導(dǎo)語：歷史文化旅游區(qū)游客來源調(diào)查分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1.調(diào)查目的

大召歷史文化旅游區(qū)作為呼和浩特市的歷史名片，吸引著海內(nèi)外、各民族，以及不同信仰的游客。為清楚大召歷史文化旅游區(qū)的游客來源情況，并為大召歷史文化旅游區(qū)的更好發(fā)展收集建議，進(jìn)而深入體會(huì)這所城市的獨(dú)特魅力，感悟這片鄉(xiāng)土蘊(yùn)含的精神，發(fā)展自身地理實(shí)踐力。筆者在老師指導(dǎo)下，開展大召歷史文化旅游區(qū)游客來源調(diào)查小課題。

2.調(diào)查內(nèi)容

圍繞調(diào)查目的，結(jié)合本鄉(xiāng)本土的地理特色，在確保可行性的前提下，延伸出具體調(diào)查內(nèi)容：①大召歷史文化旅游區(qū)游客的籍貫，為了解游客的地域來源情況，分析大召歷史文化旅游區(qū)的服務(wù)范圍和服務(wù)程度；②大召歷史文化旅游區(qū)游客的民族，根據(jù)呼和浩特市以及內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族特色設(shè)置的調(diào)查內(nèi)容，以期了解游客的民族結(jié)構(gòu)情況；③大召歷史文化旅游區(qū)游客的宗教信仰，根據(jù)大召歷史文化旅游區(qū)以“召?gòu)R文化”為主體，廟宇林立的景觀特色設(shè)置的調(diào)查內(nèi)容，以期了解游客的宗教信仰結(jié)構(gòu)情況；④大召歷史文化旅游區(qū)游客喜歡的景點(diǎn)及其原因，以及游客對(duì)大召歷史文化旅游區(qū)發(fā)展的相關(guān)建議，為大召歷史文化旅游區(qū)的更好發(fā)展收集游客的具體建議。

3.調(diào)查過程

2018年10月21日，筆者進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。每到一處調(diào)查點(diǎn)，老師先會(huì)進(jìn)一步講解調(diào)查點(diǎn)相關(guān)的地理知識(shí)。例如，為什么康熙帝將平定葛爾丹記功碑立在席力圖召，而不是大召；其次，老師提出幾個(gè)問題，讓筆者運(yùn)用地理思維和方法進(jìn)行回答。例如，為什么大盛魁選擇了當(dāng)時(shí)的呼和浩特？再次，筆者參觀調(diào)查點(diǎn)，對(duì)游客進(jìn)行隨機(jī)訪談，記錄所需要的游客信息；最后，老師根據(jù)筆者的訪談情況，有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)。例如，提示筆者抓住游客回答的關(guān)鍵信息，進(jìn)行速記。44.調(diào)查結(jié)果筆者對(duì)擬定的4個(gè)調(diào)查點(diǎn)，每個(gè)調(diào)查點(diǎn)隨機(jī)訪談了11位游客。去掉無效的4份訪談?dòng)涗洷?，?duì)留下的40份訪談?dòng)涗洷磉M(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析和歸納，得到以下調(diào)查結(jié)果。（1）游客來自海內(nèi)外、祖國(guó)各地，以呼和浩特市人為主。如表1，在隨機(jī)訪談的游客中，有24人來自呼和浩特市，占總數(shù)的60%，可見，游客是以呼和浩特市人為主；其中4人是除呼和浩特市以外的內(nèi)蒙古自治區(qū)籍游客，占比10%；可見，自治區(qū)內(nèi)的游客占游客總數(shù)的絕大部分。隨機(jī)訪談的游客中有新疆1人、甘肅1人、陜西1人、山西1人、河北1人、山東2人、浙江2人、上海1人、福建1人，可見，游客不僅有北方地區(qū)的，也有南方地區(qū)和西北地區(qū)的，不僅有內(nèi)陸的，也有沿海的。另外訪談的游客中，有1人來自法國(guó)，可見，大召歷史文化旅游區(qū)也有海外游客。概括而言，大召歷史文化旅游區(qū)的游客來自海內(nèi)外、祖國(guó)各地，以呼和浩特市人為主。由此可見，大召歷史文化旅游區(qū)的服務(wù)程度隨其服務(wù)范圍的擴(kuò)大而減弱。（2）游客有蒙古、滿等各族人民，漢族占多數(shù)。如圖1，在隨機(jī)訪談的游客中，蒙古族游客7人，占總?cè)藬?shù)的18%左右；漢族游客31人，占總?cè)藬?shù)的78%左右；滿族游客1人，占總?cè)藬?shù)的2%左右；其他民族游客1人，占總?cè)藬?shù)的2%左右。可見，游客有蒙古族和滿族等各族人民，漢族占多數(shù)。這與游客以呼和浩特市人為主，并且呼和浩特市，以及內(nèi)蒙古自治區(qū)是一個(gè)以蒙古族為主體，漢族占多數(shù)，滿族、回族和達(dá)斡爾等多民族大家庭的民族特色相對(duì)應(yīng)。圖1大召歷史文化旅游區(qū)游客民族來源情況（3）無宗教信仰的游客占大多數(shù)，少數(shù)信仰佛教。如圖2，無宗教信仰的游客33人，占比83%；信仰佛教6人，占比15%；其他1人，占比2%?？梢?，無宗教信仰的游客占大多數(shù)，少數(shù)信仰佛教。這說明現(xiàn)代社會(huì)，人們有充分的信仰自由，也說明了在大召歷史文化旅游區(qū)形成了以“召?gòu)R文化”為主體，多種文化共生的特點(diǎn)，使其能滿足游客的不同需要，吸引大量無宗教信仰的游客。（4）游客關(guān)于大召歷史文化旅游區(qū)的喜好及建議。①大召景區(qū)的建筑與宗教廣受歡迎，在訪談?dòng)慰拖矚g的景點(diǎn)中，大盛魁被提及7次，喜歡的主要原因是：居住在大盛魁旁，臨近好遛彎。部分游客喜歡其蘊(yùn)含的“旅蒙商文化”。席力圖召被提及9次，喜歡的原因有：游人較少，較為清靜；建筑風(fēng)格獨(dú)特；宗教氛圍濃厚。塞上老街被提及7次，喜歡的主要原因是：老街豐富的美味小吃。部分游客喜歡在這觀賞或購(gòu)買具有內(nèi)蒙特色的小物件；觀賞老街建筑，體驗(yàn)歸綏舊貌。大召被提及13次，而且在另外3個(gè)調(diào)查點(diǎn)被訪談的游客中，均有表示喜歡大召景點(diǎn)的游客，喜歡的主要原因有：自身有宗教信仰；建筑風(fēng)格獨(dú)特；宗教氛圍濃厚；游人較多，相對(duì)熱鬧。另外，觀音寺和小召被分別提及過1次。可見，大召是最受喜愛的景點(diǎn)，景區(qū)的建筑與宗教廣受歡迎。②大盛魁、席力圖召和大召需加強(qiáng)講解和介紹，在訪談?dòng)慰蛯?duì)大召歷史文化旅游區(qū)發(fā)展建議時(shí)，許多游客表示要加強(qiáng)講解和介紹服務(wù)。特別是大盛魁、席力圖召和大召三個(gè)景點(diǎn)，在旅游淡季也要加強(qiáng)導(dǎo)游講解服務(wù)，或者在古跡旁增加介紹牌；或者在門票上增加講解二維碼，游客進(jìn)行掃描獲取更多介紹；或者設(shè)置聲控講解器，例如，當(dāng)游客進(jìn)行參觀大盛魁內(nèi)部陳列物時(shí)，能夠聲控播放相關(guān)介紹。因此，要在尊重宗教文化和保護(hù)景點(diǎn)特色的前提下，選擇適當(dāng)途徑和方式加強(qiáng)景點(diǎn)的講解和介紹。③加強(qiáng)塞上老街的商販管理。從攤鋪擺放、食物衛(wèi)生等方面著手。突出強(qiáng)調(diào)老街電動(dòng)車的亂擺亂放給游人行走帶來的阻礙，破壞了老街的韻味，建議規(guī)范電動(dòng)車的停放。④保護(hù)古跡和傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步提升衛(wèi)生質(zhì)量，四個(gè)調(diào)查點(diǎn)都有游客建議要保護(hù)古跡，不要過度地翻新，要“修舊如舊，帶病延年”。同時(shí)，要保護(hù)傳統(tǒng)文化，保持原有的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)根固本煥發(fā)自己獨(dú)有的特色，減少商業(yè)氣息，適當(dāng)開發(fā)不讓商業(yè)氣息遮蓋景點(diǎn)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，例如，加強(qiáng)牛羊氈燙畫這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝的宣傳。另外，進(jìn)一步提升衛(wèi)生質(zhì)量。游客表示景點(diǎn)的部分垃圾桶裝滿的垃圾溢出桶外，需及時(shí)處理；部分地面有少量垃圾和動(dòng)物糞便，需及時(shí)清潔。

作者:宋玟希 趙智博 方旭 劉人慶 單位:內(nèi)蒙古呼和浩特市第十四中學(xué)高二（1）班