導(dǎo)語(yǔ)：農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)新農(nóng)村建設(shè)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)職能下人與自然的共生

資源、自然環(huán)境是人類(lèi)生存與發(fā)展的必備前提和條件。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖取得了較大成就，但資源約束和環(huán)境污染問(wèn)題也接踵而來(lái)。農(nóng)村大量人口有效轉(zhuǎn)移而耕地流轉(zhuǎn)不暢，直接造成了許多良田荒蕪，而部分無(wú)法轉(zhuǎn)移的人口堅(jiān)守面積極為有限的耕地，直接形成了勞動(dòng)力浪費(fèi)。我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)大水漫灌、小畦漫灌的做法，使得農(nóng)用水資源浪費(fèi)嚴(yán)重，我國(guó)每立方米水產(chǎn)糧約為1千克，而多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家大多都超過(guò)2千克。受幾千年來(lái)的保守思想影響，農(nóng)民習(xí)慣持有現(xiàn)金或儲(chǔ)蓄而不愿投資，造成了資金使用效率的低下。部分農(nóng)民因“萬(wàn)事不求人”觀(guān)念作祟，操辦了齊全的、使用率卻極低的農(nóng)用機(jī)械，這是農(nóng)業(yè)專(zhuān)用資產(chǎn)的浪費(fèi)。農(nóng)村還普遍存在著河溝中水草、秸桿、林木以及宅基地等資源浪費(fèi)嚴(yán)重的問(wèn)題。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，農(nóng)藥、化肥、地膜以及增長(zhǎng)劑的大量使用，造成了普遍性的農(nóng)村面源污染。農(nóng)民的生活垃圾，經(jīng)過(guò)千家萬(wàn)戶(hù)的日積月累，不少農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)形成了“垃圾圍村”的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。農(nóng)村在面臨著內(nèi)源性污染日益嚴(yán)重的同時(shí)，來(lái)自城鎮(zhèn)的外生性污染也對(duì)農(nóng)村環(huán)境構(gòu)成了極大的威脅。人與自然的和諧共存，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然法則，也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織在化解農(nóng)村資源瓶頸與環(huán)境約束問(wèn)題起到了重要作用。生產(chǎn)型農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織將組織內(nèi)成員的耕地統(tǒng)一規(guī)劃、合理流轉(zhuǎn)，將原本零碎的田地整合成片進(jìn)行適度規(guī)模生產(chǎn)，減少了耕地資源的浪費(fèi)，規(guī)?；a(chǎn)也有利于水資源利用效率的提高。龍頭企業(yè)帶動(dòng)型農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織采用入股方式將分散農(nóng)戶(hù)的資金集中起來(lái)統(tǒng)一購(gòu)置農(nóng)業(yè)設(shè)備，既提高了資金使用效率，也避免了農(nóng)機(jī)設(shè)備的過(guò)度閑置。加工、銷(xiāo)售型農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織為閑暇的農(nóng)民和難以轉(zhuǎn)移的農(nóng)村勞動(dòng)力拓展了新就業(yè)渠道。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)（Modernecology）強(qiáng)調(diào)必須維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定，把人類(lèi)的任何活動(dòng)限制在生態(tài)系統(tǒng)可承受的彈性范圍以?xún)?nèi)，方能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)的雙贏(yíng)目的［6］。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織拓寬了傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)視野，既注重當(dāng)前生產(chǎn)發(fā)展，也重視基于環(huán)境承載能力的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織因地制宜地推廣農(nóng)業(yè)環(huán)境技術(shù)、發(fā)展特色生態(tài)農(nóng)業(yè)，對(duì)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的污染物，如畜禽的糞便、生活廢水等，進(jìn)行沼氣池和土堆發(fā)酵處理后綜合利用，變廢為寶。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織對(duì)通過(guò)集體談判、運(yùn)用市場(chǎng)手段化解農(nóng)村外生性污染問(wèn)題發(fā)揮著組織和領(lǐng)導(dǎo)作用。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)職能的履行，對(duì)農(nóng)村“發(fā)展主義意識(shí)形態(tài)”操縱下的“偽增長(zhǎng)”行為形成了遏制，有效地避免了我國(guó)農(nóng)業(yè)陷入有增長(zhǎng)、無(wú)發(fā)展的“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化陷阱”之中，促進(jìn)了人與自然的圓潤(rùn)共生和高級(jí)化演變。

二、科技創(chuàng)新與推廣、農(nóng)業(yè)效益提高職能與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

農(nóng)業(yè)科技有硬科技和軟科技之分，硬科技是指與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的生產(chǎn)技能、技巧及其設(shè)備工具，軟科技是指農(nóng)業(yè)相關(guān)的管理才能、決策能力、智力水平以及制度創(chuàng)新等。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)雖靠祖輩相傳和世代效仿積累了許多精耕細(xì)作的傳統(tǒng)方法，但與國(guó)際現(xiàn)代先進(jìn)水平相比，無(wú)論是硬科技還是軟科技，我國(guó)農(nóng)業(yè)科技水平還相當(dāng)落后，存在較大差距。2013年，我國(guó)農(nóng)業(yè)科研投資強(qiáng)度僅為0．77％左右，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家2％以上的水平；我國(guó)50％以上的優(yōu)良種子、70％以上的高效化肥、100％的高端農(nóng)藥基本上是由國(guó)際資本提供和掌握［7］。在成果轉(zhuǎn)化與推廣方面，也因制度不完善、投入資金不足、基礎(chǔ)設(shè)施不健全、農(nóng)民綜合素質(zhì)較低等原因，我國(guó)農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率與推廣率不高的問(wèn)題還普遍存在。我國(guó)農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率只有25％左右，不足發(fā)達(dá)國(guó)家的1／3，我國(guó)許多地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也依然延續(xù)著傳統(tǒng)的耕作模式。這些因素嚴(yán)重制約了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展速度和發(fā)展水平。農(nóng)業(yè)的根本出路靠科技，這是國(guó)際經(jīng)驗(yàn)佐證的共識(shí)?？瓶藗惣凹s翰遜的農(nóng)業(yè)技術(shù)擴(kuò)散應(yīng)用理論同樣認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步是農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)右颍?］。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織扎根于農(nóng)村，熟知當(dāng)?shù)剞r(nóng)村土壤、氣候等自然稟賦以及作物生長(zhǎng)特性，也了解當(dāng)前所用技術(shù)的缺陷所在，為種子改良、農(nóng)用設(shè)備改進(jìn)等技術(shù)創(chuàng)新提供了重要參考意見(jiàn)。如，黑龍江綏化市興聚農(nóng)業(yè)科技合作社就是由當(dāng)?shù)鼐蹖毞狈N聯(lián)合社與綏化農(nóng)科所、北林區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中心聯(lián)合成立的合作經(jīng)濟(jì)組織，三方發(fā)揮各自比較優(yōu)勢(shì)，逐漸形成了“科研—推廣—生產(chǎn)”互動(dòng)循環(huán)體系，既加快了科技成果轉(zhuǎn)化速度，也提高了農(nóng)民收入促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織最直接、最有效的作用，就是把一家一戶(hù)的農(nóng)民組織起來(lái)，形成有效的建設(shè)力量，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展［9］，這種組織本質(zhì)上是對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體制的制度創(chuàng)新，也提升了我國(guó)農(nóng)業(yè)管理水平。農(nóng)服部門(mén)興辦型、政府發(fā)起型農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織通過(guò)與縱向體系較為完善的政府農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣部門(mén)合作，有效地解決了我國(guó)當(dāng)前農(nóng)業(yè)科技推廣中橫向協(xié)調(diào)性差的問(wèn)題。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織帶頭人通過(guò)能人效應(yīng)、典型示范、咨詢(xún)指導(dǎo)等途徑，對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的推廣和普及起了推動(dòng)作用。如，甘肅蘭州永登縣中川大接杏產(chǎn)銷(xiāo)協(xié)會(huì)帶頭人，不僅自學(xué)了大量果樹(shù)栽培技術(shù)、果園管理知識(shí)，還手把手地教社員嫁接、種植、果園規(guī)劃布局、果樹(shù)病蟲(chóng)害辨認(rèn)及防治等技術(shù)和知識(shí)，在他的示范帶動(dòng)下，周?chē)r(nóng)民不斷走上了致富道路，當(dāng)?shù)厮a(chǎn)效益明顯提高。以科技促進(jìn)農(nóng)業(yè)“生產(chǎn)發(fā)展”、提高農(nóng)業(yè)效益，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“生活富?！?，既是農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織的社會(huì)職能，也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)任務(wù)。

三、文化傳承、文明進(jìn)步職能與農(nóng)村精神文明建設(shè)

文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，是其綜合國(guó)力的重要構(gòu)成。我國(guó)有著五千多年漫長(zhǎng)悠久社會(huì)歷史，傳統(tǒng)文化豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這些傳統(tǒng)文化雖在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)積淀深厚，但在我國(guó)近代歷史中，這些文化遭受了很大的摧殘和破壞。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的建立健全，我國(guó)的思想文化領(lǐng)域也正在發(fā)生深刻變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化主體競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、利益意識(shí)、自主自立意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，這毫無(wú)疑問(wèn)是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也會(huì)因資本赤裸追逐利潤(rùn)本質(zhì)的影響，產(chǎn)生負(fù)向變遷而導(dǎo)致個(gè)人唯利是圖，滋生拜金主義，進(jìn)而沖擊我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。如廣東肇慶以高文化品位享譽(yù)世界的端硯，其年產(chǎn)量在20世紀(jì)50年代末只有幾百枚，在唯利是圖觀(guān)念驅(qū)使下，到90年代已經(jīng)膨脹到了50萬(wàn)枚，其中不乏假冒、偽劣產(chǎn)品，嚴(yán)重影響了端硯文化傳揚(yáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)向影響具體作用到我國(guó)農(nóng)村領(lǐng)域就表現(xiàn)為農(nóng)民社會(huì)責(zé)任感的日益喪失，使農(nóng)村生活逐漸失去了原本獨(dú)到的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。農(nóng)村傳統(tǒng)文化的斷代和衰退，使農(nóng)村年輕一代無(wú)法對(duì)農(nóng)村產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的更高形態(tài)。在現(xiàn)代化的過(guò)程中，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的衰退嚴(yán)重地影響了我國(guó)農(nóng)村文明的進(jìn)步。根據(jù)新制度學(xué)派（Neo－institutionalschool）的觀(guān)點(diǎn)，制度是約束人們行為及其相互關(guān)系的一套行為規(guī)則，是正式和非正式約束的集合；正式制度由政府供給，表現(xiàn)為法律、法規(guī)以及政策等形式；非正式約束包括價(jià)值信念、倫理道德、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)等，是社會(huì)約束體系的重要構(gòu)成［10］。農(nóng)村精神文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)是非正式制度建設(shè)［11］。任何組織都是深嵌在特定文化與社會(huì)背景之中，農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織通過(guò)具有現(xiàn)時(shí)文化背景的章程對(duì)組織內(nèi)成員的行為規(guī)范提出了具體要求，改變了有些農(nóng)村地區(qū)唯利、唯親的處事準(zhǔn)則，形成了新的道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值信念。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織社員之間通過(guò)互相調(diào)劑勞力、互用農(nóng)機(jī)具以及經(jīng)驗(yàn)交流、技術(shù)傳授等活動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)了我國(guó)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。銷(xiāo)售型農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織通過(guò)與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)以外的區(qū)域和部門(mén)的業(yè)務(wù)往來(lái)，將外界新觀(guān)念、新思想輸入到農(nóng)村，更新了農(nóng)民傳統(tǒng)落后的意識(shí)形態(tài)，形成了新文明風(fēng)氣。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織帶領(lǐng)社員致富的榜樣示范，改變了廣大農(nóng)民小富即安的小農(nóng)意識(shí)，激發(fā)了他們勤勞致富的熱情和愿景。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織在化解我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)普遍存在的資金投入不足、設(shè)施滯后等問(wèn)題方面，發(fā)揮著不可或缺的作用，較好地彌補(bǔ)了政府在這方面的缺位和失位。因此，農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織的文化傳承和文明進(jìn)步社會(huì)職能，通過(guò)農(nóng)村精神文明的建設(shè)，加快了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步伐。

四、村莊治理職能與農(nóng)村民主政治的進(jìn)步

村莊治理是指政府、鄉(xiāng)村組織以及村民等利益相關(guān)者為了增進(jìn)鄉(xiāng)村利益和促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展而共同參與、談判和協(xié)調(diào)的持續(xù)互動(dòng)的過(guò)程或狀態(tài)［12］。村莊治理涵蓋了農(nóng)民日常生產(chǎn)生活及農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)等多重內(nèi)容，關(guān)系到農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程。在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，特別是稅費(fèi)改革后，大部分村莊陷入“原子化”狀態(tài)，村莊治理面臨著“無(wú)人參與、無(wú)錢(qián)舉辦”的局面［13］。在我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的當(dāng)今，大量農(nóng)村精英外出務(wù)工，根本無(wú)心參與村莊治理，這無(wú)疑制約了村莊治理水平的提高。村集體經(jīng)濟(jì)的管理與監(jiān)督也是村莊治理中一個(gè)極為棘手的難題，一些別有用心的人不擇手段通過(guò)騙選、賄選等手段混進(jìn)村干部隊(duì)伍，使村集體經(jīng)濟(jì)成了村干部個(gè)人及其利益集團(tuán)的“斂財(cái)金庫(kù)”。如廣東江門(mén)古井鎮(zhèn)某村林某、鐘某兩次賄賂選民，當(dāng)選村干后非法轉(zhuǎn)讓和倒賣(mài)土地、侵吞村委款項(xiàng)以及鄭州花園口鎮(zhèn)申莊村原村支書(shū)侵占近16畝農(nóng)地建別墅出售等事件，都是典型案例。更應(yīng)警惕的是，受低俗電視、影碟中暴力情節(jié)的不良影響，不少農(nóng)村地區(qū)缺少教育和缺乏判別能力的青年開(kāi)始崇尚暴力，給村莊治理帶來(lái)了新的隱患。治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一詹姆斯N·羅西瑙（JameN．Rosenau）認(rèn)為，治理是一系列活動(dòng)領(lǐng)域里的，雖未得到授權(quán)卻能有效發(fā)揮作用的管理機(jī)制［14］。在村莊治理中，有許多角落和事務(wù)都是授權(quán)機(jī)構(gòu)難以觸及的，未得到授權(quán)的組織充當(dāng)了事實(shí)上的治理主角。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織以農(nóng)民家庭為基礎(chǔ)單元，把農(nóng)民整合到同一利益聯(lián)盟里。利益追逐是經(jīng)濟(jì)主體行為的原始驅(qū)動(dòng)力，利益聯(lián)盟則是參與各方理性妥協(xié)、互相認(rèn)同的結(jié)果。利益聯(lián)盟的形成有利于避免和化解農(nóng)村內(nèi)部各主體間的矛盾和沖突。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織向社員宣傳遵紀(jì)守法，合法經(jīng)營(yíng)的思想，提高了農(nóng)民的法律意識(shí)，為村莊法制建設(shè)奠定了最為重要的思想基礎(chǔ)。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展，使村莊治理中形成了“農(nóng)民、合作組織、村兩委、基層政府”等多元治理主體［15］，增強(qiáng)了村莊治理的內(nèi)生性力量。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織的社員通過(guò)參加民主選舉、民主決策來(lái)共同管理組織事務(wù)，這本身是一種能減少個(gè)人主義和機(jī)會(huì)主義并可有效避免道德風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系治理模式，這種治理模式必將對(duì)村莊治理產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。多數(shù)農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部通過(guò)設(shè)立監(jiān)督機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化了廉潔監(jiān)督和財(cái)務(wù)監(jiān)督。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織讓農(nóng)戶(hù)分享到了外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)和分工經(jīng)濟(jì)，提高了農(nóng)民家庭收入，增加了農(nóng)村青年接受正規(guī)高等教育和職業(yè)技能培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。如河南靈寶市信達(dá)果業(yè)合作社不僅使社員畝均增收約3000元，戶(hù)均增收約2萬(wàn)元，其每年開(kāi)展的20余次技術(shù)培訓(xùn)，也使社員受益匪淺。總之，農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織多方面、直接或間接地參與村莊治理，促進(jìn)了農(nóng)村民主政治進(jìn)步。

五、農(nóng)民組織化程度提升職能與農(nóng)村人際關(guān)系的和諧

農(nóng)民組織化是指農(nóng)民在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的分工與協(xié)作的程度，關(guān)系到農(nóng)民作為一個(gè)勞動(dòng)者集團(tuán)的社會(huì)組織水平，反映著公民的社會(huì)政治地位、利益和權(quán)利［16］。1998年開(kāi)始，我國(guó)對(duì)村民自治實(shí)行了強(qiáng)制性制度安排，政府與農(nóng)民的庇護(hù)關(guān)系結(jié)構(gòu)開(kāi)始解體，農(nóng)民的組織依附度逐漸走弱，組織化程度弱化態(tài)勢(shì)日益明顯。部分農(nóng)村精英受體制排斥向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，少量留在農(nóng)村的優(yōu)秀人才，其收入基本與農(nóng)村無(wú)關(guān)，對(duì)村民組織也是“事不關(guān)己高高掛起”，農(nóng)民處于無(wú)人牽頭組織的狀態(tài)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)向變遷效應(yīng)使得利益至上成為決定村民行為的主要考量，許多農(nóng)民奉行“無(wú)利不參與”準(zhǔn)則；長(zhǎng)期來(lái)的分散經(jīng)營(yíng)使得農(nóng)民難于接受組織紀(jì)律約束，許多農(nóng)民把組織章程、組織紀(jì)律當(dāng)作額外負(fù)擔(dān)，這些因素使得農(nóng)民的人為組織的建立更加困難。在農(nóng)村，“差序格局”的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)使親情與婚姻成為人際交往的無(wú)形準(zhǔn)繩，非血緣家族間相互隔閡甚至矛盾尖銳，這不利于農(nóng)民自生組織的成長(zhǎng)與發(fā)育。農(nóng)民組織化程度不高，是農(nóng)村社會(huì)各種問(wèn)題和矛盾時(shí)常出現(xiàn)和難以及時(shí)化解的主要原因，也導(dǎo)致了不同家族間、本村村民間以及本村與鄰村村民間人際關(guān)系的日趨冷漠和緊張。理順農(nóng)村的人際關(guān)系，形成人人平等、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和衷共濟(jì)、和諧相處的人際關(guān)系，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要保障［17］。提高農(nóng)民組織化程度，是構(gòu)建和諧農(nóng)村人際關(guān)系的有效途徑。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織提高了農(nóng)業(yè)盈利能力，利益誘導(dǎo)將驅(qū)使一部分農(nóng)村精英留在農(nóng)村，這是將農(nóng)民組織起來(lái)的無(wú)法替代的人才資源。能人牽頭型農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織的領(lǐng)頭人大多具有較強(qiáng)的影響力和號(hào)召力，可以及時(shí)有效地調(diào)解組織內(nèi)成員間的矛盾和沖突，避免了村民因積怨太久而成難解冤家。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織的行為準(zhǔn)則，有效地降低了農(nóng)民的失信沖動(dòng)、減少了欺詐與搭便車(chē)行為，增強(qiáng)了相互間的信任和可靠性預(yù)期，有利于化解農(nóng)民集體行動(dòng)困境。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織本身就是一個(gè)農(nóng)民相互接觸、交流和溝通的平臺(tái)，農(nóng)民可以經(jīng)常聚一聚、聊一聊，依靠團(tuán)隊(duì)的智慧和力量來(lái)解決組織發(fā)展中的難題，這增強(qiáng)了農(nóng)民的向心力。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織作為農(nóng)民利益的代表，必然要與外界發(fā)生業(yè)務(wù)往來(lái)，在調(diào)動(dòng)與整合資源與外界頻繁的動(dòng)態(tài)博弈過(guò)程中，無(wú)形地將農(nóng)民聯(lián)結(jié)在一起，增強(qiáng)了農(nóng)民間凝聚力。這些因素都是提高農(nóng)民組織化程度不可或缺的前提。農(nóng)民組織化程度的提高，是再造農(nóng)村和諧融洽人際關(guān)系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。事實(shí)證明，農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展比較好的地方，群眾紛紛反映村里的風(fēng)氣好了，打牌賭博的少了，學(xué)習(xí)技術(shù)的多了，無(wú)事生非的少了，鄰里關(guān)系和睦了［18］。這正是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)所追求的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”。六、結(jié)論如圖1所示，流淌基層血液和隸屬村莊脈系的農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織的本質(zhì)特征決定了它在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中的獨(dú)特地位和顯著作用。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織在節(jié)約農(nóng)業(yè)資源、保護(hù)農(nóng)村環(huán)境、創(chuàng)新和推廣農(nóng)業(yè)科技、提高農(nóng)業(yè)效益、傳承農(nóng)村文化、促進(jìn)農(nóng)村文明進(jìn)步、引導(dǎo)村莊治理、提升農(nóng)民組織化程度等方面發(fā)揮著不可替代的效能。農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織實(shí)現(xiàn)人與自然共生、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建設(shè)農(nóng)村精神文明、推進(jìn)農(nóng)村民主政治進(jìn)程以及建立和諧農(nóng)村人際關(guān)系等方面的社會(huì)職能，正是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的題中之意，其時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性極為鮮明和深刻。

作者：江維國(guó)單位：賀州學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院