導(dǎo)語：藝術(shù)教育教學(xué)理念分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

〔摘要〕與生態(tài)學(xué)系統(tǒng)的和諧發(fā)展觀相適應(yīng)的“生態(tài)性”教學(xué)理念，其核心要義就在于克服藝術(shù)教育中的灌輸性教學(xué)，而創(chuàng)造一種開放性教學(xué)環(huán)境，在藝術(shù)與其他學(xué)科資源的交叉領(lǐng)域中建立聯(lián)系，創(chuàng)造教與學(xué)的碰撞、對話和交融的機會，在知識信息、道德情感、生活價值觀等多元要素的均衡培育中，著力培養(yǎng)出通識、全面的持續(xù)發(fā)展型學(xué)習(xí)主體。

〔關(guān)鍵詞〕生態(tài)性；藝術(shù)教育；開放性；可持續(xù)發(fā)展能力

一、“生態(tài)性”教學(xué)理念的基礎(chǔ)性研究

（一）“生態(tài)性”教學(xué)理念的思想背景。與生態(tài)學(xué)系統(tǒng)的和諧發(fā)展觀相適應(yīng)的“生態(tài)性”教學(xué)理念，其核心要義就在于克服傳統(tǒng)課堂中的灌輸性教學(xué)模式，而強調(diào)一種開放性教學(xué)模式，在各學(xué)科教學(xué)資源的交叉領(lǐng)域中建立聯(lián)系，創(chuàng)造教與學(xué)的碰撞、對話和交融的機會，在知識信息、道德情感、生活價值觀等多元要素的均衡培育中，著力培養(yǎng)出通識、全面的持續(xù)發(fā)展型學(xué)習(xí)主體人格。簡而言之，所謂“生態(tài)性”教學(xué)就是對固化的單一型教學(xué)模式的糾正，對專業(yè)化封閉式教學(xué)思維的激活，它所倡導(dǎo)的正是以和諧發(fā)展觀為主旨的整體素質(zhì)教育，保持學(xué)生與書本之間、教師與學(xué)生之間、學(xué)科與邊緣學(xué)科、課堂環(huán)境與社會實踐之間的開放性，這種開放性的教學(xué)空間是由教師與學(xué)生共同參與和營造的，二者互為主體，相互啟發(fā)，這種教學(xué)環(huán)境的開放性與生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)觀是一致的，師生之間在互補中形成一種和諧的生態(tài)關(guān)系。（二）“生態(tài)性”教學(xué)理念的理論來源。18世紀的法國啟蒙思想家、教育家讓-雅克•盧梭，可以被認為是生態(tài)式教育的最重要的先驅(qū)。他明確提出尊重兒童天性的教育思想，他把作為學(xué)習(xí)主體的兒童看成是一個自然存在，認為教育必須從學(xué)習(xí)者的興趣出發(fā)，與他們的日常生活緊密聯(lián)系[1]。19世紀德國著名的教育家約翰•菲力德利赫•赫爾巴特，接受了盧梭自然人性論的教育思想，進一步提出自己的主張，認為教育目的應(yīng)該是對個人品格和社會道德的培養(yǎng)。為實現(xiàn)這一目的，他強調(diào)教育就必須發(fā)展人的多元化的感受性，培養(yǎng)多方面的興趣，特別是他把學(xué)習(xí)主體與社會關(guān)系交互作用的體會看作是教學(xué)中最重要的知識。到了20世紀，美國教育家、哲學(xué)家約翰•杜威，將生態(tài)式教育的實踐性和應(yīng)用性進行了更有效的拓展和更新。杜威特別關(guān)注學(xué)習(xí)者與外部環(huán)境、個人生活、社會之間的關(guān)系，相較于赫爾巴特，他拓展了教育的廣度，要使學(xué)生獲得一種有意義的經(jīng)驗，從而進行“持續(xù)性再創(chuàng)造”[2]。杜威的觀點明確地點出教學(xué)育人的最大功用在于促成個人可持續(xù)發(fā)展能力的提升，實現(xiàn)個人綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，從而效力和服務(wù)于社會，創(chuàng)造更大的價值。就教育的本質(zhì)提出了他的核心觀點：“教育即生活”和“學(xué)校即社會”。而這正是我們展開對“生態(tài)性”教學(xué)模式研究的出發(fā)點和落腳點。

二、藝術(shù)教育中“生態(tài)性”教學(xué)的可行性分析

首先，在“生態(tài)性”教學(xué)理念的引導(dǎo)下，我們倡導(dǎo)以一種開放、互生、共存的教學(xué)態(tài)度來審視藝術(shù)教育，這是完全順應(yīng)當(dāng)代中國的教育現(xiàn)狀與發(fā)展目標的。我們鼓勵借助在更開放性、更多元性的教學(xué)資源中引導(dǎo)學(xué)生對具體藝術(shù)理論和作品的深入理解，這也是藝術(shù)教育過程中需要貫徹始終的“生態(tài)性”教學(xué)理念。就此，我們可以借鑒西方美學(xué)家亨利•愛的觀點，他認為對藝術(shù)作品的欣賞需要涉及多方面的知識[3]。亨利的思想體現(xiàn)出了對藝術(shù)課程教學(xué)過程的完整、連續(xù)和回溯的重視，這個過程的有效實施不僅需要教師的精心導(dǎo)入，更需要學(xué)生的積極介入和反思，二者的交互作用才能保證講授與習(xí)得過程的和諧、有效。其次，按照“生態(tài)性”教學(xué)理念的實施目標，在保證取得顯著教學(xué)效果的同時，更期望于對學(xué)習(xí)主體人格的多維度完善，而秉持一種可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)教育觀來實施藝術(shù)教育。這種素質(zhì)教育觀的關(guān)鍵在于“和而不同”的生態(tài)式發(fā)展模式，它主張教學(xué)資源的跨學(xué)科融合，但也注重學(xué)習(xí)對象的多元化發(fā)展，例如在課堂教學(xué)與日常生活之間，在學(xué)習(xí)環(huán)境與社會實踐之間，在教師傳授與學(xué)生參與之間，建立起一種互生與互補的交互關(guān)系，它著力培養(yǎng)的是學(xué)習(xí)主體的一種可持續(xù)發(fā)展的綜合能力，展現(xiàn)出人的素質(zhì)全面發(fā)展的高級形態(tài)。在這種可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)式素質(zhì)教育觀引導(dǎo)下，藝術(shù)教育不再止步于技法傳授和理論學(xué)習(xí)，而是以藝術(shù)的方式創(chuàng)造激發(fā)學(xué)生的知覺、直覺和想象的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)習(xí)主體始終持有一種提升自我、完善自我的積極性。

三、藝術(shù)教育中“生態(tài)性”教學(xué)理念的實踐性探索

在“生態(tài)性”教學(xué)理念的實施中，教學(xué)資源的合理利用和教學(xué)方法的精心設(shè)計是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。如前所述，所謂生態(tài)性的教學(xué)模式既要尊重、激活學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）的自然本性和興趣，又要教學(xué)主體（教師）進行有效的引導(dǎo)和恰到好處的干預(yù)。主要有三種行之有效而廣泛適用的方法：（一）在師生對話的和諧氛圍中使用的指導(dǎo)法。在實際的藝術(shù)教學(xué)過程中，教師主要采取言傳身教的方法來傳授藝術(shù)技法和經(jīng)驗，這種方式特別適合于處于初級學(xué)情的學(xué)習(xí)者，幫助他們更了解具體形象表現(xiàn)的技法、步驟和經(jīng)驗。而教學(xué)效果的好壞直接決定于教師與學(xué)生之間的和諧關(guān)系，這種關(guān)系的建立不是單一、強制性的灌輸指導(dǎo)，而是在充分了解學(xué)生的現(xiàn)有水平和尊重學(xué)生的個性特質(zhì)的前提下，以對話交互的溝通實行多元化的差異性教學(xué)引導(dǎo)。（二）在預(yù)設(shè)情境的問題意識中使用的導(dǎo)入法。這種方式尤其適用于教學(xué)內(nèi)容中新知識點的引入。整個教學(xué)過程要銜接好已有知識與全新知識的環(huán)節(jié)，教師首先要幫助學(xué)生回顧已學(xué)的背景知識，再通過暗示、提問的方式，創(chuàng)造一個新舊過渡的情境來導(dǎo)入新的知識點，這樣可以促成學(xué)習(xí)者對新舊知識點之間關(guān)系的思考，這樣教學(xué)內(nèi)容就以環(huán)環(huán)相扣的形式在學(xué)習(xí)者的頭腦里形成一個知識關(guān)系網(wǎng)，因為任何課程都不是由互不相干的獨立單元組成，它是在專業(yè)領(lǐng)域中自成一個學(xué)習(xí)體系的子系統(tǒng)。（三）在即興創(chuàng)造的開放環(huán)境中使用的生成法。依據(jù)“生態(tài)性”教學(xué)理念的特點，是將整個教學(xué)過程看作是開放性的教學(xué)環(huán)境，在這個環(huán)境中教師與學(xué)生是以平等對話的方式相互交流，所以它較為適用于以小組討論的形式來開展。在藝術(shù)課程的教學(xué)中，我們特別重視營造教學(xué)環(huán)境的開放性，首先是由教師預(yù)先設(shè)立一個適于學(xué)生學(xué)情水平的圖例、事件、現(xiàn)象、熱點等觸發(fā)點，激勵學(xué)生對此進行積極的探索和討論，教師根據(jù)學(xué)生的爭論點和聚焦點，再就所學(xué)知識點進行發(fā)揮、拓展和延伸，可以說整個教學(xué)過程是在一種即興創(chuàng)造、逐步生成式的節(jié)奏中展開，這種生成教學(xué)法的最大特點就是，發(fā)現(xiàn)和解決師生共同感興趣的藝術(shù)現(xiàn)象和焦點，雖然這種聚焦在教材中沒有標準答案可以參考，但是它重點培養(yǎng)的是學(xué)生進行問題反思和解決問題的能力，這種能力我們把它看作是個人的可持續(xù)發(fā)展能力，而正是實施“生態(tài)性”教學(xué)理念的核心目的所在。當(dāng)然，在實際的藝術(shù)教學(xué)中，以上三種方法各有優(yōu)勢和特點，而且它們絕對不是孤立的，不能以偏概全地實施運用，而是要因材施教，以最優(yōu)化配置展開教學(xué)。比如教師可以在同一課程和課堂上交替使用這三種教學(xué)法，必須依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標，有效地發(fā)揮各自的優(yōu)勢和長處。同時我們堅信，在“生態(tài)性”教學(xué)理念的教學(xué)實踐中，還會有更多、更有效、更優(yōu)化的教學(xué)法值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)。

當(dāng)1994年的《美國國家藝術(shù)教育標準》出臺，“生態(tài)性”教學(xué)理念就已經(jīng)成為教育界的專家學(xué)者們研究探討的學(xué)術(shù)熱點。任何一個受教育的人，如果缺少必要的藝術(shù)知識和技能的教育，就不算是接受了完整的教育[4]。就當(dāng)代藝術(shù)教育本身來說，它其實是一個多元化的教學(xué)資源集合體，不但涉及美術(shù)、音樂、舞蹈、設(shè)計、手工藝、戲劇、服飾等領(lǐng)域的專業(yè)訓(xùn)練，還包括藝術(shù)史論、藝術(shù)批評、美學(xué)原理、工藝技巧等理論的知識積淀，這就對當(dāng)代藝術(shù)教育的教學(xué)模式提出了更高的任務(wù)要求，它趨向于在各門類知識之間建立一種相互支撐的生態(tài)關(guān)系，如何從專業(yè)化的細分走向?qū)W科間的融合，如何從單一型的講授走向共享型的交流，如何從課堂的書本教材走向場景的探索實踐等一系列問題，是“生態(tài)性”教學(xué)理念在實際教學(xué)運用中需要每一位藝術(shù)教育工作者審慎思考和堅持探索的。我們可以設(shè)想的是，當(dāng)藝術(shù)教育發(fā)揮它真正功用和核心價值的時候，是能夠在各個不同領(lǐng)域中找到一個聯(lián)結(jié)點——人文素養(yǎng)與自然規(guī)律的資源共享與平等對話，使知識的傳授變成智慧的啟迪，再到人格的提升，而惠及我們賴以生存的社會環(huán)境與自然環(huán)境，這才是“生態(tài)性”教學(xué)理念帶給我們最大的啟示。

參考文獻：

[1]讓-雅克•盧梭著，李平謳譯，愛彌兒：論教育，北京：商務(wù)印書館，2008：50

[2]約翰•杜威著，盛群力譯，經(jīng)驗與教育，北京：中國輕工業(yè)出版社，2016：51-55

[3]滕守堯著，回歸生態(tài)的藝術(shù)教育，南京：南京出版社，2008:65-66

[4]高妍彥，楊家安，美國藝術(shù)教師專業(yè)標準解讀，外國教育研究，2013（9）：36.

作者:楊黎 單位:湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院