自然系統(tǒng)相融合,實現(xiàn)從科學(xué)理性向政治理念的轉(zhuǎn)換,自覺協(xié)調(diào)人與自然、自然與社會的關(guān)系,開辟一條全新的、超越以往的、以生態(tài)文明為目標的現(xiàn)代化道路。由此可見,科學(xué)發(fā)展觀也是一個具有中國特色的社會主義生態(tài)文明觀。

2實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的途徑

十七大提出了深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,這是我國經(jīng)濟建設(shè)長期應(yīng)該堅持的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀,是立足社會主義初級階段基本國情結(jié)合我國發(fā)展實踐,借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗,適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。進入新世紀,我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征,經(jīng)濟實力雖然明顯增強,但是生產(chǎn)力水平總體上還不高,自主創(chuàng)新能力還不強;長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變;同時影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在。同時,我國經(jīng)濟發(fā)展還面臨著資源、能源緊缺問題等問題,所以,我們必須深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾,更加自覺的走科學(xué)發(fā)展道路,用科學(xué)發(fā)展觀來創(chuàng)新和指導(dǎo)我國經(jīng)濟的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是豐富的,如市場調(diào)節(jié)、宏觀調(diào)控、價值規(guī)律、經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變、提高企業(yè)經(jīng)濟效益、科技是第一生產(chǎn)力、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、財政作用、社會保障制度、新型工業(yè)化道路等。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展,要從以下幾點做起:

(1)保持經(jīng)濟的理性發(fā)展。

在這里特別強調(diào)一種“健康狀態(tài)”下的經(jīng)濟增長。它既不同于限制財富積累的“零增長”,也反對不顧一切條件提倡過分增長。所謂“理性發(fā)展”指在相應(yīng)的發(fā)展階段內(nèi),以“財富”擴大的方式和經(jīng)濟規(guī)模增長的度量,去滿足人們在自控、自律等理性約束下的需求。

(2)提升經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量。

它意味著新增財富的內(nèi)在質(zhì)量,應(yīng)當不斷地、連續(xù)地加以改善和提高。除了在結(jié)構(gòu)上要不斷合理與優(yōu)化外,新增財富在資源消耗和能源消耗上要越來越低;在對生態(tài)環(huán)境的干擾強度上要越來越小;在知識的含量上和非物質(zhì)化方面要越來越高;在總體效益的獲取上要越來越好。

(3)“以人為本”。

科學(xué)發(fā)展觀的核心以圍繞人的全面發(fā)展而制定,其中人的基本生存需求和生存空間的不斷被滿足,是一切發(fā)展的基石。因此一定要把全球、國家、區(qū)域的生存

支持系統(tǒng)維持在規(guī)定水平的范圍之內(nèi)。通過基本資源的開發(fā)提供充分的生存保障程度;通過就業(yè)的比例和調(diào)配,達到收入、分配、儲蓄等在結(jié)構(gòu)上的合理性,進而共同維護全社會成員的身心健康。

(4)科技進步突破經(jīng)濟發(fā)展瓶頸。

科學(xué)發(fā)展觀始終強調(diào)“人口、資源、生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展”的強力協(xié)調(diào),科技進步在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實施中,能夠迅速把研究成果積極地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟增長的推動力,并克服發(fā)展過程中的瓶頸,以此去達到可持續(xù)發(fā)展的總體要求?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展,經(jīng)濟社會的發(fā)展,管理體制的發(fā)展,這三個主要方面將作為一個互為聯(lián)系的大系統(tǒng),通過宏觀的調(diào)適和尋優(yōu),達到突破發(fā)展瓶頸的目標要求。

(5)保持環(huán)境資源平衡。

科學(xué)發(fā)展觀不贊成單純?yōu)榱私?jīng)濟增長而犧牲環(huán)境的容量和能力,也不贊成單純?yōu)榱吮３汁h(huán)境而不敢能動地開發(fā)自然資源。二者之間的關(guān)系可以通過不同類型的調(diào)節(jié)和控制,達到在經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高時,也能相應(yīng)地將環(huán)境能力保持在較高的水平上。為此,一些地區(qū)在構(gòu)造“循環(huán)經(jīng)濟”、“生態(tài)補償制度”、“工業(yè)生態(tài)園”、“全過程無害化控制”、“綠色化學(xué)體系”等,其根本目的都在維系人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(6)大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。

循環(huán)經(jīng)濟是一種以高開采、低利用、高排放為特征的線性經(jīng)濟模式,是對傳統(tǒng)線性經(jīng)濟的革命,本質(zhì)是倡導(dǎo)一種經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)和諧的發(fā)展模式。它要求把經(jīng)濟活動組織成一個“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程,所有的物質(zhì)和能源要能在這個不斷進行的經(jīng)濟循環(huán)中得到合理和持久的利用,從而把經(jīng)濟系統(tǒng)對生態(tài)系統(tǒng)的影響降低到盡可能小的程度。循環(huán)經(jīng)濟的基本特征是低開采、高利用、低排放;基本行為準則是“3R”原則,即:“減量化”(Reduce),減少進入生產(chǎn)和消費過程的物質(zhì)量,從源頭節(jié)約資源,減少污染物排放;“再利用”(Reuse),提高產(chǎn)品和服務(wù)的利用效率,產(chǎn)品和包裝器以初始形式多次使用,減少一次用品的污染;“再循環(huán)”(Recycle),要求物品完成使用功能后能夠重新變成再生資源。循環(huán)經(jīng)濟是當今時代以市場驅(qū)動為主導(dǎo)的產(chǎn)品工業(yè)向以生態(tài)規(guī)律為準則的綠色工業(yè)轉(zhuǎn)變的產(chǎn)業(yè)革命。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的核心在于提高技術(shù)。其中,包括清潔生產(chǎn)技術(shù)、信息技術(shù)、能源綜合利用技術(shù)、回收和再循環(huán)技術(shù)、資源重復(fù)利用和替代技術(shù)、環(huán)境監(jiān)測技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)運輸技術(shù)等。它把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費等融為一體,強調(diào)廢物減量化、資源化和無害化,是一種新型的、先進的、人與環(huán)境和諧發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài),是實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的最佳經(jīng)濟模式,是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的較好經(jīng)濟模式。