導(dǎo)語(yǔ)：博物館參觀與遺產(chǎn)教育一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、本課題研究視角與研究方法

本文是國(guó)家社科基金項(xiàng)目《角落里的美——另類(lèi)視角看北京遺產(chǎn)與公益行動(dòng)》的一部分。

（一）研究視角

首先通過(guò)查閱中國(guó)知網(wǎng)，檢索與博物館、遺產(chǎn)教育相關(guān)期刊論文，梳理以下幾個(gè)方面：1.我國(guó)博物館資源豐富，具備開(kāi)展博物館旅游良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。如一些研究者認(rèn)為，博物館在教育功能上與學(xué)校有相通之處，是學(xué)校教育的必要補(bǔ)充[1]；博物館的功能已由最初的收藏為主發(fā)展到現(xiàn)代以教育為首，教育功能成為博物館的靈魂，因此，要建立新的博物館理念，使博物館在以提高國(guó)民素質(zhì)為目的的社會(huì)教育中得到充分體現(xiàn)[2]。面對(duì)目前我國(guó)博物館業(yè)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，應(yīng)把握機(jī)遇，創(chuàng)新博物館管理理念和機(jī)制，將開(kāi)發(fā)和保護(hù)相結(jié)合，寓教于旅[3]。2.西班牙畢爾巴鄂的古根海姆博物館案例，說(shuō)明了一個(gè)文化項(xiàng)目可以給一個(gè)地區(qū)的人民帶來(lái)巨大的利益，可以為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)[4]。而構(gòu)筑開(kāi)放式博物館可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最有效的結(jié)合點(diǎn),可以作為一種新的規(guī)劃技術(shù)手段引入到歷史地段保護(hù)規(guī)劃之中[5]。3.景觀博物館化是旅游景觀吸引系統(tǒng)發(fā)展變化過(guò)程中的一種趨勢(shì)[6]。根據(jù)國(guó)內(nèi)外環(huán)境解說(shuō)規(guī)劃研究現(xiàn)狀，有的學(xué)者提出了“資源—游客”雙核環(huán)境解說(shuō)規(guī)劃模式，并以北京自然博物館為例進(jìn)行了研究[7]。正是基于上述理念和實(shí)踐，筆者對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館加以考察和分析。

（二）研究方法

采取田野調(diào)查與觀察方法，特選定一天，帶領(lǐng)法學(xué)院（經(jīng)濟(jì)法）、城市學(xué)院、財(cái)政稅務(wù)學(xué)院等部分同學(xué)到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館參觀，主要觀察和記錄：一是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館外在結(jié)構(gòu)如何，體現(xiàn)了怎樣的文化精神；二是如何從內(nèi)在陳列中辨別認(rèn)識(shí)常規(guī)展覽與非常規(guī)展覽。2009年10月25日，那天午后，西風(fēng)凜冽，撲面而來(lái)。我們第一次到訪中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的大門(mén)，遠(yuǎn)離都市喧鬧的靜謐感便將人包圍了。瀏覽文學(xué)館的網(wǎng)站，上面介紹說(shuō)：文學(xué)館現(xiàn)共有藏品38萬(wàn)件，其中手稿、特藏、線裝書(shū)、書(shū)信、作家文庫(kù)藏書(shū)等，因其惟一性，以及數(shù)量無(wú)法與公共圖書(shū)館相比，所以服務(wù)對(duì)象僅為中高級(jí)以上的專業(yè)研究人員，作為普通觀眾不能借閱。走進(jìn)文學(xué)館的那一刻，那種異乎尋常的安靜，讓我的心莫名其妙地誠(chéng)惶誠(chéng)恐起來(lái)，似乎我將去朝拜一位威嚴(yán)的君王。現(xiàn)代文學(xué)館之靜謐，甚至給人與世隔絕之感，在其內(nèi)在世界里一切都是那么的純粹。因?yàn)檫@是一個(gè)圣潔的地方，它能夠產(chǎn)生力量，人們應(yīng)該對(duì)文學(xué)有一種崇敬之情。

二、外在結(jié)構(gòu)：現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)園林風(fēng)格的統(tǒng)一

（一）整體結(jié)構(gòu)布局的文化顯現(xiàn)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館幸運(yùn)地成為周邊幾個(gè)大型住宅區(qū)和學(xué)府的中心，這里沒(méi)有繁華商業(yè)區(qū)的喧囂，安靜、開(kāi)闊，具有濃厚的文學(xué)氣息，深深吸引著來(lái)這里尋找精神食糧的人們。文學(xué)館在空間結(jié)構(gòu)上二分為主體建筑+小花園形式，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)布局和風(fēng)格設(shè)計(jì)賦予了它獨(dú)特的內(nèi)涵。種植在門(mén)前的兩珠巨大的塔松，像哼哈二將一樣偉岸壯觀，像戰(zhàn)士一樣佇立在那里看守著文學(xué)館。時(shí)間的腳步，正在塔松的陰影里，緩緩向未來(lái)移動(dòng)著瑣碎的步子，并且對(duì)文學(xué)懷著滿滿的希望。一塊巨石影壁橫向矗立，頓時(shí)讓人沉靜。其正面刻著的并不是文學(xué)館的館名，而是文學(xué)館的創(chuàng)始人巴金先生的一段話：“我們有一個(gè)多么豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少作家留下來(lái)的杰作。它們支持我們，教育我們，鼓勵(lì)我們，使自己變得更善良，更純潔，對(duì)別人更有用。”背面，也是一段巴老的話：“我們的新文學(xué)是表現(xiàn)我國(guó)人民心靈的豐富礦藏，是塑造青年靈魂的工廠，是培養(yǎng)革命戰(zhàn)士的學(xué)校。我們的新文學(xué)是散播火種的文學(xué)，我們從它得到溫暖，也把火種傳給別人?！边@兩段文字恰如其分地說(shuō)明了我國(guó)新文學(xué)的使命、作用和歷史地位；同時(shí)，也是對(duì)文壇前輩們走過(guò)的文學(xué)道路的極好概括。它宛如文學(xué)館的宗旨，向世人宣示著它的功能和作用，給人們以震撼和感動(dòng)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館由一組具有現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑和小花園組成，主體建筑莊重典雅，小花園精巧別致。整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)館的建筑空間布局簡(jiǎn)潔新穎，將中國(guó)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱式組合與江南園林的造園手法相結(jié)合，整體布局和建筑是沿著軸線對(duì)稱的，而局部穿插曲徑、水池、雕塑和綠地等，是非對(duì)稱的，意象的，這種外在的矛盾卻內(nèi)化為一個(gè)統(tǒng)一體。所以可以大膽地說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館本來(lái)就是一個(gè)空間矛盾的統(tǒng)一體。

（二）主體建筑的文化顯現(xiàn)

進(jìn)到文學(xué)館內(nèi)，就感到采光明亮，四處可見(jiàn)玻璃畫(huà)、壁畫(huà)、油畫(huà)、雕像等，人們馬上就被那種深厚的文化氣息所浸染。文學(xué)館的大廳里，用銅制的雕牌，陳列著近代、現(xiàn)代對(duì)中國(guó)影響巨大的幾位文豪：魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金、冰心、曹禺、丁玲、沈從文、劉白羽、魏巍等先生的文章手稿、信札、書(shū)畫(huà)和相關(guān)圖片。這些人在中國(guó)文壇的地位獨(dú)樹(shù)一幟，曾經(jīng)是引領(lǐng)著一代人的精神風(fēng)向標(biāo)。魯迅先生端坐寫(xiě)作的塑像和他的書(shū)房造型位在廳中，四壁的玻璃窗內(nèi)陳放著《魯迅全集》的最早版本，這些都彌足珍貴。主館兩側(cè)的廊壁前，分別立著兩個(gè)由景德鎮(zhèn)燒制的大青花瓷瓶。上面有五千多名中國(guó)作家的簽名手跡。我看到很多人都在找自己喜愛(ài)的作家的名字。其實(shí)他們是在找“自己”，找一種認(rèn)同，找一種自我與文學(xué)的契合。主館兩側(cè)的廊壁上，是根據(jù)每一部有代表性的文學(xué)作品所做的插圖，用意識(shí)流方式呈現(xiàn)，色彩濃厚艷麗。用各種顏色的小碎片拼合成一幅完整的玻璃圖，仿佛一個(gè)萬(wàn)花筒。當(dāng)你眼花繚亂之時(shí)，圖形若隱若現(xiàn)地凸現(xiàn)出來(lái)了。畫(huà)的主題是體現(xiàn)作品主旨的片段，或者是主要作家等。玻璃圖里有《茶館》、《白楊禮贊》、《家》、《祝?！返鹊却蠹沂煜さ淖髌贰２饺胫鲝d，迎面便是一代文豪健將魯迅先生的《野草•題辭》:野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。這是氣勢(shì)很大的一段宣言般的文字，讀之令人豪氣蕩胸?！兑安?#8226;題辭》是散文詩(shī)集《野草》的第一篇，也是《野草》之窗。在這里，甚至可以領(lǐng)略《野草》的全部?jī)?nèi)在信息。對(duì)《題辭》的張力藝術(shù)的思考為探詢《題辭》本身，探尋《野草》、探尋魯迅的內(nèi)外意義空間有著不可忽視的作用[8]。文學(xué)館的大墻上，東南西北，各有一塊館名題字，極為醒目。正門(mén)上是主席的題字，東面是巴金先生的題字，北面是冰心先生的字，西面是葉圣陶先生的題字。和這4塊匾額相匹配的是墻上近百塊漢白玉花卉浮雕，取材于當(dāng)年郭老《百花齊放》詩(shī)集中的名家木刻插圖，它極為形象地將國(guó)家對(duì)文藝事業(yè)的最高方針——“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”標(biāo)記了出來(lái)[9]。北京的“現(xiàn)代文學(xué)館”有個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)給每一位探訪者都留下極深的印象。展室的門(mén)把手有個(gè)巴金的“手像”模型，這是為所有進(jìn)文學(xué)館的人的第一個(gè)動(dòng)作(推門(mén))而設(shè)計(jì)的。當(dāng)人們一進(jìn)門(mén)，就很榮幸地同文學(xué)大師“握手”的一剎那，人們會(huì)有一種宛如被文學(xué)大師引領(lǐng)進(jìn)文學(xué)圣殿的感覺(jué)：頓有一種精神上的震撼和異樣的文化體驗(yàn)。這就是文學(xué)藝術(shù)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)帶給人的深刻的精神感受。

（三）小花園的文化顯現(xiàn)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的展廳之外，院子里是一個(gè)小花園，也彌漫著書(shū)籍古樸的香氣，有些像香椿樹(shù)的葉子的清香。從展廳出來(lái)，可以明顯地感受到館外的園林與室內(nèi)展廳的厚實(shí)凝重相映襯，給人一種輕松愜意的感覺(jué)。下午的天氣非常適合在小花園里散步，這里花紅草綠、小橋流水，仿佛讓大師們于寫(xiě)作間隙來(lái)這里小憩一會(huì)兒。在小花園的不同角落里矗立著多位現(xiàn)代文學(xué)大師的雕像，在這里漫步，和他們交流也是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程：葉圣陶、曹禺、老舍在促膝交談；身著長(zhǎng)袍的朱自清先生端坐湖畔，同面前的白玉荷花相得益彰，令人想起先生的《荷塘月色》之意境；風(fēng)華正茂的冰心正凝神思索，對(duì)國(guó)家對(duì)孩子的愛(ài)再一次讓人心里充滿溫暖；用鋼板焊成的魯迅先生的塑像，棱角分明，胡須突出，以抽象的藝術(shù)手法表現(xiàn)出他“橫眉冷對(duì)千夫指”的錚錚傲骨小花園里的這些精彩雕塑，用虬枝般的手寫(xiě)著遒勁且驚世駭俗的文章。三兩個(gè)人，靜靜地坐在自己的書(shū)桌邊上，面對(duì)他們肅然起敬，以至忘了時(shí)間與空間的存在。從幾位大師的雕像前走過(guò)，他們身處相同背景下，分屬不同的階層，卻為同一個(gè)理想奮斗的熱情，讓人自然而然地產(chǎn)生一種崇敬感。他們以文學(xué)作品為刀槍，為匕首，刺向敵人的胸膛；他們以文學(xué)形式在搖旗吶喊，深情召喚；他們以文學(xué)為生命，奮斗到最后一息現(xiàn)在被鑄塑在這青草地上，成為歷史的定格。他們?cè)谶@里飽覽湖色天光，接受后人的崇敬和禮贊，同時(shí)也在審視這他們后來(lái)的也是我們現(xiàn)在的這個(gè)世界。我想他們還在思考，面對(duì)今日的中國(guó)，面對(duì)21世紀(jì)的新時(shí)代，他們會(huì)對(duì)文學(xué)事業(yè)的后來(lái)者說(shuō)些什么呢？我們又該作出怎樣的回答呢？就像影壁上巴金先生說(shuō)的那樣，作家留下來(lái)的杰作“支持我們，鼓勵(lì)我們，使自己變得更善良，更純潔，對(duì)別人更有用?！蔽膶W(xué)就是散播文明的火種，我們從它那里得到點(diǎn)滴的溫暖，慢慢地將火種傳給別人，讓文明得以傳承。落有致地布置在這里，別有情趣，自成一景。

三、內(nèi)在陳列

（一）非常規(guī)展覽：新中國(guó)60年文學(xué)成就展

來(lái)到現(xiàn)代文學(xué)館，適逢“新中國(guó)60年文學(xué)成就展”。這個(gè)迎60周年國(guó)慶的展覽收集了數(shù)千張作家照片和數(shù)千種文學(xué)著作版本。展板內(nèi)容豐富，分成1949年－1977年、1978年－2009年前后兩大階段，表現(xiàn)了新中國(guó)成立60年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)隊(duì)伍的不斷壯大和輝煌歷史。60年來(lái)，中國(guó)廣大作家始終與祖國(guó)同呼吸，共命運(yùn)，用自己的信念克服了前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)為新中國(guó)的歷史書(shū)寫(xiě)了獨(dú)特的篇章。60年來(lái)，文學(xué)隊(duì)伍不斷壯大，幾代人薪火相傳。這次展覽中，包括茅盾、巴金、老舍、曹禺、冰心、丁玲等在內(nèi)老一代作家，包括張潔、陳忠實(shí)、王火、王安憶、凌力等在內(nèi)新一代作家等，都有相關(guān)展出。許多名家獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的原跡手稿是首次展出，十分珍貴。除此之外還展出了早期出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)等書(shū)籍，根據(jù)小說(shuō)改編的反映特定歷史時(shí)期和題材的經(jīng)典電影畫(huà)面等。左圖：朱自清“背影”右圖：茅盾在前行看到卞之琳先生幾乎發(fā)黃的文稿，便想起了那首著名的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”這首人們都十分熟悉的哲理詩(shī)，深深地印刻了一個(gè)時(shí)代的痕跡。伴隨著改革開(kāi)放和四次全國(guó)“文代會(huì)”（1979年10月30日）的春風(fēng)吹暖整個(gè)文壇，中國(guó)作家們以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感辛勤耕耘，文學(xué)作品百花齊放，也以多種體裁形式呈現(xiàn)出來(lái)，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文和雜文、報(bào)告文學(xué)等等。在展覽中單是小說(shuō)題材就細(xì)分為很多門(mén)類(lèi)，有鄉(xiāng)土小說(shuō)、都市與改革題材小說(shuō)、軍旅小說(shuō)、歷史小說(shuō)、青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等。各類(lèi)體裁都反映了不同的時(shí)代面貌和豐富多彩的人民生活，可以說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)門(mén)類(lèi)在向多元化發(fā)展，思路和表達(dá)形式也更為靈活?，F(xiàn)代詩(shī)歌總體上繼承和發(fā)揚(yáng)了“五四”新的革命傳統(tǒng)，與時(shí)代相呼應(yīng)，詩(shī)人們以昂揚(yáng)的激情投入到火熱的生活中，以自豪振奮的情懷寫(xiě)出了大量頌歌和戰(zhàn)歌。中學(xué)時(shí)代書(shū)本上幾位現(xiàn)代詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)篇，深深地刻在我們這一代人心里，也培養(yǎng)了我們對(duì)這一時(shí)期詩(shī)歌、詩(shī)人的熱愛(ài)。像艾青創(chuàng)作的《大堰河——我的保姆》、《我愛(ài)這土地》、《給太陽(yáng)》、《光的贊歌》等都給人以巨大的震撼與感動(dòng)，以致我第一次看到《我愛(ài)這土地》[10]時(shí)竟熱淚盈眶。《我愛(ài)這土地》這首詩(shī)寫(xiě)于抗戰(zhàn)爆發(fā)后的1938年。在國(guó)土淪喪、民族危亡的緊急關(guān)頭，艾青作為一位詩(shī)人向祖國(guó)捧出了一顆赤子之心。只有生活在那個(gè)年代的人才能如此深刻地體會(huì)“嘶啞”的“歌唱”，才能深深感覺(jué)到血脈相連的土地是他一生一世都無(wú)法割舍的眷戀。文學(xué)最大的魅力在于感染讀者，讓讀者產(chǎn)生共鳴，并將情感和意識(shí)化作行動(dòng)。國(guó)家和人民在危難的時(shí)刻化悲痛為力量的決心和勇氣是如此的巨大。一次次讀這首詩(shī)，一次次覺(jué)得深沉，以致于我發(fā)現(xiàn)自己“對(duì)這土地愛(ài)得深沉”。

（二）常規(guī)展覽：作家文庫(kù)展

作家文庫(kù)展是常規(guī)性展出。文學(xué)館A座3層是“作家文庫(kù)展”，四壁的大書(shū)架上共藏書(shū)8萬(wàn)冊(cè)。我“更上一層樓”去參觀，想借閱則不被許可，真是遺憾至極！展覽中所介紹的在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中占有一席之地的400多位作家，我熟悉的也就十之一二，我知道的也就十之三四，有不少是第一次聽(tīng)到。但是這些文學(xué)大家的的經(jīng)典之作如巴金的《激流三部曲》，魯迅的散文與雜文集，曹禺的《雷雨》，郭沫若的《女神》，朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》，陳忠實(shí)的《白鹿原》，路遙的《平凡的世界》，賈平凹的《廢都》等看過(guò)之后，印象深刻。我一直覺(jué)得，閱讀一頁(yè)經(jīng)典文學(xué)作品就是在蒼茫的大海中撈起一粒美麗的珍珠。大量閱讀經(jīng)典文學(xué)，其實(shí)就是將一粒粒的珠子串成一條精美的項(xiàng)鏈。的確，那些杰作都是我們的良師益友，是我們?nèi)粘Ｉ畹溺R子。透過(guò)文學(xué)，我們能看到自己的內(nèi)心深處，文學(xué)可以讓我們找準(zhǔn)航向，奮勇向前！我沿著貼滿作家照片的展覽墻邊，一個(gè)一個(gè)熟悉的和不熟悉的作家的臉從我們身邊閃過(guò)。觸摸著那些已經(jīng)暗黃的照片，心里總是充滿溫暖，會(huì)有一種難以描述的愉悅之情，一些文學(xué)史的細(xì)節(jié)禁不住讓人露出笑容。音樂(lè)從文學(xué)館中心向四面八傳播，曼妙輕盈如天鵝之舞?？匆?jiàn)一位學(xué)識(shí)淵博的老志愿者，拄著拐杖，對(duì)著人數(shù)并不多的參觀者聲情并茂地講解著已故的作家生平，以及那些催人淚下的過(guò)往歲月。一個(gè)女子手中拿著手機(jī)在拍照，她把展示的作家手稿大費(fèi)周折地一一拍下，她臉上那認(rèn)真和肅穆的表情，像是一個(gè)朝圣者做彌撒時(shí)的莊嚴(yán)表情。或許對(duì)她而言，那些作家好像并沒(méi)有離她遠(yuǎn)去，就生活在她心目中。與“新中國(guó)60年文學(xué)成就展”同時(shí)展出的，還有文學(xué)館布置一新的“作家文庫(kù)展”。此次展出了十位作家——郭沫若、茅盾、老舍、冰心、艾青、丁玲、胡風(fēng)、臧克家、陳白塵、蕭軍的書(shū)房場(chǎng)景，為我們還原了每位作家的工作環(huán)境。周作人在《知堂書(shū)話》中說(shuō)得好：“看人最好去看他的書(shū)房，而把書(shū)房給人看的，也就多有被看去真相的危險(xiǎn)?！薄白骷椅膸?kù)展”有50多位作家的“文庫(kù)”，布置的是他們捐贈(zèng)的曾經(jīng)使用過(guò)的實(shí)物。其中還有18位作家的模擬書(shū)房。這18個(gè)書(shū)房中沒(méi)有一件時(shí)髦的家具和物品，大部分書(shū)房的擺設(shè)和普普通通的家庭一樣，有些家具恐怕連收舊家具的老農(nóng)都不要。但是，與之相對(duì)應(yīng)的則是舊家具中的豐富的藏書(shū)，都塞得滿滿的！其中冰心先生的書(shū)房里，放著一個(gè)大玻璃柜子，里面放的都是小讀者們寄給冰心奶奶的信，這給我留下很深的印象，讓我回想起中學(xué)時(shí)在語(yǔ)文課本上學(xué)習(xí)過(guò)的《寄小讀者》。在書(shū)城面前，你不得不震撼！這些作家，他們雖然物質(zhì)簡(jiǎn)樸，精神王國(guó)卻很豐厚，這就是平凡中孕育的力量。文學(xué)大師們的儉樸的物質(zhì)生活和豐富的精神世界給參觀者留下極其深刻的印象。這些大師各有各的人格魅力，藝術(shù)個(gè)性，但他們又擁有共同的特質(zhì)，那便是經(jīng)由他們所構(gòu)成的20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的偉大風(fēng)貌。他們的不朽作品，使得中國(guó)文學(xué)堂堂正正地躋身于世界文學(xué)之林。展覽中不但介紹了我們?cè)?jīng)一直褒獎(jiǎng)的諸多作家，而且秉承歷史唯物史觀的態(tài)度，對(duì)我們以往不愿提起甚至要“踏上一萬(wàn)只腳，讓他永世不得翻身”的胡適、胡風(fēng)以及曾當(dāng)過(guò)“漢奸”的周作人都給予了充分的肯定，承認(rèn)了他們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史上的地位和所起的進(jìn)步作用。比較客觀地還原了文學(xué)本身的原貌。

四、研究結(jié)論與討論

（一）研究結(jié)論

筆者以田野觀察的方法，記錄了考察中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的全過(guò)程，館內(nèi)場(chǎng)景的描繪和真實(shí)情感的流露，讓一個(gè)初讀此文而從未去過(guò)此地的人有身臨其境之感，讓讀者有心向往之的沖動(dòng)，可見(jiàn)文學(xué)語(yǔ)言描述給予人的力量。考察專題博物館，實(shí)際上是一種歷史文化的閱讀。文載于物，文之大道在于歸人心、引人思，使讀者得到共鳴，引起思考，考察現(xiàn)代文學(xué)館實(shí)際是與文學(xué)王國(guó)的巨人們作精神對(duì)話。本文的研究結(jié)論可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：第一，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的力量來(lái)自其建筑結(jié)構(gòu)與館藏展出內(nèi)容的統(tǒng)一。筆者恰好同時(shí)觀察到常規(guī)的“作家文庫(kù)展”與非常規(guī)展覽的“新中國(guó)60年文學(xué)成就展”，前者是常年展出，后者僅展出3個(gè)月，而且文學(xué)館有一半都不開(kāi)放。課題組選定的2009年10月25日這一天并非特殊節(jié)日，來(lái)此參觀游覽者并不多，而且都是對(duì)文學(xué)有特殊愛(ài)好的人群。這說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館在普通民眾心目中文化認(rèn)知程度還不夠。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的繁華和人們的精神的空虛形成鮮明的對(duì)比。博物館是國(guó)民的“第二課堂”，在開(kāi)啟民智方面尤為重要。除了日常展覽之外，還應(yīng)該常年開(kāi)展各種專題展覽，實(shí)現(xiàn)日常展出與專題展覽的統(tǒng)一。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的力量來(lái)自結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。文化的力量在于其對(duì)人的影響，這種影響分為潛移默化和深遠(yuǎn)持久兩個(gè)方面，當(dāng)置身于一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈幕h(huán)境之中時(shí)，人們才會(huì)有種觀物與體悟合一的感覺(jué)，即隨著一種身入的經(jīng)歷而產(chǎn)生身心合一的共鳴。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的文化力量在于它給予人的影響作用。首先，它通過(guò)其外在的特定建筑風(fēng)格，使人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的文化魅力有一種直觀的體驗(yàn)和感受。這種體驗(yàn)與感受是一種潛移默化的過(guò)程，譬如文化的種子深埋于心靈的土壤，遭遇特定的文化雨露就會(huì)漸漸生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。其次，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的館藏內(nèi)容，都是歷經(jīng)時(shí)間滄桑洗禮的文化經(jīng)典，經(jīng)受了歷史洪流的沖刷而愈顯其光輝，這些經(jīng)典影響了一代又一代中國(guó)讀者。這是一種深遠(yuǎn)持久的文化傳承，一代又一代的讀者從中得到心靈的激勵(lì)和鼓舞。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館在結(jié)合這兩者的基礎(chǔ)上，以其建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)在文化內(nèi)涵的統(tǒng)一形式，向人們彰顯出中國(guó)文化的力量和氣度。第二，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的力量在于它以文學(xué)之燈，對(duì)參觀游覽者產(chǎn)生巨大的啟發(fā)作用。參觀考察之中，筆者仍覺(jué)文學(xué)館有不足之處：對(duì)于各位作家的介紹尚嫌簡(jiǎn)單。對(duì)每位作家的介紹一般都是照片、生平簡(jiǎn)介、代表作，個(gè)別的也只展出他的書(shū)房格局以及一封書(shū)信或一張作品原稿。其實(shí)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館還可以更好發(fā)揮其文學(xué)存史的功能，介紹一些重要作家、作品在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位或作用，學(xué)術(shù)界的評(píng)價(jià)與爭(zhēng)論，也可列出一些主要爭(zhēng)論觀點(diǎn)，還原歷史的真實(shí)面貌。從文學(xué)館出來(lái)，我坐在館前透著一絲涼意的臺(tái)階上若有所思，久久不肯離去。已是傍晚時(shí)分，華燈初照，霓虹燈下折射著陌生的面容，都行色匆匆?！艾F(xiàn)代文學(xué)館是點(diǎn)亮人們生活的文學(xué)之燈么？”我在想。文學(xué)的煙花，或許正在北京延續(xù)千年的文化氣息里騰騰升起。在這里，你不得不留戀于中國(guó)正義作家們那亙古不變的憂國(guó)憂民的情懷。古人云：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)國(guó)家要想繁榮昌盛，離不開(kāi)文化學(xué)者、仁人志士的精神武器。浩浩然的文學(xué)，使人們的理想與靈魂得以升華，使我們這個(gè)民族更加強(qiáng)大。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大除了軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力外，還要依靠文化軟實(shí)力。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的力量就在于它是文學(xué)之燈，希望愛(ài)好文學(xué)的青年都來(lái)現(xiàn)代文學(xué)館看一看，你會(huì)深感中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的宏大和自己的無(wú)知與渺小，你可以在這個(gè)文學(xué)的海洋里，輕輕地漫游，細(xì)細(xì)地品味，無(wú)限地聯(lián)想。它會(huì)帶給你一種美的享受，豐富你的知識(shí)，陶冶你的情操，讓你流連忘返。

（二）探討其不足與希望

就本文內(nèi)容與題目的對(duì)應(yīng)性而言，筆者感到仍然有需要考慮之處，比如這次研究對(duì)考察過(guò)程敘述較多，而對(duì)遺產(chǎn)教育部分涉及較少。為了充分發(fā)揮專題博物館的作用，更好地開(kāi)展文化遺產(chǎn)教育，現(xiàn)針對(duì)專題博物館的建設(shè)談及一些建議與看法。第一，建議設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)“北京現(xiàn)代文學(xué)之旅”。作為專題博物館，一定要體現(xiàn)其專題性。就中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館而言，對(duì)于在館中所展示的作家，不一定對(duì)每位的介紹都十分詳盡，但一定要做到“全”，即涵蓋在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程中具有杰出貢獻(xiàn)的所有作家。對(duì)于他們的介紹要詳略得當(dāng)、言簡(jiǎn)意賅，介紹的內(nèi)容要突出他們的具體貢獻(xiàn)，并配以相關(guān)文獻(xiàn)的佐證，讓參觀者游覽之后可以對(duì)所參觀的專題，在腦海中形成一個(gè)清晰完整的脈絡(luò)圖，對(duì)于專題的內(nèi)容有進(jìn)一步而又全方位的認(rèn)識(shí)。作為專題博物館，要起好引領(lǐng)帶動(dòng)的作用。參觀專題博物館勢(shì)必會(huì)在某一點(diǎn)激發(fā)起游客的興趣，從而產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)與需求。因此，應(yīng)當(dāng)抓住這一契機(jī)，形成相應(yīng)的配套旅游線路，開(kāi)發(fā)新的旅游產(chǎn)品。就中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館而言，應(yīng)當(dāng)形成這樣一條特定的旅游參觀游覽線路，可以暫命名為“北京現(xiàn)代文學(xué)之旅”。具體內(nèi)容為：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館作為參觀線路的首站，要給游客以整體的印象，啟發(fā)他們?cè)谥髮?duì)其中的一些名人大家的實(shí)物和著作作進(jìn)一步的參觀、學(xué)習(xí)、感受。比如說(shuō)：魯迅、郭沫若、巴金、冰心、老舍等，通過(guò)對(duì)這些名人故居的游覽以深入對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的認(rèn)知，并滿足他們相應(yīng)的旅游需求。在旅游中給游客介紹一些當(dāng)今文化遺產(chǎn)教育現(xiàn)狀，引發(fā)人們對(duì)于這一現(xiàn)狀的思考，更深化與文學(xué)巨人進(jìn)一步作精神交流。如此以點(diǎn)帶面旅游線路的設(shè)計(jì)，不僅可開(kāi)發(fā)新的旅游市場(chǎng)，而且對(duì)于往日游客涉足較少的名人故居而言，也煥發(fā)了它們的活力，形成一種良性的互動(dòng)、雙贏的局面。對(duì)于提高大家對(duì)遺產(chǎn)、專題性博物館的認(rèn)知而言也是益處頗多，對(duì)于長(zhǎng)久的遺產(chǎn)保護(hù)也至關(guān)重要。第二，可以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館為例開(kāi)展對(duì)文化遺產(chǎn)教育的討論。可以就文化遺產(chǎn)教育的起源、發(fā)展、未來(lái)，以及在遺產(chǎn)教育中所遇到的一些問(wèn)題等等開(kāi)展討論，加強(qiáng)遺產(chǎn)教育和博物館參觀的內(nèi)在聯(lián)系，探討博物館的建設(shè)與遺產(chǎn)教育的共同節(jié)點(diǎn)，比如如何搞好博物館內(nèi)部建設(shè)同時(shí)更好地對(duì)青少年進(jìn)行遺產(chǎn)教育等等。文學(xué)作為重要的非物質(zhì)文化載體，最值得人們?nèi)鞒?，是文化傳承的重中之重。我們常常說(shuō)一個(gè)人“有文化”是由于他的文憑，其實(shí)一個(gè)人是否真的有文化，重點(diǎn)在于他是否領(lǐng)悟了文化中的精髓。對(duì)于文學(xué)這種無(wú)法觸摸的遺產(chǎn)，如何讓人深入理解其精髓，獲得精神力量是文化遺產(chǎn)教育的關(guān)鍵。我們是不是除了研究博物館的外形，以及博物館的內(nèi)存以外，應(yīng)該再多花些功夫在孩子興趣的培養(yǎng)上。一個(gè)國(guó)家的未來(lái)在于孩子，一個(gè)家庭的未來(lái)也在于孩子，一個(gè)人的培養(yǎng)更在于他的孩童時(shí)期。孩子是有無(wú)限可能的寶庫(kù)，一旦博物館可以吸引孩子，那么孩子回報(bào)的就不只是給博物館了。而我們文化遺產(chǎn)教育的主體難道不是學(xué)生、不是孩子么？所以面向孩子應(yīng)是博物館參觀和遺產(chǎn)教育的重要方面。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館應(yīng)該重視對(duì)不同人群的教育成果，以便于將來(lái)可以根據(jù)您的研究對(duì)博物館的遺產(chǎn)教育方法進(jìn)行改進(jìn)。第三，應(yīng)大力宣傳中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館在保留文化傳統(tǒng)，延續(xù)文脈方面的意義。傳統(tǒng)文化是一種在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，物質(zhì)生活與精神生活相統(tǒng)一的歷史沉淀。傳統(tǒng)文化深刻地影響著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，這種影響也會(huì)表現(xiàn)在特定的建筑形式上，進(jìn)而形成一種深層次的建筑風(fēng)格，表現(xiàn)出特定的建筑特色。任何的建筑形式都是在其相應(yīng)的文化傳統(tǒng)之上構(gòu)建而成的，并非來(lái)自建筑者的憑空想象。這其中所延續(xù)的文脈意象傳遞的是歷史的信息。適當(dāng)加強(qiáng)建筑形式的文化內(nèi)涵的闡釋，在解讀文本、提煉精神內(nèi)質(zhì)的基礎(chǔ)上，讓讀者領(lǐng)會(huì)類(lèi)似中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館這種建筑藝術(shù)形式的具體文化意蘊(yùn)及意義。一部文學(xué)著作的成功之處在于將作者的心境與經(jīng)歷通過(guò)文字傳達(dá)給讀者，但基于時(shí)代背景、文化水平的不同，不同人對(duì)于一篇作品的理解會(huì)有一定的出入。因此對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的傳承應(yīng)該從現(xiàn)代文學(xué)所經(jīng)歷的不同歷史時(shí)期的社會(huì)背景，來(lái)解讀各個(gè)時(shí)期的代表作家的代表作，借此來(lái)引領(lǐng)讀者，深入體會(huì)作者的思想情感。

（三）專題博物館的倡導(dǎo)與建設(shè)

文學(xué)作為人類(lèi)精神文明發(fā)展的歷史記錄，對(duì)任何一個(gè)國(guó)家、民族來(lái)說(shuō)，在任何一個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該是一個(gè)崇高的字眼。在20世紀(jì)的中國(guó)，在風(fēng)云激蕩的百年中，文學(xué)本身就是中華民族爭(zhēng)取民族自由、獨(dú)立解放、國(guó)家富強(qiáng)的悲壯歷程的重要組成部分。因此，“五四”以來(lái)中國(guó)文學(xué)的主流與中國(guó)人民的悲喜憂患始終緊密相聯(lián)，許多作家及其作品緊貼著這個(gè)時(shí)代的脈搏，而留在了現(xiàn)代中國(guó)人民心中。這一文學(xué)的世界，除了以豐富、浩繁的作品留存于歷史，還應(yīng)以獨(dú)特的物質(zhì)形態(tài)立一座豐碑，讓走進(jìn)新紀(jì)元、邁向新時(shí)代的中國(guó)人，時(shí)時(shí)能夠從中憑眺一個(gè)壯麗、絢爛的精神世界，在追求富裕生活的同時(shí)，也懂得繼承并擁有前輩留下的精神財(cái)富[11]。正因?yàn)槿绱耍?981年巴金先生在為香港《文匯報(bào)》寫(xiě)的《創(chuàng)作回憶錄》之十一《關(guān)于“寒夜”》和《創(chuàng)作回憶錄•后記》中最早倡議建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。這一倡議在《人民日?qǐng)?bào)》正式刊載后，立即在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響，得到了當(dāng)時(shí)中央主管文化宣傳工作的胡喬木同志的贊同，并會(huì)同當(dāng)時(shí)北京市和解放軍總政文化部的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志白介夫、劉白羽，最后商定：由總政歌舞團(tuán)騰出北京西郊萬(wàn)壽寺內(nèi)的西院，暫借給中國(guó)作協(xié)籌建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。巴金先生從1981年就呼吁建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，4年后終于如愿。1985年，文學(xué)館在北京紫竹院以西的那座已被列為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位的庭院中掛牌成立[12]。在巴金、冰心等老一輩文學(xué)家倡導(dǎo)下，1999年10月中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館搬到朝陽(yáng)區(qū)芍藥居小區(qū)文學(xué)館路45號(hào)今址。很多次想問(wèn)問(wèn)這個(gè)世界，在物欲橫流、利益至上的今天，還有多少人能像巴金老先生一樣，從1904年出生到2005年，終其一生，不計(jì)回報(bào)地堅(jiān)守著文學(xué)？還有多少人能靜靜地騰出一些時(shí)間給文學(xué)，讓自己的心靈得以安靜？當(dāng)我了解到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館建立的背景時(shí)，深深感動(dòng)于對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館建設(shè)投入熱忱甚至生命的先輩們。在這背后，需要多么巨大的動(dòng)力支持才能完成這樣意義重大的事情呢？據(jù)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館史料記載，對(duì)耄耋之年的文壇先輩來(lái)說(shuō)，建立此館幾乎成為他們有生之年的最大心愿。他們想通過(guò)這種方式告慰那些已經(jīng)辭世的文壇星宿，同時(shí)使國(guó)家民族的精神遺產(chǎn)能夠以滿意、妥善的方式保存下來(lái)，啟悟后人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的建設(shè)，是一個(gè)孤立事件，得益于極少部分人的倡導(dǎo)，而不是社會(huì)成熟發(fā)展的必然結(jié)果。巴金倡導(dǎo)建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館自然是做了一件功德無(wú)量的事情。在當(dāng)下整個(gè)社會(huì)的浮華之風(fēng)甚盛的情況下，我們更應(yīng)充分發(fā)揮它的文化傳承、遺產(chǎn)教育作用，并期待有更多的專題博物館出現(xiàn)。