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摘要:本文以教育學(xué)的基本問題為研究范圍，著重探討了教育學(xué)的研究對象及研究方法，通過分析與綜合的研究方法，得出了教育學(xué)研究對象和研究方法的基本結(jié)論，并闡述了兩者之間的關(guān)系。根據(jù)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，結(jié)合多種研究成果，又對教育學(xué)研究方法的轉(zhuǎn)變做了大膽預(yù)測。

關(guān)鍵詞:教育學(xué)研究對象研究方法大科學(xué)

緒論:在300多年的發(fā)展歷程中，教育學(xué)在完善學(xué)科自身的過程中不斷前進(jìn)。在《矛盾論》中說:“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)研究所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一種現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就夠成某一學(xué)科的對象”。因而教育學(xué)也應(yīng)當(dāng)有自己特定的研究對象。這對于區(qū)分教育學(xué)與其他科學(xué)，促進(jìn)教育學(xué)更深層次的發(fā)展有著重要意義。而任何一門科學(xué)也都要有自己獨(dú)特的研究方法，這才構(gòu)成了完整意義上的學(xué)科。研究對象和研究方法，作為教育學(xué)研究的基本問題，也是我們首先要解決的難題。

一、教育學(xué)的研究對象

“‘教育學(xué)研究對象’問題，不僅涉及這門學(xué)科研究的范圍，尤其同這門學(xué)科的性質(zhì)及研究方法的抉擇相關(guān)，不妨說，它同教育學(xué)的命運(yùn)相關(guān)”⑴

（一）有關(guān)教育學(xué)研究對象的幾種說法

教育學(xué)的研究對象是什么?研究者由于所處時(shí)代，所用標(biāo)準(zhǔn)，所站角度的不同，得出的結(jié)論自然會是五花八門。凱洛夫在其主編的《教育學(xué)》一書中認(rèn)為，教育學(xué)的研究對象是培養(yǎng)青年一代人，他把教育學(xué)的研究對象定為是‘人’；前蘇聯(lián)的巴班斯基說“教育這一科學(xué)認(rèn)識的對象是社會，是社會的一門特殊職能—教育，因此，可以把教育學(xué)稱為關(guān)于教育的科學(xué)”,在他看來，教育學(xué)的研究對象應(yīng)當(dāng)是教育；而東北師范大學(xué)所編的《教育學(xué)》一書則認(rèn)為“教育學(xué)是研究兒童和青年的一門科學(xué)，也就是研究教育規(guī)律性的科學(xué)”

有關(guān)教育學(xué)研究對象的說法很多，以上只是比較典型的幾種。確定一門學(xué)科的研究對象，就是要找到其內(nèi)部矛盾的特殊性，不能和其他學(xué)科的研究對象相重合。由此看來，教育學(xué)的研究對象首先不可能是人，因?yàn)楹芏鄬W(xué)科都以‘人’或者‘人’的某一特征作為研究的對象，這并沒有達(dá)到區(qū)分其他學(xué)科的目的；其次，說教育學(xué)的研究對象是教育，聽起來蠻對的，可是一想，這分明是就教育論教育，等于什么都沒說。教育規(guī)律是教育學(xué)研究的目的，而不是研究的對象，因此“教育學(xué)研究對象是教育規(guī)律”一說也不能成立。除此以外，關(guān)于教育學(xué)研究對象的說法最普遍的兩種則是教育現(xiàn)象和教育問題，這已得到了大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。例如，胡德倫在他的《教育學(xué)原理》一書中說“教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，指示教育規(guī)律的一門科學(xué)”，日本學(xué)者村井實(shí)在他的《教育學(xué)的理論問題》中則旗幟鮮明的指出“教育學(xué)的研究對象是教育問題”。那么，教育現(xiàn)象和教育問題二者到底是什么關(guān)系?哪個才是教育學(xué)研究的真正對象?

(二)“現(xiàn)象”與“問題”之辨

什么是教育現(xiàn)象?“教育現(xiàn)象是指人類各種教育活動的外在表現(xiàn)形式”⑵。老師上課，學(xué)生做作業(yè)，舉行講座，觀看教育影片等等，都屬于教育現(xiàn)象。教育現(xiàn)象可以包含在各種社會現(xiàn)象之中，各種社會現(xiàn)象也可以包含教育現(xiàn)象。比如，一位家長因?yàn)楹⒆涌荚嚦煽儾焕硐攵蛄R孩子，從教育學(xué)角度來看，首先會想到家長的教育方式不對；從社會學(xué)角度來看，這是一種普遍的病態(tài)的社會現(xiàn)象；從心理學(xué)角度來看，家長打罵孩子可能會對孩子的身心發(fā)展造成嚴(yán)重傷害；而從哲學(xué)的角度來看，家長沒有正確把握事物間聯(lián)系的客觀性，因?yàn)榧议L這一行為很可能會成為孩子以后教育自己子女的行為。由此看來，同一個社會現(xiàn)象，從不同的專業(yè)角度加以解析的話，往往會得出不同的結(jié)論。而教育過程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象也是如此。因此，“如果把教育過程中發(fā)生的種種現(xiàn)象，單純看成是‘教育’現(xiàn)象，勢必導(dǎo)致就教育論教育的傾向，而不能從根本上解釋這種現(xiàn)象”⑶，將教育現(xiàn)象定為教育學(xué)的研究對象顯然有失偏頗?！懊恳婚T學(xué)科的研究對象有‘實(shí)質(zhì)對象’和‘形式對象’之別，前者指學(xué)科研究的具體主題，后者指關(guān)于這個學(xué)科‘是什么’的專門考慮”⑷。由此可見，各種教育現(xiàn)象只能視為教育學(xué)的“形式對象”,而教育學(xué)真正要研究的還是包含在各種現(xiàn)象中的教育問題。但這并不等于說教育學(xué)的研究對象就只是教育問題，因?yàn)槿魏我粋€問題都包含在某種現(xiàn)象之中，教育學(xué)也是一樣，從這個意義上說，“研究教育現(xiàn)象和研究問題，僅就詞方面來說，并不是矛盾的，不應(yīng)該把教育現(xiàn)象和研究教育問題對立起來”⑸。因此，我們現(xiàn)在可以給教育學(xué)的研究對象下一個結(jié)論:它研究的是教育現(xiàn)象中的教育問題。不能離開現(xiàn)象談問題，也不能離開問題談現(xiàn)象，現(xiàn)象和問題是密不可分的，是辯證統(tǒng)一的。所以，我們說，“教育學(xué)的研究對象是人類的教育現(xiàn)象以及存在于其中的教育問題”⑹。

二、教育學(xué)的研究方法

“每一門學(xué)科要得以成立，不僅需要確立專門的研究對象，而且需要有獨(dú)特的研究方法”⑺。而“目前教育學(xué)的困境，首先表現(xiàn)在方法學(xué)上面”⑻。真正要使教育學(xué)得以深入發(fā)展，就必須建立起獨(dú)特完整的研究方法。怎樣的研究方法才算是完整呢？“完整的教育科學(xué)研究方法應(yīng)是方法論與具體方法的統(tǒng)一”⑼。而要找到教育學(xué)研究的方法論，首先是要先看一下教育學(xué)與其他科學(xué)之間的關(guān)系。其次便是結(jié)合實(shí)際進(jìn)行比對，最后還要找到具體的研究方法。

其一，教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的，因而教育學(xué)的研究方法必然要與這兩門學(xué)科的研究方法相聯(lián)系。任何學(xué)科要進(jìn)行正確的深入的研究，都必須有一個正確的哲學(xué)方法論作指導(dǎo)。而教育學(xué)與哲學(xué)的密切關(guān)系，使它不得不與馬克思主義哲學(xué)相聯(lián)系。對于當(dāng)代中國來說，馬克思主義在實(shí)踐中所取得的巨大作用已是有目共睹，以馬克思主義及其中國化的思想，鄧小平理論為指導(dǎo)的社會主義建設(shè)正沿著正確方向闊步前進(jìn)。因此,“教育學(xué)首先要以馬克思主義，思想和鄧小平理論為指導(dǎo)”⑽,這樣才能使其沿著社會主義道路前進(jìn)，沿著正確方向發(fā)展。

其二，任何一種研究都不能脫離實(shí)際，教育學(xué)也是一樣。“貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育研究”⑾,這樣才能使教育學(xué)研究不脫離實(shí)際，真正為社會主義建設(shè)服務(wù)。特別是對于目前我國的基礎(chǔ)教育，雖然早已經(jīng)提倡素質(zhì)教育，但應(yīng)試教育的影子仍隨處可見。要真正了解中國教育的現(xiàn)狀，就必須深入到教學(xué)一線，通過觀察，實(shí)驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)等各種方法，在實(shí)踐基礎(chǔ)上得出對中國教育現(xiàn)狀的研究結(jié)論。

其三，教育學(xué)在中國的發(fā)展歷史只有百年之久，“1902年，京師大學(xué)堂設(shè)立師范館，并明確設(shè)置‘教育學(xué)’課程”⑿，中國才正式開始了教育學(xué)的教學(xué)與研究。而國外教育學(xué)自夸美紐斯《大教學(xué)論》發(fā)表至今，已有300多年的發(fā)展歷史，期間產(chǎn)生了一大批教育學(xué)家和教育學(xué)名著。例如:洛克的《教育漫談》，盧梭的《愛彌兒》，愛爾維修的《論人及其治智力和教育》，斯賓塞的《教育論》等。中國教育學(xué)引自日本，本身發(fā)展還很不充分，因此教育學(xué)的研究就應(yīng)該博覽眾長，廣泛吸收各國教育學(xué)研究成果?！皩?shí)行古今中外法，做到古為今用，洋為中用”⒀，只有這樣，才能推進(jìn)教育學(xué)的研究更進(jìn)一層。

三、“對象”與“方法”的綜合

前面已經(jīng)討論過教育學(xué)的研究對象及其研究方法，教育學(xué)的研究對象是產(chǎn)生其研究方法的前提，而研究方法的進(jìn)步又有助于我們弄清楚其研究對象。各種社會現(xiàn)象中包含的問題眾多，要從中帥選出教育學(xué)方面的問題，這就要求我們堅(jiān)持一個正確方法論的指導(dǎo)；任何一門研究都必須對實(shí)踐有用，教育學(xué)也不能例外。實(shí)用，符合事實(shí)的教育問題才是教育學(xué)要研究的真問題。因此我們的研究就要理論結(jié)合實(shí)際，將教育學(xué)的研究問題與信念，理論相融合。

科學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)逐步走向融合，正如普朗克所說“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部門，不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認(rèn)識事物的局限性”。因此，教育學(xué)的研究也應(yīng)當(dāng)廣泛借鑒各學(xué)科的研究方法。“在現(xiàn)代，有些研究方法對于不同學(xué)科的通用性質(zhì)和在把握研究對象時(shí)單一的研究方法的局限性，日益顯示出來，獨(dú)特的研究方法不再成為學(xué)科得以成立的必要條件”⒁。教育學(xué)的研究也應(yīng)樹立一個‘大學(xué)科’的意識。“把‘教育問題’還原成‘社會問題’，‘心理問題’，‘文化問題’，這不僅需要教育學(xué)，而且需要教育社會學(xué)，教育心理學(xué)，教育文化學(xué)，教育論理學(xué)之類的研究”⒂，因此，教育學(xué)的研究在博采百家之長時(shí)，還應(yīng)以各學(xué)科的研究方法和研究成果來促進(jìn)教育學(xué)的研究?！熬C合性是現(xiàn)代科學(xué)的客觀屬性，在這一客觀屬性形成之前，就已存在各學(xué)科的相互聯(lián)系，相互作用，相互制約，以及構(gòu)成科學(xué)統(tǒng)一過程的分化與整合”⒃，教育學(xué)的研究也必然要隨科學(xué)發(fā)展的大流，走上大綜合的道路。但這并不是說教育學(xué)就將喪失自身獨(dú)特的研究方法。每一面學(xué)科內(nèi)在都是相聯(lián)系的，教育學(xué)的研究借鑒其他學(xué)科的研究方法，同時(shí)又運(yùn)用自身獨(dú)特的方法論加以整合。這是教育學(xué)研究方法的新趨向。

參考文獻(xiàn)：

⑴陳桂生著:《教育學(xué)辨—元教育學(xué)的探索》，福建教育出版社，2002年版，第37頁

⑵柳海民著:《教育原理》，東北師范大學(xué)出版社，2006年版，第2頁

⑶陳桂生著:《教育學(xué)辨—元教育學(xué)的探索》，福建教育出版社，2002年版，第38頁

⑷陳桂生著:《教育學(xué)辨—元教育學(xué)的探索》，福建教育出版社，2002年版，第37頁

⑸金一鳴著:《教育原理》，高等教育出版社，2002年版，第4頁

⑹扈中平著:《教育學(xué)原理》，人民教育出版社，2008年版，第3頁

⑺陳桂生著:《教育學(xué)辨—元教育學(xué)的探索》，福建教育出版社，2002年版，第65頁

⑻陳元暉著:《一般系統(tǒng)論與教育學(xué)》，人大復(fù)印資料，1990年版

⑼柳海民著:《教育原理》，東北師范大學(xué)出版社，2006年版，第34頁

⑽柳海民著:《教育原理》，東北師范大學(xué)出版社，2006年版，第34頁

⑾柳海民著:《教育原理》，東北師范大學(xué)出版社，2006年版，第36頁

⑿鄭金洲瞿葆奎著:《中國教育學(xué)百年》，教育科學(xué)出版社，2002年版，第4頁

⒀柳海民著:《教育原理》，東北師范大學(xué)出版社，2006年版，第37頁

⒁陳桂生著:《教育學(xué)辨—元教育學(xué)的探索》，福建教育出版社，2002年版，第74頁

⒂陳桂生著:《教育學(xué)辨—元教育學(xué)的探索》，福建教育出版社，2002年版，第39頁

⒃（俄）弗.弗.克拉耶夫斯基著:《教育學(xué)原理》，張男星等譯，教育科學(xué)出版社，2007年版，第99頁