創(chuàng)造性文化教育思考管理論文

時(shí)間:2022-05-25 04:44:00

導(dǎo)語(yǔ):創(chuàng)造性文化教育思考管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳,不代表本站觀點(diǎn),若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師,歡迎參考。

創(chuàng)造性文化教育思考管理論文

傳統(tǒng)的教育認(rèn)為:“學(xué)生有缺點(diǎn),需要加以改正,錯(cuò)與對(duì)、好與差是唯一的一把標(biāo)尺”;現(xiàn)代教育認(rèn)為:“無(wú)論錯(cuò)與對(duì),你都“verysmart”,注重學(xué)生的長(zhǎng)處和潛能,用發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)習(xí)者”。因此,長(zhǎng)期的不同教育模式下培育出不同的個(gè)性:一方面是“我需要回答的只是教師要我回答的問(wèn)題”而另一方面恰恰是“敏銳的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題!”是固守原有還是由發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到創(chuàng)造性突破?

建國(guó)以來(lái),我國(guó)教育經(jīng)歷了1948年的“新型正規(guī)化”、1953年全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)“正規(guī)化”、1958年教育大調(diào)整、1961-1963年調(diào)整、1966-1976”年“無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育革命化”、1976年以后“撥亂反正”,期間又歷經(jīng)大小的五次教育改革,可以看出,教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象,同社會(huì)的發(fā)展存在著密切的聯(lián)系,而創(chuàng)造性教育是人本主義教育的濃縮和再創(chuàng)造,給我們另一點(diǎn)啟示就是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神,授之以漁。

綜觀前幾年流行的素質(zhì)教育、愉快教育、自主教育、應(yīng)試教育等等教育現(xiàn)象,教育似乎又回歸了自然,以人為本,因?yàn)槿祟惖拈_(kāi)始之初便源于“創(chuàng)造”。目前的二期課改旨在回歸自然,讓課程適應(yīng)每一位學(xué)生的發(fā)展。

當(dāng)在中西方文化的視野中反思中國(guó)教育時(shí),我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象:中國(guó)的基礎(chǔ)教育最強(qiáng),小學(xué)高年級(jí)段的數(shù)學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了國(guó)外同齡段的學(xué)生、國(guó)際奧林匹克屢屢摘取桂冠,國(guó)外的教育同仁們也在反過(guò)來(lái)研究中國(guó)的基礎(chǔ)教育;而另一個(gè)事實(shí)也不得不正視:國(guó)外學(xué)生的創(chuàng)造力卻超過(guò)了中國(guó)學(xué)生。盡管世人預(yù)測(cè):二十一世紀(jì)是亞洲的世紀(jì)、中國(guó)的世紀(jì),這本身就是對(duì)中國(guó)人創(chuàng)造力的肯定,那么為什么不能在中國(guó)雄厚的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域,東方“橙色的太陽(yáng)周邊”,學(xué)生們能大手筆地添加想象力、創(chuàng)造力?難道我們的民族缺乏創(chuàng)造力,“否”!難道我們的教育所依托的環(huán)境存在著障礙。答案是不容懷疑的。那就是文化―心理因素、文化―心理品質(zhì)等諸多文化現(xiàn)象形成的人格特征。例如:姚明現(xiàn)象?!皬垞P(yáng)與謙遜”就是不同的文化背景、不同的教育模式下的個(gè)體在群體競(jìng)技場(chǎng)上進(jìn)行著的交流。再例如“窮爸爸”“富爸爸”一書的熱購(gòu),使我們確實(shí)需要再次反思我們的教育。教育與科技、教育與人文、教育與經(jīng)濟(jì),富爸爸的財(cái)商和幽默使我們深思處于工業(yè)時(shí)代的“教師們”無(wú)論如何也無(wú)法體會(huì)信息時(shí)代、流星花雨般的莘莘學(xué)子們,“追星族”、“韓日族”無(wú)處不在。我們教改的契機(jī)成熟,反思有效教育的載體、機(jī)制與教育環(huán)境的相互相成、相互促進(jìn)的各種因素勢(shì)在必行。

思考之一:文化情結(jié)與創(chuàng)造性教育。

我感嘆二十一世紀(jì)的教師最難當(dāng)?!癇eingateacherisbeingpresentatthecreation,Whentheclaybeginstobreath”.這句話的含義是非常深刻的,“當(dāng)一名教師意味著是創(chuàng)造的見(jiàn)證人,他目睹人體開(kāi)始呼吸,開(kāi)始了生命?!蔽疫x擇教書這一職業(yè),是因?yàn)榻虒W(xué)是建立在“變”這一基礎(chǔ)上的職業(yè),即使教材還是原樣,但我自身卻變了——更重要的是,我的學(xué)生在變。我身邊的國(guó)際OM老師就是創(chuàng)導(dǎo)“時(shí)時(shí)在創(chuàng)造,天天在變化,人是創(chuàng)造之人”的楷模,但是他的主持項(xiàng)目中孕育著文化,在“古典---人工奇觀”中參賽隊(duì)自創(chuàng)的建造人工奇觀的建造原因和可能性的建造原因,其中某些必須是從歷史觀點(diǎn)看可以接受的原因,最引人注目的是被接受的建造原因,須出具文獻(xiàn)證明。最世界的必須是最文化的。最民族的才是最國(guó)際的。沒(méi)有一種文化反對(duì)創(chuàng)造,也沒(méi)有一種文化故意扼殺創(chuàng)造,反對(duì)和扼殺創(chuàng)造等于毀滅民族自身。泱泱五千年的文明就是創(chuàng)造性的累累碩果,只是信息時(shí)代的創(chuàng)造,不在于解決人類的溫飽問(wèn)題,而在于解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)所體現(xiàn)的創(chuàng)造性、處理人際關(guān)系時(shí)的建設(shè)性,在社會(huì)群體的交流協(xié)作中體現(xiàn)自身價(jià)值。因此“創(chuàng)造性”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)提高主體素質(zhì)的概念。這種“全面素質(zhì)”的造就才是教育的重要目標(biāo),避免高分低能,避免心胸狹隘、偏激。創(chuàng)造性教育的提出旨在直接培養(yǎng)創(chuàng)造力的發(fā)揮,而呼吁整個(gè)民族的創(chuàng)新精神、與時(shí)具進(jìn)的豁達(dá)姿態(tài)。

二期課改注重人本與教育中知識(shí)、技能的整體獲得、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的過(guò)程與能力的培養(yǎng),以及態(tài)度與價(jià)值觀、解決實(shí)際問(wèn)題能力的整體教育,對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感,實(shí)際上就“achievementcultureandbehaviourculture”的相互運(yùn)作的過(guò)程,即一個(gè)民族的大文化與行為文化的相互滲透。

二期課改強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社會(huì)人、現(xiàn)代人、特別是需要一批符合地域背景要求的人。就此而言,現(xiàn)實(shí)教育中,文化情結(jié)對(duì)學(xué)生的影響是長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的,人們的行為無(wú)不受到有關(guān)文化的影響,人們的言行受到諸如年齡、性別、社會(huì)階層、居住環(huán)境等可變因素的影響,教師更要在教育中充實(shí)心靈的教育,培養(yǎng)豐富的人性。

文化情結(jié)對(duì)創(chuàng)造性教育及創(chuàng)造力發(fā)揮的影響是顯而易見(jiàn)的。我在小學(xué)、中學(xué)時(shí)代遇到了優(yōu)秀的語(yǔ)文教師,積累了我的文化底蘊(yùn),長(zhǎng)期的閱讀使我受益非淺。我的小學(xué)老師愛(ài)古文,“逼”我通讀了“古文觀止”;我的中學(xué)教師愛(ài)冰心、朱光潛,更愛(ài)雪萊、拜倫、萊蒙托夫和前俄羅斯文學(xué);他們使我在東西方文化中接受著熏陶。這使我對(duì)二期教育改革產(chǎn)生了文化性思考。現(xiàn)在處在教育一線的骨干教師大多數(shù)是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物,他們自己就是因?yàn)榕W(xué)習(xí)、成績(jī)優(yōu)秀而深受老師的喜歡,于是他們喜歡的學(xué)生也是那種乖巧、馴服的學(xué)生,這就是一代文化造就的文化影響,因此在日常的授課過(guò)程中往往扼殺了一些好問(wèn)、所謂的胡攪蠻纏的“新新文化類”;當(dāng)今的教育形勢(shì)要求教師本身的習(xí)慣思維要改變,必須去鼓勵(lì)或造就學(xué)生的創(chuàng)造力,在這相互牽制的教育者與受教育者互為接受雙向改革的同時(shí),一種文化結(jié)構(gòu)、文化情結(jié)又總是窒息著學(xué)生的創(chuàng)造精神。大文化必須整改。諸如中國(guó)足球的失敗反映了足球文化的底蘊(yùn),而這次國(guó)足選擇外籍教練“哈恩”,并非他是名教練,而是他的足球“個(gè)體與整體”的理念。一流的水準(zhǔn),需要一流的觀念、思維,更需要符合文化背景的一把打開(kāi)心靈的鑰匙。五年塑造基礎(chǔ)教育,十年整和思維方式,十五年協(xié)調(diào)人際關(guān)系,“人”是本。培養(yǎng)獨(dú)立的個(gè)體是改造國(guó)民性的需要。幾千年的封建統(tǒng)治,對(duì)國(guó)民性格的最大影響,就是訓(xùn)練了一批唯上的順民與愚民。而歷史上有反抗精神、敢于造反的人,卻有趣地被贊譽(yù)為“英雄”。在學(xué)校教育中,幾十年一貫堅(jiān)持的“三好”學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)也是“這孩子聽(tīng)話”、成績(jī)好。這種模式,如果說(shuō)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)、封建社會(huì)還有可行性的話,那么,在大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,他是絕對(duì)不行的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則是:沒(méi)有創(chuàng)造力就沒(méi)有生命力。中國(guó)古老的文化造就了中華民族的內(nèi)斂與謙遜、勤勞與勇敢,沒(méi)有極強(qiáng)的支配欲、侵占欲;出生于二十世紀(jì)的孩子們是理解不了“南京大屠殺”,一大批中國(guó)人會(huì)甘愿被驅(qū)往江邊?!這使一個(gè)泱泱大國(guó)忍辱負(fù)重,缺失了他的大國(guó)之氣,因此創(chuàng)造性文化必然要求在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)加大外力催化劑作用,外力推動(dòng)內(nèi)因,一種長(zhǎng)期的文化作為是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。課改是社會(huì)對(duì)教育的需要。

思考之二是創(chuàng)造性教育與人本主義教育的融合與超越。

古典人本主義教育的起源最早可追溯至古希臘時(shí)期的蘇格拉底、柏拉圖的教育思想,經(jīng)文藝復(fù)興以后,從十七世紀(jì)的夸美紐斯到十八世紀(jì)的盧梭、狄德羅再到康德等人,直到費(fèi)希特和赫爾巴特,古典人本主義教育完成了終結(jié),達(dá)到了頂峰。在他們看來(lái),人具有潛在的善性,應(yīng)該設(shè)計(jì)一種理想的社會(huì),通過(guò)教育使人格得到健全發(fā)展。二期課改正是在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)最人性化教育,教育應(yīng)該是滿足人與環(huán)境和諧發(fā)展需要的發(fā)展,理想的社會(huì)模式既是人文環(huán)境,又是溶入創(chuàng)造性教育中“研究性學(xué)習(xí)”與“基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)”的基本渠道。創(chuàng)造性教育是相對(duì)于應(yīng)試教育而言的,是人們從人和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā),提出的一種理想的教育模式。他的目的是在充分挖掘?qū)W生的潛能,并使其得到發(fā)展和優(yōu)化、超越自我。

創(chuàng)造性教育與人本主義教育二者相互融合,都強(qiáng)調(diào)了充分尊重個(gè)體、開(kāi)發(fā)個(gè)體的潛能。人具有與生俱來(lái)的內(nèi)在潛能,有一句話說(shuō):種瓜得瓜,種豆得豆;換一句近似的話:你學(xué)習(xí)什么,就會(huì)成為什么樣的人。這句話的更深一層的含義是:你得注意你要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,因?yàn)槟愕木窳α糠浅?qiáng)大,你學(xué)到了什么,就會(huì)成為什么樣的人。從教育的雙向性而言,我們應(yīng)該思考的問(wèn)題是:在學(xué)生學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)模式上有所突破;給予學(xué)生的內(nèi)容是什么、學(xué)生得到的是什么;求真,求實(shí)的探究態(tài)度;敢于質(zhì)疑,創(chuàng)新的精神,我們更要給予學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)的過(guò)程,感悟科學(xué)的方法。其次,二者意在尊重個(gè)體的同時(shí)培養(yǎng)完整的人格。我認(rèn)為,只有學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé),才會(huì)學(xué)會(huì)尊重別人。誠(chéng)然學(xué)生作為社會(huì)的主體應(yīng)當(dāng)在文化中尋找創(chuàng)造的支撐點(diǎn),我們作為從事校外長(zhǎng)期教育的教師更能創(chuàng)設(shè)各個(gè)層面的全市性廣泛性、深遠(yuǎn)性的活動(dòng)課程、競(jìng)賽臺(tái)階,在放松的情境下,讓學(xué)生得到潛能的充分發(fā)揮,在活動(dòng)、競(jìng)賽中與人交流、協(xié)作,培養(yǎng)完整的人格。人本主義教育與創(chuàng)造性教育應(yīng)該相得益彰。有些教師和家長(zhǎng)一昧感嘆,“他”自己要學(xué)習(xí)就好了。從人本主義觀點(diǎn)出發(fā),自發(fā)的學(xué)習(xí)是最持久的、也是最深入的。教師應(yīng)當(dāng)知其所以然而后行,我所崇拜的劉京海校長(zhǎng)曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我們教師說(shuō):“教師是學(xué)生的心理保姆。”當(dāng)我現(xiàn)在站在另一個(gè)層面、作為一名校外教育的工作者時(shí),我想對(duì)他說(shuō):“我永遠(yuǎn)記得你所說(shuō)的話,而且我不會(huì)把我的學(xué)生看作是一個(gè)儲(chǔ)藏室,而是一個(gè)美妙無(wú)比的加工廠,他的頭腦永遠(yuǎn)存在著各種奇思妙想、無(wú)比的潛能有待于精耕細(xì)作?!庇兴枷搿⒏蟹此?,只有當(dāng)教師了解了學(xué)生,才能構(gòu)建目前二期課改精神。作為校外機(jī)制,我們更應(yīng)該把握學(xué)習(xí)、探索、思考、研究和實(shí)踐每一個(gè)環(huán)節(jié),把最后一道關(guān)做好、做足各層面。創(chuàng)造性教育、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng),必須走出文化上怨天尤人的誤區(qū)。中國(guó)學(xué)生具有創(chuàng)造性教育與創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)的可性行。我們的二期課程改革正是一種建構(gòu),一種探索、一種創(chuàng)造。我們的生活更多地反映了我們固有文化下的習(xí)俗陋習(xí),我們要沖出文化帶來(lái)的束縛,戰(zhàn)勝姚明和足球中的人格怪區(qū)。

思考之三是文化帶動(dòng)的對(duì)金錢、權(quán)力的重新思考。

上天賜予我們每個(gè)人兩樣偉大的禮物:頭腦和情感。與之相似的一組詞是:思想和時(shí)間。現(xiàn)在是輪到你運(yùn)用這兩樣禮物去做你愿意、你決定的事情了。中國(guó)的教育家,從前的“臭老九”,對(duì)錢羞于啟齒,這是一種落后。我們的先輩馬克思早就就物質(zhì)生產(chǎn)資料決定一切下了定論,我們春天的偉大設(shè)計(jì)師鄧小平,也早就殷殷希望人民的生活過(guò)好,我們的江總書記是全面建設(shè)小康社會(huì),那么我們作為現(xiàn)代的教育者就沒(méi)有理由回避這個(gè)問(wèn)題。閉口不談,反而是一種心理疾病。今天,即使只是為了生存下去我們也需要提高自己的財(cái)商。提高財(cái)商可以用來(lái)解決生活中的一些基本問(wèn)題。我們現(xiàn)行的教育應(yīng)當(dāng)讓孩子們接受財(cái)務(wù)訓(xùn)練、了解資本在社會(huì)中的運(yùn)作規(guī)律。人們?cè)谪?cái)務(wù)困境中掙扎的主要原因是:他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)多年,卻沒(méi)有學(xué)到任何關(guān)于金錢方面的知識(shí)。其結(jié)果只能是,人們只知道為金錢而工作,而不知道讓金錢為自己工作、創(chuàng)造的資金流又重新服務(wù)于這個(gè)社會(huì)。錢是一種力量,但更有力量的是有關(guān)理財(cái)?shù)慕逃?。我?duì)我的父輩們說(shuō):“錢,不是靠節(jié)省能來(lái)的;是靠勞力、才智賺來(lái)的;”而我希望我的兒女輩們將來(lái)說(shuō):錢能生錢,把一生中最好的年華用來(lái)為錢而工作,卻不愿去弄明白工作到底是為了什么,是可悲的。

我們都擁有巨大的潛能,都產(chǎn)生過(guò)對(duì)權(quán)力的欲望,問(wèn)題是我們都或多或少地存在著某種自我懷疑,從而阻礙了自身的發(fā)展,那破侖說(shuō):“不愿當(dāng)元帥的不是好兵?!蔽覀儧](méi)有權(quán)利告訴我們的受教育者,權(quán)力是不可取的,我們前進(jìn)的障礙很少是由于缺乏能力,更多的是由于缺乏自信。我們應(yīng)當(dāng)還給孩子們藍(lán)藍(lán)的天,自由的競(jìng)爭(zhēng),只有在權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)中,你才會(huì)具備“魄力”、“勇氣”、“毅力”、“大膽”、“氣勢(shì)”、“精明”、“勇敢”、“堅(jiān)強(qiáng)”、“才華橫溢”;一個(gè)努力向上、勇于爭(zhēng)取的人才會(huì)擁有權(quán)力!我們的文化需要張弛有道。