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摘要:對大學生進行生態(tài)文明觀教育是生態(tài)文明建設的必然選擇，是高校思想政治教育的新內涵，是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者與接班人的時代使命。從生態(tài)文明觀教育的內容體系、主體教育、教育模式、校園生態(tài)文化建設、教師生態(tài)素養(yǎng)、社會合力等探究實施生態(tài)文明觀教育，力求提升大學生的生態(tài)認知、生態(tài)文明素養(yǎng)及生態(tài)行為能力，從而促進資源節(jié)約型、環(huán)境友好型美麗中國建設，最終實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

關鍵詞:大學生;生態(tài)文明;生態(tài)文明觀教育;路徑

生態(tài)文明觀教育是以人與自然、人與社會的和諧共生、共同繁榮為宗旨，以可持續(xù)的科學發(fā)展觀為指導，依據生態(tài)文明的理論體系，以培養(yǎng)公民的生態(tài)文明意識，提高公民的生態(tài)素養(yǎng)及生態(tài)行為能力為目標的全民性的社會教育活動。21世紀，人類面臨嚴峻的生態(tài)危機，實施生態(tài)文明觀教育是解決近代人類生態(tài)危機的重要舉措。早在1962年美國著名作家蕾切爾•卡森就在《寂靜的春天》預警:“如果人類不顧環(huán)境利益來謀取自身的發(fā)展，追求幸福的生活的現(xiàn)象持續(xù)下去，將導致一個沒有鳥鳴的寂靜的春天，人類也終將走進自掘的墳墓?！彼淖髌芬l(fā)了國家對環(huán)境問題的關注，喚醒了公眾的環(huán)保意識。因西方國家較早就面臨生態(tài)環(huán)境問題的困擾，20世紀70年代開始著力研究生態(tài)環(huán)境教育問題，1992年聯(lián)合國召開環(huán)保大會，會上各國達成“人類可持續(xù)發(fā)展”的理念共識，一致認為環(huán)境教育是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關鍵，并掀起了生態(tài)環(huán)境教育全球領域的研究熱潮。我國生態(tài)環(huán)境與生態(tài)文明教育的研究也隨著生態(tài)環(huán)境理論研究與生態(tài)文明建設的不斷深入發(fā)展取得了一定的成果。但由于我國生態(tài)文明教育研究起步較晚、時間較短，生態(tài)文明觀教育尚需要深入系統(tǒng)研究，特別是對新時代大學生生態(tài)文明觀教育的理論與實踐研究仍有廣闊的空間。

1大學生生態(tài)文明觀教育的時代意義

1.1促進大學生全面發(fā)展。生態(tài)文明觀教育是大學生全面發(fā)展的內在需要。黨的報告提出“落實立德樹人根本任務，發(fā)展素質教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”［1］實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢與和諧美麗地球家園的建設需要大學生具備良好的理想信仰、人文素質、道德素養(yǎng)、知識體系、科學素養(yǎng)、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，具備良好的生態(tài)法制觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)道德觀及生態(tài)行為習慣和生態(tài)意識、環(huán)保意識等。生態(tài)文明觀教育無疑是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要舉措，它能有效提升大學生的綜合素質，促進大學生的全面發(fā)展。1.2推動生態(tài)文明建設。生態(tài)文明觀教育是生態(tài)文明建設的必然選擇。工業(yè)文明給人類帶來了空前的物質財富，但同時“溫室效應”、人口急劇增長、能源資源短缺、環(huán)境污染等生態(tài)環(huán)境問題也日趨嚴重，面對嚴峻的生態(tài)危機人類只有重新審視、反思并選擇人與人以及人與自然同一共生的新生態(tài)關系，才能實現(xiàn)人類文明的存續(xù)與進步。黨的報告中明確提出，“我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局，為保護生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力?！保?］大學生是生態(tài)文明觀教育的接受者與踐行者，也是生態(tài)文明觀教育的傳播者與推動者，通過生態(tài)文明教育培養(yǎng)大學生守護綠色地球的責任感和使命感可以推動整個社會的生態(tài)文明建設。1.3拓展高校思政教育內涵。大學生思想道德素質的培養(yǎng)是高校思想政治教育的重要任務，它必須與社會經濟、政治、文化的發(fā)展保持協(xié)調一致。在生態(tài)危機的現(xiàn)實環(huán)境下，將生態(tài)文明思想融入教育中是時代賦予高校思想政治教育的新任務。明確指出“生態(tài)文明建設是政治”“關乎人民主體地位的體現(xiàn)、共產黨執(zhí)政基礎的鞏固和中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)”。［2］高校推行實施生態(tài)文明觀教育，既培養(yǎng)了大學生的生態(tài)文明意識與生態(tài)文明素養(yǎng)，也拓展與豐富了高校思想政治教育內涵。1.4傳承與弘揚中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是具有生態(tài)特質的。指出“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！比寮业摹疤烊撕弦弧彼枷?，肯定天地萬物的內在價值，強調主客合一，人與自然的和諧統(tǒng)一;道家的“道法自然”，強調人應崇尚自然、順應自然、效法自然，以尊重自然規(guī)律為最高準則，以達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界;中國佛家提出“一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異”，認為萬事萬物皆有關聯(lián)，強調眾生平等、愛物護生、祛除妄念、克制私欲。中華傳統(tǒng)文化蘊藏的生態(tài)智慧為生態(tài)文明思想形成提供了富饒的文化土壤。近年來西方現(xiàn)代生態(tài)倫理研究呈現(xiàn)出的“東方轉向”趨勢也進一步印證推行生態(tài)文明觀教育，深入學習生態(tài)文明思想，實質是樹立文化自信，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚［3］。

2大學生生態(tài)文明觀教育的現(xiàn)狀分析

2.1教育理念落后。受高等教育倡導發(fā)展優(yōu)勢學科，推崇專業(yè)技術與專業(yè)技能的慣性思維影響，不少高校對非生態(tài)環(huán)保專業(yè)學生的生態(tài)文明教育缺乏足夠重視，資源配置不均，人才培養(yǎng)目標欠缺明確的生態(tài)文明素質闡述，生態(tài)文明教育學科滲透不深，教師只注重專業(yè)課程教學，生態(tài)文明理念灌輸意識淡薄，學生輕視環(huán)保選修課，甚少參與環(huán)保宣傳。高校生態(tài)文明教育基本職能發(fā)揮不充分，落實不到位。2.2教育內容零碎。生態(tài)文明豐富的理論內涵決定生態(tài)教育的內容應該是立體多維的。但目前多數(shù)高校的生態(tài)文明觀教育仍流于形式，只有生態(tài)環(huán)境科學專業(yè)有較系統(tǒng)完整的生態(tài)文明教育方案，其它專業(yè)的生態(tài)文明教育尚缺乏全面系統(tǒng)設計，生態(tài)教育相關選修課程嚴重缺失，碎片式教學明顯，隨意性現(xiàn)象嚴重，同時生態(tài)文明觀教育與社會環(huán)境相脫離，生態(tài)文明教育課程體系亟待開發(fā)與設計。2.3教育渠道單一。據調查多數(shù)大學生獲取生態(tài)知識的主要渠道是手機、微信、網絡、影視廣播、公益宣傳等，只有少數(shù)是通過課堂、校園專題講座、學生社團活動及宣傳海報了解生態(tài)常識，因缺乏系統(tǒng)教育與引導，大學生對網絡生態(tài)知識、生態(tài)現(xiàn)象的甄別與分析能力較弱，獲取生態(tài)知識也較為隨意片面，生態(tài)文明價值取向、認同程度良莠不齊。此外家庭、學校、社會沒有形成應有合力，生態(tài)教育無法達到理想效果。2.4教育實踐缺失。目前有部分高校雖十分重視生態(tài)文明教育，但由于生態(tài)文明教育并沒有與校園文化建設、和諧社會建設相融合，重理論輕實踐、理實脫節(jié)以致生態(tài)文明觀教育與校園環(huán)境、社會環(huán)境脫節(jié)，學生對生態(tài)知識被動接受，知行不一，生態(tài)文明意識淡薄，自我責任感低，生態(tài)文明教育未真正落到實處。2.5師資建設滯后。教師是生態(tài)文明觀教育的根本，但高校教師參與生態(tài)文明教育的積極性與主動性不高，主要原因有:(1)高校對生態(tài)教育整體重視不足;(2)大學教師疲于應對科研與教學任務;(3)部分教師自身生態(tài)知識儲備不足，從未參加過系統(tǒng)的生態(tài)文明學習培訓，教師生態(tài)文明素養(yǎng)參差不齊，整體水平偏低，直接影響大學生生態(tài)文明觀教育的質量與效果。

3新時代大學生生態(tài)文明觀教育的實施路徑

3.1構建生態(tài)文明觀教育的內容體系。生態(tài)文明思想的理論內涵是構建生態(tài)文明觀教育內容體系的根本遵循。生態(tài)文明思想是黨的十八大以來，以為核心的黨中央在繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀，傳承和弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)文化，結合我國當前生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的基礎上，深刻總結人類文明發(fā)展的歷史規(guī)律而形成的。生態(tài)文明思想是建設美麗中國、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的行動指南，是構建人類命運生態(tài)系統(tǒng)共同體的思想和實踐的“中國方案”［4］。因此生態(tài)文明觀教育的內容體系應包括理論與實踐兩部分，其中理論體系應包含馬克思主義生態(tài)思想、現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境科學、現(xiàn)代生態(tài)法制與政策、生態(tài)文化等。通過馬克思主義生態(tài)觀強化大學生生態(tài)自然觀、價值觀與世界觀，正確認識人與自然的根本關系。通過生態(tài)環(huán)境科學知識及時了解認知生態(tài)環(huán)境當前與未來發(fā)展狀況，提高大學生的生態(tài)環(huán)境危機意識、憂患意識與責任意識。通過現(xiàn)代生態(tài)法制與政策了解生態(tài)環(huán)境保護的紅線和底線，強化大學生的生態(tài)環(huán)境保護習慣及生態(tài)道德行為規(guī)范。通過生態(tài)文化浸染培養(yǎng)大學生的生態(tài)道德情感，秉承人類命運共同體理念，摒棄人類中心主義，遵循人與自然、社會與自然和諧發(fā)展的辯證關系，促進生態(tài)文明建設。同時，通過生態(tài)教育實踐將生態(tài)理論知識轉化為生態(tài)保護技能，形成文明健康的生態(tài)行為與綠色低碳的生活方式，身體力行保護人類賴以棲息的地球家園。3.2激發(fā)生態(tài)文明自我教育效能。教育家羅伯特•梅納德•哈欽斯指出:“教育的目的在于能讓青年人畢生進行自我教育”。沒有自我教育就沒有真正的教育”。自我教育是受教育者自我認識、自我實踐、自我監(jiān)督、自我調節(jié)、自我評價、自我改造從而獲得新的動力，形成新的自我認識的一種教育途徑。大學生自我教育能力的高低是判斷高校生態(tài)文明觀教育能否取得預期成效的一個重要指標，生態(tài)文明觀教育應當根據大學生的學習個性，結合實踐活動探究其自我教育的新途徑與新方法，以激發(fā)其自我教育的內在動力，最終實現(xiàn)教育主體的內省與慎獨，促使生態(tài)文明觀內化于心外化于行，做到知行合一。3.3實施“平臺+理論+實踐”的教育模式。生態(tài)文明觀教育應充分發(fā)揮思政課程與“課程思政”的主渠道作用，也應獨立開設通識選修課程。課程教學應摒棄傳統(tǒng)的強調知識灌輸、忽視實踐培養(yǎng)，強調道德教化、忽視實用創(chuàng)新，強調教師主體、忽視學生主體的教育模式，積極探索全覆蓋、課程化、制度化、多樣化的“平臺+理論+實踐”教育模式:一是利用自媒體時代的網絡優(yōu)勢，創(chuàng)新教育平臺;二是以主體教育理論為指導，突出大學生的主體性地位;三是開展專題講座、生態(tài)教育基地實地考察、大學生社會實踐教育活動、生態(tài)文明教育專題調研活動、生態(tài)技術研發(fā)和創(chuàng)新活動等培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明行為能力與實踐技能，切實提升生態(tài)文明觀教育實效。3.4優(yōu)化校園生態(tài)文化建設。校園生態(tài)文化建設包含“硬件”與“軟件”兩部分?！坝布苯ㄔO指校園規(guī)劃、建筑風格、校園綠化、垃圾分類、用水排污等物質層面的生態(tài)文化?！败浖苯ㄔO指學校辦學理念、辦學宗旨、校風校訓、規(guī)章制度、班風學風、師生關系等精神層面的生態(tài)文化。一個具有濃厚生態(tài)文化氛圍的校園能讓學生在潛移默化中接受生態(tài)文明教育與熏陶，因此校園文化建設應合理規(guī)劃用地;挖掘校園文化的生態(tài)內涵;凸顯校園精神文化特色;完善校園制度文化;凈化校園學術氣息;融洽校園人文關系;倡導綠色理念、綠色校園、綠色生活與消費方式等，為生態(tài)文明觀教育提供優(yōu)良的文化土壤。3.5提升高校教師的生態(tài)文明素養(yǎng)。高校教師是生態(tài)文明觀教育的組織者與實施者，高校教師的生態(tài)文明素養(yǎng)是影響生態(tài)文明觀教育實效的重要因素。教師具備較高的生態(tài)道德素養(yǎng)、與時俱進的生態(tài)教學理念、較強的生態(tài)學識水平與教學能力對大學生生態(tài)文明觀教育具有巨大的推動作用。高校應重視引導各學科教師建立生態(tài)文化認知體系，通過如專家講座、專題研討、進修培訓、知識競賽等渠道幫助教師汲取生態(tài)文化知識，優(yōu)化教師個人的知識結構，提升生態(tài)文化修養(yǎng)以勝任時代賦予的角色使命，更好地開展高校生態(tài)文明觀教育。3.6發(fā)揮家庭、學校、政府、社會合力。生態(tài)文明觀教育是一項長期而又復雜艱巨的系統(tǒng)性工程，只有學校的主體教育、政府的中堅力量、社會輿論的主流導向、家庭的配合教育四方聯(lián)動，挖掘多種生態(tài)文化教育資源，利用生態(tài)教育基地，發(fā)揮公益環(huán)保組織在推進低碳生活方式中的示范引領功能，搭建好家庭、學校、政府、社會之間的橋梁，匯聚成推進節(jié)能環(huán)保、綠色低碳的生活方式、綠色消費模式及文明健康的生活風尚的合力，才能為大學生的生態(tài)文明認知及生態(tài)行為養(yǎng)成提供足夠的可持續(xù)的熏陶和滋養(yǎng)。生態(tài)文明建設關系民生福祉，關乎民族未來的長遠大計，高校應義無反顧擔當起生態(tài)文明觀教育與宣傳的時代使命，將生態(tài)文明觀教育作為高水平大學內涵建設的重要指標和可持續(xù)發(fā)展的重要理念，結合各校具體情況科學研究與制定實施方案，在管理、教學、科研的每一個環(huán)節(jié)貫穿生態(tài)文明觀教育理念，提高大學生生態(tài)文明觀教育意識，調動大學生生態(tài)文明觀教育的學習積極性，強化大學生生態(tài)文明修養(yǎng)的自覺性，提高大學生生態(tài)文明建設教育實踐的主動性，全面培養(yǎng)和塑造我國社會主義事業(yè)未來的合格建設者和可靠接班人。

參考文獻:

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［2］喬清舉．的生態(tài)文明思想［J/OL］．(2016－07－28)．

［3］朱曉鵬．論西方現(xiàn)代生態(tài)倫理學的“東方轉向”［J］．社會科學，2006(3):43－50．

［4］潘家華、黃承梁、莊貴陽、李萌、婁偉．指導生態(tài)文明建設的思想武器和行動指南［N］．中國環(huán)境報，2018－05－21．

作者:方燕妹 單位:廣東輕工職業(yè)技術學院