導(dǎo)語(yǔ)：民族舞蹈教學(xué)研究論文10篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

第一篇：街舞流行對(duì)民族舞蹈教學(xué)的影響

摘要：隨著人們生活水平的提升，國(guó)際藝術(shù)和文化之間的交流使得釋放人類(lèi)情感和活力的業(yè)余舞蹈在人群中得到流行，其中就包括街舞。街舞的學(xué)習(xí)不需要深厚的基本功，舞蹈動(dòng)作也相對(duì)簡(jiǎn)單，使得人們對(duì)其十分的青睞。與此同時(shí)，人們對(duì)民族民間舞蹈的喜愛(ài)程度有所下降，這一現(xiàn)象很好地反映了青少年在舞蹈審美上的改變，同時(shí)也促進(jìn)了人們對(duì)于民間舞蹈教學(xué)中存在的問(wèn)題的思考。本文針對(duì)街舞的流行進(jìn)行論述，以為傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中存在的問(wèn)題尋找解決的方法。

關(guān)鍵詞：街舞流行；民間舞蹈

流行街舞的舞蹈形式相對(duì)自由，大眾的參與程度比較高，娛樂(lè)性也比較強(qiáng)，是一種流行十分廣泛的舞蹈形式。相對(duì)街舞而言，民間舞蹈具有一定的藝術(shù)境界，是民間藝術(shù)的展現(xiàn)形式，具有一定的規(guī)范性、高端性。[1]街舞在民眾中十分流行，民間舞蹈倒成了一種小眾藝術(shù)，這種現(xiàn)狀反映了人們對(duì)舞蹈藝術(shù)的需求狀況，表現(xiàn)了流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈發(fā)展不均衡的體現(xiàn)。

一、街舞的概念和流行的原因

（一）街舞的起源。街舞也是一種民間舞蹈，它起源于20世紀(jì)80年代的美國(guó)，起初是在美國(guó)的黑人青少年之間流行的，是美國(guó)黑人嘻哈文化的一部分。街舞最初出現(xiàn)在街頭，由于不受場(chǎng)地及舞蹈器械的限制，所以才被稱(chēng)為街舞。隨著嘻哈文化在世界的流行，街舞也從1997年開(kāi)始在中國(guó)迅速走紅，在流行之初被人們稱(chēng)為韓流。隨著中國(guó)青少年對(duì)街舞的模仿和學(xué)習(xí)的不斷深入，他們開(kāi)始了自己對(duì)街舞的認(rèn)識(shí)和理解，街舞少年們常以小組的形式進(jìn)行相互比賽，街舞功夫最好的小組往往會(huì)贏得眾多青少年的喜愛(ài)。

（二）街舞的特點(diǎn)和流行。街舞具有多樣性特點(diǎn)。人們?cè)谔治璧倪^(guò)程中身體會(huì)不停地旋轉(zhuǎn)，舞蹈動(dòng)作幅度往往比較大。街舞在流行和傳播中，舞蹈動(dòng)作往往會(huì)由于文化地域的不同而進(jìn)行了相應(yīng)的改變。在街舞的不斷發(fā)展過(guò)程中，人們已經(jīng)不那么重視街舞中大幅度的舞蹈動(dòng)作的變化，而是更重視舞者身體的協(xié)調(diào)性以及上半身的肢體變化。街舞的多樣性特點(diǎn)不僅表現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作的變化中，也表現(xiàn)在其形式的變化上。但是民間舞蹈的舞蹈動(dòng)作是有一定的標(biāo)準(zhǔn)的，有著萬(wàn)變不離其宗的特點(diǎn)。[2]隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，世界各國(guó)之間的往來(lái)也更加頻繁，街舞借此契機(jī)在世界各國(guó)間得到了廣泛的傳播，不僅在歐美各國(guó)十分的流行，并且在亞洲日韓等國(guó)也受到了歡迎，對(duì)我國(guó)的香港、臺(tái)灣、大陸等地也產(chǎn)生了一定的影響。街舞實(shí)現(xiàn)了不斷的發(fā)展，并最終成為了國(guó)際化的舞蹈形式，目前世界上成立了許多的街舞組織，同時(shí)設(shè)立了許多街舞的比賽和表演。街舞除了是一種十分流行的現(xiàn)代化舞蹈形式以外，同時(shí)還對(duì)人的身體健康帶來(lái)了積極的影響，街舞的自由舞蹈形式能夠幫助人們宣泄自身的情感、實(shí)現(xiàn)舒展身體的作用。有研究發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持街舞的鍛煉能夠幫助人們愉悅身心、陶冶情操、實(shí)現(xiàn)人體心肺功能的提升。街舞在我國(guó)的流行同時(shí)結(jié)合了體操、太極等多種運(yùn)動(dòng)形式。[2]舞者通過(guò)街舞在帶給人們強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊、使人感受到街舞中強(qiáng)大的生命力和運(yùn)動(dòng)的力量的同時(shí)，也提升了人們的審美。街舞的以上特點(diǎn)使得街舞在中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)流行成為一種必然。

二、街舞和民間舞蹈之間的問(wèn)題

街舞的流行帶給了民間舞蹈教育者對(duì)民間舞蹈的思考。街舞到底屬于藝術(shù)舞蹈門(mén)類(lèi)還是屬于體育運(yùn)動(dòng)門(mén)類(lèi)？街舞在青少年中傳播迅速的最重要的原因是什么？為什么人們對(duì)于民間舞蹈就沒(méi)有這樣大的熱情？對(duì)于這些問(wèn)題，許多舞蹈著和教育者都展開(kāi)過(guò)詳細(xì)的討論、分析，并最終將街舞歸在了體育類(lèi)別中，但是從客觀上來(lái)講，街舞還是屬于舞蹈類(lèi)別的。街舞主要由美國(guó)黑人的霹靂舞演變而來(lái)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，街舞得到了不斷的改變和創(chuàng)新，并且街舞中的許多舞蹈動(dòng)作，包括太空步、滑步、機(jī)械舞等在現(xiàn)代舞中有大量的出現(xiàn)。眾多青少年對(duì)街舞的熱衷主要是由于他們認(rèn)為街舞能夠更好地展示自身的魅力，街舞的舞蹈動(dòng)作往往比較帥氣，能夠更地的展示青少年的活力和氣質(zhì)。[3]對(duì)于舞蹈教育者來(lái)講，他們?cè)谒枷肷蠈?duì)街舞是認(rèn)同的，但由于街舞不具有深厚的藝術(shù)性，在世界的舞蹈藝術(shù)史上可能只算是一陣清涼的風(fēng)而已，因此學(xué)校沒(méi)有將街舞的學(xué)習(xí)納入舞蹈學(xué)習(xí)的大綱，也很少有專(zhuān)業(yè)的舞蹈學(xué)習(xí)者會(huì)熱衷于練習(xí)和跳街舞。由此可知街舞被歸為體育舞蹈具有著必然的自身原因。相對(duì)于民間舞蹈來(lái)講，街舞在我國(guó)的起步比較晚。不像其他西方舞蹈在中國(guó)的舞蹈教學(xué)中已經(jīng)形成了成熟的教學(xué)體系，街舞在我國(guó)的壯大始于時(shí)尚人士對(duì)街舞的學(xué)習(xí)，專(zhuān)業(yè)的舞蹈表演人士對(duì)街舞卻并不認(rèn)同，認(rèn)為街舞不是專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的舞蹈，街舞不需要花費(fèi)舞蹈學(xué)習(xí)者長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練和扎實(shí)的舞蹈動(dòng)作的積累，無(wú)形中便將街舞的學(xué)習(xí)定義在了青少年學(xué)習(xí)的范疇中。但是這樣的情況需要舞蹈教育者進(jìn)行一定的思考，為什么廣大的舞蹈愛(ài)好者的目光盯在了街舞上？在國(guó)外藝術(shù)文化的沖擊下如何使民間舞蹈得到青少年的青睞，如何改變民間舞蹈教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)青少年對(duì)民間舞蹈的喜愛(ài)和興趣？雖然民間舞蹈在世界流行舞蹈形式的沖擊下備受冷落，但是我們不能坐視不管，對(duì)我國(guó)悠久的民間舞蹈藝術(shù)文化的退變不作出任何改變。我們應(yīng)結(jié)合民間舞蹈的藝術(shù)形式以及學(xué)生的興趣特點(diǎn)，在民間舞蹈的學(xué)習(xí)和推廣方面做出最大的努力。[3]

三、民間舞蹈教育中存在的問(wèn)題

首先，民間舞蹈教育者應(yīng)該正視街舞具有的流行性的現(xiàn)狀，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到自身在民間舞蹈教學(xué)中存在的問(wèn)題，不要因?yàn)榻治璧牧餍卸?zé)怪青少年學(xué)生對(duì)時(shí)尚、流行、摩登的街舞的選擇。教師應(yīng)認(rèn)真回顧自己以往教學(xué)中的主要方法，在我國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)中，教師的教學(xué)流程基本上都是以下幾個(gè)內(nèi)容：教師在舞蹈教學(xué)的第一堂課上對(duì)民族舞蹈的風(fēng)格和形態(tài)進(jìn)行一定的講解，接下來(lái)對(duì)民間舞蹈中的基本功進(jìn)行演示，學(xué)生通過(guò)對(duì)教師舞蹈動(dòng)作的觀察，對(duì)教師的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行相應(yīng)的模仿。學(xué)生在完成一個(gè)個(gè)舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)之后，將動(dòng)作連貫起來(lái)，結(jié)合舞蹈音樂(lè)進(jìn)行初步的展示，教師在學(xué)生展示舞蹈動(dòng)作的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的動(dòng)作進(jìn)行一定的要求，強(qiáng)化學(xué)生舞蹈動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)性，學(xué)生再對(duì)不完美的動(dòng)作進(jìn)行一遍遍的練習(xí)，直到教師滿(mǎn)意為止。[4]學(xué)生在這樣的教學(xué)中不能夠充分理解相應(yīng)的民族文化，對(duì)舞蹈對(duì)應(yīng)的民族沒(méi)有角色的融入感，在舞蹈動(dòng)作中不能表達(dá)自己想要表達(dá)的情感。學(xué)生正處于青少年時(shí)期，沒(méi)有深入地學(xué)習(xí)和了解民族的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，不同的時(shí)代環(huán)境下，學(xué)生的審美也在不斷地變化，教師不了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，教學(xué)方式的死板都會(huì)影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以上種種都是導(dǎo)致民間舞蹈不能走進(jìn)更多人的生活中的原因。[4]

四、民族民間舞蹈的教學(xué)改革

民間舞蹈教學(xué)要實(shí)現(xiàn)更廣泛的推廣首先需要對(duì)民間舞蹈教學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的改革。第一步要向民間舞蹈教學(xué)中注入新的活力，使學(xué)生對(duì)民族和民間文化產(chǎn)生更大的興趣，學(xué)生只有對(duì)民間舞蹈產(chǎn)生了熱愛(ài)和好奇，才會(huì)在民間舞蹈的學(xué)習(xí)中感到快樂(lè)。對(duì)此，教師可以在舞蹈教學(xué)的初始階段給學(xué)生放一段關(guān)于具有民間特色的視頻，使學(xué)生對(duì)所學(xué)舞蹈的民族環(huán)境有一定的了解，直觀的視覺(jué)體驗(yàn)比教師的語(yǔ)言描述要形象、詳細(xì)得多[5]。學(xué)生通過(guò)觀看視頻，在腦海中形成對(duì)該民族的深刻認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生一定的啟發(fā)，從而對(duì)民族文化和風(fēng)貌有了初步的了解。隨后，教師在教學(xué)過(guò)程中要為學(xué)生設(shè)置良好的學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生進(jìn)入舞蹈的角色，體會(huì)角色藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)情感[6]。舞蹈學(xué)習(xí)的氛圍需要音樂(lè)的配合，傳統(tǒng)的教學(xué)中教師總是先將舞蹈動(dòng)作展示完畢后再播放音樂(lè)，這樣不利于學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作的把握。教師在教授學(xué)生舞蹈動(dòng)作的同時(shí)可以播放相應(yīng)的民族特色音樂(lè)，讓學(xué)生在音樂(lè)的引導(dǎo)下不自覺(jué)地在動(dòng)作上進(jìn)行相應(yīng)的配合，調(diào)動(dòng)學(xué)生舞蹈動(dòng)作學(xué)習(xí)的積極性，從而收到很好的學(xué)習(xí)效果[7]。舞蹈教學(xué)對(duì)學(xué)生的體能有一定的要求，舞蹈學(xué)習(xí)和練習(xí)中不斷地重復(fù)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生單調(diào)、枯燥的感覺(jué)，因此，教師在教學(xué)中可以適當(dāng)增加一些小游戲和戲劇的情境改變，同時(shí)教師還可以在舞蹈教學(xué)中加入相應(yīng)的民俗活動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)參與民間舞蹈教學(xué)，提升學(xué)生舞蹈的表現(xiàn)力[8]。學(xué)校和家長(zhǎng)往往希望很快就能看到學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)的成果，迫于這些要求，舞蹈教師常常更重視學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視了學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣。舞蹈教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力存在著一定的差異，教師、家長(zhǎng)和學(xué)校要樹(shù)立正確的教育目的，學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈不是為了在將來(lái)成為著名的舞蹈家，而是為了讓學(xué)生的肢體更加靈活，培養(yǎng)學(xué)生良好的氣質(zhì)和形象，提升學(xué)生的審美等。教師的教學(xué)目標(biāo)如果真的是基于以上目的，那么教師就會(huì)更加重視學(xué)生的快樂(lè)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

五、小結(jié)

在現(xiàn)代社會(huì)各種時(shí)尚藝術(shù)引領(lǐng)潮流的時(shí)期，許多打動(dòng)人心的的舞蹈作品也都是植根在傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤之中的，我們要正確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)舞蹈的魅力，積極地改進(jìn)傳統(tǒng)民間舞蹈的教學(xué)方法，促使更多的人通過(guò)對(duì)民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)，而實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。

作者:李韻葳 單位:阿壩師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：民族文化在民族民間舞蹈教學(xué)的滲透

摘要：我國(guó)有著十分悠久的歷史和豐富的民族文化，而民族舞蹈中正是由于融合了民族文化才顯得更加具有魅力。民族舞蹈與其他的舞蹈之間最大的不同就是當(dāng)中的文化內(nèi)涵，哪怕一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作都能展現(xiàn)出我國(guó)的獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。因此，將民族文化滲透在民間舞蹈教學(xué)中對(duì)學(xué)生的發(fā)展和民族文化的傳承都將起到重要的作用。本文主要對(duì)民族文化在民族民間舞蹈教學(xué)中的滲透進(jìn)行了分析，希望為我國(guó)的民族舞蹈發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：民族文化；滲透；民族民間舞蹈

民族民間舞蹈教學(xué)是現(xiàn)代舞蹈教學(xué)中的重要組成部分，當(dāng)中包含著眾多的民族內(nèi)涵。將民族文化滲透到民族民間舞蹈教學(xué)中將對(duì)我國(guó)的民族文化傳承起到重要的作用，同時(shí)對(duì)我國(guó)的民族舞蹈健康發(fā)展也具有重要的意義。下面將對(duì)民族文化有效滲透在民族民間舞蹈教學(xué)中進(jìn)行詳細(xì)的討論。

一、民族文化在民族民間舞蹈教學(xué)中的體現(xiàn)以及現(xiàn)狀

我國(guó)有著十分悠久的歷史文化，也正是在這樣的背景環(huán)境下才逐漸的孕育出了豐富多樣的民族舞蹈。各個(gè)民族和民間的舞蹈中都包含著當(dāng)?shù)氐奈幕厣兔褡逄攸c(diǎn)，因此在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)積極的將這些文化和心態(tài)融入其中?，F(xiàn)階段要想促使民間舞蹈得到最為完美的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，那么就一定要在保證舞蹈動(dòng)作規(guī)范的條件基礎(chǔ)上來(lái)強(qiáng)調(diào)舞蹈當(dāng)中包含的文化內(nèi)涵和情感。我國(guó)很多院校在進(jìn)行民族民間舞蹈的教學(xué)過(guò)程中都比較看重舞蹈動(dòng)作的教學(xué)，雖然規(guī)范性的動(dòng)作中本身就能體現(xiàn)出一定的民族文化氣質(zhì)，但如果沒(méi)有切實(shí)的將文化內(nèi)涵滲透到其中，那么實(shí)際的動(dòng)作表現(xiàn)中也會(huì)缺少生動(dòng)性，無(wú)法真正的展現(xiàn)出舞蹈中所包含的情感[1]。同時(shí)，在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過(guò)程中每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)都會(huì)有一定的不同，如果教師無(wú)法將舞蹈中的情感和特色進(jìn)行正確的利用，那么學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)就會(huì)變得機(jī)械化形式嚴(yán)重，這不僅影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，更加導(dǎo)致舞蹈中的真情實(shí)感有所喪失。

二、民族文化有效滲透在民族民間舞蹈教學(xué)中的策略

（一）在專(zhuān)業(yè)教育中融入民族文化內(nèi)容

首先，教師可以在課程設(shè)置上講民族文化內(nèi)容融入其中。例如每一個(gè)舞蹈教學(xué)的單元中，將民族文化加入到當(dāng)中去，為學(xué)生制造出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，促使他們更加深刻的感受到民族文化無(wú)處不在。例如在進(jìn)行東北秧歌的非教學(xué)中，教師可以設(shè)置出一些關(guān)于東北民族文化和風(fēng)土人情的內(nèi)容，并且將一些有關(guān)的視頻播放給學(xué)生看，促使他們能在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕苡兴私狻?/p>

（二）在教學(xué)方法上滲透民族文化

在進(jìn)行民族民間舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，教師通過(guò)言傳身教的方式不僅能夠提升學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)動(dòng)作上的掌握能力，同時(shí)也能促使學(xué)生對(duì)于民族文化有更加深入的了解，促使他們更加有感情的投入到舞蹈當(dāng)中去。民族文化是一個(gè)民族發(fā)展所形成的精髓所在，當(dāng)中包含著人類(lèi)的智慧和生活的經(jīng)驗(yàn)。在舞蹈動(dòng)作當(dāng)中無(wú)一不體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化背景。對(duì)此，教師可以在實(shí)施舞蹈教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)?shù)牟扇》绞綄⒚褡逦幕瘽B透其中。例如采取氛圍法：在教學(xué)中教師可以將課堂的環(huán)境故意的營(yíng)造成一種民間特有的氣氛。例如在進(jìn)行藏族舞蹈的教學(xué)中，教師始終將藏族舞蹈歌曲作為背景音樂(lè)，或者在一開(kāi)始的時(shí)候向著學(xué)生喊“拉索”在快要結(jié)束的時(shí)候喊“呀”，通過(guò)這種方式更加能讓學(xué)生感受到特殊的民族氛圍，從而幫助學(xué)生在情感方面得到抒發(fā)，真正的將舞蹈動(dòng)作與民族情感之間融合到一起[2]?；蛘咴诮虒W(xué)中教師將不同的舞蹈通過(guò)多媒體方式進(jìn)行播放，利用現(xiàn)代化的方式將舞蹈展現(xiàn)在學(xué)生面前，并且播放相關(guān)的民族風(fēng)光，從而讓學(xué)生的情感能融入到當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中去，感受民族文化所帶來(lái)的不同感受。這種方式能讓學(xué)生對(duì)于民族有更深的了解，同時(shí)也能進(jìn)一步的產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

（三）通過(guò)民族服飾滲透民族文化

民族服飾也是民族舞蹈當(dāng)中重要的組成部分，在一定程度上體現(xiàn)在一個(gè)民族的文化和底蘊(yùn)。我國(guó)的民族民間舞蹈中在服飾方面融合了當(dāng)?shù)氐奶厣?，并且在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展下逐步的形成了獨(dú)特的品味和內(nèi)涵。每個(gè)不同的民族舞蹈所使用的服飾也是有所不同的。在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，為了能讓學(xué)生更好的感受到民族民間舞蹈的特點(diǎn)，并且從中學(xué)習(xí)到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，那么教師可以讓學(xué)生穿上專(zhuān)業(yè)的特色民族服裝，從而來(lái)幫助他們更深的感受這種文化，例如在進(jìn)行藏族舞蹈的教學(xué)中，教師需要讓學(xué)生穿上藏袍，并且用手來(lái)感受到服飾的下垂以及袖子對(duì)行動(dòng)的影響等。以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)生在舞蹈動(dòng)作上的規(guī)整性，并感受藏族的文化內(nèi)涵。

（四）通過(guò)動(dòng)作來(lái)滲透民族文化

不同的民族舞蹈中都有著各自不同的風(fēng)格存在，而這種風(fēng)格往往通過(guò)動(dòng)作的方式來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)。因此，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師需要正確的把握住民族舞蹈單重的典型動(dòng)作，并根據(jù)動(dòng)作的特點(diǎn)來(lái)逐步的實(shí)施教學(xué)。對(duì)此，教師可以先將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一次整體的演示，然后在逐步的對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。同時(shí)，教師需要將舞蹈動(dòng)作當(dāng)中的風(fēng)格進(jìn)行突出性的展示，并且對(duì)此進(jìn)行分析，從而將動(dòng)作與民族的文化之間進(jìn)行聯(lián)系。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的動(dòng)作，動(dòng)作中都包含了什么，從而引導(dǎo)學(xué)生把握重點(diǎn)，抓住精髓所在，真正的把握住民族民間舞蹈中的整體風(fēng)格。

（五）充分利用多媒體

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)成為了現(xiàn)代教育當(dāng)中的重點(diǎn)應(yīng)用方式，并且對(duì)教育的效果提升具有一定的幫助。多媒體在民族民間舞蹈的教學(xué)中也能得到充分的利用。由于學(xué)生并不是生活在民族區(qū)域內(nèi)，因此會(huì)缺少實(shí)際體驗(yàn)。教師可以通過(guò)多媒體方式進(jìn)行彌補(bǔ)，利用通過(guò)欣賞民族藝術(shù)家的表演視頻的方式，包括眼神和動(dòng)作等等，透過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)感受民族舞蹈的精髓，并且從中得到民族文化的體驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

在民族民間舞蹈教學(xué)中教師將民族文化滲透其中，不但能讓學(xué)生更加明確的把握教學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)，也能促使學(xué)生從舞蹈動(dòng)作中體驗(yàn)到文化的深層內(nèi)涵。

作者:公蘭英 單位:甘肅省張掖市河西學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]林友.試析當(dāng)前民族民間舞蹈作品中的“輕”舞風(fēng)現(xiàn)象[J].舞蹈,2013(3):50-53.

[2]李巖.淺談中國(guó)民族民間舞教學(xué)中民族文化的滲透[J].藝術(shù)科技,2016(3):12-16.

第三篇：技術(shù)技巧在云南民族民間舞蹈教學(xué)中的作用

摘要：云南民族民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展是傳承和發(fā)展云南民族民間舞蹈的重要途徑，保證教學(xué)活動(dòng)的有效性是十分重要的，而學(xué)生民族民間舞蹈的水平很大程度上要取決于其對(duì)舞蹈技術(shù)技巧的掌握程度與水平，沒(méi)有扎實(shí)的技術(shù)技巧基礎(chǔ)，是無(wú)法充分表現(xiàn)出云南民族民間舞蹈的神韻的，因此技術(shù)技巧在云南民族民間舞蹈教學(xué)中也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，本文我們就來(lái)具體進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：技術(shù)技巧；云南民族民間舞蹈；教學(xué)；作用

云南作為一個(gè)少數(shù)民族的聚集區(qū)，不同少數(shù)民族的文化交匯也使得這里產(chǎn)生了豐富多樣的民族民間舞蹈形式，并形成了云南地區(qū)所特有的民間舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)，這也使云南民族民間舞蹈具有著獨(dú)特的神韻與魅力，而要充分彰顯出云南民族民間舞蹈的魅力，并使其不斷傳承，在其教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)技術(shù)技巧的重視，充分發(fā)揮技術(shù)技巧對(duì)于舞蹈展示的重要作用則具有著很大的必要性。

一、云南民族民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)

1、多數(shù)舞蹈的產(chǎn)生與儀式活動(dòng)緊密相關(guān)

從云南民族民間舞蹈的起源來(lái)看，其多是由巫術(shù)、宗教祭祀、節(jié)日慶典等一系列的儀式活動(dòng)中產(chǎn)生的，云南地區(qū)的地形特征決定了其許多區(qū)域受到地形阻隔、交通閉塞的制約，部分少數(shù)民族居民與外界交流甚少，文化融合十分緩慢，這也給這些少數(shù)民族自己的文化藝術(shù)形式的保留創(chuàng)造了有利的條件。通過(guò)對(duì)流傳至今的少數(shù)民族儀式活動(dòng)的研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的許多舞蹈藝術(shù)形式都與這些儀式活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，其中也體現(xiàn)著少數(shù)民族祖先崇拜與神靈崇拜等原始的信仰，例如彝族舞蹈“老虎笙”便是虎圖騰崇拜下的一種祭祀祈福的舞蹈形式，此外許多舞蹈作為節(jié)慶儀式的重要活動(dòng)，也往往體現(xiàn)著歡快、喜慶的節(jié)日氛圍和對(duì)未來(lái)生活的美好祝愿。

2、突出反映人與自然之間的關(guān)系

云南民族民間舞蹈的取材十分廣泛，山水、樹(shù)木、鳥(niǎo)獸、云霞等萬(wàn)物生靈都能夠成為云南民族民間舞蹈的題材，并通過(guò)舞蹈的完美演繹將來(lái)自于自然的靈性傳達(dá)出來(lái)，總的來(lái)看，云南民族民間舞蹈所突出反映的正是一種人與自然和諧融恰的關(guān)系，也使云南民族民間舞蹈具有著濃厚的原生態(tài)特征。如舞蹈家楊麗萍的《雀之靈》，正是通過(guò)舞蹈的形式將自身化為充滿(mǎn)靈性的孔雀，人與孔雀、人與自然在一支舞蹈中得到了融合，也給觀者帶來(lái)了一場(chǎng)洗滌心靈的精神盛宴。

3、多數(shù)舞蹈帶有著濃厚的生活氣息

云南少數(shù)民族的舞蹈是民間生活與生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)部分，它以民間生活為基礎(chǔ)，用舞蹈的方式表達(dá)生活的需求的一種藝術(shù)。因此，云南民族民間舞蹈最典型之處就是它有著稚拙古樸的藝術(shù)神韻。云南具有深厚的農(nóng)耕文化的根基和底蘊(yùn)，從而衍化了云南少數(shù)民族民間舞蹈的稚拙古樸的審美特征。如彝族“煙盒舞”,傳說(shuō)最早起源于狩獵,先民們模仿野獸跳舞(也有傳說(shuō)起源于挑秧走路、上山下山的動(dòng)作)；白族的《田家樂(lè)》模仿了勞動(dòng)生產(chǎn)中犁田耙地的動(dòng)作，反映了這一地區(qū)農(nóng)耕的生活場(chǎng)景，通過(guò)“套犁具”“吆?！薄胺隼纭钡葎?dòng)作的模仿，從而形成舞蹈的扶、拉、扯、推的動(dòng)態(tài)、動(dòng)律，并將農(nóng)耕過(guò)程中喊、叫、的生活情趣融為一體。

二、技術(shù)技巧在云南民族民間舞蹈教學(xué)中的重要作用

1、是提高學(xué)生舞蹈專(zhuān)業(yè)水平的關(guān)鍵要素

無(wú)論是對(duì)于藝術(shù)院校的學(xué)生還是專(zhuān)業(yè)舞蹈演員而言，技術(shù)技巧運(yùn)用的水平都是衡量其舞蹈表現(xiàn)的專(zhuān)業(yè)水平與綜合素質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，而要將學(xué)生培養(yǎng)為優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)舞蹈表演者乃至藝術(shù)家，就必須要在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)技術(shù)技巧的把握。從云南民族民間舞蹈的角度來(lái)看，舞蹈本身有著豐富的題材和深刻的精神內(nèi)涵，其不僅僅是舞蹈動(dòng)作上的展示，更是一種情感與神韻的演繹，對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)者和專(zhuān)業(yè)演員而言，要想將民族民間舞蹈內(nèi)在的情感與神韻完美展現(xiàn)出來(lái)，就必須要通過(guò)技術(shù)技巧來(lái)發(fā)揮點(diǎn)睛的作用，這也是實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈作品在藝術(shù)上的升華的必要條件，因而在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)技術(shù)技巧也是提高學(xué)生舞蹈專(zhuān)業(yè)水平與綜合素質(zhì)的關(guān)鍵要素。

2、是培養(yǎng)創(chuàng)作型舞者的重要契機(jī)

舞蹈的創(chuàng)作離不開(kāi)技術(shù)技巧科學(xué)運(yùn)用的支持，而無(wú)論是對(duì)與云南民族民間舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，還是我國(guó)文化藝術(shù)未來(lái)的蓬勃發(fā)展，都需要加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作型藝術(shù)人才的培養(yǎng)，來(lái)提供基礎(chǔ)的人才保障。優(yōu)秀的舞蹈作品必然不是一味模仿所能夠產(chǎn)生的，必須要在對(duì)技術(shù)技巧嫻熟把握與深入理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)不同技術(shù)技巧動(dòng)作的合理巧妙組合，才能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新，展現(xiàn)出民族民間舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并實(shí)現(xiàn)民族個(gè)性與時(shí)代氣息的完美融合，仍以楊麗萍自主創(chuàng)作和表演的《雀之靈》及《云南印象》等作品為例，如缺乏對(duì)技術(shù)技巧的扎實(shí)把握與深入理解，便不會(huì)有舞蹈作品的完美演繹。由此可見(jiàn)，在云南民族民間舞蹈的教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)技術(shù)技巧的教學(xué)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確的掌握技術(shù)技巧，提高對(duì)技術(shù)技巧的運(yùn)用水平，并打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)生未來(lái)對(duì)民族民間舞蹈作品的創(chuàng)作與創(chuàng)新而言，無(wú)疑是十分必要的，這也是各大藝術(shù)院校培養(yǎng)創(chuàng)作型舞者的重要契機(jī)。

3、是豐富舞蹈內(nèi)涵、渲染情緒必要元素

當(dāng)前許多學(xué)生在舞蹈的表演上有形無(wú)神，常常給人以蒼白之感，缺乏情感的傳達(dá)，這樣的舞蹈是難以打動(dòng)人的，究其原因，大多是由于技術(shù)技巧掌握不扎實(shí)，運(yùn)用不到位，以及學(xué)生刻意回避難度較高的技術(shù)技巧所導(dǎo)致的。而許多技術(shù)技巧的運(yùn)用，正是舞蹈中情感傳達(dá)、情緒宣泄的關(guān)鍵所在，在云南民族民間舞蹈的教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)技術(shù)技巧的訓(xùn)練，讓學(xué)生熟練掌握技術(shù)技巧動(dòng)作，并學(xué)會(huì)通過(guò)技術(shù)技巧表達(dá)、渲染舞蹈情緒，能夠在學(xué)生舞蹈表演中，極大的增強(qiáng)舞蹈的張力與活力，豐富和詮釋舞蹈的內(nèi)涵，將舞蹈作品的演繹推向高潮，也能夠給觀者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)和心理沖擊，并留下深刻的印象。這不僅對(duì)于學(xué)生未來(lái)的舞蹈學(xué)習(xí)與表演有著重要意義，也是實(shí)現(xiàn)云南民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展必然選擇。

三、總結(jié)

本文首先針對(duì)云南民族民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了分析，之后就技術(shù)技巧在云南民族民間舞蹈教學(xué)中的重要作用展開(kāi)了探討，云南民族民間舞蹈藝術(shù)作為我國(guó)民族藝術(shù)的瑰寶，具有著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，只有不斷在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)技術(shù)技巧的訓(xùn)練，幫助學(xué)生提高對(duì)技術(shù)技巧運(yùn)用的水平，才能夠更有效的增強(qiáng)學(xué)生的舞蹈專(zhuān)業(yè)化水平，并為學(xué)生未來(lái)的舞蹈表演與作品創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)云南民族民間舞蹈的傳承與發(fā)揚(yáng)。

作者:和瑩 單位:云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]張飛.分析民族舞蹈中舞蹈技巧的應(yīng)用[J].群文天地,2012(10).

[2]賈芳.“技術(shù)技巧”在舞蹈作品中的合理運(yùn)用[J].大舞臺(tái),2014(10).

第四篇：高校民族舞蹈教學(xué)問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略

摘要：民族舞蹈是我國(guó)悠久歷史文化的沉淀和人民智慧的結(jié)晶，它蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵和風(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)該得到良好的傳承和發(fā)揚(yáng)。然而，當(dāng)前我國(guó)高校在民族舞蹈人才的培養(yǎng)上卻存在著一些問(wèn)題。因此本文對(duì)當(dāng)前大學(xué)民族舞蹈教學(xué)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出了一些應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：高校;民族舞蹈;教學(xué)

作為民族舞蹈人才最主要的培養(yǎng)基地，高校民族舞蹈專(zhuān)業(yè)的教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到民族舞蹈的傳承和發(fā)揚(yáng)。然而，目前我國(guó)高校民族舞蹈教學(xué)存在著諸多弊端，很難培養(yǎng)出高質(zhì)量的民族舞蹈人才。因此，對(duì)當(dāng)前高校民族舞蹈教學(xué)加以梳理，找到不足和問(wèn)題，制定切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)策略，對(duì)提高民族舞蹈教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)我國(guó)民族舞蹈的多元化發(fā)展，提升民族舞蹈中的民族個(gè)性文化內(nèi)涵有著重要意義。

一、民族舞內(nèi)涵

所謂民族舞，是指形成于某個(gè)民族長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活之中，具有某個(gè)民族強(qiáng)烈特點(diǎn)的舞蹈，該舞蹈和該民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等高度融合，是一個(gè)民族歷經(jīng)悠久歷史的藝術(shù)結(jié)晶，是一個(gè)地域文化最直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在文化多元化的今天，民族舞被看作是一個(gè)民族的標(biāo)志。雖然我國(guó)人口眾多，有56個(gè)民族，但不同的民族舞有著一些共同的藝術(shù)特點(diǎn)，主要有：一是歌舞結(jié)合。歌舞結(jié)合的舞蹈形式自由活潑，而且易于表現(xiàn)，通俗易懂。在歌舞結(jié)合的基礎(chǔ)上，中國(guó)的很多民族舞蹈都使用了道具，如扇子、手鼓、花燈等等；二是情節(jié)生動(dòng)。大部分民族舞蹈都建立一個(gè)完整的故事情節(jié)之上，情節(jié)生動(dòng)，舞蹈中的人物形象也性格鮮明；三是自?shī)蕣嗜恕Ｎ覈?guó)的民族舞大部分都是自?shī)市院捅硌菪缘慕y(tǒng)一，舞者在跳舞中既愉悅了自己，也為觀眾進(jìn)行了表演；四是即興發(fā)揮。民族舞沒(méi)有呆板嚴(yán)格的套路可循，舞者往往會(huì)隨著情緒的變化即興發(fā)揮。

二、我國(guó)民族舞教學(xué)存在的主要問(wèn)題

1.民族舞蹈教學(xué)種類(lèi)不全

當(dāng)前我國(guó)高校由于受到硬件設(shè)施、課程設(shè)置、師資力量等方面的限制，在實(shí)際舞蹈教學(xué)中，只是教授幾種比較常見(jiàn)的民族舞蹈種類(lèi)，例如藏族舞蹈、新疆舞蹈、傣族舞蹈等等，對(duì)于知名度較小的民族舞蹈缺乏相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授。所以，由于只學(xué)習(xí)幾種重要的民族舞，學(xué)生對(duì)民族舞的掌握就缺乏廣度和深度，例如很多學(xué)生知道彝族、白族與傈僳族都有“打歌”類(lèi)舞蹈，但卻不知道，這三個(gè)不同民族的“打歌”類(lèi)舞蹈各有特點(diǎn)，并不相同。

2.課程設(shè)置和教學(xué)資源配置不合理

在比較知名的專(zhuān)業(yè)舞蹈院校，民族舞教學(xué)作為一個(gè)重要的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，其課程設(shè)置和培育體系是比較科學(xué)的。但是，更多的非舞蹈專(zhuān)業(yè)高校在民族舞教學(xué)中的課程設(shè)置和培育體系上都存在著漏洞和不足，甚至在某些院校民族舞教學(xué)僅僅作為選修課存在，民族舞蹈教學(xué)存在著邊緣化趨勢(shì)。在資源配置上，多數(shù)高校在民族舞蹈教學(xué)中存在師資不足、軟硬件設(shè)施落后的問(wèn)題。

3.過(guò)于注重舞蹈技巧，忽略了民族文化

許多教師在現(xiàn)代舞的沖擊下，過(guò)于注重各種舞蹈動(dòng)作的現(xiàn)代化和技巧性，淡化了對(duì)民族舞蹈中蘊(yùn)含的民族文化的教學(xué)。在教授民族舞過(guò)程中，教師簡(jiǎn)單地認(rèn)為學(xué)生只要掌握住舞蹈動(dòng)作就是學(xué)會(huì)了民族舞蹈，很少有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生了解不同民族、不同地區(qū)的社會(huì)與地理特點(diǎn)、文化特色以及宗教信仰等，致使學(xué)生對(duì)民族舞蹈的掌握只是停留在表面的形式上，掌握不住民族舞的精髓，在進(jìn)行民族舞蹈表演時(shí)只是演繹舞蹈動(dòng)作，卻沒(méi)有情感和靈魂。

三、提升民族舞教學(xué)有效性的具體對(duì)策

1.增加投入，完善教學(xué)體系

鑒于當(dāng)前高校民族舞蹈教學(xué)軟硬件設(shè)施落后的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該加大資金投入，對(duì)民族舞教學(xué)所需要的服裝、道具、器樂(lè)等硬件設(shè)施予以更新和補(bǔ)充。同時(shí)，完善教學(xué)體系，保證教學(xué)體系的科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)。例如，在教學(xué)中可選擇教學(xué)效果較好的案例，如蒙古族的《奔騰》舞蹈教學(xué)、新疆地區(qū)的《賽乃姆舞》舞蹈教學(xué)等，在主干課程之外，設(shè)置各民族代表舞蹈課程，覆蓋各個(gè)少數(shù)民族舞蹈。

2.提升師資水平

教師在教學(xué)中的作用毋庸置疑，他們的水平高低決定教學(xué)質(zhì)量的高低。在現(xiàn)有師資基礎(chǔ)上，我們應(yīng)積極從社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體引入實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的舞蹈教師，聘請(qǐng)一些舞蹈名家開(kāi)展講座，從而改善師資結(jié)構(gòu)，注入新的力量。此外，我們應(yīng)該為教師提供進(jìn)修、交流的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)師資水平提高。

3.民族文化的融入

民族舞蹈不應(yīng)只是動(dòng)作與技巧上的堆砌，其中蘊(yùn)含的獨(dú)具特色的民族文化才是民族舞蹈的精髓。因此，高校的民族舞蹈教學(xué)中，必須融入對(duì)民族文化的教學(xué)，只有這樣，才能讓學(xué)生真正地掌握所學(xué)的民族舞蹈。以藏族歌舞《母親》的教學(xué)為例，首先要讓學(xué)生了解舞蹈的創(chuàng)作背景、藏族文化和風(fēng)俗習(xí)慣等，在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，要適時(shí)地講解舞蹈動(dòng)作和藏族文化的關(guān)系，讓學(xué)生帶著情感共鳴進(jìn)入到舞蹈學(xué)習(xí)之中。

作者:靳波 邵景霞 單位:四川理工學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]朱紅.在民間舞教學(xué)體系中延伸民族舞蹈文化——談民族地區(qū)專(zhuān)業(yè)舞蹈院校的民間舞蹈教育[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2008（18）：107-108.

[2]倪佳.教育性和藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合———民族舞蹈教學(xué)有效性策略研究[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）：109-110.

第五篇：幼兒舞蹈教學(xué)中少數(shù)民族舞蹈的融入

摘要：我國(guó)少數(shù)民族舞蹈集合了各少數(shù)民族風(fēng)土人情、精神文化，是我國(guó)文化寶庫(kù)中的重要內(nèi)容，那么，加強(qiáng)我國(guó)少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)各民族舞蹈文化的相互交流和融合具有重要意義。在幼兒教學(xué)中，幼兒舞蹈是重要的組成部分，而將少數(shù)民族舞蹈融入到幼兒舞蹈教學(xué)中，不僅能培養(yǎng)幼兒的全面發(fā)展，還能促進(jìn)我國(guó)少數(shù)雜民族舞蹈文化的發(fā)揚(yáng)與繼承。本文主要對(duì)幼兒舞蹈教學(xué)中融入少數(shù)民族舞蹈的作用進(jìn)行研究，提出促進(jìn)幼兒舞蹈教學(xué)中融入少數(shù)民族舞蹈的途徑。

關(guān)鍵詞：幼兒舞蹈教學(xué)；少數(shù)民族舞蹈；研究

少數(shù)民族舞蹈是少數(shù)民族的人民結(jié)合本民族的特征編制出的舞蹈，并得到傳承和發(fā)展，擁有久遠(yuǎn)的歷史底蘊(yùn)，是我國(guó)歷史優(yōu)秀文化重要內(nèi)容。少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展過(guò)程中需要有學(xué)習(xí)者和傳承者，才能得到進(jìn)一步的發(fā)展創(chuàng)新，欣欣向榮。幼兒是國(guó)家發(fā)展的未來(lái)接棒人，幼兒舞蹈又是幼兒教育的重要內(nèi)容，作為文化的傳承者，在幼兒舞蹈教學(xué)中融入少數(shù)民族舞蹈元素是傳承文化的方式之一，同時(shí)，將少數(shù)民族舞蹈融入幼兒舞蹈中，有助于幼兒思維的擴(kuò)展，提高幼兒對(duì)舞蹈多樣性的理解，促進(jìn)幼兒素質(zhì)教育的質(zhì)量。

一、幼兒舞蹈教學(xué)中融入少數(shù)民族舞蹈的作用

（一）豐富幼兒對(duì)少數(shù)民族舞蹈的認(rèn)識(shí)。將少數(shù)民族舞蹈融入到幼兒舞蹈教學(xué)中，對(duì)幼兒想象力的激發(fā)、幼兒舞蹈學(xué)習(xí)的積極性等發(fā)揮著重要作用。尤其是大多數(shù)少數(shù)民族舞蹈都包含著一定的古老傳說(shuō)，因此幼兒舞蹈教師在教學(xué)中，可以通過(guò)講訴傳說(shuō)來(lái)調(diào)動(dòng)幼兒的熱情，激發(fā)幼兒的想象力，促進(jìn)幼兒對(duì)少數(shù)民族舞蹈的認(rèn)識(shí)。將少數(shù)民族舞蹈融入幼兒舞蹈教學(xué)中，幼兒可以在教學(xué)過(guò)程中領(lǐng)略各種少數(shù)民族舞蹈，加深了幼兒對(duì)少數(shù)民族舞蹈學(xué)習(xí)的興趣。

（二）增強(qiáng)幼兒對(duì)少數(shù)民族的特殊情感。我國(guó)是多民族的國(guó)家，少數(shù)民族人民是我國(guó)的重要組成成員，應(yīng)該堅(jiān)持與少數(shù)民族團(tuán)結(jié)互助的態(tài)度。幼兒是我國(guó)未來(lái)的接班人，必須對(duì)他們進(jìn)行正確民族關(guān)系的思想培養(yǎng)，而相對(duì)于枯燥無(wú)味的數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)等教育學(xué)科來(lái)看，舞蹈教學(xué)更受幼兒的喜愛(ài)。那么，為了提高幼兒對(duì)各少數(shù)民族文化的認(rèn)同和歸屬，在幼兒舞蹈教學(xué)中融入少數(shù)民族舞蹈，有利于幼兒了解各民族的舞蹈，感受到少數(shù)民族舞蹈的魅力，實(shí)現(xiàn)民族文化與少數(shù)民族舞蹈的有效結(jié)合，深化對(duì)少數(shù)民族舞蹈的認(rèn)識(shí)。例如，幼兒舞蹈教學(xué)中，可以對(duì)孔雀舞、傣族舞、筷子舞等少數(shù)民族舞蹈的教學(xué)，幼兒可以從中領(lǐng)略少數(shù)民族舞蹈的獨(dú)特魅力，了解少數(shù)民族人民的生活、風(fēng)土人情、風(fēng)俗文化，萌發(fā)對(duì)少數(shù)民族的探知欲望，進(jìn)而增加對(duì)少數(shù)民族的特殊感情。

（三）使幼兒形成對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)的敬意。少數(shù)民族舞蹈蘊(yùn)含著少數(shù)民族的風(fēng)土人情、風(fēng)俗文化，具有強(qiáng)烈的民族情感。把少數(shù)民族舞蹈融入幼兒舞蹈教學(xué)中，幼兒在少數(shù)民族舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程中，使幼兒體會(huì)少數(shù)民族人民的生產(chǎn)生活，探尋少數(shù)民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、風(fēng)土人情，感受各種少數(shù)民族舞蹈魅力，萌生對(duì)各少數(shù)民族傳統(tǒng)的敬意。比如，在幼兒舞蹈教學(xué)中，可以通過(guò)讓幼兒在葫蘆絲的伴奏下，翩翩起舞，感受到傣族人民歌舞風(fēng)氛圍；通過(guò)鑼聲，感受拉枯族人民辛勤勞動(dòng)的生活。

二、幼兒舞蹈教學(xué)中少數(shù)民族舞動(dòng)的融入途徑

（一）營(yíng)造少數(shù)民族舞蹈氛圍。音樂(lè)是舞蹈必不可少的工具，舞蹈往往要在音樂(lè)的伴奏下才會(huì)更加有魅力，與此同時(shí)，音樂(lè)具有較強(qiáng)的感染力，尤其是少數(shù)民族的音樂(lè)。因此，為了提高幼兒對(duì)少數(shù)民族的融入程度，在幼兒舞蹈教學(xué)中可以利用音樂(lè)的感染力，在不同的時(shí)刻選擇合適的少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行播放，提高幼兒對(duì)少數(shù)民族文化的理解。例如，在自由活動(dòng)時(shí)間或者午休時(shí)刻，可以播放各少數(shù)民族歡樂(lè)的歌曲，讓幼兒在積極的歌曲氛圍中感受少數(shù)民族的魅力，渲染少數(shù)民族舞動(dòng)學(xué)習(xí)的氣氛。同時(shí)，幼兒舞蹈教師在課堂上，可以通過(guò)一些少數(shù)民族舞蹈的游戲，調(diào)動(dòng)幼兒的興趣，運(yùn)用游戲提高少數(shù)民族舞蹈融入舞蹈教學(xué)的質(zhì)量。

（二）將少數(shù)民族舞蹈文化融入在幼兒教學(xué)各環(huán)節(jié)。由于幼兒在幼兒園內(nèi)有各種活動(dòng)，有表演學(xué)習(xí)課、文化知識(shí)學(xué)習(xí)課、手工課等課程，如果單單只在舞蹈課上進(jìn)行少數(shù)民族舞蹈思想教育，無(wú)法達(dá)到很好的效果，所以，應(yīng)該結(jié)合少數(shù)民族舞蹈文化的特點(diǎn)，采取合理的措施將少數(shù)民族舞蹈文化融入到幼兒教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。比如，在表演課中，讓幼兒穿上少數(shù)民族的服裝、使用有趣的道具，跳簡(jiǎn)單少數(shù)民族舞蹈，激發(fā)幼兒對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)興趣。在文化知識(shí)學(xué)習(xí)課上，可以穿插一些少數(shù)民族風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等知識(shí)的講解，在擴(kuò)展幼兒的素質(zhì)知識(shí)面的同時(shí)，培養(yǎng)幼兒對(duì)少數(shù)民族舞蹈的認(rèn)知。

（三）加強(qiáng)幼兒與家長(zhǎng)間的互動(dòng)，提高樂(lè)趣。家長(zhǎng)是幼兒學(xué)習(xí)的第一任老師，進(jìn)行幼兒舞蹈教育單靠教師的能力是不行的，還需要家長(zhǎng)的參與和互動(dòng)。因此，在幼兒舞蹈教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族舞蹈融入幼兒舞蹈教學(xué)中，家長(zhǎng)應(yīng)該了解少數(shù)民族舞蹈的內(nèi)容，在舞蹈教學(xué)中提高家長(zhǎng)參與性，增強(qiáng)幼兒與家長(zhǎng)互動(dòng)，引導(dǎo)幼兒對(duì)少數(shù)民族舞蹈的學(xué)習(xí)，從而提高幼兒對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。比如，在幼兒舞蹈教學(xué)中，教師可以通過(guò)舉辦親子活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和幼兒一起制作少數(shù)民族舞蹈服裝、編制少數(shù)民族舞蹈動(dòng)作等方式，讓家長(zhǎng)通過(guò)家庭教育來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民族舞蹈學(xué)習(xí)，利用家長(zhǎng)與幼兒情感的互動(dòng)，提高幼兒的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

三、結(jié)束語(yǔ)

少數(shù)民族舞蹈是幼兒舞蹈教學(xué)的重要內(nèi)容，不僅可以增強(qiáng)幼兒對(duì)少數(shù)民族文化的理解，而且可以激發(fā)幼兒對(duì)少數(shù)民族舞動(dòng)的學(xué)習(xí)興趣。在幼兒舞蹈教學(xué)中融入少數(shù)民族舞蹈，對(duì)豐富幼兒對(duì)少數(shù)民族舞蹈的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的情感，使幼兒對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)充滿(mǎn)敬意方面發(fā)揮著重要作用，在幼兒舞蹈教學(xué)中可以通過(guò)營(yíng)造少數(shù)民族舞蹈氛圍、將少數(shù)民族舞蹈文化融入在幼兒教學(xué)各環(huán)節(jié)、加強(qiáng)幼兒與家長(zhǎng)間的互動(dòng)等途徑來(lái)促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈融入幼兒舞蹈教學(xué)中。

作者:杜琳琳 單位:濰坊工程職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[3]李張妤.如何把少數(shù)民族舞蹈融入幼兒舞蹈教學(xué)中[J].課程教材教學(xué)研究(幼教研究)，2010.

第六篇：民間舞蹈教學(xué)思考

摘要：民族舞蹈以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵打造特別的藝術(shù)魅力，是民間文化的精華。保護(hù)和傳承民族舞蹈文化從根本上來(lái)說(shuō)就是繼承和發(fā)揚(yáng)民族審美藝術(shù)及中華民族傳統(tǒng)文化。本文將分析傳承性是如何貫穿整個(gè)民族舞蹈文化的發(fā)展，探索傳承路徑，創(chuàng)新舞蹈教學(xué)方式，使民間舞蹈教學(xué)與文化、人文、習(xí)俗等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而提高教學(xué)效果，積極傳承并創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)民族舞蹈文化。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈;文化傳承;民間舞蹈教學(xué)

民族舞蹈是一種動(dòng)作多樣、形式豐富、由人民群眾自發(fā)自主創(chuàng)作的舞蹈，他源自人們傳統(tǒng)的生活活動(dòng),包含著自身獨(dú)特的地域風(fēng)情和鮮明可見(jiàn)的民族特色，是民族文化的重要載體。這種蘊(yùn)含民族希望、傳遞民族精神的舞蹈，體現(xiàn)著民族樸素且鮮活的生命力，在世世代代的傳承中自然而然地形成了獨(dú)特、穩(wěn)定的風(fēng)格，并從始至終的貫穿在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中，見(jiàn)證社會(huì)演進(jìn)。我國(guó)的民族舞蹈文化色彩豐富且文化韻味濃郁，處處滲透著傳統(tǒng)的人文精神，由于新文化的快速滲透發(fā)展，民族舞蹈文化的傳承遭遇沖擊，面臨被邊緣化的危險(xiǎn)，在民族舞蹈教學(xué)中，也因?yàn)楦鞣N原因而使這些傳統(tǒng)價(jià)值消失殆盡，因此，必須創(chuàng)新舞蹈教學(xué)與傳承方式，促進(jìn)民族舞蹈文化的傳承發(fā)展。

1.民族舞蹈文化的傳承

1.1繼承

民族舞蹈文化能夠持續(xù)發(fā)展的根源就是對(duì)民族舞蹈的繼承。在如此繽紛多彩的舞蹈文化形式下，我們應(yīng)該始終保持對(duì)民族舞蹈文化的執(zhí)著與忠誠(chéng)，堅(jiān)持傳統(tǒng)舞蹈文化的原則，堅(jiān)守特色的文化價(jià)值和民族風(fēng)格。如傣族舞蹈《邵多麗》便是在原生態(tài)舞蹈特色中增添時(shí)代元素，讓更多人了解傣族舞蹈的原生態(tài)特色和傳統(tǒng)特色，體現(xiàn)傣族人民的執(zhí)著質(zhì)樸與民族傳承。這也反映傳承民族舞蹈文化的實(shí)質(zhì)為繼承并發(fā)揚(yáng)本土特色原生態(tài)民族文化。

1.2發(fā)展

舞蹈是一種融合時(shí)間與空間的藝術(shù)形式，它蘊(yùn)含著文化特質(zhì)與文化傳承的雙重特征，必須隨著時(shí)代變遷發(fā)展，不能固步自封。民族舞蹈文化也需要用發(fā)展的眼光觀察如今形式及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，把創(chuàng)發(fā)展作為基點(diǎn)去傳承民族舞蹈文化，完美融合傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代意識(shí)。在發(fā)展民族舞蹈文化時(shí)要按照特有的民族價(jià)值觀和審美觀適度變化。例如朝鮮族舞蹈《扇骨》，不僅是對(duì)本民族傳統(tǒng)原始生活的繼承，還融合“閑良舞”小生形象的動(dòng)作元素。由此可見(jiàn)，民族舞蹈文化是在不斷探索、創(chuàng)新、發(fā)展中長(zhǎng)久傳承的。

1.3教學(xué)

舞蹈文化中起傳承功能的橋梁就是舞蹈教學(xué)，而教師在其中的引導(dǎo)作用不可小看。舞蹈教師要在注重傳承民族舞蹈文化精髓的同時(shí)，進(jìn)行教學(xué)理念更新，教學(xué)視野的拓寬，提高舞蹈教學(xué)的內(nèi)涵層次。在教學(xué)時(shí)可以開(kāi)展多樣的民族舞蹈教學(xué)活動(dòng)，傳承并弘揚(yáng)民族舞蹈文化，同時(shí)，也要向?qū)W生介紹其文化來(lái)源，從不同角度和層面深入剖析民族文化的傳承規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，使教學(xué)更具層次感和滲透力。通過(guò)汲取民族舞蹈文化的精髓轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展創(chuàng)新現(xiàn)代舞蹈，這也是傳承民族舞蹈文化的重要方式。

2.民間舞蹈教學(xué)方法的創(chuàng)新

2.1立足于多元文化，探尋舞蹈動(dòng)律文化

舞蹈文化和多元文化都是伴隨著人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步而發(fā)展的。民族文化與舞蹈動(dòng)作從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是不可分割的，相伴相生，相互促進(jìn)。舞蹈動(dòng)作能反映出文化的基本屬性，文化也在無(wú)形中引導(dǎo)著動(dòng)作，動(dòng)作通過(guò)文化性反映并實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值。將民族舞蹈文化視為根源，在民族舞蹈產(chǎn)生和發(fā)展的生態(tài)空間中觀察動(dòng)律特征，把多元文化融入舞蹈教學(xué)過(guò)程中。具體民間舞蹈教學(xué)方法有：把理解民間舞蹈文化內(nèi)涵作為教學(xué)首要任務(wù)，充分介紹民族舞蹈的內(nèi)容形式、歷史文化、美學(xué)特點(diǎn)；綜合探討交流人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)與美學(xué)，對(duì)民間舞蹈作宏觀與微觀分析；研究民族文化現(xiàn)象與環(huán)境，探究它的民族觀念和意識(shí)，探尋民間舞蹈的風(fēng)格和動(dòng)律；博采眾長(zhǎng)、勇于改革，積極吸收各國(guó)各地文化的精華，在繼承傳統(tǒng)的前提下創(chuàng)新發(fā)展；進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，取得最真實(shí)可信的資料，感受民間純樸文化和舞者當(dāng)前的心境。分析民族自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及經(jīng)濟(jì)環(huán)境，探尋民族宗教特色、風(fēng)土人情和生活習(xí)慣，從而掌握形成舞蹈的內(nèi)外因素。

2.2即興創(chuàng)作，創(chuàng)新思維，體現(xiàn)出舞蹈形象的特色

在舞蹈教學(xué)中納入即興創(chuàng)作的教學(xué)方法，結(jié)合現(xiàn)代觀念和動(dòng)作意識(shí)，在自主探索知識(shí)和審美時(shí)形成新的動(dòng)作，在民族文化中滲進(jìn)現(xiàn)實(shí)情感，激發(fā)創(chuàng)作主動(dòng)性。培養(yǎng)學(xué)生再創(chuàng)作意識(shí)，在表演時(shí)，以環(huán)境作為背景，觀眾作為契機(jī)，自然而然的即興創(chuàng)作。教學(xué)中，教師應(yīng)注重因材施教，并堅(jiān)持幾大原則：一是堅(jiān)持人本原則，建立和諧平等的師生關(guān)系，創(chuàng)造輕松愉悅的課堂。二是選擇特點(diǎn)突出，風(fēng)格明顯的音樂(lè)，由淺入深的指導(dǎo)學(xué)生，激活學(xué)生思維，鼓勵(lì)創(chuàng)作。三是做好引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的工作，尊重學(xué)生感受和成果。四是處理好模仿與創(chuàng)作之間的關(guān)系，模仿是創(chuàng)作的必經(jīng)之路?？傊褡逦璧肝幕侵腥A民族文化的瑰寶，要不斷的創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)新民間舞蹈教學(xué)方式，使教學(xué)方法多元化，構(gòu)建富有中華民族文化特色的民間舞蹈教學(xué)體系。全面貫徹素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)高水平的民間舞蹈表演者。

作者:趙明 單位:西南民族大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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第七篇：民族民間舞蹈教學(xué)中民族文化的運(yùn)用

摘要：民族民間舞蹈是學(xué)校開(kāi)展藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程中教師要不斷的培養(yǎng)學(xué)生的審美品位，并給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。民族民間舞蹈教學(xué)中不斷的滲入中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化，并在表演服飾、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上面有新的突破，這樣可以為民間舞蹈教學(xué)賦予更深厚和豐富的文化內(nèi)涵，是開(kāi)展創(chuàng)新藝術(shù)的關(guān)鍵性舉措。為此，本文就民族民間舞蹈教學(xué)中民族溫暖的滲透進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：民族民間；舞蹈教學(xué)；民族文化；滲透

我國(guó)具有著極為燦爛的民族文化，而民族民間舞到由于自身具有較好的文化神韻和審美情趣，也成為我國(guó)民族文化大花卷中最為炫麗的一筆。但是民族民間舞相較于其他類(lèi)型的舞蹈，最大的區(qū)別是舞蹈表現(xiàn)重要體現(xiàn)出深刻的民族文化形式，即使是舞蹈中小的細(xì)節(jié)不部分，都應(yīng)體現(xiàn)出民族特征中的獨(dú)特文化底蘊(yùn)，為真實(shí)的展現(xiàn)出民族民間舞蹈的魅力，就應(yīng)對(duì)民族文化有深刻了解，在真正實(shí)現(xiàn)形神兼具的過(guò)程中，讓民族的文化逐步滲入其中。

一、民族民間舞蹈教學(xué)中民族文化的體現(xiàn)及其現(xiàn)狀分析

我國(guó)是一個(gè)由多民族組成的國(guó)家，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，各民族逐漸孕育出了豐富多彩的民族舞蹈，而不同的民族舞蹈也都包含了其各自獨(dú)特的民族文化氣質(zhì)與民族心態(tài)。為了能將我國(guó)的民族民間舞蹈?jìng)鬟f并繼承下來(lái)，并發(fā)揚(yáng)其各民族舞蹈中特有的民族文化，需要將這些民族文化與民族心態(tài)融入到舞蹈教學(xué)中。對(duì)舞蹈教學(xué)來(lái)說(shuō)，動(dòng)作、音樂(lè)固然重要，但對(duì)民族民間舞蹈來(lái)說(shuō)，如果失去了民族文化的融入便失去了舞蹈的靈魂，故而要完美的將民族民間舞蹈呈現(xiàn)出來(lái)，并傳遞出舞蹈蘊(yùn)含的情感，就必須要在民族民間舞蹈中滲透進(jìn)民族文化。就當(dāng)前我國(guó)的舞蹈教學(xué)情況來(lái)看，在教學(xué)過(guò)程中，教師過(guò)多注重對(duì)學(xué)生舞蹈動(dòng)作和肢體的要求，雖然各民族舞蹈的動(dòng)作本身便蘊(yùn)含一定的民族文化氣質(zhì)，但若缺少民族文化的滲透，即便舞蹈動(dòng)作和肢體多么規(guī)范、完美，也難以真正表達(dá)出民族民間舞蹈的本質(zhì)，且舞蹈動(dòng)作也會(huì)顯得十分生澀與僵硬。此外，由于各民族文化特質(zhì)的不同，舞蹈動(dòng)作也會(huì)存在很大的差異，而未了能夠讓學(xué)生明白特定舞蹈動(dòng)作的含義，就需要給學(xué)生講解一定的民族文化。以藏族的民間舞蹈來(lái)說(shuō)，由于其與當(dāng)?shù)刈诮涛幕c農(nóng)牧文化緊密相關(guān)，又具有獨(dú)特的動(dòng)作規(guī)律，如身體會(huì)微微想前送或是前傾90度，這一動(dòng)作與牧民的日常勞作有著極為密切的關(guān)系。故而，認(rèn)識(shí)到舞蹈是當(dāng)?shù)孛癖姷纳睢v史或者當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)，并將生活中的動(dòng)作通過(guò)藝術(shù)加工的形式表現(xiàn)出來(lái)，所以舞蹈學(xué)習(xí)是要通過(guò)揮灑自如的肢體表現(xiàn)力，讓舞者具有形神兼具的神韻。

二、民族民間舞蹈滲入民族文化的主要措施

1、文化培訓(xùn)課的融入

首先需要在課程設(shè)計(jì)方面融合民族文化的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，例如每個(gè)舞蹈單元中，要將相應(yīng)的舞蹈對(duì)應(yīng)到民族文化課程中，進(jìn)而為學(xué)生傳輸良好的文化氣息。教學(xué)時(shí)當(dāng)教師為學(xué)生講解東北秧歌舞蹈時(shí)，教師應(yīng)先給學(xué)生講解東北漢族文化內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合音樂(lè)、視頻或者音頻等教學(xué)輔助工具，使學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈肢體動(dòng)作的同時(shí)，深入的了解當(dāng)?shù)氐奈幕＿@將有助于提升學(xué)生對(duì)文化內(nèi)容的理解

2、深入分析舞蹈的動(dòng)作和內(nèi)涵

民族民間舞蹈的開(kāi)設(shè)不僅要讓學(xué)生模仿舞蹈動(dòng)作進(jìn)行表演，更要深度剖析舞蹈動(dòng)作背后的內(nèi)容，由于民族舞蹈中每一個(gè)動(dòng)作都背后有民族文化為積淀，因而舞蹈動(dòng)作不但要做好，更要表現(xiàn)出每一個(gè)動(dòng)作背后的神韻，這樣表演出的舞蹈才能做到“秀外慧中”。例如，在學(xué)習(xí)蒙古舞蹈時(shí)，由于蒙古族是一個(gè)游牧民族，所以舞蹈動(dòng)作中會(huì)參雜著部分騎馬文化，抖肩、柔臂等舞蹈動(dòng)作，這些動(dòng)作早期都來(lái)源于草原上的馬背文化，另外蒙古舞蹈中經(jīng)常出現(xiàn)模仿馬或者雄鷹等舞蹈姿態(tài)的動(dòng)作，舞蹈中將這些動(dòng)作穿插其中，主要是為體現(xiàn)蒙古人民的勇敢和豪邁。所以蒙古舞蹈表演時(shí)不同與漢族舞蹈的柔美，需要更多的表現(xiàn)出蒙古舞蹈中的豪放和瀟灑，并在融入民族情感的情況下，將舞蹈中的神韻融合其中，這種表演不是單純的動(dòng)作模仿復(fù)制。朝鮮舞蹈表演時(shí)，需要用身體模仿動(dòng)物的形態(tài)，并借助長(zhǎng)裙展現(xiàn)出舞蹈中的典雅和飄逸之處，加之朝鮮這個(gè)民族長(zhǎng)期生活在中國(guó)的東北方并從事著農(nóng)耕勞作，因而舞蹈動(dòng)作中多有勞動(dòng)時(shí)的堅(jiān)韌，同時(shí)也要體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的善良和勤勞。

3、抓住舞蹈中的典型動(dòng)作

目前每一個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，并且這些風(fēng)格都通過(guò)舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)，因而教學(xué)活動(dòng)中要抓住不同舞蹈中的典型動(dòng)作，重點(diǎn)講述中，用以達(dá)到提高民族舞蹈表現(xiàn)力的目的。比如，我們?cè)谥v解傣族舞蹈的時(shí)候，應(yīng)先選擇整體的教學(xué)模式，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)舞蹈教學(xué)中的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，然后在深入的分析舞蹈中的風(fēng)格，抓住構(gòu)成這類(lèi)風(fēng)格的重點(diǎn)動(dòng)作。比如傣族舞蹈中最典型的“三道彎”，舞蹈表演時(shí)若能抓住這一動(dòng)作要點(diǎn)，就能以點(diǎn)概面的掌握傣族舞蹈的整體風(fēng)格和表演形式。

4、引導(dǎo)學(xué)生借助多媒體體會(huì)名家舞蹈

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和變化，多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛的應(yīng)用在不同的學(xué)科教學(xué)中，并結(jié)合良好的教學(xué)實(shí)效，讓民族舞蹈在多媒體教學(xué)中呈現(xiàn)出來(lái)。由于學(xué)生不生活在民族區(qū)域，因而獲知的內(nèi)容都是通過(guò)書(shū)本，比較單調(diào)和乏味，并缺乏生活體會(huì)，故此借助多媒體就能解決當(dāng)前的問(wèn)題，多媒體教學(xué)中的視頻教學(xué)模式，能直觀的讓學(xué)生了解民族區(qū)域的生活狀況。同時(shí)教師也可以借助網(wǎng)絡(luò)欣賞舞蹈家的民族舞蹈視頻，包括動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)，讓學(xué)生在不斷的描摹中有所體會(huì)。

三、結(jié)束語(yǔ)

教學(xué)中需將民族文化融合到民族民間舞蹈教學(xué)中，不但能啟發(fā)學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)力，更能通過(guò)民族文化的滲入，讓學(xué)生準(zhǔn)確的掌握不同的舞蹈類(lèi)型和不同的舞蹈風(fēng)格，再準(zhǔn)確用身體語(yǔ)言詮釋舞蹈真諦的過(guò)程中，融合民族文化。民族舞蹈主要是以民族文化為基礎(chǔ)存在的藝術(shù)形式，若將舞蹈中的肢體表現(xiàn)看成外在的構(gòu)成形式，那么民族文化就是民族民間舞蹈的內(nèi)在靈魂。

作者:張瓊 單位:湖南人文科技學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院

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第八篇：民族舞蹈教學(xué)中的“學(xué)生為本，教師主導(dǎo)”

摘要：民族舞蹈教學(xué)是實(shí)踐技能與民族文化理論結(jié)合的教學(xué)，有其獨(dú)特的教學(xué)規(guī)律。教師應(yīng)遵循這一規(guī)律，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，精心設(shè)計(jì)符合學(xué)生民族舞蹈素質(zhì)和發(fā)展目標(biāo)的教學(xué)方式和方法，在完成教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的同時(shí)做到因材施教，體現(xiàn)出民族舞蹈教學(xué)中的“學(xué)生為本，教師主導(dǎo)”。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈教學(xué)；學(xué)生為本；教師主導(dǎo)

圍繞“學(xué)生”與“教師”誰(shuí)是教學(xué)中心，西方主要有“教師中心”和“學(xué)生中心”兩種理論。以德國(guó)教育家赫爾巴特為代表的“教師中心”理論認(rèn)為：教師、教材、課堂是教學(xué)“三中心”，教師主導(dǎo)、主宰教學(xué)，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)。而以美國(guó)教育家杜威為代表的“學(xué)生中心”理論認(rèn)為：學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心是教學(xué)“三中心”，學(xué)生的需求、愛(ài)好主導(dǎo)教學(xué)。很早以前，我國(guó)教育者對(duì)學(xué)生與教師的教學(xué)關(guān)系就發(fā)表過(guò)相關(guān)教學(xué)觀點(diǎn)?？鬃釉f(shuō)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。宋代朱熹將這一觀點(diǎn)解釋為，“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”孔子這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出因材施教的教育主張。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高等教育強(qiáng)調(diào)“教”，一味地講“是什么”“為什么”，但對(duì)學(xué)生“學(xué)的如何”“如何去學(xué)”關(guān)注不夠。片面追求知識(shí)的傳授，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力和創(chuàng)新意識(shí)；只考慮教師的主動(dòng)性，將學(xué)生放在了被動(dòng)位置，學(xué)生主動(dòng)求知的積極性受到了抑制[1]。實(shí)際上，民族舞蹈的教和學(xué)是對(duì)立統(tǒng)一的。教是為了學(xué)，教也是為了不教，教學(xué)以學(xué)生的學(xué)為中心。但學(xué)生的學(xué)不是隨意的，它是教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)下進(jìn)行的，所以教學(xué)中教師處于主導(dǎo)地位。民族舞蹈教學(xué)是實(shí)踐技能與民族文化理論結(jié)合的教學(xué)，有其獨(dú)特的教學(xué)規(guī)律。技能教學(xué)不能脫離技法教學(xué)，也離不開(kāi)學(xué)生的個(gè)體因素，更少不了民族歷史文化的講解與滲透。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐，離不開(kāi)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度的要求，也離不開(kāi)學(xué)生客觀實(shí)際學(xué)習(xí)情況。因此，民族舞蹈教學(xué)是“學(xué)生為本，教師主導(dǎo)”的教學(xué)。

一、民族舞蹈教學(xué)中的“學(xué)生為本”

“學(xué)生為本”即學(xué)生是教學(xué)中心，民族舞蹈教學(xué)不能忽視學(xué)生的客觀條件與主觀態(tài)度。學(xué)生客觀條件主要集中體現(xiàn)在學(xué)生的民族舞蹈素質(zhì)方面，而學(xué)生主觀條件則具體是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)。學(xué)生民族舞蹈素質(zhì)與學(xué)生發(fā)展目標(biāo)二者之間有一定的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生民族舞蹈素質(zhì)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)，學(xué)生發(fā)展目標(biāo)可以促進(jìn)學(xué)生民族舞蹈素質(zhì)的提高，而教學(xué)就是重要的中間渠道和媒介。為使學(xué)生民族舞蹈素質(zhì)與學(xué)生發(fā)展目標(biāo)達(dá)成一致，民族舞蹈的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)手段、教學(xué)方法等必然以學(xué)生為本進(jìn)行設(shè)計(jì)、制定、調(diào)整。

（一）學(xué)生民族舞蹈素質(zhì)

學(xué)生民族舞蹈素質(zhì)主要由身體條件和學(xué)習(xí)情況兩方面決定。一是身體條件。民族舞蹈學(xué)生的身體條件由舞蹈形體、身體素質(zhì)、心理反應(yīng)等方面組成。形體條件包括身高、體重、上下身比例、指距、胸圍、臀圍、腿圍、足弓的形狀等。身體素質(zhì)包括平衡能力、移動(dòng)速度、反應(yīng)速度、敏感性、柔韌性（軟開(kāi)度）、協(xié)調(diào)性、爆發(fā)力、耐力等。二是學(xué)習(xí)情況。在民族舞蹈教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)情況由客觀學(xué)習(xí)情況和主觀學(xué)習(xí)情況兩方面決定?？陀^學(xué)習(xí)情況體現(xiàn)在學(xué)習(xí)能力、掌握程度、運(yùn)用創(chuàng)新等方面。主觀學(xué)習(xí)情況主要體現(xiàn)在心理反應(yīng)方面。學(xué)生心理反應(yīng)又主要分為積極心理反應(yīng)和消極心理反應(yīng)。學(xué)生肢體完成民族舞蹈動(dòng)作和學(xué)生對(duì)民族舞蹈動(dòng)作及其文化內(nèi)涵的理解，是學(xué)生對(duì)民族舞蹈掌握情況的實(shí)際表現(xiàn)。

（二）學(xué)生發(fā)展目標(biāo)

從學(xué)生發(fā)展階段看，學(xué)生發(fā)展目標(biāo)可分為近期發(fā)展目標(biāo)和遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)。第一，近期發(fā)展目標(biāo)。近期發(fā)展目標(biāo)主要指學(xué)生依個(gè)人學(xué)習(xí)情況而定的不同學(xué)習(xí)階段的不同發(fā)展目標(biāo)。比如有的初入學(xué)的學(xué)生軟開(kāi)度比較差。那么這樣的學(xué)生進(jìn)入專(zhuān)業(yè)舞蹈學(xué)校后，必須要強(qiáng)化訓(xùn)練軟開(kāi)度。因此，學(xué)生近期發(fā)展目標(biāo)主要是個(gè)體性的。第二，遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)。遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)主要包括學(xué)生學(xué)業(yè)完成時(shí)能夠達(dá)到的目標(biāo)，或者學(xué)習(xí)某種或多種民族舞蹈所能達(dá)到的目標(biāo)要求。比如達(dá)到就業(yè)、升學(xué)、創(chuàng)業(yè)所需的職業(yè)技能，如為民族舞蹈教學(xué)、民族舞蹈表演、民族舞蹈創(chuàng)編、民族舞蹈研究等奠定專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。所以，學(xué)生遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)需求分不開(kāi)。

二、民族舞蹈教學(xué)中的“教師主導(dǎo)”

民族舞蹈教學(xué)中，“教師主導(dǎo)”體現(xiàn)為民族舞蹈教學(xué)理念與民族舞蹈教學(xué)設(shè)計(jì)等教學(xué)層面。具體為教學(xué)實(shí)施中教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂氣氛的設(shè)計(jì)與調(diào)控。而所有的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施都必須以教學(xué)大綱和學(xué)生發(fā)展為本。教師的主導(dǎo)性表現(xiàn)為與時(shí)俱進(jìn)的思想理念更新與有效手段的協(xié)調(diào)配合運(yùn)用。

（一）教學(xué)內(nèi)容與進(jìn)度

民族舞蹈教學(xué)內(nèi)容包括動(dòng)作講解、知識(shí)傳遞、思想滲透三方面。三者中以動(dòng)作講解為主線(xiàn)，融會(huì)貫通相關(guān)民族舞蹈歷史文化、舞蹈技法與教學(xué)研究及相關(guān)思想理念等。教學(xué)中，教師依據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生情況，選擇教材及教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)度。根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況，可適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，提升教學(xué)質(zhì)量。例如，在藏族舞蹈教學(xué)中，圍繞基本動(dòng)作、舞蹈動(dòng)律、主要?jiǎng)幼骱惋L(fēng)格特征等教學(xué)中心，穿插講解藏族舞蹈歷史文化背景。當(dāng)學(xué)生從理解文化到掌握動(dòng)律、動(dòng)作、組合技藝時(shí)，教師根據(jù)舞蹈組合和學(xué)生學(xué)習(xí)情況，按符合藏族舞蹈文化內(nèi)涵與運(yùn)動(dòng)規(guī)律的構(gòu)圖，編排舞蹈隊(duì)形。要求學(xué)生觀摩、學(xué)習(xí)優(yōu)秀藏族舞蹈作品后，選擇具有典型性、代表性的舞蹈作品進(jìn)行改編、排演。或運(yùn)用所學(xué)動(dòng)律、動(dòng)作，自行編創(chuàng)并排演藏族舞蹈。其中，藏族舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練、步伐訓(xùn)練的講解與練習(xí)是教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)。這一部分教學(xué)內(nèi)容是必須完成的。教師選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法，按教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)。而藏族舞蹈風(fēng)格性組合、綜合性組合、自編（學(xué)）組合的講解與練習(xí)則依據(jù)學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)掌握藏族舞蹈技藝情況和學(xué)生學(xué)習(xí)能力選擇適當(dāng)數(shù)量、難度的組合教學(xué)。

（二）教學(xué)方法與手段

在民族舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)方法是引導(dǎo)、調(diào)節(jié)民族舞蹈教學(xué)過(guò)程的最重要的手段。舞蹈教師根據(jù)民族舞蹈教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生情況，酌情使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段，調(diào)動(dòng)并調(diào)控學(xué)習(xí)氛圍、教學(xué)節(jié)奏，使民族舞蹈教學(xué)有序、高效開(kāi)展。民族舞蹈是一種特殊的、有規(guī)律的肢體運(yùn)動(dòng)，人的語(yǔ)言不可能做出全面解釋?zhuān)枰x予實(shí)踐。民族舞蹈還是特定地域人類(lèi)文化遺產(chǎn)，必須依托文化講授才能使教學(xué)形象、生動(dòng)，有內(nèi)涵。所以，“口傳身授法”是民族舞蹈教學(xué)中最常用的方法。“身授”就是實(shí)踐，邊做邊體會(huì)，邊做邊講。舞蹈教學(xué)，理論永遠(yuǎn)伴著實(shí)踐?？趥鳎纯陬^傳遞的方式，包含講述、解釋、語(yǔ)言滲透等多方面含義[2]。民族舞蹈教學(xué)除了傳授學(xué)生民族舞蹈文化知識(shí)與技術(shù)外，同時(shí)也通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生了解民族舞蹈課程結(jié)構(gòu)與體系，掌握一定的民族舞蹈教學(xué)與研究的方法，它也是一門(mén)教學(xué)法。所以，民族舞蹈教學(xué)方法須以“口傳身授法”為主，兼以語(yǔ)言傳遞信息為主的方法、以直接感知為主的方法、以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法、以欣賞活動(dòng)為主的方法和以引導(dǎo)探究為主的方法等類(lèi)型的多種教學(xué)方法并用。做到準(zhǔn)確、生動(dòng)、精練、親切，教師身體力行，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)民族舞蹈，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究、傳承、發(fā)展民族舞蹈。

三、民族舞蹈教學(xué)“學(xué)生為本，教師主導(dǎo)”坐標(biāo)的設(shè)立與實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)

（一）教學(xué)坐標(biāo)的設(shè)立

坐標(biāo)是描述位置的一組數(shù)值，一般有緯度（北或南）和經(jīng)度（東或西）。本文將民族舞蹈教學(xué)設(shè)立為坐標(biāo)，是為了表述教學(xué)中“學(xué)生為本，教師主導(dǎo)”與教學(xué)進(jìn)度的關(guān)系。

1.坐標(biāo)原點(diǎn)。在數(shù)學(xué)中，坐標(biāo)原點(diǎn)指平面直角坐標(biāo)系中，兩條垂直的數(shù)軸的公共原點(diǎn)。在“學(xué)生為本，教師主導(dǎo)”民族舞蹈教學(xué)中，是指教學(xué)起始點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)是教學(xué)開(kāi)始前，學(xué)生情況與教學(xué)內(nèi)容的起點(diǎn)。

2.橫坐標(biāo)。橫坐標(biāo)是學(xué)生情況。學(xué)生情況即學(xué)生的民族舞蹈素質(zhì)，以及民族舞蹈學(xué)習(xí)能力。

3.縱坐標(biāo)。縱坐標(biāo)是教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容即民族舞蹈教學(xué)的內(nèi)容。民族舞蹈教學(xué)的內(nèi)容，可分為階段性、全程性。階段性，指具體某一學(xué)習(xí)階段，如一學(xué)期或某一民族舞蹈教學(xué)期。全程性，主要指整個(gè)民族舞蹈教學(xué)期。

4.坐標(biāo)趨勢(shì)。正常、有效的民族舞蹈坐標(biāo)趨勢(shì)，是一條向上的線(xiàn)。這條線(xiàn)的曲直、角度是教學(xué)情況的直接反映。

5.教師與教學(xué)坐標(biāo)的關(guān)系。民族舞蹈教學(xué)坐標(biāo)中，坐標(biāo)趨勢(shì)與教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、采取的教學(xué)方法與手段等教學(xué)實(shí)踐密切相關(guān)，體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)性作用。從以上分析可知，教師開(kāi)展民族舞蹈教學(xué)只有依據(jù)學(xué)生情況和教學(xué)內(nèi)容，合理設(shè)計(jì)教學(xué)方案，適時(shí)調(diào)整教學(xué)方法與手段，才能保證民族舞蹈教學(xué)正常、有序、有效開(kāi)展。

（二）教學(xué)坐標(biāo)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)

1.確立平等互尊的師生關(guān)系。師生關(guān)系在民族舞蹈教學(xué)中有著重要的作用，是教學(xué)順利開(kāi)展的基石。師生關(guān)系融洽與否，關(guān)乎教學(xué)能否正常、有序、順利開(kāi)展，同時(shí)也會(huì)深刻影響今后的民族舞蹈教學(xué)活動(dòng)。但是，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，師生關(guān)系仍會(huì)存在以下問(wèn)題：首先，有的教師仍以權(quán)威自居，高高在上，導(dǎo)致師生溝通不夠；其次，有的教師存在對(duì)學(xué)生態(tài)度粗暴，體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象，甚至讓學(xué)生感到不安；再次，有的教師對(duì)少數(shù)學(xué)生存在偏愛(ài)的現(xiàn)象，對(duì)大多數(shù)學(xué)生關(guān)愛(ài)不夠，打擊了大部分學(xué)生的積極性。以上現(xiàn)象都在一定程度上抑制了師生關(guān)系的正常發(fā)展，導(dǎo)致民族舞蹈教學(xué)不能正常、有效開(kāi)展。教學(xué)是師生互動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)中確立平等互尊的師生關(guān)系是教學(xué)正常開(kāi)展的基礎(chǔ)。而民族舞蹈教學(xué)離不開(kāi)口傳身授，師生只有建立平等互尊的關(guān)系，才能在肢體與情感上進(jìn)行更好的交流。

2.設(shè)計(jì)科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)、模式、方法。民族舞蹈教學(xué)目標(biāo)、模式、方法的設(shè)計(jì)，是教師依據(jù)教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度制定的，但必須以學(xué)生實(shí)際民族舞蹈素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力為基礎(chǔ)。否則，有可能是天馬行空、紙上談兵，無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)進(jìn)度和效果。民族舞蹈教學(xué)目標(biāo)是民族舞蹈教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是民族舞蹈教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。民族舞蹈教學(xué)目標(biāo)與民族舞蹈教育目的、民族舞蹈培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，因而民族舞蹈教學(xué)目標(biāo)要與學(xué)生發(fā)展目標(biāo)和社會(huì)需求相結(jié)合。同時(shí)，民族舞蹈教學(xué)目標(biāo)又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，它有長(zhǎng)期性和階段性之分，體現(xiàn)出教學(xué)的不確定性。即教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)情況決定了階段性教學(xué)目標(biāo)的制定。民族舞蹈教學(xué)模式，是在一定民族舞蹈教學(xué)思想或民族舞蹈教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的民族舞蹈教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和民族舞蹈教學(xué)活動(dòng)程序。作為民族舞蹈教學(xué)結(jié)構(gòu)框架，突出教師主導(dǎo)，從宏觀上制定并把握民族舞蹈教學(xué)活動(dòng)。作為活動(dòng)程序，突出教學(xué)模式必須根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展需求適度調(diào)整。民族舞蹈教學(xué)方法，是在民族舞蹈教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的方式與手段的總稱(chēng)。它包括了教師的教法、學(xué)生的學(xué)法、教與學(xué)的方法。民族舞蹈教學(xué)中，教師的教法起主導(dǎo)性作用，決定學(xué)生的學(xué)法和教與學(xué)的方法。但教師的教法必須是與學(xué)生的學(xué)法相適應(yīng)的。教師必須重視學(xué)生的學(xué)法，重視教與學(xué)的方法統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，使民族舞蹈教學(xué)有“法”可依，教無(wú)定法，真正做到胸中有法，目中有人。

（三）實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式教學(xué)

互動(dòng)式民族舞蹈教學(xué)，是通過(guò)問(wèn)題探究、專(zhuān)題討論和案例分析等形式開(kāi)展的，是注重師生之間的對(duì)話(huà)與合作的教學(xué)形式。民族舞蹈互動(dòng)式教學(xué)，是教師依據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)建構(gòu)，結(jié)合其特點(diǎn)和需要，在整體教學(xué)設(shè)計(jì)上，精心設(shè)計(jì)，并主導(dǎo)實(shí)踐。教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度和學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況，組織和引導(dǎo)師生、生生互動(dòng)，拓展教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式?；?dòng)式民族舞蹈教學(xué)中，教師不僅僅是民族舞蹈的教授者、傳播者，更是教學(xué)信息的接收者和管理者，對(duì)學(xué)生情緒和不同思維方式的變化及時(shí)予以引導(dǎo)和控制。教師既是觀察者，又是示范者，更是啟發(fā)者，是互動(dòng)式民族舞蹈教學(xué)中的指揮者和引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極、有意義地建構(gòu)知識(shí)。而學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)接收器，而是積極主動(dòng)地參與。學(xué)生既需要傾聽(tīng)，也需要發(fā)表自己的見(jiàn)解。在對(duì)話(huà)的過(guò)程中，不同的思想觀點(diǎn)通過(guò)不斷地碰撞而逐漸融合成更高層次的思想成果，為師生所共享[3]。通過(guò)問(wèn)題探究、專(zhuān)題討論和案例分析等環(huán)節(jié)，教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握學(xué)習(xí)情況、存在問(wèn)題、學(xué)習(xí)喜好等，適時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)進(jìn)展，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和參與性。在教師引導(dǎo)下，一方面通過(guò)案例分析、問(wèn)題探究，學(xué)生相互觀察、發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)與不足，指出并幫助解決存在問(wèn)題；另一方面，通過(guò)專(zhuān)題討論，引申教學(xué)內(nèi)容，交流學(xué)習(xí)心得與經(jīng)驗(yàn)。師生、生生互動(dòng)，不僅給學(xué)生提供均等的發(fā)表學(xué)習(xí)問(wèn)題的機(jī)會(huì)，教師更要從中了解學(xué)生的實(shí)際主觀與客觀情況，依據(jù)互動(dòng)教學(xué)反映的信息，主導(dǎo)教學(xué)的開(kāi)展。民族舞蹈教學(xué)實(shí)踐技能與民族文化理論結(jié)合的獨(dú)特的教學(xué)規(guī)律，決定了民族舞蹈教學(xué)以“學(xué)生為本，教師主導(dǎo)”，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，精心設(shè)計(jì)符合學(xué)生民族舞蹈素質(zhì)和發(fā)展目標(biāo)的教學(xué)方式和方法，因材施教，完成教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)。這體現(xiàn)了教師在教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程中的調(diào)研、設(shè)計(jì)、制定、組織、調(diào)整、管理、評(píng)價(jià)的主導(dǎo)作用。而這一切都是圍繞學(xué)生的學(xué)為中心。把學(xué)生的基本素質(zhì)條件、學(xué)習(xí)目的、適應(yīng)模式和發(fā)展目標(biāo)等作為教學(xué)前提和出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)“學(xué)生為本”，實(shí)現(xiàn)教學(xué)“教是為了學(xué)，教也是為了不教”的意義。

作者:額瑜婷 吳司祺 單位:玉溪師范學(xué)院重慶文理學(xué)院

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第九篇：民族舞蹈教學(xué)模式探索

摘要：民族舞蹈,能夠反映一個(gè)民族的精神風(fēng)貌,是民族文化的重要組成部分。它不僅能夠提升人們的精神狀態(tài)，更能夠提高人們的氣質(zhì)，提升人們的藝術(shù)涵養(yǎng)。因此，在舞蹈教學(xué)中，有效地開(kāi)展民族舞蹈教學(xué)，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué)；民族舞蹈；問(wèn)題；解決策略

民族舞蹈離不開(kāi)民族文化，因此，透過(guò)民族民間舞蹈，能夠了解各民族民風(fēng)、民俗，了解各民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中的社會(huì)文化生活以及精神風(fēng)貌。我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，各族人們不僅創(chuàng)造了豐富的民族文化，也創(chuàng)造了許多獨(dú)具魅力的民族舞蹈。本文簡(jiǎn)要探討了舞蹈教學(xué)中民族舞蹈教學(xué)模式的創(chuàng)新。

一、舞蹈教學(xué)中民族舞蹈教學(xué)存在的問(wèn)題

1、教學(xué)模式陳舊，缺乏創(chuàng)新力度

目前，在舞蹈教學(xué)中，許多教師只是注重學(xué)生基本功的訓(xùn)練，過(guò)于關(guān)注學(xué)生的舞蹈技能，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)嚴(yán)重不足。教學(xué)方法傳統(tǒng)陳舊，教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新，在教學(xué)過(guò)程中，教師基本上都是言傳身教，很少探索新的教學(xué)模式，默守陳規(guī)，保守的教學(xué)模式，嚴(yán)重制約著教學(xué)水平的提升。當(dāng)然，我們也承認(rèn)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式，曾經(jīng)在過(guò)去的一段日子里，發(fā)揮過(guò)很大的作用，在長(zhǎng)期的舞蹈教學(xué)過(guò)程中，并不是說(shuō)沒(méi)有其優(yōu)越性，雖然教學(xué)模式比較保守，教學(xué)手段陳舊，但是，教師的敬業(yè)品質(zhì)，以及在教學(xué)過(guò)程中的責(zé)任心我們還是要肯定的。傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師也付出了一定的艱辛。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)與舞蹈藝術(shù)也提出了新的要求。陳舊而單一的教學(xué)模式，已經(jīng)很難適應(yīng)教育發(fā)展新常態(tài)下，同時(shí)，也很難滿(mǎn)足新時(shí)期社會(huì)對(duì)于舞蹈藝術(shù)的新需求。學(xué)生機(jī)械地模仿，不懂得創(chuàng)新，很難讓舞蹈煥發(fā)新的活力，雖然在舞蹈過(guò)程中，學(xué)生的動(dòng)作和技能比較規(guī)范，也是嚴(yán)格的按照規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行練習(xí)，但是，學(xué)生既不能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中，用心感悟舞蹈的藝術(shù)魅力，也很難通過(guò)舞蹈?jìng)鬟_(dá)自己的情感，民族民間舞蹈教學(xué)目的沒(méi)有達(dá)到。

2、課程設(shè)置不合理，缺乏對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)

民族舞蹈綜合性比較強(qiáng)，在課程設(shè)置方面，需要理論與實(shí)踐相結(jié)合。然而，在民族舞蹈教學(xué)中，一些教師片面地追求實(shí)踐能力，缺乏有效的教學(xué)理論，很難用固定的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生深入的學(xué)習(xí)，教學(xué)效果并不理念。另外，舞蹈教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平，也是影響民族舞蹈教學(xué)的一個(gè)主要因素。目前，我國(guó)一些高校舞蹈教學(xué)教師隊(duì)伍素質(zhì)普遍偏低。首先，是學(xué)歷偏低。其次，是年齡和職稱(chēng)結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題，中、老年教師相對(duì)較少，青年教師比重大，青年教師在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上顯得嚴(yán)重不足，教學(xué)能力不足，嚴(yán)重影響著民族舞蹈教學(xué)的發(fā)展，也不利于培養(yǎng)民族舞蹈專(zhuān)業(yè)人才。目前，在舞蹈教學(xué)中，一些教師還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以教師為主體，強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，民族舞蹈課程，學(xué)生只是被動(dòng)學(xué)習(xí)。機(jī)械地模仿，生硬的訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有關(guān)注學(xué)生實(shí)踐能力，不能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合，缺乏對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，很難激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。比如，在民族舞蹈教學(xué)中，教師不僅要給學(xué)生講解民族舞蹈的基本舞蹈技能，訓(xùn)練學(xué)生舞蹈技能，還要為學(xué)生講解民族舞蹈所蘊(yùn)含的風(fēng)土人情，讓學(xué)生能深入的理解民族舞蹈動(dòng)作背后所要傳達(dá)的文化思想，進(jìn)而提高舞蹈的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

二、舞蹈教學(xué)中民族舞蹈教學(xué)模式創(chuàng)新

1、豐富課程設(shè)置，提高教師專(zhuān)業(yè)技能

我國(guó)的民族舞蹈內(nèi)容豐富，因此，在舞蹈教學(xué)中，我們要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容。在課程設(shè)置上，不僅要注重學(xué)生基本功、舞蹈技能的訓(xùn)練，還要讓學(xué)生深入了解舞蹈的內(nèi)涵，用心去體味舞蹈的藝術(shù)魅力。進(jìn)而提高學(xué)生舞蹈興趣。舞蹈教師教學(xué)水平的高低，直接影響著教學(xué)質(zhì)量。民族舞蹈課程不僅要在課程設(shè)置方面，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈素養(yǎng)，還要在師資方面，不斷加大建設(shè)力度。在招聘民族舞蹈教師時(shí)，要優(yōu)先考慮舞蹈教學(xué)相關(guān)背景，進(jìn)而提高教師的教學(xué)水平，同時(shí)，還要組織舞蹈教師定期進(jìn)行轉(zhuǎn)行業(yè)培訓(xùn)，讓教師掌握更多的民族舞蹈技能，加深對(duì)于各民族舞蹈的深入了解。如教師必須牢固掌握各民族舞蹈的韻律和特色，能夠熟練的進(jìn)行舞蹈示范，這樣，在授課時(shí)，才能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解更多的民族舞蹈，了解民族舞蹈動(dòng)作的規(guī)范性，了解民族舞蹈所要傳達(dá)的主題思想，進(jìn)一步提高教學(xué)效率，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2、設(shè)計(jì)新穎的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)會(huì)民族舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵

在民族舞蹈教學(xué)中，教師要一改以往傳統(tǒng)教學(xué)模式，設(shè)計(jì)新穎的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)會(huì)民族舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵。首先，在學(xué)習(xí)舞蹈之前，教師要給學(xué)生介紹該舞蹈的民族文化，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈，了解更多的民族文化，領(lǐng)會(huì)舞蹈所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，提升學(xué)生對(duì)于民族舞蹈的理解和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其用心去舞蹈。比如，在藏族民族舞蹈教學(xué)前，教師可以先給學(xué)生介紹高原牧區(qū)的環(huán)境，讓學(xué)生了解更多藏族人民生活以及日常的生活習(xí)慣，學(xué)生了解了這些以后，就會(huì)理解藏族舞蹈呼吸節(jié)奏上的緩慢，在進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練時(shí)，能夠?qū)⒆陨淼母惺芘c動(dòng)作融為一體，提高自身舞蹈能力。在云南民族舞蹈教學(xué)之前，教師可以為學(xué)生們播放一些秀美的山山水水，讓學(xué)生了解更多云南風(fēng)土人情，了解更多傣族人民的生活習(xí)慣，對(duì)于云南民族舞蹈有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，在舞蹈教學(xué)中，教師不僅要傳授學(xué)生舞蹈技能、舞蹈動(dòng)作，還要讓學(xué)生了解更多民族文化，領(lǐng)會(huì)民族舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

民族舞蹈教學(xué)應(yīng)該不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，將舞蹈技能傳授與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，豐富課程設(shè)置，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，設(shè)計(jì)新穎的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生用心體會(huì)民族舞蹈的藝術(shù)魅力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

作者:張瓊 單位:湖南人文科技學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院

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第十篇：舞蹈教學(xué)中民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)研究

摘要：民間舞蹈屬于十分重要的舞蹈形式，在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)的過(guò)程中，不僅應(yīng)該掌握相應(yīng)的教學(xué)規(guī)律，更應(yīng)該讓學(xué)生感受到民間舞蹈所蘊(yùn)含的中華文化，并將文化精神發(fā)揚(yáng)傳承。對(duì)于民間舞來(lái)說(shuō)，需要不僅僅局限在傳統(tǒng)之中，更迫切需要做到與時(shí)俱進(jìn)，并將“風(fēng)格性”貫穿于整個(gè)教學(xué)之中。在此類(lèi)教學(xué)過(guò)程中，能夠?yàn)閷W(xué)生塑造良好的教學(xué)情境，并激發(fā)廣大學(xué)生的真情實(shí)感，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感悟生活，屬于一種多渠道教學(xué)方式。基于此，本文主要針對(duì)“風(fēng)格性”這一特點(diǎn)進(jìn)行討論，并分析如何開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：舞蹈；風(fēng)格性教學(xué)；民族民間舞蹈

就民族舞蹈這種藝術(shù)形式而言，既有前人對(duì)舞蹈精髓的總結(jié)，又有后人一些新穎元素的加入，在歷經(jīng)歲月的沉淀之后，不僅具備傳統(tǒng)的民俗風(fēng)韻，而且不乏當(dāng)今的時(shí)尚潮流特點(diǎn)。鑒于這種多樣化的特點(diǎn)，大力突出舞蹈的“風(fēng)格性”就顯得比較重要。一般來(lái)說(shuō)在教學(xué)實(shí)施階段，應(yīng)著重于三個(gè)重要的方向：其一是不斷積累所蘊(yùn)含的文化或者傳統(tǒng)風(fēng)俗，其二是應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確的剖析每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)深情，其三是應(yīng)從情感上引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。因此，本文就舞蹈教學(xué)進(jìn)行相關(guān)論述。

一、開(kāi)展“風(fēng)格性”民族民間舞蹈教學(xué)的重要意義

舞蹈藝術(shù)本身具有多樣化的特點(diǎn)，在藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式上，不同的舞蹈也明顯會(huì)有所不同。究其原因，一方面受到民族、文化還有地域等諸多方面的影響，另一方面被表現(xiàn)形式所決定[1]。民族舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更有著其更高層次的內(nèi)涵，其動(dòng)作、神態(tài)、旋律均滲透著民族文化傳統(tǒng)。隨著時(shí)間不斷地推移，舞蹈也在經(jīng)歷一定的演變與轉(zhuǎn)化，并與現(xiàn)代舞蹈進(jìn)行相互融合和滲透，一方面延續(xù)了以往的傳統(tǒng)風(fēng)格，另一方面加入了時(shí)尚元素。因此對(duì)于此類(lèi)舞蹈教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)結(jié)合文化進(jìn)行深度理解，充分把握好其存在的本質(zhì)內(nèi)涵。

（一）在體態(tài)與律動(dòng)方面，具有鮮明的表現(xiàn)方式

對(duì)于民間舞蹈藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，其具有十分鮮明的風(fēng)格，往往具有一定的獨(dú)特性，因此對(duì)于廣大觀眾來(lái)說(shuō)，在感官認(rèn)識(shí)上就會(huì)讓人眼前一亮，并能夠充分點(diǎn)燃現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，凸顯出一定的文化、民俗氣息等。例如在東北地區(qū)，小品和二人轉(zhuǎn)是喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，在跳二人轉(zhuǎn)舞蹈的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有丟扇子等動(dòng)作，把東北人天生比較熱情的風(fēng)貌特點(diǎn)體現(xiàn)的淋漓盡致。在體態(tài)與動(dòng)率之間，能夠?qū)崿F(xiàn)良好的相互滲透和融合。因此在實(shí)際教學(xué)階段，也應(yīng)該針對(duì)這方面進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練。

（二）在意念和動(dòng)作之間，具有相互的影響

民間舞蹈不同于一般的舞蹈形式，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面訓(xùn)練時(shí)，無(wú)論是在肢體動(dòng)作上，還是在相關(guān)步驟的分解上，迫切要求應(yīng)不斷注重加強(qiáng)自身意識(shí)的培養(yǎng)。在節(jié)奏把控的過(guò)程中，應(yīng)留有相當(dāng)強(qiáng)烈的意識(shí)。不僅應(yīng)基于學(xué)生的心態(tài)等方面進(jìn)行思考，而且在動(dòng)作銜接等方面應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不斷提高。例如可以利用專(zhuān)業(yè)視頻的播放學(xué)習(xí)，或者說(shuō)教師做示范進(jìn)行動(dòng)作模仿等，提升學(xué)生關(guān)于舞蹈方面的認(rèn)識(shí)。

（三）在認(rèn)同和理解方面，應(yīng)注重體現(xiàn)多維角度

在民間舞蹈教學(xué)實(shí)施階段，還需要站在審視性、參考性等角度進(jìn)行思考，而民族性這一重要性的特點(diǎn)，才能進(jìn)行較為深刻的表達(dá)與詮釋。對(duì)于一些重要的傳統(tǒng)文化，應(yīng)注重在理念方面進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，并且還應(yīng)該充分結(jié)合實(shí)際，使舞者不僅僅局限于單一性思維之中，而是實(shí)現(xiàn)更加的多元化，民間舞蹈的動(dòng)作、旋律、節(jié)奏等方面，力求實(shí)現(xiàn)進(jìn)行深層次的剖析與解讀。

二、怎樣在民族民間舞蹈教學(xué)中貫徹“風(fēng)格性”教學(xué)

在開(kāi)展民族民間舞方面的教學(xué)階段，應(yīng)著重凸顯其“風(fēng)格性”實(shí)質(zhì)特點(diǎn)。概括來(lái)說(shuō)，應(yīng)至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)方面做起：第一，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不斷積累和民族民間舞相關(guān)的民俗風(fēng)情、文化知識(shí)等。第二，對(duì)于舞蹈藝術(shù)形式中多樣化的動(dòng)作，應(yīng)進(jìn)行適時(shí)良好的解剖。第三，對(duì)于學(xué)生的精神情感，也應(yīng)該注重加強(qiáng)培養(yǎng)。

（一）注重加強(qiáng)訓(xùn)練積累

民族舞蹈不同于現(xiàn)代舞蹈等其他舞種，其歷史相對(duì)來(lái)說(shuō)較為悠久。長(zhǎng)期以來(lái)，各種舞蹈形式進(jìn)行不斷的沉淀、積累，最終使其得到發(fā)展和壯大[2]。因此這就對(duì)教學(xué)者提出了更高層次的要求，即對(duì)于相關(guān)的一些理論知識(shí)，也應(yīng)該力求進(jìn)行全面、透徹的掌握，加深自身對(duì)于舞蹈本質(zhì)內(nèi)涵的理解，以探本求原作為原則，然后進(jìn)行層層的誘導(dǎo)，不斷深入進(jìn)去，這樣才能充分揭示舞蹈所具有的本質(zhì)含義。

（二）注重加強(qiáng)動(dòng)作分析

資料以及相關(guān)研究已經(jīng)充分的證明，民間舞蹈并非是靠想象憑空產(chǎn)生，而是往往來(lái)源于勞動(dòng)。借助于民間舞蹈的肢體動(dòng)作，能夠把人們生活、生產(chǎn)情況進(jìn)行充分展現(xiàn)，使大家都能夠理解這種常態(tài)。因此對(duì)于廣大教學(xué)者而言，最好需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)的特點(diǎn)，這樣才能幫助學(xué)生更好的掌握形態(tài)動(dòng)作。在步調(diào)節(jié)奏上等方面，也才能夠進(jìn)行正確的把控。

（三）注重加強(qiáng)情感培養(yǎng)

民間舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更具有情感方面的高層次內(nèi)涵。勞動(dòng)人民究竟普遍具有怎樣的情感？概括來(lái)說(shuō)，他們普遍希望能夠安居樂(lè)業(yè)，并力求可以怡然自得[3]。因此就舞蹈表現(xiàn)這方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)力求實(shí)現(xiàn)比較舒暢和快樂(lè)。所以教師進(jìn)行實(shí)際教學(xué)階段，應(yīng)該學(xué)會(huì)如何進(jìn)行深層次加工，不斷充實(shí)豐富學(xué)生的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)修養(yǎng)和層次的不斷提高。

三、結(jié)語(yǔ)

本文主要針對(duì)“風(fēng)格性”這一特點(diǎn)進(jìn)行討論，并分析如何開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)。概括來(lái)說(shuō)，應(yīng)該著重做好三個(gè)方面，即首先應(yīng)向?qū)W生傳遞傳統(tǒng)的民族民間文化，然后對(duì)于舞蹈的動(dòng)作應(yīng)進(jìn)行深層次的剖析，最后還需要注重加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

作者:孫紅星 單位:新余學(xué)院

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