導(dǎo)語：廣西民族村落旅游開發(fā)探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

邊境民族村落旅游綜合開發(fā)的資源優(yōu)勢分析

廣西邊境地區(qū)素有“中國南大門”之稱，自古就是邊關(guān)重鎮(zhèn)和著名商埠．中越邊境地區(qū)除了秀麗的自然風(fēng)景外，尤其以軍事歷史文化和南國邊關(guān)多民族聚居地獨特的民族文化旅游資源優(yōu)勢最為顯著．沿邊境線分布連接中國東興與越南芒街的中越友誼大橋、2008年加入國際重要濕地名錄的北侖河口紅樹林國家級自然保護區(qū)、大新德天跨國瀑布等跨國景區(qū);以及東興金灘海灘、百色通靈大峽谷和古龍山峽谷、東興京族風(fēng)情的“京族三島”等中國景區(qū);有“海上桂林”之稱的越南下龍灣、越南明珠之稱的越南北部高山度假勝地沙壩等越南名勝．邊境貿(mào)易繁榮，沿邊境線分布5個一類口岸，7個二類口岸，25個邊民互市貿(mào)易點．由于邊境地區(qū)在近代歷史中的特殊地位，形成了憑祥友誼關(guān)、大小連城，及印支共在海外基地的重要部分廣西龍州縣南街99號遺址，以及保存完好的越南胡志明的革命活動遺址———越南北坡中央機關(guān)遺址，厚重的軍事歷史、豐富的古跡遺址、繁榮的邊境貿(mào)易形成了“邊境、邊關(guān)、邊貿(mào)”為主要特色的旅游資源．廣西邊境地區(qū)居住著漢、壯、瑤、京等10多個民族．這些民族跨境而居，在長期的生存斗爭和社會實踐中，創(chuàng)造和形成了各具特色的民族文化，壯族銅鼓文化、天琴民間藝術(shù)表演，民族體育運動、京族節(jié)慶文化、黑衣壯特色服飾．這些特色鮮明、豐富多彩、特色濃郁的文化是各族人民千百年來開發(fā)這一地區(qū)的文明成果和智慧結(jié)晶，民族藝術(shù)奇葩，是中華民族文化的有機組成部分，是推動旅游開發(fā)的優(yōu)質(zhì)資源．廣西邊境地處低緯度地區(qū)，北回歸線橫貫廣西中部，南瀕熱帶海洋，各地年平均氣溫在16．5～23．1℃之間，有豐富的熱帶和亞熱帶物種資源．中山、低山、丘陵和石山面積約占廣西陸地面積的70．8%．石灰?guī)r地層分布廣，巖層厚，褶紋斷裂發(fā)育，為典型的巖溶地貌地區(qū)，千百年來形成了生態(tài)種植模式．特色農(nóng)業(yè)發(fā)展有著得天獨厚的自然資源、區(qū)位優(yōu)勢和自然條件三大優(yōu)勢．廣西邊境地區(qū)位于我國大陸南端，是我國最大的熱帶水果生產(chǎn)區(qū)域之一，有紅毛丹、山竹、甘蔗、芒果、香蕉、橡膠、荔枝、茶葉、菠蘿蜜、番石榴、蒲桃、龍眼、山黃皮等特色水果，近年來也引進了外國品種，澳洲堅果、百香果，廣西將成中國“熱帶水果天堂”，同時，還有海產(chǎn)品與海產(chǎn)養(yǎng)殖．適合開展采摘、種植、垂釣、捕撈、觀賞、品嘗、茶藝表演等旅游項目．邊境地區(qū)多為喀斯特巖溶區(qū)，地表保水能力差，在20世紀(jì)80年代就開始探索生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式．成熟的農(nóng)業(yè)種植模式有“山地生態(tài)農(nóng)業(yè)模式”、“多樣化多層次立體結(jié)構(gòu)生態(tài)農(nóng)業(yè)模式”、“物質(zhì)多次循環(huán)利用生態(tài)農(nóng)業(yè)模式”、“互聯(lián)式生態(tài)農(nóng)業(yè)模式”、“發(fā)展大農(nóng)業(yè)與二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)合的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式”等［1］，建設(shè)了一批生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)．

邊境民族村落旅游綜合開發(fā)策略

農(nóng)業(yè)是農(nóng)村主要生態(tài)景觀，農(nóng)業(yè)觀光是游客進行鄉(xiāng)村旅游的主要目的．邊境特色農(nóng)業(yè)品牌的建設(shè)，依托農(nóng)業(yè)示范園、生態(tài)農(nóng)業(yè)園、特色農(nóng)產(chǎn)品種植園，通過特色食品開發(fā)、農(nóng)事活動展示、農(nóng)村民俗活動表演、特種海產(chǎn)品養(yǎng)殖及捕撈，打造特色農(nóng)業(yè)品牌．展示鄉(xiāng)村特有的地方性農(nóng)耕經(jīng)驗、種植技術(shù)及生活習(xí)俗，引導(dǎo)旅游者參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，使旅游者在親手操作中豐富自己的閱歷，在與農(nóng)民的親密接觸中回溯祖先們所創(chuàng)造的燦爛的農(nóng)業(yè)文明史［2］．廣西與越南邊境線長達1020公里，2008年從廣西道路口岸友誼關(guān)公路、東興公路、水口公路、龍邦公路及憑祥鐵路出入境游客高達562萬，其中出境達279萬，入境達283萬［3］．廣西現(xiàn)有邊境開放市鎮(zhèn)和邊境經(jīng)濟合作區(qū)兩個———憑祥市、東興市;廣西與越南陸地邊境已經(jīng)開放的有憑祥、友誼關(guān)、東興、水口、龍邦等5個一類口岸;垌中、愛店、平而、科甲、碩龍、岳圩、平孟等7個二類口岸，浦寨、弄瑤、愛店、水口、那花等25個邊民互市貿(mào)易點［4］．該品牌依托邊貿(mào)口岸及互市點、經(jīng)濟合作區(qū)，創(chuàng)新合作制度，形成一批特色鮮明，口岸專業(yè)化，口岸功能明確的邊貿(mào)市場．重點建設(shè)憑祥紅木文化產(chǎn)業(yè)城、叫隘水果交易市場、灘散海產(chǎn)品交易市場、愛店中草藥專業(yè)市場等農(nóng)產(chǎn)品交易市場;加快培育和發(fā)展東興市邊民互市貿(mào)易綜合市場、龍州東盟商貿(mào)城、憑祥南山建材專業(yè)市場等日用消費品交易市場;積極打造東興市橡膠交易市場、白龍煤炭交易市場、企沙港鋼材交易市場、巖應(yīng)礦產(chǎn)品交易市場、欽州市邊貿(mào)煤炭交易市場等生產(chǎn)資料市場［5］．旅游品牌必須體現(xiàn)唯一性、壟斷性和具有鮮明的主題特色、強烈的吸引力和巨大的市場影響力的要求．邊境民族品牌將重點依托黑衣壯、京族、大板瑤以及邊境各少數(shù)民族的地方風(fēng)俗、民間節(jié)慶、民間演藝、民間健身活動與賽事、宗教活動、廟會與民間集會、特色服飾，展示邊疆少數(shù)民族絢麗多彩的民族文化．通過京族哈節(jié)、邊境村屯的歌坡節(jié)，弘揚和提升特色民族節(jié)慶活動．通過龍州天琴藝術(shù)展演，舉辦民族體育賽事，提高邊境少數(shù)民族文化的影響力．通過建設(shè)那坡吞力屯民族服飾博物館，集中全面展示廣西龍州金龍壯岱支系“長衣壯”、大新上甲“短衣壯”，那坡、大新“黑衣壯”，邕寧、扶綏一帶的“蘭衣壯”，防城、寧明、那坡瑤族各支系的服飾文化等以及越南邊境的岱族“長衣岱服”、儂族服飾和京族的連衣裙或旗袍加斗笠等特色服飾［6］．通過多層次、多形式、全方位展現(xiàn)邊境地區(qū)的民族文化，讓邊境真正成為“民族文化的百花壇”．廣西中越陸上邊境近千公里的群山上分布著城墻、炮臺、關(guān)隘、棧道等近代軍事防御設(shè)施．崇左市境內(nèi)從憑祥的友誼關(guān)、平而關(guān)至龍州縣水口關(guān)(包括寧明、大新邊境古城墻和古炮臺)，長達數(shù)百里，2005年列為國家文物保護單位．邊境地區(qū)至今還流傳著蘇元春和老將馮子材邊境軍民萬眾一心、不畏強暴反抗外來侵略的傳奇故事．保存著1907年12月孫中山指揮鎮(zhèn)南關(guān)(友誼關(guān))起義時親自操放的大炮．該品牌重點依托“唯一邊城名關(guān)”友誼關(guān)景區(qū)，世界第二、亞洲第一跨國瀑布“德天瀑布”景區(qū)，大小連城景區(qū)，以及流傳很廣的革命傳說，打造神秘邊關(guān)．邊境民族村落旅游品牌建設(shè)如表1所示．發(fā)揮政府在鄉(xiāng)村旅游中起主導(dǎo)作用，旅游開發(fā)規(guī)劃先行，政府做好中長期規(guī)劃和具體實施方案，形象定位，在有條件地方，因地制宜引導(dǎo)特色工貿(mào)強鎮(zhèn)名村、生態(tài)(農(nóng)業(yè))名鎮(zhèn)(村)、旅游名鎮(zhèn)(村)、文化名鎮(zhèn)(村)等類型村鎮(zhèn)建設(shè)．在政府部門指導(dǎo)下加大山區(qū)道路、通信、水電等基礎(chǔ)設(shè)施改建力度，充分調(diào)動農(nóng)民投資積極性，重點建設(shè)旅游村的基礎(chǔ)設(shè)施，改造村落旅游接待戶客房、廚房、廁所，使更多的游客在體驗鄉(xiāng)村旅游的同時，體驗鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展．邊境地區(qū)居民是當(dāng)?shù)氐闹魅?，?dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)的文化旅游資源是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民世世代代開發(fā)、建設(shè)和發(fā)展的結(jié)晶，沒有當(dāng)?shù)鼐用褚簿蜎]有優(yōu)美迷人且獨具特色的旅游環(huán)境．鄉(xiāng)村旅游開發(fā)可以通過建立旅游專業(yè)合作社，農(nóng)民以耕地、林地承包經(jīng)營權(quán)量化入股的方式參與發(fā)展旅游業(yè)．曾經(jīng)遍地開花的“公司+農(nóng)戶”模式雖然在推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民增收中發(fā)揮了積極作用，但弊端日益顯現(xiàn):該模式公司為主體，農(nóng)民缺乏話語權(quán)，處于利益的末端．“公司+村集體+農(nóng)戶”這個模式不僅增加了農(nóng)民的發(fā)言權(quán)，而且由村集體代表農(nóng)民參加決策和經(jīng)營，能避免村民利益邊緣化，更能提高公司在管理過程中管理效率．旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀是指旅游業(yè)的發(fā)展要從經(jīng)濟、社會、文化和環(huán)境等方面利益相協(xié)調(diào)的角度出發(fā)，確保旅游業(yè)發(fā)展可資利用的資源能用來“滿足當(dāng)代人的需要而不危及滿足今后各代人需要的能力”的發(fā)展概念［7］．鄉(xiāng)村環(huán)境既是旅游資源又是村民生活、生產(chǎn)的載體，保護好環(huán)境既是保護現(xiàn)在又是保護未來．邊境民族村落的旅游開發(fā)堅持保護性開發(fā)，首先是對生態(tài)環(huán)境的保護，其次對民族文化的保護．當(dāng)然，保護不是凍結(jié)，不是封閉式地與世隔絕、與時代隔絕．尊重當(dāng)?shù)孛褡謇^承發(fā)展自己文化傳統(tǒng)的愿望，讓各民族自己決定民族文化資源的保護、傳習(xí)、發(fā)展的道路，即在開發(fā)民族文化旅游資源時，要保護其原始形態(tài)不受破壞，要體現(xiàn)它的“原汁原味”、“土里土氣”．在環(huán)境得到保護的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會雙效益．可行的辦法是讓居民全面參與民俗文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)、生產(chǎn)、投資、獲益以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游設(shè)施的建設(shè)等工作，培養(yǎng)村民對旅游開發(fā)的責(zé)任心．鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品種類豐富，旅游活動形式多樣，可塑造成多樣化產(chǎn)品滿足游客需要．產(chǎn)品深度開發(fā)主要根據(jù)資源稟賦和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，通過產(chǎn)品關(guān)聯(lián)性進行綜合開發(fā)，從“吃、住、行、游、購、娛”等六個方面，因地制宜發(fā)展旅游，延長產(chǎn)業(yè)鏈，帶動經(jīng)濟發(fā)展．如:防城港市竹山村擁有著“大清國一號界碑”，是我國南端海陸交匯處，也是世界連片面積最大的紅樹林保護區(qū)，廣西沿邊公路的零起點，村內(nèi)有古街、千年古榕、寇井、三圣宮、天主教堂等．得天獨厚的發(fā)展旅游業(yè)的自然及歷史人文資源，可著力打造“古碑、古廟、古街、古教堂、古榕”的“五古”特色;以漁家樂為休閑農(nóng)業(yè)類型，設(shè)計古榕樹林、紅樹林海景觀光，淺海捕撈與游客互動出海圍網(wǎng)捕魚等休閑項目，發(fā)展?jié)O家體驗旅游;以及小貝殼等工藝品的生產(chǎn)經(jīng)營、海產(chǎn)品加工項目［8］．東興江平鎮(zhèn)以京族民俗、民風(fēng)和民歌等為主，可著力打造文化設(shè)施完善、文化特色明顯、文化產(chǎn)業(yè)聚集、文化氛圍濃厚的以民間文藝和民族傳統(tǒng)體育項目的傳統(tǒng)文化名鎮(zhèn)，學(xué)越南歌曲、過哈節(jié)、吃民俗食品，開發(fā)鄉(xiāng)村特色食品、綠色食品、懷舊物品、手工藝品、民族紀(jì)念品、地方標(biāo)識紀(jì)念品、地方著名商品、地方文化商品等．

發(fā)展村落旅游對我國農(nóng)村的經(jīng)濟、社會和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生深遠的影響．廣西邊境民族村落旅游開發(fā)關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游自身的發(fā)展、農(nóng)村居民生活水平的提高等邊疆開發(fā)經(jīng)濟問題，也關(guān)系到邊疆的社會穩(wěn)定和國際間合作．廣西的邊境鄉(xiāng)村旅游在特定的地理環(huán)境中進行更有生態(tài)環(huán)境意義．邊境民族村落的旅游綜合開發(fā)，抓住鄉(xiāng)村中“原汁原味”、“土里土氣”、民族特色的精華旅游要素，規(guī)避其中的一些不足，走差異化發(fā)展道路，開發(fā)從農(nóng)業(yè)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)延伸、從農(nóng)產(chǎn)品加工到工藝品制作轉(zhuǎn)變，從環(huán)境保護到文化傳承深入，以及在開發(fā)中注意協(xié)調(diào)旅游開發(fā)中利益相關(guān)者的關(guān)系，進行綜合性開發(fā)，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益的全面發(fā)展．

本文作者：陳俊安麻新華唐柳春工作單位：廣西民族師范學(xué)院