導(dǎo)語：幸福教育理念探析及啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：著名關(guān)懷倫理學(xué)家、美國斯坦福大學(xué)教授——內(nèi)爾•諾丁斯是當(dāng)代德育界巨匠，她從關(guān)懷倫理的視角，對“幸福”進(jìn)行了全新的闡釋和解讀，提出了“幸福教育”的理念。文章從幸福的內(nèi)涵、幸福的來源、幸福是教育的目，以及諾丁斯幸福教育理念對我國教育的啟示四個視角進(jìn)行了探討，以期對今后教育模式和教育方法的改革指明方向。

關(guān)鍵詞：內(nèi)爾•諾丁斯；幸福教育；理念探析；啟示

幸福是人類生活的永恒話題，追求幸福是推動人類社會發(fā)展的源動力。威廉．詹姆斯在《宗教經(jīng)驗(yàn)種種》一書中指出，如果我們要問：“人類最主要關(guān)心的是什么？”人們應(yīng)該聽到一種答案是“幸福?！毙腋Ｔ谝欢ㄒ饬x上指美好的生活，而教育承擔(dān)著關(guān)于人的發(fā)展和美好生活實(shí)現(xiàn)的使命，毫無疑問，教育是事關(guān)人類幸福的重大問題，值得教育者做深入的研究。

一、幸福的內(nèi)涵

世界著名的關(guān)懷倫理學(xué)家、美國斯坦福大學(xué)教授———內(nèi)爾•諾丁斯是當(dāng)代德育界巨匠。諾丁斯認(rèn)為，幸福是指一個人的需求得到滿足而產(chǎn)生喜悅快樂與穩(wěn)定的心理狀態(tài)，她認(rèn)為我們對幸福的理解不僅是簡單的給幸福下定義，而是我們怎樣給人們帶來幸福，以及帶來了什么樣的幸福。她指出“幸福既有規(guī)定性的一面，又有開放性的一面?！币?guī)定性層面即古往今來許多學(xué)者對“幸福”下的不同的定義，這反映出了先人所處的不同時代對幸福的追求，為當(dāng)時人們追求幸福提供了理論依據(jù)。但隨著社會的發(fā)展，人民對幸福的理解也在不斷的變化，因此這些規(guī)定性的幸福不可避免地存在這樣或那樣的問題。所以諾丁斯認(rèn)為，應(yīng)該給“幸?！币粋€空間，而不是條條框框的限制。開放性層面即幸福會受到很多內(nèi)部或者外部因素的影響，所以不應(yīng)該過多地關(guān)注“什么是幸?！?，而應(yīng)該把注意力集中在“如何給別人帶來幸?！?，這對于教育工作者而言，就是不僅僅要關(guān)心學(xué)生智力的發(fā)展，還應(yīng)該立足開放性的思維，努力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，幸?？鞓返爻砷L。

二、幸福的來源

在內(nèi)爾•諾丁斯看來，幸福應(yīng)該來源于三個領(lǐng)域，即私人生活領(lǐng)域、公共（社群）生活領(lǐng)域、職業(yè)（工作）領(lǐng)域的幸福，并且強(qiáng)調(diào)私人生活領(lǐng)域?qū)π腋５闹匾?。（一）私人生活領(lǐng)域的幸福。在私人生活領(lǐng)域，內(nèi)爾•諾丁斯主要從持家、住所與自然、為人父母、品德與精神、人際關(guān)系的發(fā)展等幾個方面展開描述。快樂與幸福與我們的住所和生活環(huán)境息息相關(guān)，精神和品格對獲取幸福至關(guān)重要，人際關(guān)系是幸福的主要舞臺。（二）公共領(lǐng)域的幸福。人們能從個人關(guān)系、個體才能發(fā)展以及認(rèn)知活動中得到大多數(shù)的幸福，那么社會對我們的幸福有怎樣的貢獻(xiàn)呢？社會是由許多個體匯聚而成有由組織有規(guī)劃或者有紀(jì)律的幸福合作的生存關(guān)系的群體。人是社會中的人，生活在社會群體中，人們總要接受這樣或者那樣的社會環(huán)境的熏陶，社會也會以我們幾乎意識不到的方式影響著我們的幸福。（三）工作領(lǐng)域的幸福。工作領(lǐng)域也屬于公共生活領(lǐng)域的一部分，但是因?yàn)槿松娜种赡芏紩c自己的工作息息相關(guān)，所以在這里就將其單獨(dú)拿出來?，F(xiàn)在學(xué)校教育大都強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)統(tǒng)一理論課程，這一行為對學(xué)生升入大學(xué)而言似乎是可以接受的，但是卻抹殺了孩子興趣的發(fā)展，對以后所要從事的工作也可能毫無概念。因此，諾丁斯指出，必須將幸福作為教育活動的首要目標(biāo)，應(yīng)該為個人生活而熱情地進(jìn)行教育，使孩子們相信，在獲得幸福中，對生活目的的期待和豐富私人生活遠(yuǎn)比只有金錢要重要的多。學(xué)校教育應(yīng)該在尊重學(xué)生自由選擇的基礎(chǔ)上做出適當(dāng)?shù)囊I(lǐng)，使學(xué)生在未來工作的選擇上更加理智，從而獲得工作領(lǐng)域的幸福。

三、幸福是教育的目的

想要過的幸福是人這一生中常常追求的事情。同樣，在教育教學(xué)活動中，教育者也期望能夠?qū)⑿腋Ｗ鳛榻逃哪康?。將幸福作為教育的目的理由如下：（一）幸福是人類精神追求的必然結(jié)果。盡管幸福不是人們生活追求的唯一目的，但它是教育的核心目的。世界著名教育家烏申斯基說：“教”的目的便是水到渠成的必然結(jié)果，“育”的目的在于使學(xué)生獲得幸福。因此，為了人類的美好生活，幸福應(yīng)該被作為教育的目的，從而更好的促進(jìn)個人和集體的發(fā)展。（二）教育為幸福生活做準(zhǔn)備。教育的目的，不是成功，而是幸福。教育質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是分?jǐn)?shù)，更是學(xué)生身、心、腦和諧完整的生命。諾丁斯強(qiáng)調(diào)，在教育活動中，教育工作者應(yīng)時刻抱以幸福的態(tài)度。因?yàn)榻逃吆褪芙逃咧g有著必然的相關(guān)性，教育者的一言一行對學(xué)生的影響是潛移默化，深遠(yuǎn)持久的。良好的、幸福的學(xué)校教育對學(xué)生以及成年后幸福生活都有重要的影響。（三）教育培養(yǎng)追求幸福的良性品質(zhì)。良性品質(zhì)即人的良好德行。人的幸福與人怎樣存在，以及應(yīng)該成為什么樣的人聯(lián)系在一起。因?yàn)樵鯓幼鋈伺c怎樣生活是一體的，想做什么樣的人就會過什么樣的生活。謀求人生就是謀求幸福，謀求幸福就是做好人，好人即擁有良好的品質(zhì)。教育要促進(jìn)人的幸福，就必須對受教育者進(jìn)行德行教育，從而提升和發(fā)展健全的精神品質(zhì)和人格。因此，在教育過程中，不管是私人領(lǐng)域還是公共領(lǐng)域的教育，都必須將其與人的完整品質(zhì)發(fā)展聯(lián)系起來，唯有如此，才能促進(jìn)人的幸福，完善人格發(fā)展需要。

四、諾丁斯幸福教育理念對今天教育的啟示

教育的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)幸福，在這一實(shí)現(xiàn)過程中，教育者發(fā)揮著極其重要的作用。諾丁斯幸福教育理念對今天教育的啟示：（一）教會學(xué)生持家教育。家是情感的棲息地，是每個人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是決定個人成長的重要因素，是幸福的根本來源。學(xué)校教育應(yīng)該重視對學(xué)生關(guān)于家庭生活的引導(dǎo)和教育。但是縱觀我們的教育歷史，持家這一概念從未正式地引入我國的課堂教學(xué),即使有學(xué)校課程教授持家教育，也幾乎都是針對女孩的。針對此問題，諾丁斯進(jìn)行了強(qiáng)烈的批評。持家是生活在家中的每一個成員都有的責(zé)任，因?yàn)榧沂切撵`的歸屬,是最溫馨的港灣,大多數(shù)人的生活是在家中度過的。教育的目的是為了獲取幸福，那么持家教育也就顯得更為重要。因此應(yīng)該開設(shè)家政學(xué)，教會學(xué)生如何做家務(wù)，容易與人相處，如何為人父母，如何在持家的過程中塑造良好的美德。但是必須強(qiáng)調(diào)的是，持家不是追求效率，逃避問題，而是學(xué)會快樂的生活。學(xué)校以及教育者對學(xué)生進(jìn)行持家教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)家務(wù)勞動的過程中不僅可以掌握基本的家庭生活能力，更能在家務(wù)勞動中進(jìn)行美的創(chuàng)造，感受真正的快樂，體會到幸福的美好，從而也有助于自己未來家庭生活變得更加美好。（二）加強(qiáng)學(xué)生日常生活教育。教育不僅僅是課本上理論知識的學(xué)習(xí)，更多的是學(xué)生通過參與日常生活的獲取直接經(jīng)驗(yàn)。生活教育即用生活來教育，從生活與教育的關(guān)系上來講，生活決定教育。我國著名的教育家陶行知先生曾說過：“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！睂W(xué)生日常生活教育的實(shí)踐即全面關(guān)注學(xué)生在校內(nèi)校外日常生活的內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生在私人生活和公共生活中理智地使用智力和能力，增強(qiáng)對日常生活的歸屬感，這將大大有利于充實(shí)精神生活，獲得幸福。（三）培養(yǎng)學(xué)生良好美德。美德即高尚的品德。一個人的成功和幸福，離不開他人和社會的幫助。生活在社會這個大圈子中，“德”的缺失必然不會帶來幸福。因此，美德是獲取幸福的重要的條件，幸福的人應(yīng)該是具有良好美德的人。所以在學(xué)校教育過程中教育者應(yīng)該將美德教育納入基本的教育體系中，幫助學(xué)生獲得幸福。在這一教育過程中，教育者應(yīng)該以關(guān)懷倫理為基礎(chǔ)，即通過榜樣、對話、實(shí)踐和認(rèn)可等形式，培養(yǎng)道德情感，使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。這種有意識的美德培養(yǎng)，有益于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自覺地提高自己的德行，并養(yǎng)成誠實(shí)、守信、謙虛、勇敢和善良的行為，從而得到他人和社會的認(rèn)可，提高自己的幸福感。（四）注重師生關(guān)系和諧。良好的師生關(guān)系對教育者和受教育者而言都是幸福的。關(guān)心是一切教育成功的基石，因此要特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建與維系教師與學(xué)生關(guān)心的關(guān)系，要在師生中建立一種相互尊重，平等友愛，充滿寬容和關(guān)懷的關(guān)系。師生關(guān)系是除家庭關(guān)系之外最親密的一種關(guān)系，在這一關(guān)系的建立過程中，教師發(fā)揮著重要的作用。首先，教師要熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師特有的一種職業(yè)情感，是師生和諧的關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師應(yīng)該具備的基本職業(yè)道德。其次，教師要平等地對待學(xué)生。為實(shí)現(xiàn)幸福教育的目的，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，就必須調(diào)動所有學(xué)生的積極性，使學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生人格。尊重首先建立在平等的基礎(chǔ)之上，沒有平等也就沒有尊重。最后，教師要嚴(yán)格要求學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，要與“嚴(yán)”結(jié)合在一起，要嚴(yán)的合理，嚴(yán)的恰當(dāng)，不遷就學(xué)生，不放任學(xué)生，不溺愛學(xué)生。教師要采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎm度的要求教育學(xué)生，才能收到良好的效果。內(nèi)爾•諾丁斯的幸福教育觀以關(guān)懷倫理為基礎(chǔ)，對教育領(lǐng)域存在的問題進(jìn)行了一系列拷問，為教育過程中師生增進(jìn)幸福感，探索新的教育路徑指明方向。也許這種幸福教育方法的實(shí)效性以及實(shí)踐性還值得懷疑，但它已經(jīng)擊中當(dāng)下教育活動中存在的諸多傷害學(xué)生心靈的要害問題，促進(jìn)了教育模式和教育方法的改革。

作者:范曉慧 宋雪珂 單位:吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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